ابن خلدون

[أبو مروان]

كتاب ابن خلدون لايعنينا بشيء و لايصح الاستدلال به وهو وعقيدته مطعون فيها وتوجهه واضح ومعلوم بمايخص قبائل مضر وبالاخص قيس عيلان فقد قال عن هوازن لايوجد احدا منهم في الجزيره المشرق وبالمثل سليم وعن هذيل ايضا ذالك ولاوجود لهوازن في شمال افريقيا بلاد العجم احدا ابدا هوازن خبرهم في الجزيره وهم معقل للغه الضاد وينظم لابن خلدون من قائمه الحشاشين القلقشندي وابن خلكان ممن لايعرف لهم اصل فلا يعدو كونهم الا اعاجم غرباء جهال ليسو من عرب الجزيره يريدون الانتساب فهم شوهو تاريخ العرب ولن ينالو ذالك ولن يزيدو او ينقصو شيء بوجود المصادر الاصليه مصادرالجزيره العرب النجباء

[أبو مروان]

والاسم هو عتيبة وليس عتبه كما ذكر مايسمى بابن خلدون واسم عتيبة شائع في العرب وبالاخص مضر وهو اسم رجل مثل ابناء ابي لهب عتبه وعتيبة ومعتب وغيره كثير وايضا من هوازن عتيبة بن دهمان النصري وعتيبة بن غزيه وعتيبة السعدي وغيره كثير والبرامكه من عتيبة ومن كبارهم ابراهيم بن عثمان بن نهيك

[أبو مروان]

لأستبعد ان الفراهيدي المؤرخ من عتيبة

[أبو مروان]

جميع من ذكر شبابة بن مالك بن فهم السراه ينقله الاصمعي والذي هو تليمذ الفراهيدي وايضا الذين ذكرو شبابة بنبن مالك بن فهم كل ذالك نقل من الفراهيدي متواتر في كتب التاريخ والانساب

[أبو مروان]

الحقيقه ماعرف هو فراهيد بن شبابة منفردة هكذا يرد وتواترت فيه النصوص واخوه الحارث قال الرشاطي الحارث اخو شبابة وقال له الخليل الفراهيدي الحارث اخو فراهيد

[أبو مروان]

العلماء ينعتون الاصمعي بتلميذ الخليل الفراهيدي وهو ليس من تلاميذه
ونقل عنه مورخين جهال وعتيبة كنيه وقول الحنفي في كتب الاسلام تعني حنفيه ابراهيم عليه السلام لقوله تعالى ان ابراهيم كان حنيفا مسلما
والملك لله والارض يورثها من يشاء

[أبو مروان]

قد يكون الحارث اخو شبابة

[أبو مروان]

النظر بن شميل من هوازن

[أبو مروان]

لأستبعد ان يكون النفعة من مري جاء في كتب تواريخ المدينه
احد شيوخ ال مري من ربيعة الفراهديين ان الله قد كفى اهل المدينه من شره

[أبو مروان]

التقسيمات التفصيليه صعبه قد يكون مري طلحه وثابت مزحم وكذا ال فضل المهم من فراهيد بن شبابة والنفعه قد يكونو من الحارث المهم العتيبي كنيه