 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2011, 03:42 AM
|
رقم المشاركة : 1 | ||||||
|
اقتباس:
ليش تعذروه عنزة .....؟؟؟ ليه ما تسال شيخك الجربا وهو يعلمك ..؟؟؟ .في احدى السنين كان الوقت دهر على العرب والامطار قليلة جدا وكان الظـفير تحت قيادة الامير / دغيم بن ســويـط أمير قبيلة الظفير وكانت هناك خبرا او فيضة في الشمال تقع الان غربي مدينة رفحا وكانت هذه الفيضة هي الوحيدة اللي بها ماء كثير فارادت قبايل الشمال الثلاث ( الظـفير وشمر وعنزة ) انهم ينزلون على هالفيضة ويسمى قطين وكما هو معروف وكعادة العرب كان بين هذه القبايل الثلاث العديد من المعارك والحروب والمغازي وكل قبيلة سالبتن من القبيلة الاخرى العديد من الابل والحلال وكان بينهم دم وثارات قديمة ولكي ينزلوا جميعا على هالفيضة يجب ان يعقدوا صلحا مؤقتا بينهم او عهدا خلال فترة نزولهم على الفيضة وبعد ذلك يرجعون الى ماكانوا عليه فاجتمع رؤساء وزعماء القبايل الثلاث دغيم بن سـويط شيخ قبيلة الظـفير وجديع بن هذال راعي الحصان شيخ قبيلة عنزة ومطلق الجربا شيخ قبيلة شمر اجتمعوا فيما بينهم وعقدوا صلح بينهم وبنود هذا الصلح انه تمنع المعارك والمغازي بين القبايل الثلاث طول مدة بقائهم في هذا المكان (جدع السلاح وربط الخيل ) وكذلك انه اذا حدث خلاف بين شخصين واعتدى احدهما على الاخر فان المعتدي لا يجيره اي شخص منهم ولكن يتم ارجاعه الى شيخ قبيلته وهو يتصرف بامره . وافق الزعماء الثلاث على هذا الصلح وحلفوا (دين علينا اننا مانخون هذا الصلح والخاين عليه الله) وسميت هذه الفيضة من ذلك اليوم ( فيضة الاديان) لان هذه تسجّل لصالح عنزة وتثبت صيانتهم للعهد وحفاظهم عليه على مر العصور وهم مشهورين بعدم البوق والحفاظ على العهد والمواثيق . |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
15-Sep-2011, 12:55 AM
|
رقم المشاركة : 2 | ||||||
|
اقتباس:
والله ياخالي قالت العرب من له حيله فليحتال صحيح كانت هناك مواثيق لكن وش اللي خلا ابن سويط يحمي دخيله ويضرب بالاتفاق رواق الخيمه :d لانهم بدو ماعندهم جدران  ووش اللي منع عنزه من فعل ذلك اعني حماية الدخيل انت اللي دخلتنا بهالمواضيع ياخالي يوم قعدت تفتخر علينا بمعروف سويته مثل ماسوت العرب اكثر منه ولعلك تعرف قصة غريب الشلاقي مع ولد جارته العنزية وكيف راح يدور الولد حتى ان حياة غريب تعرضت للخطر المهم ماعلينالكن هل افهم من كلامك ياخالي انك تصف دغيم ابن سويط الشهم الذي حمى دخيله بالغدر معاذ الله ان يكون هذا مقصدك ياخالي خالي لم ترد علي بشان قصة عليق الحربي مادامنا نسرد قصص عن الضيف والدخيل لكن ايضا ماعلينا اانت حر ياخالي ياخالي في كتاب السديري جعلكم غفر الله له اضحوكة واعذرني لم اجد كلمة اخرى تعبر عن رايي وراي كل من قرا هذا الكتاب الهزيل تخيل مثلا شامخ من فريس عنزه كما سمعت وهو عند العد او البير يشوف له رجال ماشافه من قبل الا ان شواربه واصلاتن لاذانه ثم يرمي بنفسه بالبير طلبا للنجاة فياخالي بالله عليك هل شامخ جبان لهذة الدرجه لكي يخاف من انسان لايعرفه وكل الذي ارعبه هو طول شواربه (حسب علمي ان شامخ ماكان يعرف عقاب بالشكل الا لما قدم بعد قصيدة والده سعدون) وااذا انا مخطئ صحح لي ياخال. ثم ياخال اخل الله علابي اليهود عقاب لما طلق نوت من زوجها واظن كان اسمه دغام الاحيمر صحح لي ياخال اذا كنت مخطئ المهم لما طلقها غصب زوجها واخاف اخوته حتى قام زوجها بتطليقها واظن ان الكتاب قال انه قبل ركبة عقاب وجاء مسرعا وطلقها فبالله عليك ياخال اليس في هذا حط من قدر الرجل الذي كان متزوجا لنوت يعني هل هو رعديد لهذة الدرجه شئ آخر ياخال عنزه لها فريس مشهورين مثل راعي الحصان خلف الاذن مشعان بن هذال وغيرهم لماذا التركيز على عقاب انا اتخرص الجواب واقول لك فيه حقد لدى بعض رواة عنزه على شمر خصوصا بعد مقتل عقاب وحجاب والمرتعد على يد خمسين رجل من شمر والطامه الكبرى ان عنزه كانوا مستنذرين يعني يعرفون بغزو هايس لهم ومع ذلك قتلوا شيوخهم على ايدي فريس شمر قليلي العدد فهذه بحد ذاتها مصيبة ياخال لذلك قام بعض رواة عنزه واولهم الاسمر الجويعان ومعه بعض رواة عنزه في كتاب ابطال من لصحراءان لم اكن مخظئا باعطاء هالة لعقاب لعل وعسى يرفع ذلك من معنويات خوالنا عنزه (ونا لااسب اخو نمشة ولا اقلل من شأنه ولكن هي الحقيقة المره ياخال هو قتل واخوه حجاب والمرتعد في معركة غير متكافئة فالعواجيه باكملهم مع قبيلتهم ) ضد خمسين شمري اتوا من الجزيرة وخيولهم مروسات من عناء الطريق وعنزه كانت مستنذره يعني لم يكن على حين غرة لكي يقال لهم عذر ثم ياخال فيه مثل عند عنزه ياليتك تذكره اللي يقول الطعن لفلان والمدح لعقاب نسيت اسمه ياليت تذكره لنا وحسب علمي ان هذا الشخص هو اللي رشم عقاب بالوجه فكسر اسنانه المقصد من كل هالكلام ان شخصية عقاب ضحمت بدافع الحقد من بعض رواة عنزه على شمر |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
17-Sep-2011, 09:43 AM
|
رقم المشاركة : 3 | ||||||
|
اقتباس:
كل ماقلته يالبناخي سوالف سمر لايصلح الا للسمر وينتهي مع نهاية تلك الجلسة . عدى مانسخته وخاصة قولك الفعل لفلان والمدح لعقاب . واحب اقول لك وللقاري الكريم ان اعقاب ليس اشجع الجعافرة وانما هو من شجعانهم فقط والمثل يقول الفعل لــ لزام والمدح لعقاب . اما ان لزام ضرب عقاب وكسر سنه والله انني لم اسمع بها ابد . ولكن حدث خلاف شديد بين لزام وعقاب حتى ان الخلاف كاد ان يتطور الى اقتتال بين جماعة عقاب وجماعة لزام وجاء رجل فاضل وعرض وجهه وقال اعطوني ثلاث ايام فقط . حيث لزام وربعه يرغبون في قتل عقاب ويقولون ان لزام قال ان ماقتلت عقاب لاتصبون الفنجاال لي . ثم ان عقاب قتل قبل المهلة التي طلبها ذالك الشيخ الفاضل . ولزام هو من يقول به عقاب ان جن مع ريعان حايل مكاظيم يســـد بـهـن لـزام والا حـديـنــا ولزام هو من قال به مبيريك التبيناوي في معركة ظفرة عندما تخلت بعض فخوذ عنزة عن عقاب لعدم قناعتهم في سياسة عقاب التي قامت على القتل والتشريد وتعذير الخيل بالمزارع .. صارت على العوجان مابه تحاريف ماغـيـر لـزام ً وخـطـو الـغـلامـي صارت على ذباحة الكبش للضيف صارت على هاك الوجيه الكرامي انا اشهد ان قلوبهم صمع ياخليف يردون حياض الموت ورد الضوامي اعتذر عن اكمال القصيدة حيث بها سب لبعض الفخوذ الذين لم تعجبهم سياسة عقاب وتخلوا عنه . وهذه رواية واقسم لك بالله انها يعرفها الصغير والكبير وتوارثناها وهي كالاتي . كان هناك رجل من الجعافرة يرعى ابله في الفلاه خلاوي وكان رجل ولاانقص حقه الا انه ليس له فروسية فجاءته غارة من شمر وهو خلاوي ففكر في حيله وقال لنفسه اعتزي في عزوة لزام يمكن يضنون انه انا . فــ اعتزاء في عزوة لزام ( خيال العليا لزام ) فولوا مدبرين لايلتفت بعضهم لبعض ضن منهم انه هو وهو ليس هو اقسم لك بالله انها رواية اكيدة وانا لم احضرها ولم اسمع تلك العزوة في اذني من صاحبها ونحمد الله على ذالك . وعقاب عندما لحق شمر لحاله وخرج من جموع الجعافرة قتل . وهذا دليل ان الفعل ليس لعقاب وحده . ومن يقول ان الفعل لعقاب فقط غلطان ترليون مرة . اما قولك انكم قتلتوا ابن سويلم فهو جار لكم وهذا عار عليكم ثم على دور ابن سعود في وقت مايستفزع الرجل اخوه بل يذهب للشرطة وتعطيه حقه . واليك هذه الحاديثة في نفس السنة التي انتم قتلتوا فيها ابن سويلم . كان بايق النويبغ اليمني الجعفري العنزي نازل في دياركم وكان له جار طنب شمري وكان هذا الشمري له بنت طموح اي هاربة عن زوجها شمري اخر . فجاء الشمري الزوج ومعه والده ( ابوه ) واعتدوا على نسيبهم جار العنزي وضربوه وضربوا المراءة واقتادوها بالقوة من بيت ابوها . ويقولون ان العنزي يقول والله انني في بيتي وكنت ارخي سمعي لعل وعسى ان ينخونني الا انه لم يحدث . وبعد ثلاث جاءت المراءة هاربه مرة ثانية وجاءوا فزع على اثرها ليشبعوها ضرباً هي ووالدها كالعادة . الا ان الشمري ادخلها في بيت العنزي . وجاءوا الى العنزي فقام العنزي واخذ بندقه من واسط البيت ووضع المشط في بطن البندق وطلب من الشايب وابنه الابتعاد عن البيت والنساء وان يفكونه شرهم . الا ان اولئك الرجاال غجر وقالوا مافيه غير هالعنازي يطردنا عن حريمنا وتقدموا الى البيت وعند وصولهم الى رأس الطنب مد العنزي بندقه على الولد وارداه قتيل ثم مدها على الشايب وكسر رجله حيث لايريد قتله . ثم سجن ابن مساعد الشمري ابو البنت والعنزي القاتل وقال الشمري ابو البنت للعنزي لاتعترف في قتله بل انكر وانا رايح اقول ان من قتله انا . وفعلاً انكر العنزي واقر الشمري وثبت شرعاً. الا ان ابو القتيل رفض وقال اللي قتل ابني وانا اشوف بعيوني الثنتين هو العنزي اما الشمري انا اعرفوه والله مايذبح دجاجة . قال له الشيخ وقع تنازل عن الشمري فوقع التنازل واخرجوا الاثنين بعد مضي اكثر من سنة سجن . والحقيقة انها تسجل للشمري ابو البنت وموقفه الرجولي من جاره العنزي كماهي تسجل للعنزي وموقفه البطولي ودفاعه عن جاره لم اكن ارغب للنزول لمثل تلك الاحداث خاصة انها قريبة حدثة عام 1376 هـ تقريباً ربما تغير صدور ناس موجودين بيننا لكن اقول الله يهديكم . للمعلومية بايق النويبغ هو ابن عم صياح المرتعد صاحب القصة الشهيرة . |
||||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض المتطور
