الكامل

[alnmr]

هو أحد فرسان الجزيرة العربية المعروفين ومن قبيلة سبيع تحديدا"

عرفه الكاتب / ابراهيم الخالدي في كتابه عزاوي واللقاب بانه لقب بهذا اللقب لكونه

(فارس وكريم وشاعر ووسيم).

من ماروي عنه القصة التالية:

بأن سلطان الأدغم قد أجبرته الظروف على أن يعيش مع قبيلة شمرفترة ليست
بالقصيرة أكثر من عشرون عام وقد كانت له مواقف بطولية مشهودة وكثيرة من ضمنها
عندما شارك في وقعة بين شمر وعنزه وكانت الغلبة لعنزه لكثرة عددهم وكانت شمر بقيادة برغش بن طواله الذي كان الأدغم ضيف عليه ولايعرف عنه شي.
وعند المواجهة أنكسر قوم بن طواله من أمام الغزو فما كان من سلطان الادغم ألا أن رمى بنفسه خلف الجيش وأخذ يصوب بندقيته نحو ألغزاة ويرميهم قاتلا"عدداً منهم

وعندما شاهده برغش رمى بنفسه كذالك .
وأخذ يرمي جهة فرسان العدو مما جعل فرسان قومه يعودون بأستبسال ويصير النصر حليفهم .
ألا أن برغش الطواله قد ثارت ثائرته على هذا التصرف من ألأدغم والذي كاد أن يقضي على فرسان شمر.

مما جعله يسأله بغضب أمام جموع فرسان شمر.
هل أنت أشجع من هؤلاء الفرسان يالأدغم ؟
قال : لا يا برغش
قال :أذا" لماذا فعلت ذالك؟

قال هذه طبيعة في فخذ يقال له بني عمر من سبيع الله وأمانه يابرغش ( قسم بعبارة شمرية لتأثره بها ) لا انهزم الجيش يرمون بأنفسهم مثل الشنه اللي ما يبونها أهلها.
الشنه أداه قديمة.
رافعين الصوت ( رده يابني عمر )
قال : الله وأمانه يالأدغم .
قال: نعم
قال:بصوت عالي والدمع في عينيه سمعتو وأنا أخو شيمه ياحلوك والله من طبيعه.
الادغم الله وامانه يابعد حيي أن مجلسك من اليوم ورايح لزرتني انه بجواري على هالشداد على فعلك وطيب بني عمك.ملاحظة هذه القصة كذالك في كتاب منديل الفهيد الجزء الأول عام 1399.الراوي خالد بن خرفاش المليحي رحمه الله.


القصة الثانية بقصيدة

يقال أن سلطان الأدغم في حائل وبرفقته أحد أصدقائه من شمر وقد شاءت الصدف وهم على بئر معروف في حائل وهو بئر حواس أن يشاهد عليه بنت جميلة
سأل الشمري من هذه قال: بنت ناس من كبار الأسلم يقال لها جوزا الحودله ويبيها أبن عمها حسين من فرسانهم الشجعان.
قال : مخطوبة؟؟!!!!
قال : نعم .

فقصد الأدغم.






doPoem(0)

راح (ن) بي العيرات عجلات الأمراس"

"ليـن أوصلنـي ديــرة الحودلـيـه

لاعادت الوقفـه علـى بئـر حـواس"

"حزت صـلاة العصـر قبـل العشيـه

واجهتلي ظبي(ن)عفرزيـن الالبـاس"

"ينقـض جديل(ن)مثـل ذيـل العبيـه

من شفتهـا وأنـا صويبـن ومنحـاس"

"جـذت عـراوي قلـبـي الشمـريـه

ليتنا أنتلاقى عندكم يا أشقـر الـراس"

"قومانـك الاسلـم وقومـي أعمـريـه

أنا نطيح حسين مـن فـوق الافـراس"

"أنانطيـح حسيـن ذيــب السـريـه

لزم(ن)عليه الطيـر حومـه تنكـاس"

" بالسيـف والاالحـربـة العولقـيـه

أن ماجدعت أملبس الجـوخ والطـاس"

"ولا فلانـي شـوق جــال الثنـيـه

ويقال أن الادغم واجه حسين بعد هذه القصيده ولم يسلم

وسأله الادغم لماذا لا تردالسلام .

قال حسين : حسين متاك جادعه يالادغم حسين ميت

قال الادغم:ماتلاقينا عشان يموت حسين يابعد حيي حسين أكبرمن قصيده.

وقال له:والله أن تاخذ هالفرس لتصفية الأنفس ياحسين.

فرفض حسين وأجبره الادغم على أخذها.



ويحضرني قصيده كتبها الاستاذ / محمد بن دخيل العصيمي

بمناسبة الذكرى المئوية

في جريدة اليوم من خلال عمود أسماه شعراء التوحيد أيام الذكرى المئوية

وذكر القصيدة التالية لشاعر سلطان الأدغم

وذكر أن الأمام عبد العزيز طيب الله ثراه

أخذ يعد العدة ويختار الرجال لغزوته المشهورة معركة (جراب)عام1333هـ

وتقدم له الادغم مبديا" أستعداده للمعركة

ولكن الامام لاحظ في يده أصابة من غزواته السابقة وقال له اننا لن نسمح لك

بالمشاركة يا (سلطان)لكبر سنك ولكون يدك مازالت بها أصابه من غزواتنا السابقة

. وعندما تأخرت الأخبار عن سلطان قال هذه القصيدة .









doPoem(0)

الشيـخ شـد وبالمسانـيـد فــازي

وبجيرة الله يالشجاع أصعب الـراس

ياراكبـن (وجـنـا) عليهاالـكـازي

مامونتن مدراجها مـن بنـي يـاس

لامن تنحت مـع حمـادن عـزازي

شبيـه ربـدا طالعـت زول قنـاص

ركابهـا ماهـوب تاجـر جـزازي

عميل هجنن لشهب اللال قـد قـاس

يوصل سلامن مثل نقـش الغـوازي

قولـن للادغـم كاتبينـه بقرطـاس

سلم علـى شيخـن بعيـد المغـازي

عبدالعزيز الحبس قطـاع الارمـاس

قل كيـف ياللـي للمعـادي نحـازي

شيخن على شيخن عريب على ساس

وصلـت حبلـن قاصـرن مايساقـي

لينه تثنى فى زرق الجـم ثـم قـاس

وصقلت لك سيفـن ثقيـل المـرازي

لين أستوى له شذرتن تقطع الـراس

سيفك هل العوجاء فهـودن عـزازي

صبيان عركاتن على الحـرب يبـاس

لى جاء نهارن فيـه كثـر التعـازي

ثم شب فيه أبليـس ضـون بمقبـاس

وردوا هل العوجاء بغيـر أهتـزازي

وكم طوعوابسيوفهم من صعب راس

لعـل عـودا" خلـفـه مايـعـازي

ربي عسـاه بعالـي العـز جـلاس

ولعـل بطنـن زهملـه ثـم بـازي

في جنة الفردوس والخيـر غطـاس

الياأعتلـى جـرد الرمـك مايهـازي

عوق العديم اللي براسه قسـى بـاس

طير السعـد مالـه حليـن يـوازي

عدل المناكب لبرق الريـش عفـاس

ياماعلـى ماجـوب شفـه نــلازي

نارد حياض الموت وندوس مـاداس

نوبـن ينطحنـا الـقـاح المـلاقـي

ونوبن يفرشنا العدو شيـن الاجنـاس

وانا اذكـرالله عـد نبـت الخـرازي

وعدة حصى الصمان ورمال الاطعاس

وله ايضا هذه القصيدة عندما نظر لماء الغدير وشاف كثرة الشيب في وجهه وناصر هو اكبر ابناءه الذي كان برفقته عندما قال هذه الابيات : ـ









doPoem(0)

اليوم ياناصر غدى عارضي شيب

من عقب ماكنه جنح العقابي

عقب العلوم وعقب ذيك التعاجيب

اليوم عود وفي مروفة احبابي

ياما رقينا في طوال المراقيب

دليلةٍ للهجن خضع الرقابي

وياما جذبناهن لدار الاجانيب

برهراهةٍ يزمي وراها السرابي

وان وردوا رسٍ قليل التشاريب

وردتهن عدن طويلٍ وغابي

ادل من مشقاص هدف العراقيب

لاورد حوض مقفدات العقابي

وان لحقة الفزعات مثل العياسيب

والجيش خف ولا بزاه الترابي

اردها لعيون زين التعاج

واخرب الفزعه بضرب الركادي

واقدم على حوض المنايا الى هيب

لاهابوا الرديان مانيب اهابي

والياخذينا جل ذودٍ حنازيب

افرّح الّي من ربوعي هقابي

ولانيب دعبولٍ هروجه رباريب

سوه على ربعه غضير الشبابي

شري على الفزعه بكثر التصاويب

واثني الى نار الذليل الرعابي

[alnmr]

وفي سنة من السنين ورد على بئر ماء فوجد عليه أناس يسقون فطلب من إمراة كانت قريبة من الماء أن تعطيه ماء ليشرب فناولته الماء ولم يكن صافي كما ينبغي عند الشرب فأبدى لها ذلك .

فقالت المرأة : شايب ونفسك عيافه...!!

ولم تعجبه كلمت (شايب)

فرد عليها بقوله :











doPoem(0)

يا بنت والله مابهرجك خمالـي

وانحاس بالي يوم طريتـي الشيـب

والشيب هو قبلة وجيه الرجالي

فحول الرجال اللي تسمو على الطيب

كم أشمط لأهاب بعض العيالي

يرد علي حوض المنايـا لياهيـب

وخطو الغليم لو بوجهه جمالـي

يجبيك دعبـول هروجـه دباديـب

يابنت ياللي مثل وصف الغزالي

يا أم الجعود اللي تنثر على الجيـب

انت من اللي يبعـدون المفالـي

شقح البكار اللي زهـن بالدباديـب

والا من عوس الغنم والطفالـي

صفر العيون اللي يفرسهـن الذيـب

وعندما سمعت المرأة القصيدة تأسفت منه على ما قالت واعتذرت منه.


فقال لها خوذي كلامن مثل نقد الريالي

لابه شواذيبن ولابه عذاريب

[هوزن العتيبي]

مخصص لمعارك وبطولات قبيلة عتيبه

[ابن مشيب]

مشاركة رائعة , وتعريف بفارس يستحق المديح والإطراء , وانعم واكرم بالفارس سلطان الادغم


تم نقل هذه المشاركة من قسم بطولات عتيبة , لقسم قصة وقصيدة



تحياتي

[alnmr]

شــــــــــــكرا" على مرورك بن مشيب

والفارس / سلطان بن سطام بن ناجي بن سلامه الادغم كتب عنه سليمان الفليح مقاله في زاوية هذرولوجيا وذكر بأن
عزوته هي ( أخو بجداء) ولكنها مجداء والمقاله هي كما كتب وفيها اخطاء أملائه

هذرولوجيا
مكانة المرأة(أخو فلانة) (2-2)
15/2/2003
سليمان الفليح

كنا قد تناولنا كتاب الصديق إبراهيم الخالدي (الجامع المختصر في الألقاب والعزاوي عند البدو والحضر) واليوم نستكمل أطرف (العزاوي) التي تجعل للمرأة مكانة لائقة في المجتمع البدوي على عكس ما نعرف اليوم من نظرة قاصرة للمرأة في (بعض) المجتمعات البدوية (المتخلفة) بل وحتى بعض المجتمعات الحضرية (لا المتحضرة) اليوم!!

ولعل أصدق دليل على ما نقوله هو نخوة المؤسس والموحد والإمام عبدالعزيز بن عبدالرحمن بـ أخته (نورة) دوماً وكذلك انتخى بأخواتهم وغير أخواتهم الكثير من الرجال العظام وزعماء القبائل
كفيصل الدويش الذي كان ينتخي بـ (أخو جوزاء) وجوزاء هذه كما يورد الخالدي في كتابه كانت إحدى النساء التي كانت تبكي أثناء المعركة لما سمعت كل امرأة (يعتزي) بها أخوها إلا هي بعدما مات جميع أخوانها فقال لها الدويش كلنا أخوانك ومنذ ذلك اليوم يعتزي الدوشان بـ (جوزاء)
وكذلك فعل (الوجاعا) شيوخ الفايد من الأسلم من شمر حينما جاورهم شخص من قبيلة أخرى مع أخته (بنّا) وشاركهم القتال حتى قتل في إحدى معاركهم فسمع جدهم سعد الملقب بـ (وجعان الرأس) بنّا تبكي وسألها عن سبب ذلك فقالت له لا أبكي أخي فحسب بل لأن أحداً لن ينتخي باسمي من بعده فقال لها الشيخ أنا أخوك وصار ينتخي باسمها منذ ذلك الحين هو وأسرته الكريمة.

وأخو حسناء هو محسن الغرم شريدة الفرسان
وأخو حصة هو الأمير صالح بن مهنا أمير بريدة وكذلك الشيخ مشل بن طواله، وأخو صلفة ضاري بن طواله وأخو ربدا هو الشيخ فرحان بن مشهور الشعلان وأخوة سعدى هم الجندة من عبده انتخوا بها وهي جارتهم حينما أخذ الغزاة أغنامها وأخو سكرى شليوع العطاوي وأخو سمية سلطان الأطرش وأخو شرعا تركي بن حميد وأخو صيتة عبدالرحمن بن نقادان المري وأخوان لجعة آل حثلين شيوخ العجمان وأخو بجدا سلطان الادغم السبعي

وأخو نورة أيضاً لافي بن معلث الديحاني الفارس المشهور الملقب (بعطية الله) حيث لقبه بذلك أهل بريدة لأنه قد حماهم من غزوات القبائل وأخو هيا عقاب بن عجل الفارس الشهير وأخوان نجلاء هم بنو هاجر نسبه لامرأة منهم قتلت هي وزوجها غدراً فثأروا لهما.


بقي أن نشير إلى أن المرأة تحظى بالدلال والاهتمام كما يورد الخالدي فلقب (مخلخل الإبل) لقب للأمير يحيى بن محمد آل فضل الذي بلغ من ثرائه انه كان (يخلخل) أخفاف إبل نسائه بالذهب إذا ارتحلن!!


ولكن المرأة رغم الاعتزاز بها ورغم تكني العديد من الفرسان بأسماء أمهاتهم مثل (ابن قرملة) وابن (طميشة) و(ابن جملا) و(ابن دعيجا) والخ من الفرسان والشيوخ. إلا أن المرأة كانت تقوم بواجبها المنزلي خير قيام والدليل على ذلك لقب (مبكي المسويات) الذي اختص به سعود بن جلعود العنزي راعي سميرا القرية المعروفة من أهل القرن الرابع عشر وذلك لكرمه وكثرة ولائمه ويقصد بالمسويات - حسب ابن عبار - النساء اللواتي يطهين الطعام وبكاؤهن كناية عن التعب وكثرة الولائم التي يقيمها في أزمنة المجاعات





--------------------------------------------------------------------------------

[ابـن نـعـيـس]

النمر


يعطيك العافيه


ماقصرت


تحيااااااااااتي

التوقيع

[((الدلبحي))]

تسلم الله يعافيك ماقصرت


تحيااااااااااااااااااااااااااااااااااتي

[داهية عتيبة]

لاهنت


تحياتي

[alnmr]

أخواني شكرا" لمروركم

وهذه من قصائده كذلك

عندما ارادالعوده لقبيلته بعد ان تقدم به العمر مع شمر

قال لبرغش بن طواله :

ماودك ان نروح لربع عند كتاب مجتمعين أسلم عليهم وودعهم قبل السفر

رد برغش : مشينا ياسلطان

واثنا ماهم في الطريق قال الادغم : يابرغش عندي ابيات فيك تبي تسمعها والا لاجينا

الربع تسمعها وسببها عشرتي معك وقصرتك الطيبه

قال : تفضل

وتمثل بالقصيده التي لم يروى لي منها سوى هذه الأبيات :





أخذت لي عشرين عام(ن) أمغرب ××× من طول عمري بالديار أســير

وصلت حلب والشام ديران البوش ××× وتعديت بيشـــه يم دار عسـير

ولا لقيـت مثـل ابونمـر المجــرب ××× عسى له من سو الزمان مجيـر

كـريم لضيفان ومزبـان لمن زبن××× ويشــــدي البان الي شمالي كيـر

مثل الحمــر من لاذبه راح سالم××× يســــــلم ولو عليه الديون كثيـر

الا ولا منه ركـــب فوق عفنجل×××كبيـــرت ملتـقى الأباهـرين بتيـــر

كبيرت حنوك الراس مرداد غاره××× تعصى على المنجور يوم تغيــر

تركض على شق (ن)الياقال حيك ××× لرخــى لــــها لا كنــها بتطيـــر

كم سربت(ن)تشكي من وبل رمحه××× من خيل وايل ومن خيل ظفير

وان قلت الأريــا ترى العلـم عنده ××× كل على علمه يثـــور بشــــير




ويقال ان برغش يوم سمع القصيده سل سيفه واعتزى وبغى يضرب الادغم بالسيف

لو الربع اللي معهم مامسكوه من غير وعي فلما صحى من غيبوبته

قال :الله وامانه يالادغم

اني مدري وش اقول لكن العذر وقالو الربع معتذرين ترى به طنيه

يالادغم جته وغيب لاكن العذر

فضحك الادغم وقال : ( مازين برغش الا طنيته يابعد حيي )


وسلامتكم

ومن يعرف تكملت القصيده اللي في برغش كامله يزودنا بها مشكورا"

والقصيده الثانيه :

هي أن سلطان الأدغم شاهد فتاه من قبيلة شمر وتعلق بها واراد خطبتها واثنا ماكان يعد

العده لهذا ألأمررحل أهل الفتاه وأصيب سلطان في مقتل لتعلقه بتلك الفتاه من مما جعله يسند على ابو نمر

كما في القصيده ( الشيخ/ برغش بن طواله ).


والقصيده هي :ـ



شد الحبيب الفجر والليل مازال
أقفـوا وقفـى ومطلبي ماتهـيا

يتلون براقا" سرى يشعل أشعال
قدمه أرشوما" من أحساب الثريا

ركب ركب من فوق من تهذل أهذال
فوق أوضح ٍ شالوا عليه الحنيا

ونزل نزل جوا"به العشب ميال
وسمك سمك بيته طويل العصيا

شفته يدير البيت في يوم همال
ولصق لصق ثوبه على الردف عيا

ماشفت أنا مثله مع الناس رحال
فتق فتق قلبي جميل المحيا

العين حر"لأكبر الخرب نزال
والوجه بدر ٍباوسط الشهرضيا

في عينه اليمنى ثمانين خيال
وفي عينه اليسرى جهنم تغيا

يلبس حرير الثوب مايلبس الشال
فرحة عمر كانه تطوله يديا

لاشافني سلهم ويرفض ويختال
وده يصوبني صوابا" قويا

جمالها ماينتوصف بالامثال
والزين واجد بس مامن سويا

من شافها كبر من الزين مهتال
يقـــول ياكافي وفيـك الكفيـا

يابونمر مرهب زحازيح وابطال
أفزع ترى ياخوك مامن كميا

ان كان هي بالمال سقنالها المال
وان كان هي بالحرب أنت الحميا

لاني ولد عم ٍ ولاني ولد خال
أنا من الغلباء وهي شـمــريا

الجادل اللي حط في القلب غربال
ان ماحصل والا فلالي بغيا

من شوفتي له صابني ضعف وهزال
ولامن صــدفته فز قلبي وحيا

عزي الحالي كان بعد الغضي طال
وســبحان من بعد وصاله عليا

يابونمــر والله مايشــرح البال
الا ومطلـوبي اذا هــو تهيا



وقد سعى الشيخ برغش بن طواله في تحقيق أمنية الادغم وتزوج بها ولكنها توفيت بمرض ألم بها
وكتب قصيده لم يحفظها الرواة .


والقصيده الثالثه

لا أ عرف منها سوى هذه الابيات :





الكيف والله شبت الضو في البيت *** في جو غيم ومقتفيه الرشاشي

والكيف لادنوا هل الجيش دنيت *** طويلة النسنوس ماهيب حاشي

والكيف لاعنوا هل الخيل عنيت *** صفرا عوارفها سواة الغواشي

.
.
.
من طرائف الفارس المقدام سلطان الأدغم

--------------------------------------------------------------------------------


يقال بان الفارس الملقب بالكامل سلطان الأدغم خرج في مركوبه مع جماعته وقابلتهم مركوبه من قبيلة ظفير وقوم سلطان الأدغم ليس معهم سوى بندقيه واحده .
فقال لجماعته :

قديكون معهم بنادق ويتغلبون علينا ولكن سوف نتقدم ونختبي خلف مخباء حتى

يكونون بالقرب منا وفي هذه الحاله سوف أخرج في وجيههم بغته وأرمي مقدمة

الركب وسوف يرمونني جميعهم من المباغته.

ففي هذه اللحظه أنقظوا عليهم قبل أن يقومون بتعبئية أسلحتهم وأفتكوا بهم.

وأخذ يثير همم جماعته بالنخوه (الاد صامل ياعيال أبوي )

ففعلا" فاجائهم الأدغم بخروجه في وجوههم وهو ينتخي وأطلق النارعلىمقدمةالركب .

فاطلقوا جميعهم النار عليه كما توقع واصابوه بثلاث طلقات كسرت رجله وجرحة
ساقه وكسرت عضده اليمنى .

فما كان من جماعته الذي منهم ( قعدان من الصمله وفهدبن سحمي وفارس بن براك )

واخرين لم يحضر الراوي اسمائهم جميعا" ولكنهم معروفين. الا ان أنقضوا على الركب
ليشبعونهم ضربن ويسلبونهم أسلحتهم فقال :

أحد أفراد القوم من ضفيروهو مصاب (والله الغبينه ياخذونا وبنادقنا معنا ) .

فسمعه سلطان وهومصاب .

فصاح في قومه (الاد صامل ياعيال أبوي عطوهم أسلحتهم وقوموا عليهم من جديد)

فما من قومه الا أن قالوا هذا مهبول أن طعتوه ماعينتوا خير كنكم ماسمعتوه .

فبعد حين أخذ ت السالفه كطرفه من طرائف هذا الفارس المقدام (سلطان الأدغم )

وسميت هذه الوقعه (بوقعة المقارن ) لكونهم أقترنوا مع أعدائهم .

آخر تعديل alnmr يوم 25-Sep-2007 في 05:07 PM.

[بــــن روق]

مشكور اخوي على المشاركه المتميزه لاهنة