قريش ، انسابها ، و من دخل فيها ، حليفاً أو مولى أو صهرا

[أبو رزق]

وانعم واكــرم بـقبيلة قريـش
يكفيها شرفا النبي منها

[أبو رزق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركي ابن مكه

وانت بخير
ياخلف المطيري
انا ماخلصت من تركي وانت ماخلصت من قريش

فمسلمون قريش المهاجرين افضل من الانصار باجماع اهل السنة

المهاجرون كلهم ليس من قريش


معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي كان من ضمن 38 الذين اسلموا قبل الخليفة عمر بن الخطاب
الطفيل بن عبدالله بن الحارث سخبرة الازدي من بني نصر بن زهران
عبدالله بن الحارث بن سخبرة الأزدي
سخبر بن جرثومة الازدي الزهراني
أبو أميمة الزهراني زوج أم فروة أخت ابي بكر الصديق
أم رومان بنت بنت عمير بن عامر الكنانية الزهرانية زوجة أبي بكر الصديق وأم عائشة
مالك بن القشب
عبدالله بن مالك بن القشب هاجر ومعا ابية هو صغيراً

ابو هريرة هاجر مع ابو موسى الاشعري

[أبو رزق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركي ابن مكه

وانت بخير
ياخلف المطيري
انا ماخلصت من تركي وانت ماخلصت من قريش

فمسلمون قريش المهاجرين افضل من الانصار باجماع اهل السنة

المهاجرون ليس كلهم من قريش


معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي كان من ضمن 38 الذين اسلموا قبل الخليفة عمر بن الخطاب
الطفيل بن عبدالله بن الحارث سخبرة الازدي من بني نصر بن زهران واخو عائشة
عبدالله بن الحارث بن سخبرة الأزدي حليف ابوبكر
سخبر بن جرثومة الازدي الزهراني
أبو أميمة الزهراني زوج أم فروة أخت ابي بكر الصديق
أم رومان بنت بنت عمير بن عامر الكنانية الزهرانية زوجة أبي بكر الصديق وأم عائشة

هؤلاء آعلاه اسلمو على يد ابو بكر الصديق
مالك بن القشب الزهراني
جبير بن مالك بن القشب و
عبدالله بن مالك بن القشب هاجرا ومعا ابيهم وهم صغاراَ

هؤلاء آعلاه هاجرو مع الرسول والعشرة المبشرين بالجنة الى المدينة

ابو هريرة هاجر مع ابو موسى الاشعري وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين

وايضا اتفق العلماء على ان السبعين بيت من قبيلة دوس الازدية الذين هاجرو الى المدينة وسكنوا فيها من "المهاجرين"


وسلام

[أبو رزق]

اشكر
اخواني
خلف المطيري
تركـي بن امكة
الراصــد
الازدي الجديد
على الحــوار الجميل والراقي

همــسه لـالازدي
ماعليك من الدغيري
دام انه نسب الاوس والخزرج الى مضر العدنانية
ومصدره ابن حزم المعروف في تزويراته الكبيرة لتاريخ لمصالح قد يعرفها البعض
وتلصقة في قريش ليجد بعض المجد
واخيرا شتمــه لك

معروف القبائل العظام ثلاث حميـر و الازد ومذحـج وكلها من قحطان

آخر تعديل أبو رزق يوم 19-Sep-2010 في 05:34 AM.

[الدغيثر العنزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو رزق

اشكر
اخواني
خلف المطيري
تركـي بن امكة
الراصــد
الازدي الجديد
على الحــوار الجميل والراقي

همــسه لـالازدي
ماعليك من الدغيري
دام انه نسب الاوس والخزرج الى مضر العدنانية
ومصدره ابن حزم المعروف في تزويراته الكبيرة لتاريخ لمصالح قد يعرفها البعض
وتلصقة في قريش ليجد بعض المجد
واخيرا شتمــه لك

معروف القبائل العظام ثلاث حميـر و الازد ومذحـج وكلها من قحطان

يابورزيقه مانسبت الاوس والخزرج لالى مضر الى بدليل ,ولاينبغي ان تتهم العلماء بالتزوير هكذا

والتكذيب يكون بالحجج وليس بالاتهام ,ابن حزم فسر احاديث البخاري الوارده في حق الازد

الموضوع كان بين عدنان وقحطان والحديث عن قريش خاصة ,وماعلاقتي في قريش ومتى تلصقت فيها

وطبيعي ان يقودك تفكيرك الى هذا لانك تجهل لغة الحوار

واي شتم تقصده ياجاهل ,من فهم ما اقصد تعرف الشتيمة من التوجيه

تعلم اخلاق الرجال وناقش ,فمبدأ وحده بوحده هذا مبدأ عفون فهمت

اما القبائل العظام من عدنان فهي بنو عامر وبكر بن وائل وتميم ,فهذا جهل او تدليس منك

وهناك القبائل العظام من قحطان ,وهذا موجود في كتاب (جمهرة النسب)

واكرر يابو رزقه تعلم كيف تناقش

[الازدي الجديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدغيثر العنزي

يابورزيقه مانسبت الاوس والخزرج لالى مضر الى بدليل ,ولاينبغي ان تتهم العلماء بالتزوير هكذا

والتكذيب يكون بالحجج وليس بالاتهام ,ابن حزم فسر احاديث البخاري الوارده في حق الازد

الاولى بك ان تحترم الرجل وتدعوه باحب الكنى إلى نفسه فتقول ابو رزق بدلا من ابو رزيقة .. وهو رجل تحلى بالادب ولا رد على شتيمتك عندما وصفته بالجهل
فانعم واكرم بالذي رفع نفسه ولا رد

ومثلما طالبته بعدم اتهام العلماء .. كان الاولى ان تبدأ بنفسك و لا تكذب الصحابي الجليل انس بن مالك الانصاري في قوله
6 - [ قال ] أنس بن مالك : إن لم نكن من الأزد ، فلسنا من الناس
الراوي: غيلان بن جرير المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - لصفحة أو الرقم: 3938
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب

وآخر للتأكيد :
15 - [ قال ] أنس بن مالك : إن لم نكن من الأزد ، فلسنا من الناس
الراوي: غيلان بن جرير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - لصفحة أو الرقم: 3938
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح موقوف

وتأكد من صحة الوارد على الرابط التالي
http://www.dorar.net/enc/hadith


قول الصحابي الجليل رضي الله عنه مقدم على قول ابن حزم رحمه الله

واقول مقدما لك
سلاما

آخر تعديل الازدي الجديد يوم 22-Sep-2010 في 03:51 PM.

[جبل حزنة]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ 139 أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ 140 تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ 141 ۞ سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ 142 وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ 143

التفسير:

تلك أُمَّة من أسلافكم قد مضَتْ، لهم أعمالهم ولكم أعمالكم، ولا تُسْألون عن أعمالهم، وهم لا يُسْألون عن أعمالكم. وفي الآية قطع للتعلق بالمخلوقين، وعدم الاغترار بالانتساب إليهم، وأن العبرة بالإيمان بالله وعبادته وحده، واتباع رسله، وأن من كفر برسول منهم فقد كفر بسائر الرسل.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا أبو داود الحفري عمر بن سعد ، عن بدر بن عثمان ، عن عبيد الله بن أبي مروان ، عن أبي عائشة ، عن ابن عمر ، قال : خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : « رأيت آنفا ، كأني أعطيت المقاليد والموازين . فأما المقاليد فهي المفاتيح ، فوضعت في كفة ، ووضعت أمتي في كفة ، فرجحت بهم ، ثم جيء بأبي بكر فرجح بهم ، ثم جيء بعمر فرجح بهم ، ثم جيء بعثمان فرجح ، ثم رفعت » . فقال له رجل : فأين نحن ؟ قال : « أنتم حيث جعلتم أنفسكم »

وما حملت من ناقة فوق ظهرها ::::::::: أبر وأوفى ذمة من محمد

* قوم هــم الأنوف والأذناب غيرهم :::::::::: ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا

آخر تعديل جبل حزنة يوم 23-Sep-2010 في 12:46 PM.

[الازدي الجديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبل حزنة

[align=center]

[size=3]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ 139 أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ 140 تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ 141 ۞ سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ 142 وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ 143

التفسير:

تلك أُمَّة من أسلافكم قد مضَتْ، لهم أعمالهم ولكم أعمالكم، ولا تُسْألون عن أعمالهم، وهم لا يُسْألون عن أعمالكم. وفي الآية قطع للتعلق بالمخلوقين، وعدم الاغترار بالانتساب إليهم، وأن العبرة بالإيمان بالله وعبادته وحده، واتباع رسله، وأن من كفر برسول منهم فقد كفر بسائر الرسل.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه المداخلة اؤيدك فيها، وادعوك ونفسي وغيرنا من المشاركين ان نلتزم بما تفضلت به

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبل حزنة

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا أبو داود الحفري عمر بن سعد ، عن بدر بن عثمان ، عن عبيد الله بن أبي مروان ، عن أبي عائشة ، عن ابن عمر ، قال : خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : « رأيت آنفا ، كأني أعطيت المقاليد والموازين . فأما المقاليد فهي المفاتيح ، فوضعت في كفة ، ووضعت أمتي في كفة ، فرجحت بهم ، ثم جيء بأبي بكر فرجح بهم ، ثم جيء بعمر فرجح بهم ، ثم جيء بعثمان فرجح ، ثم رفعت » . فقال له رجل : فأين نحن ؟ قال : « أنتم حيث جعلتم أنفسكم »

هذا الحديث صحيح، وهو رؤيا للرسول عليه الصلاة والسلام يخبرنا فيها ان المسلمين سيجتمعون من بعده على ثلاثة وهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، ثم ستختلف الامة في خلافة علي رضي الله عنه، والحديث تخريجه كالاتي :
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة بعد طلوع الشمس فقال رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهذه التي يوزن بها فوضعت في كفة ووضعت أمتي في كفة فوزنت بهم فرجحت ثم جيء بأبي بكر فوزن بهم فوزن ثم جيء بعمر فوزن بهم فوزن ثم جيء بعثمان فوزن بهم ثم رفعت وفي رواية فخرج بهم في الجميع وقال ثم جيء بعثمان فوضع في كفة ووضعت أمتي في كفة فرجح بهم ثم رفعت
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 9/61
خلاصة حكم المحدث: ‏‏‏‏ رجاله ثقات

وهو بنفس معنى الحديث الاتي :

- خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة بعد طلوع الشمس فقال رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهذه التي تزنون بها فوضعت في كفة ووضعت أمتي في كفة فوزنت بهم فرجحت ثم جيء بأبي بكر فوزن بهم فوزن ثم جيء بعمر فوزن فوزن ثم جيء بعثمان فوزن بهم ثم رفعت
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - لصفحة أو الرقم: 7/232
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

ولا خلاف على ان الرسول عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين هم خير الناس ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبل حزنة

[align=center]

[size=3]

وما حملت من ناقة فوق ظهرها ::::::::: أبر وأوفى ذمة من محمد

* قوم هــم الأنوف والأذناب غيرهم :::::::::: ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا

هذه قصيدة لسويد بن كراع مدح بها بغيض من بني انف الناقة من بني تميم، لانه اكرمه
قال حماد: ومن لا يعلم يروي هذه القصيدة للحطيئة لكثرة مدحه بغيضاً، وهي لسويد بن كراع

قوم هم الانف والأذناب غيرهم ..... فمن يساوي انف الناقة الذنبا

فاستشهادك هنا بها خطأ لان هناك زيادة في البيتين الاولين، لكن مع ذلك انت محق في ان الرسول عليه الصلاة والسلام هو خير الناس ولا خلاف في هذا



الموضوع في اساسه كان رد على نقطة معينة ثم تطور إلى تطاول من قبل احد المشاركين (في قوله لي انت المنتهي ) ثم تطاول على احد المشاركين واظنه من زهران فقال له (يا جاهل يابورزيقة بدلا من كنيته التي يحبها ابورزق)
ثم آخر قال ادوختنا ومن اين انت ؟؟
اقول له انا من غامد

آخر تعديل الازدي الجديد يوم 23-Sep-2010 في 02:28 PM.

[الازدي الجديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيد السميري

الاخ الازدي بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد
ادوختنا بالازد ولا ننكر ولاننتقص من حق الازد شيئا ولانذكر لهم الا ماقيل فيهم واقصد الازد الاوائل يعني في العصور الاولى للاسلام .
ولكن اخبرنا من اي الازد انت
وماذا استفاد منك الاسلام والمسلمون في العصور المتأخره .
اتضح من مداخلاتك وتعليقاتك بأنك كالذي يتعلق بقشه خوفا من الغرق
اصلحك الله وعافاك من ما ابتلاك به .
فالناس اثنان مفتاح للخير مغلاق للشر وآخر مفتاح للشر مغلاق للخير .
وآمل ان لاتكون من الصنف الثاني
ارى انك مؤجج فتنه لشيء في نفسك
فلواشغلت نفسك بقراءة القرآن الكريم وتفسيرة لكان خيرا لك .
وحفظ الفية ابن مالك .وتفسير ابن كثير لعل الله ينفع بك .
انتهى كلامي .

في موضوع آخر غير هذا انت سألتني وانا اجبتك وكأن الجواب جاء على غير هواك
.. وبقية مداخلتك لا تستحق الرد
وانا من غامد
سلاما

[الدغيثر العنزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الازدي الجديد

الموضوع في اساسه كان رد على نقطة معينة ثم تطور إلى تطاول من قبل احد المشاركين (في قوله لي انت المنتهي ) ثم تطاول على احد المشاركين واظنه من زهران فقال له (يا جاهل يابورزيقة بدلا من كنيته التي يحبها ابورزق)
ثم آخر قال ادوختنا ومن اين انت ؟؟
اقول له انا من غامد

يالازدي الجديد عندما ياتي الشخص ليناقش وهو لايفقه شيئا بمعنى انه لازال لايعرف ما وجه الاختلاف

في الموضوع ,ولديه افكار قديمه كالقول: بنو اسماعيل اعجميين ,ومن يكذب احاديث البخاري

ومن يكذب القران ,وانا فعلا قلت انك منتهي ,لان معلوماتك منتهيه

واسمحلي يالازدي ان اصفك بالكذوب لان ابورزق اعماها بالمرة ومشاركته موجوده

لكن يبدو ان المشكلة في طريقة التفكير وفهم الاخرين