العرب العاربة والعرب المستعربة

[......]

ياسبيع بن عامر لا تحرف التاريخ على كيفك فالتاريخ ثابت يا شاطر ولن يتغير بكم حرف


أخاف يجي يوم وتقولون أن النبي عليه الصلاة والسلام عتيبي


اتقي الله وانت محاسب على كل حرف


مشكلتكم انكم تكذبون الكذبة وتصدقوها


قحطان أصل العرب رضي من رضي وأبى من أبى

وقحطان هم اول ملوك العرب
لبسوا التيجان وتوارثوها كابر عن كابر
هم اول من جرى لسانهم بالعربية

ان كان للعرب لسان فلسانها قحطان


العرب العاربة "القحطانية": وهم المنحدرون من صلب يعرب بن يشجب بن قحطان .


العرب المستعربة "العدنانية": وهم المنحدرون من صلب إسماعيل .



والعرب العاربة مهدها اليمن، وقد تشعبت قبائلها وبطونها، فاشتهرت منها قبيلتان:



الأولى: حمير، وأشهر بطونها: زيد الجمهور ، و قضاعة ، و السكاسك .


والثانية: كهلان ، وأشهر بطونها: همدان، وأنمار، وطيء ، ومذحج ، وكندة ، ولخم ، وجذام ، والأزد ، والأوس، والخزرج ، وأولاد جفنة ملوك الشام.

ونتيجة الظروف الاقتصادية ، والصراع بين حمير وكهلان ، هاجرت بطون كهلان من اليمن قبيل سيل العرم ، وانقسموا إلى أربعة أقسام :



1- الأزد: وسيدهم عمران بن عمرو ، وسكنوا الحجاز ، وعُمان ، وتهامة.

2- لخم وجذام: وفيهم نصر بن ربيعة أبو الملوك المناذرة بالحيرة.

3- بنوطيء: نزلوا بالجبلين أجا وسلمى في الشمال.

4- كندة: نزلوا البحرين ، ثم حضرموت ، ثم نجد ، التي كوَّنوا بها حكومة كبيرة.





أما بالنسبة للعرب المستعربة ، فيرجع نسبهم إلى إسماعيل عليه السلام الذي ولد في فلسطين، ثم انتقل مع أمه إلى الحجاز ، ونشأ بها وتزوج، واشترك مع أبيه إبراهيم عليه السلام في بناء الكعبة ، ورُزق إسماعيل من الأولاد اثني عشر ابناً ، تشعبت منهم اثنتا عشرة قبيلة ، سكنت مكة، ثم انتشرت في أرجاء الجزيرة وخارجها ، وبقي "قيدار" أحد أبناء إسماعيل في مكة ، وتناسل أبناؤه حتى كان منهم عدنان وولده معد، ومن هذا الأخير حَفظت العرب العدنانية أنسابها، وعدنان هو الجد الحادي والعشرون لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.



وبعدين الذي ينبغي أن يكون ميداناً للتفاضل والتسابق ، وخاصة بين المسلمين التقوى والصلاح كما قال تعالى: { إِن أَكرمكم عند اللَه أتقاكم } (الحجرات : 13) ، وفي الحديث : ( إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) رواه الطبراني
وصححه الألباني

آخر تعديل ...... يوم 26-Sep-2007 في 09:47 PM.

[الجوراسي]

سبيع بن عامر


بحوث في غاية الاهمية


جعلها الله في موازين حسناتك

[......]

هذه القصيدة للصحابي الجليل شاعر رسول الله حسان بن ثابت الأزدي رضي الله عنه يمدح فيها أبناء يعرب بن قحطان أول من نطق بالعربية وملك من أعظم ملوك الأرض .


قحطان أبونا ثم هوداً جدنا
وشيوخنا مثل الجبال الزحلي

و قحطان أبونا ثم هوداً جدنا
و فعولنا من عصر نوحٍ الأولي

قحطان لا مست سروج خيولها
اهتز مصرٍ والعراق الأسفلي

نذري لامن الرماح تشاجرت
ونقري لامن السماء لم يهملي

والله لولا ضربنا بسيوفنا
ما كان تسمع مؤذن ومهللي


__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ ____________

[سبيع بن عامر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الزهراني

ياسبيع بن عامر لا تحرف التاريخ على كيفك فالتاريخ ثابت يا شاطر ولن يتغير بكم حرف


أخاف يجي يوم وتقولون أن النبي عليه الصلاة والسلام عتيبي


اتقي الله وانت محاسب على كل حرف


مشكلتكم انكم تكذبون الكذبة وتصدقوها


قحطان أصل العرب رضي من رضي وأبى من أبى

وقحطان هم اول ملوك العرب
لبسوا التيجان وتوارثوها كابر عن كابر
هم اول من جرى لسانهم بالعربية

ان كان للعرب لسان فلسانها قحطان


العرب العاربة "القحطانية": وهم المنحدرون من صلب يعرب بن يشجب بن قحطان .


العرب المستعربة "العدنانية": وهم المنحدرون من صلب إسماعيل .



والعرب العاربة مهدها اليمن، وقد تشعبت قبائلها وبطونها، فاشتهرت منها قبيلتان:



الأولى: حمير، وأشهر بطونها: زيد الجمهور ، و قضاعة ، و السكاسك .


والثانية: كهلان ، وأشهر بطونها: همدان، وأنمار، وطيء ، ومذحج ، وكندة ، ولخم ، وجذام ، والأزد ، والأوس، والخزرج ، وأولاد جفنة ملوك الشام.

ونتيجة الظروف الاقتصادية ، والصراع بين حمير وكهلان ، هاجرت بطون كهلان من اليمن قبيل سيل العرم ، وانقسموا إلى أربعة أقسام :



1- الأزد: وسيدهم عمران بن عمرو ، وسكنوا الحجاز ، وعُمان ، وتهامة.

2- لخم وجذام: وفيهم نصر بن ربيعة أبو الملوك المناذرة بالحيرة.

3- بنوطيء: نزلوا بالجبلين أجا وسلمى في الشمال.

4- كندة: نزلوا البحرين ، ثم حضرموت ، ثم نجد ، التي كوَّنوا بها حكومة كبيرة.





أما بالنسبة للعرب المستعربة ، فيرجع نسبهم إلى إسماعيل عليه السلام الذي ولد في فلسطين، ثم انتقل مع أمه إلى الحجاز ، ونشأ بها وتزوج، واشترك مع أبيه إبراهيم عليه السلام في بناء الكعبة ، ورُزق إسماعيل من الأولاد اثني عشر ابناً ، تشعبت منهم اثنتا عشرة قبيلة ، سكنت مكة، ثم انتشرت في أرجاء الجزيرة وخارجها ، وبقي "قيدار" أحد أبناء إسماعيل في مكة ، وتناسل أبناؤه حتى كان منهم عدنان وولده معد، ومن هذا الأخير حَفظت العرب العدنانية أنسابها، وعدنان هو الجد الحادي والعشرون لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.



وبعدين الذي ينبغي أن يكون ميداناً للتفاضل والتسابق ، وخاصة بين المسلمين التقوى والصلاح كما قال تعالى: { إِن أَكرمكم عند اللَه أتقاكم } (الحجرات : 13) ، وفي الحديث : ( إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) رواه الطبراني
وصححه الألباني

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ علي الزهراني بعد السلام اسلوبك الاستفزازي يدل على قلة وعيك بخطورة المسالة وضحالة تفكيرك الذي ادى بك الى تفضيل نفسك على صفوة البشرية صلى الله عليه وسلم واليك هذا البحث لاستاذة التاريخ الدكتورة الفاضلة دلال الحربي بعنوان (المراجع الدراسية لمواد التاريخ)
وتحدثت فيه عن أهمية تلك المراجع وصعوبة توافرها ، لسيطرة النهج السردي الذي يعتمد على تقديم التاريخ متقطع الأوصال ، مركزاً على تقديم معلومات مختزلة غير مترابطة ، لا إبداع فيها . كما قالت وذكرت أن من أسباب انتشار هذا النمط من الكتب التاريخية هو الإصرار على عدم التجديد والسير على النهج المألوف ، وكذلك عدم وجود جهات تتولى تقويم المناهج ونقدها وإظهار نواقصها وعيوبها . والمؤلم أن باب التاريخ أصبح مفتوحاً على مصراعيه لريادة من لا يتقن قواعد التأليف الأولى ولا يملك قدرة على قراءة النصوص دون محاسبة فخلطوا ، وشوهوا ، وزوروا ، وجاملوا ، وأصبحت مواطن الشك من المسلمات بل إن كثيراً من كبار المؤرخين قد عطلوا التأمل في النصوص قرونا دون مراجعة وتصحيح واكتفى من وراءهم بالنقل دون تمحيص ومقارنة وقراءة ولا أدل على ذلك من تدريس قضية العرب العاربة والمستعربة في منهج التاريخ ، وغرس هذه الكذبة الكبرى في أذهان الصبية ، ويقصد بالعاربة أبناء قحطان وبالمستعربة أبناء عدنان بن إسماعيل ، قال صاحب العين (عرب) العاربة العاربة الصريح منهم . والعرب المستعربة والذين دخلوا فيهم فاستعربوا وتعربوا ، وقال الزمخشري ( أساس البلاغة ) : ( عرب والعاربة هم الصرحاء الخلص ، وفلان من المستعربة وهم الدخلاء فيهم ) وقال : الأزهري ( المستعربة عندي قوم من العجم دخلوا في العرب فتكلموا بلسانهم وحكوا هيئاتهم وليسوا بصرحاء فيهم ) . وكذلك قال الجوهري في الصحاح مثل هذا . ومن يمعن النظر ويمعن الفكر في هذا التقسيم يلحظ عليه مسحة شعوبية ومداخلة أجنبية حتى أصبح الطعن في سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وإسماعيل عليهما السلام هدفاً من أهدافهم من خلال هذه القضية وغرضا من أغراضهم ولذلك أنكروا أن يكون الذبيح سيدنا إسماعيل وقالوا هو إسحاق ، قال المستشرق بلجريف مؤيداً هذه النظرة في كتابه وسط الجزيرة العربية وشرقها : (إن عتاقة بني قحطان الضاربة في القدم ونقاء سلالتهم قد أعطيا أسلاف قحطان ميزة النبالة التي تقرها شبه الجزيرة العربية لدرجة أن اسم العرب لم يكن يطلق إلا عليهم وعلى أسلافهم ومن هنا يصبح محمد أقل نبلا من حيث المولد عن أولئك الذين أخضعهم - بمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم يصبح من عامة الشعب أو الدهماء عندما نقارنه بأتباعه ( الارستقراطيين )- ولتوضيح هذا التناقض وهو تناقض خطير في أعين الشرقيين اخترعوا مسألة زواج إسماعيل من أسرة قحطانية وبذلك أمكن تعويض الشرف الذي لا يمكن الحصول عليه عن طريق أبوة ولد إبراهيم عن طريق الأم الجرهمية هذا الزواج الحظيظ هو الذي أضفى صفة النبالة بشكل عام .) ومما يدل على أن عدنان وقحطان في إسماعيل وليست هناك عاربة ومستعربة ما يلي : -
1- ما ذكره المبرد في الكامل ( وإنما قال جرير لبني العنبر : ( هل أنتم غير أوشاب زعانفة) ، لأن النسابة يزعمون أن العنبر بن عمرو بن تميم إنما هو ابن عمرو بن بهراء ، وأمهم أم خارجة البجلية . التي يقال لها في المثل أسرع من نكاح أم خارجة ، فكانت قد ولدت في العرب في نيف وعشرين حياً من آباء متفرقين ، وكان يقول لها الرجل خطب فتقول نكح كذلك قال يونس بن حبيب ، فنظر بنوها على عمرو بن تميم قد ورد بلادهم ، فأحسوا بأنه أراد أمهم فبادروا إليه ليمنعوه من تزوجها ، و سبقهم لأنه كان راكباً ، فجاؤوا وقد بنى عليها ثم نقلها بعد إلى بلده ، وتزعم الرواة أنها جاءت بالعنبر معها صغيراً وأولدها عمرو بن تميم أسيداً والجهيم والقليب فخرجوا ذات يوم يستقون فقل عليهم الماء ، فأنزلوا مائحاً من تميم ، فجعل المائح يملأ الدلو إذا كانت للجهيم وأسيد والقليب ، فإذا وردت دلو العنبر تركها تضطرب فقال العنبر :
قد رابني من دلوي اضطرابها والنأي عن بهراء واغترابها.
ويروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوماً لعائشة رضي الله عنها وقد كانت نذرت أن تعتق قوماً من ولد إسماعيل ، فسبي قوم من بني العنبر فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم من بني العنبر : إن سرك أن تعتقي الصميم من ولد إسماعيل فاعتقي من هؤلاء . فقال النسابون بهراء من قضاعة القحطانية ، قال القلقشندي في صبح الأعشى وبهراء بن عمرو بن الحافي بن قضاعة . وقد قيل قضاعة من بني معد فقد رجعوا إلى إسماعيل ومن زعم أن قضاعة من بني مالك بن حمير وهو الحق قال فالنسب الصحيح في قحطان الرجوع إلى إسماعيل وهو الحق وقول المبرزين من العلماء وقال : وأما قحطان عند أهل العلم فهو ابن الهميسع بن يمن بن نبت بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام ، فقد رجعوا إلى إسماعيل وأورد بن حزم في جمهرة النسب هذا واحتج بأنه لو كان من ولد إسماعيل لما خص رسول الله بني العنبر بن عمرو بن تميم . فصح أن في العرب من ليس من ولد إسماعيل ، ولا يحتج بكلامه هذا من وجهين : أحدهما أنه قال فآباؤه بلا شك من ولد إسماعيل ( فلم يبق إلا قحطان وقضاعة ). فجعل قضاعة وقحطان وإسماعيل ثم قال وأما قضاعة فمختلف فيه بين قحطان وعدنان . والآخر قال وقد أتى إلى بني العنبر رجل شاعر من بهراء اسمه الحكم بن عمرو يمت إليهم بهذا النسب فطردوه من جميع بلادهم حتى خرج منها ورحل عنهم . وهذه الحجة عليه ولا تتفق مع قصة المبرد في الكامل عن ذلك الشاعر ( قد رابني...) وقد أكد نسبة قضاعة في حمير من قحطان بن إسحاق والكلبي وطائفة ، ويؤيد ذلك ما رواه ابن لهيعة عن عقبة بن عامر الجهني ( وجهينة من قضاعة ) وقال يا رسول الله ممن نحن ، قال : أنتم من قضاعة بن مالك ، وقال عمرو بن مرة وهو من الصحابة :
نحن بنو الشيخ العجاز الأزهري قضاعة بن مالك من حميرِ النسب المعروف غير المنكرِ ومما يذكر في هذا المقام أنه قد نقل عن زهير قوله قضاعية وأختها مضرية فجعلهما أخوين وقال إنهما من حمير بن معد بن عدنان ، وقال ابن عبدالبر وعليه الأكثرون ويروى عن ابن عباس وابن عمرو وجبير بن مطعم وهو اختيار الزبير بن بكار وابن مصعب والزبير وابن هشام . وقال السهيلي والصحيح أن أم قضاعة وهي عبكرة مات عنها مالك بن حمير وهي حامل بقضاعة فتزوجها معد وولدت قضاعة ، فتكنى به ونسب إليه وهو قول الزبير ، وهذا يدل على أن قضاعة قحطانية . وذكر أبو الفداء في المختصر في أخبار البشر أن قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ وجعل العزاوي في عشائر العراق قضاعة قحطانية وذكرالقلقشندي في صبح الأعشى أن قضاعة من بقايا حمير وهو قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير ، وقيل قضاعة بن مالك بن حمير ، وذكر أيضاً أن بعض النسابة يذهبون إلى أن قضاعة من العدنانية ولا يستدل بهذه الرواية على ماذهبت إليه ، ورده برأي السهيلي السالف ثم ذكر أن الحمداني يرى أن قضاعة من حمير بن سبأ من القحطانية.
2- أن هذا رأي الإمام البخاري ونص عليه ابن خلدون في تاريخه في قوله باب نسبة اليمن إلى إسماعيل وساق في هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم لقوم من أسلم يتناضلون ( ارموا بني إسماعيل ، فإن أباكم كان رامياً )، ثم قال وأسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة يعني وخزاعة من سبأ والأوس والخزرج منهم وأصحاب هذا يرون أن قحطان بن الهميسع في إسماعيل عليه السلام ، وورد كذلك في جمهرة النسب لابن حزم أنه مر على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق . وقد ذكر السهيلي في الروض الأنف أن أسلم بن أفصى أخو خزاعة وهم بنو حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر ، وهم من سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وقال ابن عبدالبر في الأنباه على قبائل الرواة كان ابن عمر رضي الله عنه يشهد لقول من جعل قحطان وسائر العرب من ولد إسماعيل عليه السلام قول رسول الله لقوم من أسلم والأنصار ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً ، وقول المنذر بن حرام جد حسان بن ثابت الأنصاري ( والخزرج والأوس . من سبأ من القحطانية ).
ورثنا من البهلول عمرو بن عامر وحارثة الغطريف مجداً مؤثلاً
مآثر من نبت بن نبت بن مالك ونبت ابن إسماعيل ما إن تحولا
ويؤكد نسبتهم في قحطان قول حسان رضي الله عنه
(فنحن بنو قحطان..)
وذكر أيضاً ابن خلدون في تاريخه أن من يرى قحطان في إسماعيل يحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرماة من الأنصار ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً والأنصار كما ذكرنا من ولد سبأ وهو ابن قحطان ، وقيل إنما قاله لقوم من أسلم بن أفصى إخوة خزاعة بن حارثة بناء على أن نسبهم في سبأ وأكد النويري في نهاية الأرب أنه قاله لنفر من أسلم وهو أخو خزاعة ورد السهيلي هذا الدليل قائلاً لاحجة في شيء منهما إذا كانت العرب كلها من ولد إسماعيل والصحيح أنه قول الرسول لأسلم وأراد أن خزاعة من بني قمعة أخي مدركة بن إلياس من العدنانيين ، وذكر أن بعض أهل النسب ذكر أن عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس كان حارثة قد خلف على أمه بعد أن مات قمعة ولحي صغير فتبناه حارثة وانتسب إليه فيكون النسب صحيحاً بالوجهين جميعاً إلى حارثة بالتبني وإلى قمعة بالولادة ونسب خزاعة إلى قمعة في الحديث الصحيح عن أكثم الذي صرح فيه بنسب عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة ، كما نسب في قول المعطل الهذلي يخاطب قوماً من خزاعة.
لعلكم من أسرة قمعية إذا حضروا لا يشهدون المعرفا.
مع أنا نجد نصاً للعزاوي في عشائر العراق يؤكد فيه نسبة خزاعة في قحطان ولكنها تسلطت فيما بعد على العدنانية ثم تقوت عليها فدخلت فيها . ورجح ابن حزم نسبة قحطان في إسماعيل استدلالاً بالحديث الذي خاطب قوماً من خزاعة وقيل من الأنصار . وهذا يؤكد أن الأمر مختلف فيه في خزاعة ولكنه ثابت في الأنصار القحطانيين .
3- يذكر الأشعري في كتابه التعريف في الأنساب والتنويه لذوي الأحساب بأن الدليل على أن جميع العرب من إسماعيل قوله سبحانه : { مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ } والخطاب في الآية للمؤمنين ، لأن أولها ( يا أيها الذين آمنوا ).
4 - نقل البلاذري في أنساب الأشراف قوله حدثني بكر بن الهيثم بن عبدالله بن صالح عن معاوية بن صالح عن مكحول عن مالك بن يخامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العرب كلها بنو إسماعيل إلا أربع قبائل السلف والأوزاع وحضرمون وثقيف
5 - قال العزاوي في عشائر العراق ثم رأيت في حديث الترمذي وحسنه عن النبي قال سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم .
وذكر أن صاحب تاريخ الخميس ذكر ما محصلته أن أبناء نوح عليه السلام ثلاثة سام وهو أبو العرب وفارس والروم ويافت وهو أبو الشرك . وحام وهو أبو السوداء والحبشة . ولم يذكر العاربة والمستعربة قال ابن عبدالبر ( الإنباه على قبائل الرواة ) وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الوجوه الصحاح ما يدل على علمه بالنسب.
6 - حديث أبي هريرة الثابت في الصحيحين مخاطباً الأنصار وهم من الأزد القحطانية ما ذكر قصة هاجر أم إسماعيل ( فتلكم أمكم يا بني ماء السماء ).
7- لماذا يخرج المؤرخون اليهود أبناء إسحاق بن إبراهيم من العرب وهم أقرب للعدنانيين أبناء إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام من القحطانيين على رأي من يقول عاربة ومستعربة ، وفي الختام شكراً للدكتورة دلال الحربي وهي المتخصصة في التاريخ لأنها نصت على أهمية المراجعة والتحقيق في بوارحها المنشروة في هذه الصحيفة الموقرة ، ونتمنى أن تجد اهتماماً وقبولاً من المعنيين بالمناهج الدراسية والله من وراء القصد.
منقول وانت سالم وغانم والسلام

[......]

اذا كان اسلوبي استفزازي فتحريفك التاريخ وقلب الحقائق هي اكثر استفزاز

مشكلتك انك تنسخ وتلصق من مواقع عراقية شيعية


ياولد عيب عليك


ترى الموجودين في المنتدى راشدين يميزون الصح من الغلط

أرجع الى كتب التاريخ الموجودة في مكاتبنا والموثوق بها وأترك عنك النسخ واللصق من مواقع الإنترنت المشبوهة

ونهاية الكلام

لن تسطيع لا انت ولا مليون غيرك تغيير الحقائق التاريخية الثابتة

[سبيع بن عامر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الزهراني

اذا كان اسلوبي استفزازي فتحريفك التاريخ وقلب الحقائق هي اكثر استفزاز مشكلتك انك تنسخ وتلصق من مواقع عراقية شيعية ياولد عيب عليك ترى الموجودين في المنتدى راشدين يميزون الصح من الغلط أرجع الى كتب التاريخ الموجودة في مكاتبنا والموثوق بها وأترك عنك النسخ واللصق من مواقع الإنترنت المشبوهة ونهاية الكلام لن تسطيع لا انت ولا مليون غيرك تغيير الحقائق التاريخية الثابتة

بسم الله الرحمن الرحيم

ياعلي الزهراني بعد السلام لوكنت تعرف العيب مااتهمتني بما هو فيك كما قال المثل رمتني بدائها وانسلت والدكتورة دلال الحربي استاذة جامعية سعودية وباحثة قديرة شهد لها مؤرخوا الجزيرة العربية وتنتمي الى قبائل قحطانية وهي مؤلفة لعدة كتب منها نساء شهيرات من نجد الذي قدم له صاحب السمو الملكي الامير سلمان بن عبدالعزيز امير الرياض حفظه الله ورعاه ومن اول النساء ترجمة بعد نساء الاسرة السعوديه حفظها الله الجوهرة بنت عبدالله بن معمر زوجة الامام محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله وختاما انصحك ان تجتنب الدخول في المواضيع التي تفوق قدرتك الاستيعابية لان الاول يقول
اذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه الى ماتستطيع
والحمد لله على كل حال والسلام

[النايع]

مشكور يا سبيع بن عامر

وونعم بربعك سبيع الغلباء

تحياتي

[سبيع بن عامر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوراسي

سبيع بن عامر بحوث في غاية الاهمية جعلها الله في موازين حسناتك

اخي الكريم الجوراسي بعد السلام شكرا لمرورك الكريم وجزاك الله خيرا على الوقوف مع الحق لان الحق ضالة المسلم جعلني الله واياك واخواننا المسلمين ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وانت سالم والسلام

[سبيع بن عامر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النايع

مشكور يا سبيع بن عامر وونعم بربعك سبيع الغلباء تحياتي

اخي الكريم النايع بعد السلام شكرا لمرورك الكريم وجزاك الله خيرا على الوقوف مع الحق لان الحق ضالة المسلم جعلني الله واياك واخواننا المسلمين ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه ولاشكر على واجب وماعلى عتيبة الهيلا زود وانت سالم والسلام

[خيالها]

يا سبيع بن عامر
اسمح لي أن أقول لك إن موضوعك ما أنزل الله به من سلطان
فأنت خلطت الحابل بالنابل وخالفت العاقل وأتيت بما لم تشهده المحافل .

يا أخي ماذا تقول ؟
ماهذا الهراء ؟

يا سبيع انت تنفي ان يكون اصل العرب اليمن وتستشهد بقوله تعالى ( ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة....الاية ) وقوله تعالى ( واذا يرفع ابراهيم القواعد من البيت 000الاية ) ولعموم قوله تعالى ( ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم ) وقوله تعالى ( واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لاتشرك بي شيئا.... الاية )

وأنا أسألك بالله ماعلاقة هذه الآيات بأصل العرب , فهذه الآيات تتحدث عن الكعبة وعن بناء الكعبة .
ياسبيع لا تستشهد يالآيات بغير حق .
يا سبيع لا تكفر من قال ان اصل العرب من اليمن بآيات تتحدث عن بناء الكعبة .
على من تضحك ؟
ماذا تقول ؟
ماذا يفيدك إذا كذبت على الله لكي تنفي أصل العرب عن قحطان ؟
لا تستخف بعقولنا فعقولنا تنبض بالذكاء وتكتشف المراوغين .

ثم تقول إن جرهم من العرب البائدة مع أن جرهم هم الذين زوجوا اسماعيل عليه السلام وهم أخوال العدنانيين ومعروف أن جرهم من العرب العاربه وليست البائدة فالعرب البائدة أهلكهم الله في قديم الزمان وهم قوم ثمود وعاد وصالح واستغرب كيف تخلط بين العرب العاربه والبائده مع هذا التباعد الزمني الرهيب .


يا أخي الكريم لا تحرف في أصول العرب لكي ترضي أهوائك المريضة فلا شيء يتستحق التحريف .
ولا أدري لماذا لا تريد أن يكون هناك عرب عاربة ومستعربه فكل العرب ذوو حسبٍ ونسب .
وإذا كان القحطانيون يفتخرون بأنهم أصل العرب فنحن نفتخر بأننا أبناء اسماعيل عليه السلام وهو ابن ابراهيم عليه السلام (خليل الله)
وإذا كان القحطانيون يفتخرون بملكهم فنحن نفتخر بعزتنا وعدم رضوخنا للملوك الأجانب .
وإذا كانوا يفتخرون بنصرتهم للإسلام فنحن نفتخر بإنتساب النبي صلى الله عليه وسلم لنا .

والخلاصة أن الفخر والعزة والأنفة لكل العرب سواء قحطان أو عدنان سواء عاربة أو مستعربة .

فلا تفرقوا بين العرب وقد تداعت عليهم الأمم وقد اجتمعوا عليهم بنو اسرائيل وبنو سام وكافة الأعراق الأخرى .

وانتم هنا لا تستحون ولا تتورعون عن التفرقه بين قحطان وعدنان فحسبنا الله ونعم الوكيل .



وقد كتبت هذا وأنا عنزي عدناني وقبل هذا وذاك أنا عربي مسلم


ووالله العظيم إني لا أفرق في صحبتي وفي تعاملي مع الناس بين عدناني وقحطاني .
فحسبي الله على الذين يزرعون الفتنة أمثالك يا سبيع .


ياقومنا إن ماتسألون عنه يوم القيامة هو عملكم فإن صلح فيالفلاحكم وإن فسد فالنار مصيركم سواءَ كنتم من قحطان أو من عدنان .

قال تعالى (( إن أكرمكم عن الله أتقاكم ))



حسبنا الله ونعم الوكيل