القاسم المشترك بين الصحوة والتنوير .

[ejoz]

المتتبع للساحة الفكرية قديمًا ( الأفضل أن نقول بالضبط قبل كم سنه لان قديما هذه غير محددة ) يجد أنه هناك العديد من المصطلحات ( القومية والاشتراكية والتقدمية و الشيوعية و البعثية إضافة إلى الرأس مالية ) وكان للفكر القومي بريقٌ في الساحة الفكرية السعودية حتى أثبتت الأحداث فشله ، اليوم بعضها انتهى وبعضها امتزج مع مصطلح قريب في التوجه والآخر لازال والآخر تحول من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين نتيجة لفشله في إثبات صلاحيتها للتعاطي !

وتحقيق تطلعات المجتمعات التي تم تطبيقه فيها .
ونتيجة لفشل هذه المصطلحات الفكرية في تحقيق النهضة التي تنشدها المجتمعات لتواكب من خلالها التطورات التنموية و المعرفية والحضارية العالمية لتكون مجتمعات فاعلة ، نتيجة لهذا الحراك الاجتماعي الذي يعتبر حراكًا طبيعيًا تمليه طبيعة تكوين هذه المجتمعات ظهر لدينا في الآونة الأخيرة العديد من المصطلحات الفكرية ( العلمانية –الأصولية – الصحوية – التنويرية ) ونتيجة لاختلاف توجهاتها الفكرية المتضادة ظهر لدينا ما يسمى بالصراع الفكري بين هذه المصطلحات الفكرية المتضادة .

لن أتطرق للتعريف بهذه المصطلحات ومتى نشأت و ما هي البيئة التي نشأت فيها ، وسوف أتناول مصطلحين من هذه المصطلحات أرى أن أنصارهم يحملون نظرة الإقصاء والمصادرة لبقية أفراد المجتمع بل وينصبون أنفسهم أوصياء فكريين على البقية ....

مصطلح الصحوة:

يعتقدون أتباعه بأن المجتمع كان غافلاً ونائمًا و انه خارج عن الطريق القويم و أنَّ من مسؤوليتهم أن يصرخوا في أذنيه لكي يقوم من غفوته وينتبه إلى انه خارج عن الطريق القويم ، الشيء الملفت للنظر أن من يقومون بذلك ليسوا من المكلفين ( الهيئة ) أو من أولى العلم المكلفين بذلك والواجب الاستماع لهم والأخذ بما يأمرون به ، ولكن من ما يسمون ( طلبة العلم ) هذه الكلمة المطاطة التي تسمح لمن يتصف بها أن لا يكون تحت طائل المساءلة الاجتماعية ، وهم في ذلك يستخدمون القاعدة الشرعية ( درء المفاسد مقدمٌ على جلبِ المصالح ) ليضعوا تحتها أ!

ي أمر لا يتناسب مع توجههم الفكري حتى لو كان غير مخالف للضوابط الشرعية ...
مصطلح التنوير :
يعتقد أتباع هذا المصطلح انه يجب تحرير الفكر من الضوابط التي يعتقدون أنها مقيدة له ، ومن ضمن هذه الضوابط الدعوة المطلقة إلى تجاوز التراث وهم تحت هذه الدعوة يمكن أن يضعوا أي شيء يريدون تجاوزه تحت مصطلح ( التراث )

ومن هنا فإنهم يعتبرون كل من يخالفهم ظلامي التفكير غير قادر على التحرر الفكري الذي ينادون به ، بل يتهمونه بأنه من معوقات التحرر الفكري و الاجتماعي الذي يعطل عجلة التقدم والتطور والنهضة ، وهم من خلال ذلك الطرح يستخدمون ( التراث ) كقاعدة يضعون تحتها أي مسألة لا تتناسب مع طرحهم ، و( المسألة ) هنا تعبير عائم يشوبه الكثير من الشكوك التي قد تصل إلى المساس بالثوابت الدينية و التي لا تتوافق مع توجههم وتعيق طرحهم الفكري .

ووفق هذان التصوران أصبح المجتمع :. مجتمعًا نائمًا و(مخطئًا ) لجادة الصواب ويجب رده و إيقاظه حسب الطرح الصحوي ، أو مجتمع ظلامي تراثي يجب تنويره و الأخذ بإشاعة النور بين جميع فئاته و فصلة عن تراثه الذي يعتبر عائق للتحرر حسب الطرح التنويري وكلاَّ من هذين الفكرين فكرين متطرفين ، وهما يلتقيان بأسلوب ممارستهم وطرح فكرهم ، لأنهم يسلكون أسلوب الإقصاء والمصادرة وفرض الوصاية على المجتمع .

بكل تأكيد فان هذا الصراع بين هذين المصطلحين كان له تأثير سلبي على المجتمع ، لان المجتمع مجتمع محافظ مجتمع وسطي لا يقبل المساس بثوابته ، مجتمع لا يميل ولا يقبل التغير السريع سواء إلى اليمن المتطرف أو إلى اليسار المتطرف بل يسير إلى التطور المتوازن البطيء المدروس ، التغير المقبول والسهل الاستيعاب من قبل كافة أطياف المجتمع ..
وكل شئ ................ ايجوز

[عتيبي 2005]

اخي [ ايجوز]
اسمح لي ان اعلق باختصار على بحثك المختصر حول المقارنه بين الصحوة والتنوير . وارجو ان لا يكون ايجازي مخلا بالمعنى :
نعم اخي اتفق معك فيما ذهبت اليه من تعريف للتيارين واعتقد ان رايك صحيحا وموضوعيا في وصف ( الصحوه والتنوير) .
وارى ان خير الامور اوسطها .
ولكن ما يؤخذ على كثير ممن يسمون انفسهم تنويريين انهم يقلدون الغرب بشكل اعمى . وبمعنى آخر ياخذون منه الايجابيات والسلبيات .ولا اريد الدخول في التفاصيل والتي اصبحت معروفه حتى للعامه ولكن فقط كمثال . فمن الايجابيات عند الغرب التطور التقني وتشجيع المواهب وبنا دولة الموسسات ... الخ . اما السلبيات فحدث ولا حرج ابتداء من الانحطاط الاخلاقي لدرجة النزول الى مستوى البهيميه وانتهاءً الى التفكك الاجتماعي اللذي من اهم مظاهره تفكك الاسره .. الخ
والحل في التمسك بديننا وهدي نبينا عليه افضل الصلاة والتسليم .

[ejoz]

اخى الكريم ..
نعم اتفق مع ما اوردتة من ما يتعلق بالتنويرون ... وهم يسعون الى تجاوز التراث الاجتماعى ومن هنا فهم يضعون كل ما يتعارض مع طرحهم الفكرى تحت (التراث ) .. كما انهم يعتبرون كل من يعارضهم (ظلامى ).
يقابلهم (الصحويون ) والذين يعتبرون ان بقية المجتمع (غافل ) اضافة الى العلماء والمفكرين الوسطيون ..
من هنا نجد ان المجتمع تم تقسيمة من قبل هاذين التيارين ، وهو نتيجة للطرف الفكرى لديهم وهم بهذا يمارسون المصادرة والاقصاء الذى يصل الى الارهاب الفكرى للمجتمع من خلال اطلاق الصفات ( الظلاميون ,و الغفلون )

لابد ان يتم مواجهة هذة التيارات من خلال العلماء والمفكرين وكشفهم للعامة ومقارعتهم بالبينة والحجة القوية وتوضيح ان ديننا دين الوسطية فديننا لايرفض الاستفادة من الفكر الغربى المفيد وفى اطار الكتاب والسنة وهو فى المقابل يرفض الانغلاق والتقوقع ومنع التعامل مع الاخر من خلال النصوص الشرعية ..... وهو ما يتميز بة ديننا وعقيدتنا السمحة والتى جعلت الفتاوى والاجتهادات والقياس امور متطورة ومتغيرة بتغير الزمان والمكان ..
شكرا لمرورك ...

[(( المقاطي ))]

السلام عليكم ورحمة الله
اخي / ejoz اولاُ اسم الصحوة هذا اطلق في الثمانينات الميلادية وأخذ من صحوة الناس ورجوعهم الى الله ولم يكن يطلق على فئة بعينها الا في وقت متأخر وقد استعمل هذا الاسم في تصنيف الناس من قبل فئتين الاولى العلمانيين وهم معروف عداهم لاهل التدين , والاخرى من يسمون بالجامية ولا اعرف عنهم الكثير.
ثانياً انك أخطأت في وصفك للصحوة وتحاملت عليها فأذا اخطأء البعض فمن الاجحاف تعميم الخطأء وسحبة على شريحة كبيرة من المجتمع بل الصحوة من اكبر شرائح المجتمع الخليجي وليس السعودي فقط ويقول الله عز وجل (( ولا تزر وازرة وزر اخرى )).
اما قولك انهم ليس من المكلفين (الهيئات ) والعلماء فهذ خط منك ايضاً لان على رأس الصحوة او من يسمون بالصحوة سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى والشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ ابن جبرين والشيخ الفوزان والقائمة طويلة,
وأكثر افراد الهيئات من شباب الصحوة .
اما القاعدة الشرعية ( درء المفاسد مقدمٌ على جلبِ المصالح) فهي قاعدة اصيلة وركن ركين في الاسلام فإن كانو قد تمسكو بها دون غيرهم فهذ من ما يمدحون به ولا يعاب عليهم في ذلك.
اخوك / المقاطي

[ejoz]

الاخ المقاطى ... سرنى مرورك ...
لى عودة .... ولكن قبل عودتى تاكد من ان (القاعدة الفقهية ) ركن من اركان الاسلام ؟؟؟؟
كما اتمنى ان تعيد النظر فى وصفك للعلماء الاجلاء الذين ذكرتهم بانهم على راس الصحوة ؟؟؟
لك تقديرى ...

[ابو ضيف الله]

الاخ الفاضل ejoz اسمح لي ان اخالفك الراى وبشـدة خصوص كلامك الصحوة, فالصحوة والالتـزام هما الاساس وما طرئ على الناس هو انحراف عن الجـادة والديـن الذي خلق الله النـاس لاتباعه والسير على منهاجه, واما خصوصيات المجتمع التي تخالف الدين فهي وبلا شك امور قـد نهى الله عـز وجـل عنها, والمتمسك المصر عليها هو مخالف قد وقع في خطا كبيـر وقد قال صلى الله عليه وسلم: "لايؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به".

ثم ان الصحوة المباركة والتي لا تخفى على أحـد هي من جـهود العلماء الافاضل ونتاج غرسهم امثال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بن عثيمين رحمه الله و بن جبرين وغيرهم الكثير, وأن كان لا يظهر لنا في الساحة إلا الدعاة المشهورين. ولكن على يد من تعلم هؤلاء الدعاة ومن كان يدعمهم ويشجعهم وينصحهم أليسوا اولئك العلماء الافاضل؟

ثـانياً : والله انه من اشـد الامـور غـرابه أن نقاربن بين الصحوة والتـغـريب (التنوير) افنجعل المجرمين كالمؤمنين, فالمقارنه بينها كالمقارنه بين المـاء والنـار او الملائكة والشياطين أو الجـنه و جنهـم , فالعلمانيين الذي يسمون انفسهم تارة بالتنويريين وتارة بالحداثيين لا يدعون في الغالب إلا إلى بـاطـل, وان كانوا في بعض الاحيان يذكرون بعض الاخطاء في المجتمع والتي يرمون بها العلماء والدعاة.

[ابو فهد الحافي]

""""""""""""""

أرجوا من الأخ كاتب الموضوع فهم مصطلح الصحوه ماذا يعني , وأيضا مصطلح التنوير ..

حتى يتم مناقشته والأخذ والرد معه ..

لأنه ليس هناك قاسم مشترك بين الصحوه التي يعني بكلامه وبين التنوير .

أما إذا كنت تعني الصحوه بمفهومها العام فقد يكون هناك قاسم مشترك مثل ماتفضلت ,,,

[ejoz]

تم التعديل لانى لم استطيع استخدام الالوان .

[ejoz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (( المقاطي ))

السلام عليكم ورحمة الله
اخي / ejoz اولاُ اسم الصحوة هذا اطلق في الثمانينات الميلادية وأخذ من صحوة الناس ورجوعهم الى الله ولم يكن يطلق على فئة بعينها الا في وقت متأخر وقد استعمل هذا الاسم في تصنيف الناس من قبل فئتين الاولى العلمانيين وهم معروف عداهم لاهل التدين , والاخرى من يسمون بالجامية ولا اعرف عنهم الكثير.
ثانياً انك أخطأت في وصفك للصحوة وتحاملت عليها فأذا اخطأء البعض فمن الاجحاف تعميم الخطأء وسحبة على شريحة كبيرة من المجتمع بل الصحوة من اكبر شرائح المجتمع الخليجي وليس السعودي فقط ويقول الله عز وجل (( ولا تزر وازرة وزر اخرى )).
اما قولك انهم ليس من المكلفين (الهيئات ) والعلماء فهذ خط منك ايضاً لان على رأس الصحوة او من يسمون بالصحوة سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى والشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ ابن جبرين والشيخ الفوزان والقائمة طويلة,
وأكثر افراد الهيئات من شباب الصحوة .
اما القاعدة الشرعية ( درء المفاسد مقدمٌ على جلبِ المصالح) فهي قاعدة اصيلة وركن ركين في الاسلام فإن كانو قد تمسكو بها دون غيرهم فهذ من ما يمدحون به ولا يعاب عليهم في ذلك.
اخوك / المقاطي

اخى الكريم ..
انا لم اعمم هذا المصطلح على المجتمع بل عنيت بة من يضعون انفسهم تحتة فكريا ومن عينوا انفسهم اوصياء على المجتمع واعتبروة مجتمع غافل يحتاج الى ايقاضة من (الغفلة ) وانت تعرف من اقصد بالضبط ..
سماحة المفتى الله يرحمة وفضيلة الشيخ بن عثيمين رحمة الله والدكتور بن جبرين لهم وقت طويل وهم يدرسون الاجيال وطلبة العلم وهم اول من تعرض للاذى من هؤلاء الصحويون ...
اخى الكريم نحن مجتمع متدين وعلى الفطرة ومجتمع محافظ وهو مجتمع مكلف بالامر بالمعروف والنهى عن المنكر وهذا التكليف تكليف ربانى ( كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) ولكن ان ياتى من ينصب نفسة ويصادر مجتمع باكملة بدعوى ان المجتمع ( مخطى الجادة ) وهو اللى مدلين فهذا لاايجوز....
نعم الهيئة مكلفة بالدعوة والامر بالمعروف والنهى عن المنكر وكلها حسنات لاتعد ولا تحصى ولكن تم الاساءة لها من خلال تصرفات (البعض ) وخصوصا المتعاونون مما ادى الى ان يجد اعداء الهيئة من اصحاب الافكار الاخرى مدخلا على الهيئة حتى يؤثرون على دورها السامى والدينى والاجتماعى والدعوى ....
لايوجد عندنا تقسيمات اجتماعية حتى تتفضل وتقول ان مجتمع الصحوة من اكبر شرائح المجتمع هؤلاء اصحاب فكر متطرف يرون انهم هم اللى على حق والبقية غير ذلك حتىوصلنا الى ما وصلنا الية الان ...
تفضلت وقلت ان القاعدة الفقهية من اركان الدين ممكن اثابك الله تقولى كيف تكون القاعدة الفقهية ركن من ركان الدين ومع الدليل من الكتاب والسنة ... فضلا لاامرا .... انا لم اقول انهم تمسكوا بها اعد قراءة كلامى مرة اخرى .... انا اقول انهم يضعون تحت هذة القاعدة ما ريدون من احكام .....ز
شكرا لك

[ejoz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ضيف الله

الاخ الفاضل ejoz اسمح لي ان اخالفك الراى وبشـدة خصوص كلامك الصحوة, فالصحوة والالتـزام هما الاساس وما طرئ على الناس هو انحراف عن الجـادة والديـن الذي خلق الله النـاس لاتباعه والسير على منهاجه, واما خصوصيات المجتمع التي تخالف الدين فهي وبلا شك امور قـد نهى الله عـز وجـل عنها, والمتمسك المصر عليها هو مخالف قد وقع في خطا كبيـر وقد قال صلى الله عليه وسلم: "لايؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به".
الاخ ابو ضيف الله ... اهلا بك اخا وصديق ومحاورا ..
من حقك ان تخالفنى الراى وانا احترم هذا الحق بل انى اقدرة كل التقدير .
تفضلت وقلت ان الناس طراء عليهم انحراف عن الجادة والدين ...
حفظك الله هل قبل نعرف الصحوة كان الناس كذلك ؟؟؟؟؟
ياخى الكريم نحن امة مسلمة لاانكر بعض السلوكيات المنحرفة ولكنها سلوكيات منبوذة من المجتمع ، وهل تعتقد ان من يدعون انهم (صحويون ) هم الذين اعادوا الامة الى جادة الصواب ... هنا تقع الاشكالية التى من اجلها طرحت هذا الموضوع ، وهذة الاشكالية متمثلة فى ان من ليس صحوى فهو غافل عن امر دينة !!!!!
ومن هنا اعطى هؤلاء لانفسهم الحق بمصادرة حق المجتمع واخذوا هم الذين يقررون ماهو يصلح للمجتمع وما لايصلح .... وتجاهلوا علماء الامة وولاة الامر وتطور بهم الامر الى ان يصدروا الفتاوى ويقوموا بتنفيذ الاحكام ؟؟؟
ثم ان الصحوة المباركة والتي لا تخفى على أحـد هي من جـهود العلماء الافاضل ونتاج غرسهم امثال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بن عثيمين رحمه الله و بن جبرين وغيرهم الكثير, وأن كان لا يظهر لنا في الساحة إلا الدعاة المشهورين. ولكن على يد من تعلم هؤلاء الدعاة ومن كان يدعمهم ويشجعهم وينصحهم أليسوا اولئك العلماء الافاضل؟
واين كان مجهود العلماء حفظهم الله لماذا لم يتضح الا فى هذة الفترة ، نعم ان للعلماء الافاضل الذين ذكرت دورا فعالا فى الدعوة والنهى عن المنكر ولكن لم يقوموا و يدعوا الى مصادرة حق المجتمع وفرض الوصاية علية والتفكير نيابة عنة و تحديد ما يصلح وما لايصلح لة بل انهم لحقهم الاذى من هؤلاء ... الدعاة المشهورين دورهم وفكرهم واضح وهم ايضا عانوا من هذة الفئة ( اعتزال الدكتور عائض القرنى ) وما يتعرض لة العودة وغيرهم من العلماء حفظهم الله ... لماذا لم يتضح دور العلماء الا فى الاونة الاخيرة ؟؟؟؟ سؤال مهم جدا بالنسبة لى ..

ثـانياً : والله انه من اشـد الامـور غـرابه أن نقاربن بين الصحوة والتـغـريب (التنوير) افنجعل المجرمين كالمؤمنين, فالمقارنه بينها كالمقارنه بين المـاء والنـار او الملائكة والشياطين أو الجـنه و جنهـم , فالعلمانيين الذي يسمون انفسهم تارة بالتنويريين وتارة بالحداثيين لا يدعون في الغالب إلا إلى بـاطـل, وان كانوا في بعض الاحيان يذكرون بعض الاخطاء في المجتمع والتي يرمون بها العلماء والدعاة.

اعد قراءة الموضوع وركز فى المقارنة جيدا ولاتصف الاحر بالمجرم حتى تتاكد من ذلك ولاتطلق صفة الايمان على الاخر الا بثبوت هذة الصفة ....
وهنا مشكلتنا اطلاق الاحكام على الاخر بدون دليل شرعى من الكتاب والسنة ...... اتمنى ان يتسع صدرك للحوار فهو بكل تاكيد لايفسد للود قضية ...
شكرا لك .