الرئيسية التسجيل التحكم


اختيار تصميم الجوال

العودة   الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة > منتديات قبيلة عتيبة - الهيلا > فرسان وأمراء

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: عبيدة والحباب ورفيدة رعيان عند الجحدري (آخر رد :عيد صبي نجد)       :: نمير المنبع الرائق وارواء ظماء الذوائق (آخر رد :امير الصفوى)       :: الخياريين حلفاء بني هاجر اصولهم من قبيلة المشاعله (آخر رد :عيد صبي نجد)       :: ال ربيعة البرامكة الهوازنيين (آخر رد :أبو مروان)       :: يقول من يحرص على فاخر القول (آخر رد :امير الصفوى)       :: هوازن (آخر رد :أبو مروان)       :: خاطرة هوازن (آخر رد :أبو مروان)       :: طلب تغير نك (آخر رد :أبو مروان)       :: قحطان من ولد عاد بن سام وليست من إرفخشد (آخر رد :أبو مروان)       :: نسب بعض الاسر من شتى القبائل العربيه (آخر رد :أبو مروان)      

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-Dec-2005, 11:42 AM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
أبوثنتين

رابطة محبي الهيلا


الصورة الرمزية أبوثنتين

إحصائية العضو






التوقيت


أبوثنتين غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ejoz
لك الحق فى ما تعتقدة عن جدك ومن حقك ايضا ان تمدح جدك وهو حق مشروع لاغبار علية .... والرجل مانقول عنة الا انة يستححق الثناء وهو بكل تاكيد لة شانة عند ربعة وجماعتة ....
ولكن ان تصور ذوى عطية والمزاحمة بمن فيهم الغبيات والخراريص والمغايرة بانهم لم يرد حلالهم الا هذا الفارس فهذا لايقرة عقل ولا عرف ولا تاريخ .... الا اذا كان هذا الرجل بمكانة الضيط او ابن عميرة او بن نجم او شليويح او بن زريبة او ابو خشيم ، اذا كان بمكانة هؤلاء فيمكن ان نقول قد يكون معك حق علما بان هؤلاء لم ياتوا بما اتى بة ابو ثنتين .
ولم يستطيعوا ان يردوا ابلهم ؟؟؟؟؟؟ ولا ابل جماعتهم وهم كلهم مزاحمة ولم يستطيعوا ان يردوا ابل المزاحمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!
الضيط مع المزاحمة يوم بغى ياخذهم الذويبى ؟؟؟؟؟ والا واقف ينتظر فزعة ابو ثنتين ؟؟؟؟
وابن عميرة كان مع ذوى عطية هو وشليويح يوم اخذوهم الشلاوى ؟؟؟؟
والا واقفين يطلبون من الله فزعة ابو ثنتين ....!!!!!!!
والمغاتير وين راحت بعد ما اخذها ابو ثنتين ؟؟؟ هل تصدق بها على ابن عميرة او اهداها علية ؟؟؟؟؟؟ والا رجعها للذويبى ؟؟؟؟؟؟
ووين راح بن نجم والغبيات عن ابلهم ؟؟؟؟

اعتزاز الشخص باهلة من السمات المحمودة والمحببة ،ولكن ليس على حساب الاخرين خصوصا اذا كان الاخرون من اعلام عتيبة وليس المزاحمة فقط .....
فعلا كل شئ .......................ايجوز
..................................................


آمل من الأخ/ ejoz

الموافقة على حذف هذا الرد مع موافقتي على حذف تلك الأختصارات الغير موضحة لأنه كما ذكر من ( عيوب الباحث ) عدم التوضيح وكذلك يوجد على الأخ ملاحظة : وهي الرد ( غير المنطقي ) خصوصاً في منتدانا الشامخ

وحيث أننا أخوان وأبناء عم ولا فيه شك في ذلك

لذلك آمل حذفها الاختصارات + الرد عليها والاكتفاء بتوضيح ( معركة المبارزة مع أبن دهيليس )

مع العلم أن تلك المعارك والفزعات كما ذكرنا صحيحة ولكن تلافياً للتباس والتعاون مع أبناء العم في سبيل توضيح ذلك

تحياتي واحترامي/ابوثنتين















رد مع اقتباس
قديم 28-Dec-2005, 09:08 PM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
ejoz
عضو فضي
إحصائية العضو






التوقيت


ejoz غير متواجد حالياً

إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ejoz
افتراضي

ماهو الرد الغير منطقى الذى تعزف علية وترددة اكثر من مرة ؟؟؟؟ وتقول خصوصا فى منتدانا الشامخ ..؟؟؟

اجبنى فضلا لاامرا ...
هل اسات لاحد مثلا ؟؟؟ هل جرحت احد برد معين ؟؟؟؟ هل تعتبر ان عدم الاتفاق معك قولا غير منطقى ؟؟؟؟
هل تعرف شئ اسمة (ثقافة الحوار )؟؟؟؟
اخى الكريم ..
الحريص على موقعنا الشامخ لابد ان يحرص على المعلومات والافكار التى يطرحها معتمدا على التوثيق على اختلاف مصادرة .....
وانا لم اتعرض لشخص او للشخصية موضوع النقاش بشئ (غير منطقى ) !!!!!!!!!
اتمنى ان تجيبنى عن الغير (منطقى ) حتى اعرف الاسلوب الذى من خلالة يتم الحوار بيننا ....
وسف اعتبر عدم اجابتك انهاء للنقاش اما موافقتى على حذف الموضوع فهذا لن اوافق علية لاننى لااكتب شئ غير قابل للنشر ومقتنع بة ،، واملك الشجاعة بان اعتذر عن اى خطاء يحصل منى تجاة الاخوة الادارة او احد الاعضاء ....ولكن ان اقوم بطرح موضوع ويبقى لمدة طويلة وفى الاخير اطلب حذفة فهذا شئ اول مرة يمر على علما بانى مشارك فى منتديات كثيرة ...
كنت اتمنى ان تملك الشجاعة الادبية وتعتذر عن نقلك لاقوال عامة واساطير وحواتيت وتدافع عنها كانها مسلمات وفى الاخير تطلب من الادارة حذفها .....
فعلا كل شئ .................ايجوز...















رد مع اقتباس
قديم 28-Dec-2005, 10:33 PM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
أبوثنتين

رابطة محبي الهيلا


الصورة الرمزية أبوثنتين

إحصائية العضو






التوقيت


أبوثنتين غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ejoz
ماهو الرد الغير منطقى الذى تعزف علية وترددة اكثر من مرة ؟؟؟؟ وتقول خصوصا فى منتدانا الشامخ ..؟؟؟

اجبنى فضلا لاامرا ...
هل اسات لاحد مثلا ؟؟؟ هل جرحت احد برد معين ؟؟؟؟ هل تعتبر ان عدم الاتفاق معك قولا غير منطقى ؟؟؟؟
هل تعرف شئ اسمة (ثقافة الحوار )؟؟؟؟
اخى الكريم ..
الحريص على موقعنا الشامخ لابد ان يحرص على المعلومات والافكار التى يطرحها معتمدا على التوثيق على اختلاف مصادرة .....
وانا لم اتعرض لشخص او للشخصية موضوع النقاش بشئ (غير منطقى ) !!!!!!!!!
اتمنى ان تجيبنى عن الغير (منطقى ) حتى اعرف الاسلوب الذى من خلالة يتم الحوار بيننا ....
وسف اعتبر عدم اجابتك انهاء للنقاش اما موافقتى على حذف الموضوع فهذا لن اوافق علية لاننى لااكتب شئ غير قابل للنشر ومقتنع بة ،، واملك الشجاعة بان اعتذر عن اى خطاء يحصل منى تجاة الاخوة الادارة او احد الاعضاء ....ولكن ان اقوم بطرح موضوع ويبقى لمدة طويلة وفى الاخير اطلب حذفة فهذا شئ اول مرة يمر على علما بانى مشارك فى منتديات كثيرة ...
كنت اتمنى ان تملك الشجاعة الادبية وتعتذر عن نقلك لاقوال عامة واساطير وحواتيت وتدافع عنها كانها مسلمات وفى الاخير تطلب من الادارة حذفها .....
فعلا كل شئ .................ايجوز...
وأنا خوك ... أملك الشجاعة الأدبية ... وأي شي يطلب مني مستعداً له .... وكذلك لم أكتب شيء ألا أن يكون قابل للنشر .... وبعد إقتناع ..... وأعتقد أن يومين أو ثلاثة مدة قصيرة ...

والرد المقصود هو ما ذكرته في ردك السابق وهو : ( يوم أبو ثنتين أخذ الأبل المغاتير هل هو تصدق بها على أبن عميره أو أهداها أو ردها للذويبي ) ... !

ولقد ذكرت في موقع ( معارك وبطولات ) : أن قشعان قال لحامد : هذه أثر لأبل الذويبي وأنا نويت أخذها ولكن خلك معي وقام قشعان بالهجوم على الحربي ( راعي الأبل العفر ) ومن ثقة حامد في شجاعة قشعان وكذلك ثقته في شجاعته هو ورأى أبلا مجاهيم لف عليها وطلب من رجلاً أسمه ( ضيف الله الرطيب القسامي ) أن يسوقها ( أي الابل المجاهيم ) ولم يذكرو راعيها يمكن أنشغل في تبادل الرمي مع قشعان ولحق حامد مسرعاً للهجوم مع قشعان على الحروب فوجد قشعان بين راعي الأبل و( أبله العفر ) ولما رأى حامد قال : وينك عني قال حامد : أبشر جيتك فقال تريد تسوق الأبل ولا تقاتل راعيها فقال حامد : أترك راعيها عندي وترجل حامد عن حصانه وتبادل الرمي مع راعي الأبل حتى أبعده وذكر أنه قتله وقد أخذ قشعان الأبل العفر وحامد أخذ الأبل المجاهيم .
وهذا شي طبيعي بأن أبن العم يفزع مع أبن عمه في غزوة أو أي شي آخر . والله أعلم

وأما الأختصار لهذه القصة أو القصص الأخرى ولعدم ذكرها بالتفصيل في نفس هذا الموقع وكما ذكرت أنت أن هذا من ( عيوب الباحث ) وهذا ما جعلني أطلب (الحذف) والاستغناء عن بعض النقاط المذكورة لمجرد فقط (توضيحها أكثر) وتكون كل قصة أو حادثة على حده .......

وأنا لم أقصد ألا أن يكون هناك أتفاق على توضيح جميع الأمور .......

والآن أريد توضيح عبارة ( أقوال عامة وأساطير وحواتيت ) .... !

وأعيد وأكرر أن الذي ذكرته مختصراً قد تم توضيحه مسبقاً في مواقع (معارك وبطولات) ... وفقك الله .

تحياتي/ابوثنتين















رد مع اقتباس
قديم 29-Dec-2005, 12:47 AM رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
قاطع طريق
عضو ماسي
إحصائية العضو






التوقيت


قاطع طريق غير متواجد حالياً

افتراضي

الأخ ابو ثنتين مشكور على أيراد هذه القصص وهذه السيرة الكريمه للفارس ابو ثنتين رحمه الله
والتي يعرفونها أبناء ذوي عطية جميعهم
ولا يشك فيها غير المغفلين والذين لا يستحقون النقاش من أساسه.
والحقيقة انك مقصر في حق هذا الفارس الشهم
ولكن لكل مجتهد نصيب, وتشكر على اجتهادك


+ + + + +


الأخ ايجوز بدل ما تنكر على ابو ثنتين اللي من أقصى الناس عنك.
ليتك تنكر على عيال عمك اللي حطوا عقاب بن عميره فارس وشيخ وأنه ند لخزام المهري ومدري أيش.
يعني على قول راعي المثل:

دور في دارك قبل تتهم جارك.

وحنا ما نقول غير الله يرحم عقاب ويخدمنا غفلته.















رد مع اقتباس
قديم 29-Dec-2005, 02:54 AM رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
أبوثنتين

رابطة محبي الهيلا


الصورة الرمزية أبوثنتين

إحصائية العضو






التوقيت


أبوثنتين غير متواجد حالياً

افتراضي شكر وتقدير

أخي الفاضل/قاطع طريق والله والنعم ...

***************

أشكرك والشكر موصول لأبن هوازن وجميع الأخوان ...

،،،،،،،،،،،،،،،

لقد ذكرت حكمة ونصيحة وبعد نظر ...

َََََُُّّّ؛؛؛؛؛؛

وصدقت أنني في الحقيقة مقصر في حق هذا الفارس الشهم ...

*****

وأن شاء الله سوف أورد ما تطلبون قريباً

.................

تحياتي وتقديري/ابوثنتين















رد مع اقتباس
قديم 29-Dec-2005, 12:17 PM رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
ejoz
عضو فضي
إحصائية العضو






التوقيت


ejoz غير متواجد حالياً

إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ejoz
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوثنتين
وأنا خوك ... أملك الشجاعة الأدبية ... وأي شي يطلب مني مستعداً له .... وكذلك لم أكتب شيء ألا أن يكون قابل للنشر .... وبعد إقتناع ..... وأعتقد أن يومين أو ثلاثة مدة قصيرة ...

والرد المقصود هو ما ذكرته في ردك السابق وهو : ( يوم أبو ثنتين أخذ الأبل المغاتير هل هو تصدق بها على أبن عميره أو أهداها أو ردها للذويبي ) ... !

ولقد ذكرت في موقع ( معارك وبطولات ) : أن قشعان قال لحامد : هذه أثر لأبل الذويبي وأنا نويت أخذها ولكن خلك معي وقام قشعان بالهجوم على الحربي ( راعي الأبل العفر ) ومن ثقة حامد في شجاعة قشعان وكذلك ثقته في شجاعته هو ورأى أبلا مجاهيم لف عليها وطلب من رجلاً أسمه ( ضيف الله الرطيب القسامي ) أن يسوقها ( أي الابل المجاهيم ) ولم يذكرو راعيها يمكن أنشغل في تبادل الرمي مع قشعان ولحق حامد مسرعاً للهجوم مع قشعان على الحروب فوجد قشعان بين راعي الأبل و( أبله العفر ) ولما رأى حامد قال : وينك عني قال حامد : أبشر جيتك فقال تريد تسوق الأبل ولا تقاتل راعيها فقال حامد : أترك راعيها عندي وترجل حامد عن حصانه وتبادل الرمي مع راعي الأبل حتى أبعده وذكر أنه قتله وقد أخذ قشعان الأبل العفر وحامد أخذ الأبل المجاهيم .
وهذا شي طبيعي بأن أبن العم يفزع مع أبن عمه في غزوة أو أي شي آخر . والله أعلم

وأما الأختصار لهذه القصة أو القصص الأخرى ولعدم ذكرها بالتفصيل في نفس هذا الموقع وكما ذكرت أنت أن هذا من ( عيوب الباحث ) وهذا ما جعلني أطلب (الحذف) والاستغناء عن بعض النقاط المذكورة لمجرد فقط (توضيحها أكثر) وتكون كل قصة أو حادثة على حده .......

وأنا لم أقصد ألا أن يكون هناك أتفاق على توضيح جميع الأمور .......

والآن أريد توضيح عبارة ( أقوال عامة وأساطير وحواتيت ) .... !

وأعيد وأكرر أن الذي ذكرته مختصراً قد تم توضيحه مسبقاً في مواقع (معارك وبطولات) ... وفقك الله .

تحياتي/ابوثنتين
الاخ ابو ثنتين ...
نريد توثيق نريد حقائق لازلت تستخدم اسلوب الحواتيت التى تحكى فى جلسات السمر قبل النوم ؟؟؟؟
عندما استفسرت عن وين راحت (المغاتير ) وضعت اسالة تبادرت الى ذهنى حق مشروع من حقوق المحاور ابى اعرف وين راحت الابل فقط ؟؟؟؟
كل اللى ذكرتة هنا ثكرتة فى ( منتدى معارك ) لاننى عدت الى هذا القسم ولم اجد اكثر من ماهو موجود هنا !!!!!!!
وانا لااحب ان اشتت النقاش فلا تستشهد بقولك هناك فهو نفس قولك هنا ؟؟؟؟؟
هل قشعان وابو ثنتين كانوا لحالهم فى هذة الواقعة .......وين الباقين من ذوى عطية ؟؟؟؟
هل تعرف ماهو مكانة وصفة قشعان فى غزواتة ؟؟؟؟
وهل هو حنشولى يذهب لحالة او شيخ يجر الجرائر ، هل بقية ذوى عطية الباقين واقفين منتظرون وش يجيب لهم قشعان وابو ثنتين الغنائم ؟؟؟؟
عدل اسلوبك فى طرح افكارك ....
مرة اخرى لاانكر بان شخصيتك لها مكانتها ولها دورها وقيمتها ولك ولها كل الاحترام ولكن الحواتيت والاساطير ولاتفيد شخصيتك بشئ ...

شكرا لتواصلك ..















رد مع اقتباس
قديم 29-Dec-2005, 01:58 PM رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
ejoz
عضو فضي
إحصائية العضو






التوقيت


ejoz غير متواجد حالياً

إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ejoz
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاطع طريق
+ + + + +


الأخ ايجوز بدل ما تنكر على ابو ثنتين اللي من أقصى الناس عنك.
ليتك تنكر على عيال عمك اللي حطوا عقاب بن عميره فارس وشيخ وأنه ند لخزام المهري ومدري أيش.
يعني على قول راعي المثل:

دور في دارك قبل تتهم جارك.

وحنا ما نقول غير الله يرحم عقاب ويخدمنا غفلته.
الاخ الكريم ( قاطع )
لم استنقص ابوثنتين ولم اتعرض لشخصة لسبب بسيط اننى لااملك عن الرجل معلومات تجعلنى اتحددث عنة وانا لم انفى او اثبت ما جاء بة الاخ كاتب الموضوع (اعد قراءة مداخلتى )، اعتراضى على الاخ كاتب الموضوع بانة اظهر شحصيتة بمظهر اختزل معة الاخرين من المزاحمة .
ونسب (بعض )الافعال والاقوال المعروفة للاخرين لشخصيتة .
الاخ ابو ثنتين ليس من اقصى الناس بل من اقرب الناس ، والاختلاف فى الراى لايفسد للقربى قضية ...
اما ما كتبة ما تدعى انهم ابناء عمى عن الشيخ عقاب بن زايد فهذا لايمثل لى شيئا فانت ايضا ابن عم والاخوة هنا من اعضاء ومجلس ادارة ابناء عم وهم مسؤلين عن ما يكتبونة وانا مسؤل عن ما اكتبة فقط ، وكون عقاب بن عميرة شيخ وفارس او لا فهذا لايقدم ولا يؤخر فى الامر شيئا لان الامور انتهت ومن حصل على شئ فهو لة ومن لم يحصل على شئ فهو لن يستطيع ان يبنى لة مجدا من خلال الاستنقاص من مكانة ومكتسبات الاخرين ، وما يروجة عشاق الحواتيت والاساطير والحكواتية الذين يعتقدون انهم من خلال ذلك سوف يبنون مجدا لهم او يوجدوا لهم بصيص من الفاعلية فى التاريخ القبلى لن يغير ذلك فى الامر شيئا ... ولن يزيد ابو ثنتين ما يجير لة من افعال واشعار الاخرين ، جفت الاقلام وطويت الصحف لانة بكل بساطة ليس فى حاجة لذلك بشرط انة كما يدعى كاتب الموضوع ....؟؟؟؟
من لم يستطيع قطع الطريق فى الماضى لايستطيع ان يقطعة الان لسبب بسيط وهو ان قطع الطريق فى الماضى يعتمد على الملكات والقدرات الشخصية ، وايضا من يحمون الطريق سابقا هم انفسهم من يحمية الان ؟؟؟؟

وكل شئ ............ايجوز















رد مع اقتباس
قديم 29-Dec-2005, 11:51 PM رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
أبوثنتين

رابطة محبي الهيلا


الصورة الرمزية أبوثنتين

إحصائية العضو






التوقيت


أبوثنتين غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ejoz
الاخ ابو ثنتين ...
نريد توثيق نريد حقائق لازلت تستخدم اسلوب الحواتيت التى تحكى فى جلسات السمر قبل النوم ؟؟؟؟
عندما استفسرت عن وين راحت (المغاتير ) وضعت اسالة تبادرت الى ذهنى حق مشروع من حقوق المحاور ابى اعرف وين راحت الابل فقط ؟؟؟؟
كل اللى ذكرتة هنا ثكرتة فى ( منتدى معارك ) لاننى عدت الى هذا القسم ولم اجد اكثر من ماهو موجود هنا !!!!!!!
وانا لااحب ان اشتت النقاش فلا تستشهد بقولك هناك فهو نفس قولك هنا ؟؟؟؟؟
هل قشعان وابو ثنتين كانوا لحالهم فى هذة الواقعة .......وين الباقين من ذوى عطية ؟؟؟؟
هل تعرف ماهو مكانة وصفة قشعان فى غزواتة ؟؟؟؟
وهل هو حنشولى يذهب لحالة او شيخ يجر الجرائر ، هل بقية ذوى عطية الباقين واقفين منتظرون وش يجيب لهم قشعان وابو ثنتين الغنائم ؟؟؟؟
عدل اسلوبك فى طرح افكارك ....
مرة اخرى لاانكر بان شخصيتك لها مكانتها ولها دورها وقيمتها ولك ولها كل الاحترام ولكن الحواتيت والاساطير ولاتفيد شخصيتك بشئ ...

شكرا لتواصلك ..
الاخ/ايجوز

أشكرك على مرورك وتفاعلك مع هذا الطرح ،،،

وفي اعتقادي أن مجالس الرجال سواء من ذوي عطيه أو الروقة أو من عتيبة لا يوجد فيها سوالف ( حواتيت سمر ) لحيث ما يذكر في مجلس الرجال أما أن ينكر أو يؤيد .......

وهذه الأحداث القديمة نسبياً مهمة ومن المعروف أن الرجل إذا قال شيء لابد أن يتأكد منه لأنه بين رجال يتعقبونه فيما يقوله ... وهذا حسب ما ذكره لنا الرجال سواءاً في المجالس كبيرة أو صغيرة من القبيلة ...

والشيخ الفارس/قشعان مشهود له بشجاعة الفائقة وأخذ ( الصادرة والواردة ) ,,,

وحيث أنني لم أتطرق الى غزوات ( قشعان بن عميره ) وصفتها ألا حسب ما ذكر لي من مشاركة ( حامد ابوثنتين ) له في غزوة واحدة ولم يذكر معهم أحد من فرسان ذوي عطيه والذين معهم من جماعتهم لم يذكر لهم فعل معروف ........

وللمعلومية : أن قبيلة القساسمة لم يكونوا مع ( قشعان ) عندما رفع الراية ( البارق ) وقاد ذوي عطيه ...

تحياتي/ابوثنتين















رد مع اقتباس
قديم 30-Dec-2005, 11:55 AM رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
ejoz
عضو فضي
إحصائية العضو






التوقيت


ejoz غير متواجد حالياً

إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ejoz
افتراضي

وها انت تنفى غزو القساسمة مع ابن عميرة ايضا ..... ؟؟؟؟؟
وتستثنيهم من ذوى عطية ، اضافة الى انك صورت ابن عميرة وابو ثنتين وكانهم حنشل يغزون لوحدهم ....

ياخى لك منى نصيحة .... اعد صياغة موضوعك ليكون منطقى واقرب للحقيقة ...
انت تتكلم عن احداث وشخصيات يعرفها الناس وقد تم التطرق لها هنا فى هذا الموقع وفى مواقع اخرى (قصة وقصيدة بخيت ) (وغزوات ابن عميرة ) ....
اما سوالف الرجل فانا معك بان سوالف الرجال ليست حواتيت ولكن الحواتيت هى ما يتناقلها العامة على علاتها حتى تصبح مع الزمن اساطير وحكايات ،اما الرجال الثقاة والرواة الثقاة فهم يعتبرون من المصادر ولو انة لايخذ بما يروون الا بعد تواتر المعلومة وتطابقها من اكثر من راوى ......

عندك اصرار غريب على اختزال افعال واقوال الاخرين والان اختزلت ذوى عطية واختزلت (ابو ثنتين نفسة حتى صورتة كانة حنشولى هو وابن عميرة ) ؟؟؟؟؟؟















رد مع اقتباس
قديم 30-Dec-2005, 10:03 PM رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
أبا الروس
عضو
إحصائية العضو





التوقيت


أبا الروس غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوثنتين
أبناء العم الاعزاء

النمر الروقي وaltheb

أشكركم على المرور والمشاعر الطيبة

أبن العم العزيز ejoz

أشكرك على مرورك وإستفسارات عن تلك المعارك
أولاً : يمكن أنه لم يتضح لك الموضوع أو لديك ألتباس أو روايات مختلفة وحيث أن المسؤلية تقع على ربعنا ( كبار السن ) أو ( الرواة ) لأن الذي يميل عن الحق ويذكر معارك وبطولات فارس ويسكت عن المعارك وبطولات الأخر لسبب (المصلحة) أو غيرها فهذا معروف أنه ( ظالم ) وكاتم للحق والحقيقة و( أن الظلم ظلمات يوم القيامة )
يا أخي الرجال الأولين يذكرون الحق ولا يكذبون حتى في أخصامهم أمثال : الشيخ الفارس الشاعر/تركي بن حميد وكذلك الشيخ الفارس/محمد بن هادي
وحيث أنكم تعروفن سيرتهم وأشعارهم : لم يشتموا أو يسبوا أحد ويذكرون الشين والزين ولكن نحن هذا الزمان يجب التأكد من كل شيء

ثانياً : سبق وأن وضحت إستغرابي لعدم ذكرالفارس/حامد وأخيه سعدون
سوءاً الرواة أو بعد عمل منتديات قبيلة عتيبة وحيث ردوا علي الأخوان بأن أذكر من المعارك التي عمل بها بطولات ذلك الفارس وأخيه ولم أوردها الأ بعد ما سمعت على مر السنين ترديد كبار السن لتلك المعارك والفزعات سواءاً من القساسمة أو من كبار السن من عتيبة وأيضاً من غير العتبان

ثالثاً : والله ونعم بربعنا المزاحمة جميعاً ونحن فتخر فيهم وفي ( الضيط ) أمير الشمل وفي ( ابن نجم ) و( قشعان أبن عميره ) و (شليويح العطاوي) وأخيه ( بخيت ) ولكن يا أخي عتيبة بكبرها قبايلها مجتمعة في ديارها الا أن مواقع ربعنا ( برقا ) جنوب مواقع ( روق ) التي تميل للشمال نسبياً ولكن متقاربين وأن قبائل الروقة كانت متجاورة مباشرة وكانت على شكل قبايل صغيرة أو جماعات متقاربة في ( النسب والجوار والمصير ) وحيث من الطبيعي بعضهم يفزع لبعض إذا أرادوا أن يغزوا على أحد القبائل الأجنبية أو أن علموا بغزوة أحد القبائل عليهم وإذا لم يعلموا بأخذ حلال لأحدهم فأن أهل الحلال في حالة التجهيز أو في الغارة على الذي أخذوا الحلال يرسلوا مرسول أن يمدونهم جماعتهم الأخرين وهذا في بعض الأحيان إو في ( أكثر الأحيان ) كما بين أطراف قبايل المزاحمة أو الروقة جميعاً أو عتيبة وحيث أن الضيط يفزع لجماعته سواءاً داخل الروقة أو من العتبان من برقا وكذلك أعلام القبيلة المعروفين وحيث أنني لم أذكر أن الضيط واقف أو غيره ينتظر فزعة أبوثنتين ولكن حسب ما ذكر أنهم جهزوا وطلبوا الفزعة من ربعهم القريبين والخاصين ( ذو معتاد ) وهم ( حامد ابوشوشه وأخيه سعدون بن معتاد)

رابعاً : ليس أن الفارس البطل ( ابوشوشه ) حامد بن معتاد ابوثنتين جدي أو نحو ذلك ولكن ( أحقاقاً للحق ) وأن الذي يعرف الحق ولا يذكره (شيطان أخرس) و اريد أسألك يا أخي ما المانع أن يكون ( حامد واخيه سعدون ) مثل ( قشعان أبن عميره ) و( شليويح العطاوي وأخيه بخيت )

خامساً : لقد ذكرت بعض المواقع والمعارك في موقع ( معارك وبطولات ) وأيضاً طلبت من أبناء العم العتبان جميعاً سواءاً المشرفين على المواقع أو الأعضاء أو الزوار وغيرهم أن يتأكدوا ويسألون كبار السن من جماعتهم الخاصة أو من عتيبة وايضاً من القبائل المجاورة والتي صار بينها وبين هذا الفارس من معارك سواءاً من قبائل مطير أو حرب أو غيرهم

سادساً : سوف أورد لك قصة ( مبارزة حامد ابو شوشه مع شجاع بن دهيليس ) وعليك سؤال كبار السن والرواة الثقات عنها وهي كما ذكر :
غزا الفارس/شجاع بن دهيليس وهو عقيد لقبيلته من حرب ديار عتيبة فوجد أبلاً في المرعى فأخذها وهي للمزاحمة ( العضيان والجذعان ) ولم علم الضيط وأبن زريبه بأخذ الأبل تجهزوا للحاق بشجاع لإسترداد الحلال وفي نفس الوقت أرسلوا مرسول للقساسمة أن يفزعوا معهم ولما وصل المرسول القساسمة حضر في الحال : حامد ابو شوشه وناصر السلات لربعهم المزاحمة وكانوا في آخر الليل ووجدوا ربعهم من المزاحمة (يمشون في أثر الأبل) ويحملون المشعل وهو : ( نار بحطب في قدر كبير ) لإضاءة الطريق بالليل فقال حامد : لرفيقه ناصر نبغا نروح لمصابيح الأبل فذهبوا وكان الضيط وأبن زريبه قد لحقوا بأبن دهيليس وسمع حامد وناصر الرمي فحضروا على أثره فوجدوا شجاع بن دهيليس بأكمامه يتبادل الرمي مع الرماة من المزاحمة فتقدم حامد جهته فقال ناصر السلات : لحامد ياحامد : هذولا ربعنا المزاحمة والأبل أبلهم أن هجموا هجمنا معهم وفي أثناء ذلك نزل حامد من حصانه وحذف الرسن على ناصر وتقدم مسرعاً نحو شجاع أبن دهيليس وكانت معه بندقه القديمة تسمى ( أم فتيل ) وهي بطيئة في الرمي ولما رأى ابن دهيليس حامد صوب بندقيته عليه وكما ذكروا أن شجاع أبن دهيليس ( بواردي ) ومشهور بإصابة هدفه ولما أنطلقت رميه أبن دهيليس نحو حامد قالوا : هو إصابة ولكن حامد تمدد على الأرض بسرعة فكانت الرمية أمامه وبالقرب منه فقام حامد وتقدم نحو ابن دهيليس ولم يصوب حامد بندقيته فصوب ابن دهيليس نحو حامد المرة الثانية فتمدد على الأرض وكانت أقرب من الأولى وغبارها عليه فقام حامد من داخل الغبار ولما راى شجاع أبن دهيليس أن حامد قام وتقدم إليه أختل توازنه وأعرض بجانبه وصوب بندقه للمرة الثالثة نحو حامد الذي أقترب منه أكثر ولكن حامد في مقامه الثاني قد صوب نحو أبن دهيليس ورماه برصاصة أصابته في مناقل الحزام وسقط ابن دهيليس فحملوه جماعته بين الحياة والموت وفي نفس الوقت قالوا ربع حامد : ( عليه الله واكبر ) وإنكسروا حرب وتركوا حلال العتبان فقال أبن زريبه بعدي يا ولد عمي ) فقال الضيط : ( لا والله ولد عمي أنا ولا أنت نزيعه من عنزه ) فقال حامد : (أنا ولد عمكم كلكم) فقالوا : ( والله أن عندك القلايع اليوم يا حامد توزعها ) وذكروا جماعة من حرب في سنوات قريبة أن (شجاع بن دهيليس) سلم من الإصابة وأنجب بعد كان عقيماً وقد قالوا : تلك الجماعة من حرب ( الله يجزا جدكم خيراً الذي تسبب في أن ينجب جدنا الذي كان عقيماً ) وهذا كما ذكروا وهذه ( ابو شوشه مع أبن دهيليس ) والله أعلم .

وأيضاً يوجد مشاركات في المعارك ( لحامد وقشعان ) وقد ذكرناها في موقع ( بطولات ومعارك )

وأن أخذ المعارك التي دارت بين ( ذوي عطيه ومقبول الشلوي وجماعته ) كثيرة ومنها معركته مع القساسمة بقيادة ( سعدون بن معتاد ابا الروس وأخيه حامد ابو شوشه ) وقد أنتصروا على مقبول وجماعته والخراريص والنعم فيهم ولا فيهم قصور ( وويل الذي يأخذ حلالهم ) ولكن لقلتهم وعدم تواجدهم أخذت أبلهم فلما أقترب ( مقبول وجماعته ) من موقع القساسمة حصلت تلك المعركة وأسر مقبول ووضعت أمرة تدعى ( طرفة من القساسمة ) في شداد مقبول أعتقاداً منهم أنها سوف تخرب شيخته وذكروا كبار السن من القساسمة أو غيرهم أن سعدون لا يقول الشعر كثيراً ولكن ذكر الأبيات التي قالوا : الشلاويح الآن أنها لبخيت ومعروف أن بخيت وأخيه شليويح لهم معارك وبطولات ويثبت ذلك اشعارهم المتميزة وما فيه شك أننا نفتخر بهم ولقد أعتقد مقبول أن الذي قال الأبيات هو بخيت لشهرته بالشعر فرد على بخيت بالأبيات المعروفة ولو تسألوا الشلاويح قالوا : أن الأبيات كما اشتهرت فأنها لبخيت والرد عليه من مقبول وأن بخيت وأخيه شليويح لم يحضروا لتلك المعركة مع القساسمة بقيادة ( ذوي معتاد ) وكما ذكر أن ( قشعان ابن عميره ) لم يكن حاضراً لتلك المعركة يمكن مشغول بغزوة أو معركة أخرى وِأن كثيراً من معارك ( بخيت وشليويح ) مع قطنان وجماعته البقوم وغيرهم من القبائل . وهذه القصة معروضة للنقاش والتحقق ولا نريد الذي يزعل ربعنا فعلى مر السنين إذا سمعوا كبار السن هذه الأبيات قالوا مافيه مشكلة الذي عند ربعنا يعتبر عندنا والفعل معروف والمعركة معروفة .

وكذلك والنعم بجميع ربعنا وربعنا ( الغبيات ) ذكر واحد منهم في وقتاً قريباً وبحضور واحداً من الدماسين ( فزعة حامد لإسترداد حلال أبن شويمي الغبيوي) وحيث أن هذه القصة التي لم يذكرها احد ذكرها ( الغبيوي )

وأيضاً المعركة التي ذكر فيها أعطاء ( ابن شهيل ) الرمح لحامد وذكر بها الفارس المطيري ( ذهين الخثيل ) مقولة ( ماخوذة موفرة ) عندما رأى (وسم العطاوي) . معروفة للجميع
وقد ذكر ( الوسم ) الشاعر/بدر بن خضير آل مدرع القسامي الذي هو عم (بندر بن سرور) ومعرف قرية البادرية حالياً من ضمن قصيدة له وما زلنا مستغربين من عدم ذكر بندر بن سرور لمعارك ( حامد وسعدون ) وفي قصيدته التي ذكر فيها (ذوي عطيه) لم يذكرهم ولم يذكر ( شليويح العطاوي ) وهذا هو البيت الذي يدل على ( قصة الوسم ) :

يا من خبر له فعلاً من الوسم عيفي .............................................. وسم العطاوي من مرب الطلايين

وأيضاً هذه الأبيات من قصيدة للشاعر/سليم بن فهيد السلات الذي معروف عنه الصدق في القول والألتزام بالدين وأبياته كما ذكرناها في موقع (بطولات ومعارك) هي :

وهم من قديماً فعلهم كان سالوك .................................................. ... عيال ابو شوشه وتعرف فعوله

حامد بعد مركاضه الذود مفكوك .................................................. .... كم من عقيداً حوله من ذلوله

على صليباً صايباً راسه الصوك .................................................. .... فعله يشرف والحضور أشهدوله

وحيث لا يسعنا المقام للأكثر من التوضيح . والله أعلم

تحياتي/وأحترامي لأخواننا الاعزاء
أخيكم/ابوثنتين
أخي أشكرك على ماقمت به من هذا الجهد المبارك في جمعك هذا المعلومات الموثقه والتي أنا على علم بها من مصدرها كذالك
ولكن بقي سوال في ذهني لعل له جوابا عندك.
ألا وهو أن الذي أعرفه أن حامد فارس وأن الأمير هو سعدون فهل تنصفني من نفسك أخي: أبوثنتين؟؟؟؟؟
أريدك أن تعطيني جوابك من نفس مصدرك الذي جمعت منه هذه المعلومات الصحيحه وأرجوأن لا نختلف















رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن »12:54 PM.


 Arabization iraq chooses life
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd
اتصل بنا تسجيل خروج   تصميم: حمد المقاطي