القصيدة النونية .. الكافية الشافية في الانتصار .. للفرقة الناجية .

[أبو الوليد]

القصيدة النونية .. الكافية الشافية
في الانتصار للفرقة الناجيـــــــة

للامام ابن قيم الجوزية رحمه الله

تحتوي القصيدة النونية على اكثر من 6000 ستة الاف بيت تنتهي بحرف النون ولذا سميت بالنونية وقد حوت جميع احكام الشريعة الاسلامية تقريبا ..


ونقدم للقراء الأعزاء على منتدى قبيلة عتيبة ( الهيلا ) ومن باب الفائدة والاطلاع
بعضا من هذه القصيدة النونية الرائعة وهي ما يسمى ( الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية ) للإمام العلامة ( ابن قيم الجوزية )
بسم الله الرحمن الرحيم

حكم المحبة ثابت الاركان = ما للصدود يفسخ ذاك يدان
اني وقاضي الحسن نفذ حكمها= فلذا أقر بذلك الخصمان
وأتت شهود الوصل تشهد أنه = حق جرى في مجلس الاحسان
فتأكد الحكم العزيز فلم يجد = فسخ الوشاة اليه من سلطان
ولاجل ذاحكم العذول تداعت = الاركان منه فخر للاذقان
وأتى الوشاة فصاقوا الحكم الذي = حكموا به متيقن البطلان
ماصادف الحكم المحل ولاهو = استوفى الشروط فصار ذا بطلان
فلذاك قاضي الحسن أثبت محضرا = بفساد حكم الهجر والسلوان
وحكى لك الحكم المحال ونقضه = فاسمع اذا يامن له أذنان
حكم الوشاة بغير ما برهان = ان المحبة والصدود لدان
والله ما هذا بحكم مقسط = أين الغرام وصد ذوي هجران
شتان بين الحالتين فان ترد = جمعا فما الضدان يجتمعان
ياوالها هانت عليه نفسه = اذ باعها غبنا بكل هوان
أتبيع من تهواه نفسك طائعا = بالضد والتعذيب والهجران
أحهلت أوصاف المبيع وقدره = أم كنت ذا جهل بذي الأثمان
واها لقلب لايفارق طيره = الأغصان قائمة على الكثبان
ويظل يسجع فوقها ولغيره = منها الثمار وكل قطف دان
ويبيت يبكي والمواصل ضاحك = ويظل يشكو وهو ذو شكران
هذا ولو أن الجمال معلق = بالنجم هم اليه بالطيران
لله زائرة بليل لم تخف = عسس الامير ومرص السجان
قطعت بلاد الشام ثم تيممت = من أرض طيبة مطلع الايمان
وأتت على وادي العقيق فجاوزت = ميقاته حلا بلا نكران
وأتت على وادي الاراك ولم يكن = قصدا لها فالا بان ستراني
وأتت على عرفات ثم محسر = ومنى فكم نحرته من قربان
وأتت على الجمرات ثم تيممت =ذات الستور وربة الاركان
هذا وما طافت ولا استلمت ولا = رمت الجمار ولا سمعت لقران
ورقت على أعلى الصفا فتيممت= دار هنا لك للمحث العاني
أثرى الدليل أعارها أثوابه = والريح أعطتها من الخفقان
والله لو أن الدليل مكانها = ما كان ذلك منه في امكان
هذا ولو سارت مسير الريح ما = وصلت به ليلا الى نعمان
سارت وكاد ليلها في سيرها = سعد السعود وليس بالدبران
وردت جفار الدمع وهي غزيرة = فلذاك ما احتاجت ورود الضأن
وعلت على مين الهوى وتزودت = ذكر الحبيب ووصلة المتداني
وعدت بزورتها فاوفت بالذي = وعدت وكان بمقلتي الاجفان
لم يفجأ المشتاق الا وهي دا = خلة الستور بغير ما استئذان
قالت وقد كشفت نقاب الحسن ما = بالصبر لي عن أن أراك يدان
وتحدثت عندي حديثا خلته = صدقا وقد كذبت به العينان
فعجبت منه وقلت منفرحى به = طمعا ولكن المنام دهاني
ان كنت كاذبة الذي حدثتني = فعليك اثم الكاذب الفتان
جهم بن صفوان وشيعته الاولى = جحدوا صفات الخالق الديان
بل عطلوا منه السماوات العلى = والعرش أخلوه من الرحمن
ونفوا كلام الرب جل جلاله = وقضوا له بالخلق والحدثان
قالوا وليس لربنا سمع ولا = بصر ولا وجه فكيف يدان
وكذاك ليس لربنا من قدرة = وارادة أو رحمة وحنان
كلا ولا وصف يقوم به سوى = ذات مجردة بغير معان
وحياته هي نفسه وكلامه = هو غيره فاعحجب لذا البهتان
وكذاك قالوا ماله من خلقه = أحد يكون خليله النفسان
وخليله المحتاج عندهم وفي = ذا الوصف يدخل عابد الاوثان
فالكل مفتقر اليه لذاته = في أسر قبضته ذليل عان
ولاجل ذا اضحى يجعد خالد = القسري يوم ذبائح القربان
اذ قال ابراهيم ليس خليله = كلا ولا موسى الكليم الداني
شكر الضحية كل صاحب سنة = لله درك من أخي قربان

ومن هذه النونية لابن الجوزية نختار لكم هذه الابيات في مفتاح الجنة :

هذا وفتح الباب ليس بممكن = الا بمفتاح على أسنان
مفتاحه بشهادة الاخلاص والـتو = حيد تلك شهادة الايمان
أسنانه الاعمال وهي شرائع = الاسلام والمفتاح بالاسنان
لاتلغين هذا المثال فكم به = من أشكال لذي العرفان
هذا ومن يدخل فليس بداخل = الا بتوقيع من الرحمن

ومن القصيدة ايضا في صفة ريح الجنة :

والريح يوجد من مسيرة أربعـ = ين وان تشأ مائة فمرويان
وكذا روى سبعين أيضا صح = هذا كله وأتى به أثران
ما في رجالهما لنامن مطعن = والجمع بين الكل ذو امكان

ومنها ايضا في صفة عرائس الجنة :

حور حسان قد كملن خلائقا = ومحاسنا من أجمل النسوان
حتى يحار الطرف في الحسن الذي = قد ألبست فالطرف كا لحيران
ويقول لما أن يشاهد حسنها = سبحان معطي الحسن والاحسان
والطرف يشرب من كؤوس جمالها = فتراه مثل الشارب النشوان
كملت خلائقها وأكمل حسنها = كالبدر ليل الست بعد ثمان

والقصيدة كما قلت لكم طويلة جدا ولايسعفني الوقت لنقلها كلها لكم . ولكن اخترنا لكم قليل جدا منها.

التوقيع

https://twitter.com/abalwled عَظيمةٌ أنتِ يـا أرضَ الرسَـالاتِ = يا مهبطَ الوحي فِي خَتْـمِ النبـوَّات أنْتِ السُّعُوديَّةُ العَلْيَـاءُ فِـي شَمَـمٍ = تَعْلُو عَلَى كُلِّ مَنْ تَحْـتِ السَّمَـوَاتِ

[ابو ضيف الله]

جــزاك الله كـل خيـر اخــوي الشـهـاب وبارك فيك

ورحـم الله الامـام بن القيـم على مقدمة في خـدمة الديـن ومنها هذه القصيدة
القيـمة والتي نظم فيها عقيدة اهل السنة والجماعة وكذلك الرد على الفرق الضالة
مثل الجهمية والرافضـة والاشـاعرة

ولعل اشهر ابيات القصيدة هي وصفه للجـنة وانهارها وللحـور الحسان وجمالها

يا سلعة الرحمن لست رخيصت = بل انت غالية على الكسلان
يا سلعة الرحمن ليس ينالك = إلا اولا التقـوى مع الايـمان

اكـرر شـكري لك يا الشهاب والى الامـام

التوقيع

قال الشافعي رحمه الله: أركان الرجولة أربع: الديانة والأمانة والصيانة والرزانة. قال الخليل ابن أحمد: التواني إضاعة, والحزم بضاعة, والإنصاف راحة, واللجاجة وقاحة. اللهم أنصر من نصر الدين وأخذل من خذل الدين

[((الدلبحي))]

جــزاك الله كـل خيـر اخــوي الشـهـاب وبارك فيك

[حسان]

حور حسان قـد كملـن خلائقـاومحاسنا مـن أجمـل النسـوان
حتى يحار الطرف في الحسن الذيقد ألبست فالطـرف كـا لحيـران
ويقول لمـا أن يشاهـد حسنهـاسبحان معطي الحسن والاحسـان
والطرف يشرب من كؤوس جمالهافتـراه مثـل الشـارب النشـوان
كملت خلائقهـا وأكمـل حسنهـاكالبدر ليـل السـت بعـد ثمـان



تسلم يمناك التي كتبت هذه القصيدة الجميله

ونرجو من الأخوة الأعزاء تثبيتها


الف شكر لك يالشـــــــــــــــــــــــــــهاب

[ابوعمر]

الشهاب


السلام عليكم


مشكور اخوي وبارك الله فيك


اختيار موفق


ومجهود مشكور



تحياتي لك وللجميع .

[واثق الخطوة]

أخي الشهاب .. شكرا لك

ولو أن لي رأي في مثل هذه المنظومات الشعرية

فهي نظم وليست شعر

و تعد من الشعر التعليمي الذي يغلب الجانب الفكري والعقلي على الجوانب الأخرى

وفي مثل هذه القصائد تنعدم المتعة الفنية لخلوها من العاطفة والخيال

والغاية التعليمية فيها تخرجها من دائرة الأدب .




ولك تحياتي ......................

[جواد العتيبي]

أخـــــــــــــــــــــــي الشهاب :

بارك الله فـيك ورحم والديك,,,,,,
.
.
.
أخــــــــــــــــــــي واثق الخطوة ,,,

إن من المشاعر لما يفيض بحب الله سبحانة وتعالى و الشوق لما عندة وحب رسوله المصطفى صلى الله علية وسلم ,,,,,
.
.
.
و ليست المشاعر و العاطفة مقتصرة على أمور معينة كالعشق المحرم الهيام و الضياع ووصف جمال المراة وجسدها .................الخ
.
.
فمن الناس من يسهر ليلة و تفيض مشاعرة بحب محرم وهيام يأثم علية....
ومن الناس من يسهر ليلة وتفيض مشاعرة بحب الله و الشوق لما عندة و الندم على الذنوب.........
.
.
.
فكلا هما فيض المشـــــــــــــــاعر و لكن شتان ....شتان ....بينهما....؟؟؟؟
.
.
.
وللجمـــيع فائق التحية,,,,,,,

[واثق الخطوة]

أخي الحبيب : جواد العتيبي

شكرا لك على الرد , ولكن ربما لم تفهم المقصود من كلامي

أخي : لم يقل أحد أن المشاعر والعاطفة مقتصرة على العشق والغرام ووصف المرأة وجسدها ..... كما ذكرت

بل هناك من القصائد التي تحمل الإيمان بالله , وتدعو إلى الفضيلة وتنهى عن الرذيلة , وتعد من عيون الشعر

العربي

إنما أنا أتكلم عن الصياغة الفنية والنواحي الجمالية والبلاغة الأدبية في الشعر

وما أقصده هو أن ليس كل كلام موزون و مقفى يسمى شعرا

ثم إني لم أقلل من شأن نونية ابن القيم الجوزية رحمه الله رحمة واسعة

وكل ما قلته هو أن أن هذا النوع من الشعر يندرج تحت مسمى الشعر التعليمي الذي لا يقصد قائله النواحي

الجمالية , وأن أهل الأدب يخرجونه من دائرة الأدب لخلوه من العاطفة والخيال وانعدام المتعة الفنيه

وهي عناصر لا يمنع من أن تتوفر في أي قصيدة سواء كانت قصيدة غرامية جسدية أو قصيدة إسلامية

كما في قصيدة أبي العتاهية مثلا :

خانَكَ الطَرفُ الطَموحُ ......... أَيُّها القَلبُ الجَموحُ

لِدَواعي الخَيرِ وَالشَر ......... ر دُنُوٌّ وَنُزوحُ

أَحسَنَ اللَهُ بِنا أَن ......... نَ الخَطايا لا تَفوحُ

فهي من أجمل وأروع القصائد الشعرية ....................................


ولك تحياتي ...

[ابو ضيف الله]

اسحوا لي بان ادلو بدلوي

اختـلاف اهل اللغة في الحـكم على المنظومات العلمية, هل تعتبر من الشعر ام يكتفي بوصفه بمنظومة؟
وخاصة الالفيات منها والتي لها اكثر من قافية بل قد تكون بجميع حـروف الهجاء!!, وهذا الفـن اشتهر في العصر العباسي واستخدم في الكثير من العلوم وليس في الدين فقط , بل في الطب والفلك وعلم البحـار... وغيرها.

وفي نظـري انه في قـد يكون في مقاطع في المنظومة تحتوي على مكوانات القصيدة, ولكن ليس كلها. وعلى سبيل المثال نونية بن القيم التي اوردها اخي الشهاب مقطع منها لو قـرأت بدايتها في العقيد والرد على الجهمية والمعتزلة لوجـدتها خـالية تماماً من مكونات القصيدة فيما عدا الوزن والقافية , ولكن في نهايتها عند وصف الجنة ونعيمها تجدها احتوت عليها .

[أبو الوليد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واثق الخطوة

أخي الشهاب .. شكرا لك

ولو أن لي رأي في مثل هذه المنظومات الشعرية

فهي نظم وليست شعر

و تعد من الشعر التعليمي الذي يغلب الجانب الفكري والعقلي على الجوانب الأخرى

وفي مثل هذه القصائد تنعدم المتعة الفنية لخلوها من العاطفة والخيال

والغاية التعليمية فيها تخرجها من دائرة الأدب .




ولك تحياتي ......................

الاخ واثق الخطوة

اشكر لك مرورك وتعليقك الهادف

تقول انها نظم وليست شعر .. ثم تقول بأنها من الشعر التعليمي !!!

اخي الكريم عبارتك الثانية فعلا هي الصحيحة ( هي قصيدة شعرية تعليمية أو اخبارية باحكام وانظمة وطرق العبادة )

وفعلا مثل ما تفضلت يغلب عليها الجانب الفكري .... ولكنها تختلف عن غيرها من النظم الخالي من المشاعر...

وهذه الملحمة فيها اكثرمن 6000 بيت .. ولايعقل ان تكون كلها مشاعر واحاسيس وصور شعرية عاطفية .
ومع ذلك استطاع ( ابن القيم ) ان يضيف اليها الاحساس الديني المتفجر لديه وتفاعله الديني والروحي في الرد على معاصرية في بعض القضايا الاسلامية المهمة من خلال ( شعوره ) بمسئولية العلم الذي يتبناه .. وايضا وجود بعض الاحاسيس والصور الشعرية الجمالية في الابيات الخاصة بوصف الجنة والحور الحسان. وفي الاخير اتفق معك على انها نظم .. ولكنه نظم رائع تخلله تعليم واخبار برحلة الحج ومقاطع صورية لصفة الجنة ورد على المعتزلة وفلسفة اسلامية راقية .
يعني هي ملحمة اسلامية رائعة .. تشابه الى حد ما ملحمة الاوذيسة وملحمة الالياذة .. مع الاختلاف في المعنى والموضوع.
ولولا انها كذلك لما بقيت الى الان وطرحت في هذا الموقع وغيره من المواقع.

وتقبل تحياتي