عبدالرحمن الشمري يعاود السقوط مجددا في إضاءات

[الشاهين.]

من أول ظهور له بالساحة الأعلامين وهو مسوي نفسة فاهم وعارف كل شي

لكن مانقول غير الله يردة لطريق الصواب

[عـاشـق الحقـيـقـة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد علي العازمي

فأما حديثه عن شعر نزار فقد قارب الحقيقة فنزار متنبي زمانه ، وإن صح أن يُقال إن امرئ القيس حامل لواء شعراء الجاهلية ؛ فنزار ليس ببعيد عنه لا في قامة شعره ولا في جاهليته ومجونه .

لو اجتمع عشرة من ( قباني ) لما قاربوا امرأ القيس في الشعر ؛ فهل يتساوى النحاس مع الذهب والتقليد مع الأصالة ومتعرّب اللسان مع عربيّ اللسان نطفة وسليقة وبيئة ؟!

.
.


الغالي فهد ، تقبّل طيّب الأمنيات

التوقيع

الآراء كثيرة مُتباينة .. وتبقى الحقيقة واحدة .. تراها العين التى ترَى بالعقل من منظار النقل و الهُدى ، لا العين التي ترَى من منظار الفِسق والهَوى !؟ . . * تسعدني زيارتك ؛ فأهلاً وسهلاً بك : http://aashiqalhaqiqah1.maktoobblog.com/

[فهد علي العازمي]

الشاهين

عاشق الحقيقة


هلابكم منورين

[العــــــــابر]

انا شفت اللقاء والصراحه الرجل فعلا مسكين اعتقد انه يسمع بالثقافه ولايدري عنها

الله لايبلانا بس

الله يهديه ويرده لصوابه لاحول ولاقوة الا بالله

لاهنت يافهد دايم متميز اخوي

التوقيع

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان والحمدلله ولااله الا الله والله اكبر ولاحول ولاقوة الا بالله

[فهد الزهراني]

الله يآخذه

هالسفيه

انسان ساقط
وتافه

ولايستحق ان يذكر اسمه بين رجال الطيب والعرف والدين

[حد الرهيّف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد.
يا اخوان هذا الانسان :

1_ اولاً: شهادتة ثالث متوسط.(حتى نعلم من هذا الذي امامنا فالتعليم هو الاساس لتقيّم العقليه التي امامك).

2_هو سعودي بالتجنيس فلم يأخذ الجنسيه سوى قبل عدة سنوات حيث انه عراقي الاصل.
(وهذا مايجعله يميل الى الشيعه ويساويهم بالسنه فالتربيه هي الاساس لذلك ذكرت هذه النقطه)

3- هو عبد من عبيد الدنانير بحيث انه مستعد لبيع كل شي من اجلها .

ولا ادل على ذلك من بيت له يمدح محمد بن زايد :

خلى وهلى وقبيلتى وجيرانى وانا وماعديتبه قرطاسى فدوه لعينه



4- وهذه النقطه هامه جداً وهي أنه يبحث عن الشهره حتى على حساب الدين نسأل الله العفو و العافيه.

ولا ادل على ذلك من ادعائه الالوهيه:

ومن قرأ انتقاد الشيخ العويد الصاعق له يعلم ما أعنيه تماماً.

فهذا الشاعر ادّعى الألوهية ،، وقال: (انا إله كلماتي) وهذا كفر صريح ،، الألوهية لله تعالى وحده ،،، كل

مافي الوجود متأله لله تعالى ،، والمضحك المبكي والدال على جهله المركب انه لما ناقشه الدخيل بهذه

الكلمه استدل على جوازها بأنه لم يقول كما قال فرعون (أنا ربكم الأعلى) وهنا نقول له : يا أحمق انت جنيت على

نفسك إذ شبهت نفسك بفرعون ،، عقلية فاااسدة إلى ابعد الحدود ومتفلسف لأبعد الحدود ،،،

ويقول : كلماتي تدور بكعبتي انا ،، وهنا يشبه كلماته بالناس التي تطوف بكعبة وهو راعي الكعبة وبهذا

هو يشبه نفسه بالله تعالى ،، وانا لا أكفره مع ان ماقاله كفر صريح .

آخر تعديل حد الرهيّف يوم 31-Dec-2010 في 06:24 AM.

[حد الرهيّف]

هنا ماقله الدكتور حسن العجمي:


بعيدا عن الشعر والغزل الفاضح عبد الرحمن الشمري يُقيِّم خِطابنا الديني ويتحدث عن تاويل القرآن ويرى عدم صلاحية اقوال ابن عباس و ابن تيمية لهذا الزمان كما أنه يرى التقارب بين الأديان ، وقد استاء الكثير من المتابعين من هذه التصريحات أو قل الخزعبلات ، وقال بعضهم صمت دهراً ونطق كفراً ، وقال آخرون المفروض ما يُسمح له يتكلم بها المواضيع ، وقال البعض الآخر الغلط على تركي الدخيل يستضيف واحد مثل هذا ، وقلت أنا : من حق تركي الدخيل ان يستضيف من يشاء بل من حقنا عليه أن يُعري من في قلوبهم مرض أو السطحيين الذين تَلمع اجرامهم على خِواء فكري وجهل ديني وروائح كريهة ، كما أن من حق الشاعر عبد الرحمن الشمري أن يقول ما يشاء إذا كنا نعتقد بضرورة حرية وسائل الإعلام ، إلا أنه من حقنا أيضاً أن نكافح الروائح الكريهة وأن نحارب الحشرات الضارة ونحاج الأفكار الهدامة ، لذلك فإني أقول لعبد الرحمن الشمري أزريت بنفسك حين كنت تهرف بما لاتعرف ومن تكلم في غير فنه أتى بالعجائب ، وقد استاء الناس من شعرك الغزلي {قليل الأدب} وكنتُ حينها أقول لمن حولي لاتغضبوا من شعره الفاضح فالرجل لا يجيد غير هذا ، ولكن أن تهمش ابن عباس وابن تيمية ثم تبرر الحملة المسيئة لسيد البشر وتطعن في خطابنا الديني وكانك من ذخائر هذه الأمة بينما انت لا يجوز أن يُسمع لك صوت خارج{أم رقيبة} ، وللسادة القراء أقول: ماذا ابقى هذا الشاعر لعلمائنا الذين تزخر بهم هذه البلاد وماذا أبقى لاساتذة الجامعات الذين نزاحم بهم المحافل الدولية ، ياعبدالرحمن الشمري {دع المكارم لاترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي} أيها الشاعر المغرور : إن ابن عباس رضي الله عنه هو حبر هذه الأمة وهو الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم{اللهم علمه التنزيل وفقهه في التأويل} ولانزال حتى يومنا هذا ننهل من علمه ونتعلم من فكره ونتلمس من فنونه في أساليب الإستنباط وطرق الإستدلال ، أما ابن تيمية فلو قرأت فتاويه لعلمت أنك في جهل عميق وانك ظلمت ذلك العالم الرباني المجاهد ، ولو قرأت كتابه {درأ تعارض العقل والنقل} ناهيك عن كتبه في العقيدة وكتابه رفع الملام عن الأئمة الأعلام لعلمت أنك تجرأت على علم في رأسه نار ، أمَّا دفاعك عن الدنمارك ورفعك العتب عن من أساء إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم وافتخارك بأخذ الصور التذكارية مع المشركين وتوددك إليهم بصفتهم مشركين وليسوا أصدقاء عاديين ، وكذلك زيارتك إلى المعابد الوثنية وتقاربك مع من يعبد غير الله من الوثنين والمغضوب عليهم والضالين كل ذلك يجعلني أتساءل هل الشاعر عبد الرحمن الشمري من نصارى العراق أم من نصارى سوريا ؟؟؟، وأحب أن أصرخ في اذنك : لاتشوه مشروع خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز لحوار الأديان فشتان بين حوار الأديان وتقارب الأديان لأن تقارب الأديان معناه إما ان يُسلموا أو أن نكفر وهذا فرقٌ يصعب على أمثالك إدراكه ، لذلك أنصحك بالخضوع لدورات تدريبية في الآداب العامة بخصوص شعرك الماجن وكذلك الخضوع لدورات شرعية تدعوك للكف عن الخوض في امور الدين التي يختص بشرحها والخوض فيها الراسخون في العلم دون طلاب العلم الشرعي المبتدئين ، وأختم بالتنبيه إلى أن علمائنا وخطبائنا لم نسمعهم يدعون على الدنماركيين بترميل النساء وتيتيم الأطفال ولكنهم كانوا يدعون على من قتل نسائنا واطفالنا وشيوخنا وهدم منازلنا واستباح أراضينا ومقدساتنا ، فهل نقبل كلامك هذا على أنه من باب التسامح الخانع أم أنه من باب استرخاص دماء المسلمين الذين استكثرت عليهم اللجوء إلى ربهم لأن ينتقم ممن قتلهم وشردهم ونكل بهم ، {سبحان الله مالكم كيف تحكمون} أم هو من باب ، {لاتقوم الساعة حتى يتكلم الرويبضة ، قالوا : وما الرويبضة؟؟؟ التافه من الرجال يتكلم في أمور العامة} ، أترك الرد للسادة القراء .
منقول من صحيفة الحدث ( http://www.hadth.org/news.php?action=show&id=7906

[فهيد مقعد الرويس]

لافض فوك

يالحد الرهيف

وهذا الهابط لم يضر الانفسه

عليه من الله مايستحق فهذا من المتطفلين على الشعر ومن الصور التي لمعها الاعلام

ولاهنت ياخوفهد على الموضوع

تحيتي وتقديري للجميع

آخر تعديل فهيد مقعد الرويس يوم 31-Dec-2010 في 12:11 PM.

[سلطان ابن حامد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد علي العازمي

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي عبد الرحمن الشمري
قد كنت قبل هذا (مُترئباً!)
أمضيت ساعة كاملة وأنا بين محركات البحث وأفتش في كتب المعاجم وأسأل أهل الاختصاص : هل يوجد في اللغة كلمة "مُترئب"؟ والتي ذكرها الشاعر عبد الرحمن مثالا على الكلمات الفصيحة التي لا تفهمها العامة فلم أجدها في كل قواميس العرب ، وإلى هذا الحد فالأمر مُحتمل لعلها زلة لسان ، لكن أن يبلغ التعالم أن يخترع لها معنى على الهواء أنه "مستور الحال"! فهذا له دلالة أخرى!.
لقد كنت أيها الشاعر "مُترئباً" قبل أن تهتك ستر الله عنك .
ولعل شاعرنا أن يأذن لي فقد ذكرني هذا الموقف بتلك القصة الطريفة حين جمع أولئك الطلاب كلمة مخترعة كل واحد منهم اختار حرفاً ثم ألفوا بينها ليكون ناتج هذا التوليف كلمة (خنفشار) فسألوا عنها متعالماً فأجابهم سريعاً : (الخنفشار) نبات ينبت في أطراف اليمن إذا وضع في الحليب راب ، قال الشاعر :
لقد عقدت محبتكم فؤادي *** كما عقد الحليبَ الخنفشارُ
ومما شدّ انتباهي أنه لم يرقْ لك تفسير ابن عباس ولا ابن تيمية ، بل لك تفسيرك للقرآن الخاص بك والذي تصفه بالمرن ، ومن شروط المفسر الذي سيضارع ابن عباس في تفسيره أن يُحسن على الأقل قراءة القرآن ، أما أن لا يقرأ آية واحدة بشكل سليم ثم يكون هو وابن تيمية رأساً برأس! فعيب والله عيب هالكلام ، لم تستطع أن تقرأ (فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ) فتقول (يا هامان أوقد لي على الطين) ، ولا آية الأنعام (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ) فأخذت تسولف عنها ، ثم بعد هذا لك تفسيرك الخاص وفهمك الخاص للقرآن ، فهل كلام الله كلأ مباحاً لكل سائبة ؟!
ومع لغة الاستعلاء الواضحة في الحديث عن هؤلاء الأكابر والقامات الشواهق ؛ استنوق الجمل حين جاء الحديث عن نزار قباني فتواضع بل تقازم حتى يقول" أتمنى نكون ربع نزار قباني بما يطرحه من فكر .. سيفتخر جيلنا أنه عاش في الفترة "النزارية" .. كل شيء يعجبني في نزار قباني" فلم يفرق بين شعر نزار وفكره ، فأما حديثه عن شعر نزار فقد قارب الحقيقة فنزار متنبي زمانه ، وإن صح أن يُقال إن امرئ القيس حامل لواء شعراء الجاهلية ؛ فنزار ليس ببعيد عنه لا في قامة شعره ولا في جاهليته ومجونه .
فنزار هو القائل : "مارست ألف عبادة وعبادة فوجدت أفضلها عبادة ذاتي " ، "لو كنت حاكمًا لألغيت مؤسسة الزواج وختمت أبوابها بالشمع الأحمر" ..
أقول : لاغالبإلاالشعب
للمرة المليون
لاغالبإلاالشعب
فهو الذي يقدر الأقدار
وهو العليم ، الواحد، القهار ..
لن أطيل فمن أراد معرفة المزيد فليقرأ كتاب صديقه جهاد فاضل عنه (نزار قباني الوجه الآخر) ، لكني أقف سريعاً هنا مع زعمه أن الإسلاميين هم المسؤولون عن "انتشار الربا والزنا والسحاق" أما قامتك وقدوتك نزار فكأنه كرس حياته للشرف والعفة والفضيلة !! حتى يقول في قصيدته (الخرافة) :"حين كنا في الكتاتيب صغارا ... حقنونا بسخف القول ليلا ونهارا ... درّسونا ... ركبة المرأة عورة .. " هذا هو السخف عنده .
ويقول "لا تستبدي برأيك فوق فراش الهوى ..لأني من الله .. لا أتلقى الأوامر".
" يا أثيرة .. ماذا تفعلين اليوم ؟ ماذا تشعرين الآن ؟ هل ضيعت إيمانك مثلي بجميع الآلهة .. وتقاليد القبيلة " ، وتركت أشياء كثيرة استحييت من نقلها .
فهل أدركت أي الفريقين هو السبب في نشر الرذيلة أيها "النزاري" ؟
وفي دراسة نشرها مركز أسبار للدراسات والبحوث والإعلام والذي يرأسه د. فهد العرابي الحارثي والدراسة أعدتها الباحثة هبة بنت راشد الراشد ، وضحت التقارير الإحصائية الرسمية (الكتاب الإحصائي لوزارة الداخلية) أن حجم إجرام الإناث في المجتمع ارتفع من (138) امرأة حكم عليهن بالسجن في عام 1386هـ (أثناء الفترة المستقرة) ، لتصل في عام 1424هـ إلى 4020 جريمة أخلاقية (أثناء فترة التغير) .
ونشرت صحيفة الرياض بالأمس القريب السبت 19/1/1432 تقريرا صادرا عن هيئة التحقيق والإدعاء العام أن قضايا العرض والأخلاق وصلت إلى (28540) قضية في المملكة خلال العام المنصرم .
فما الذي طرأ على المجتمع في هذه الفترة ؟
وما هي المستجدات والوسائل التي تغيرت على المجتمع السعودي في هذه السنوات ؟
غابت عنك المسلسلات المصرية والأفلام الهندية والغربية ومجلة "سيدتي" وأخواتها التي كانت تفرض على المجتمع فرضاً بعدم وجود البديل عنها ، ثم امتلأ الفضاء بأمثال قنوات mbc وبرامج lbc و هزي يا نواعم في روتانا وغيرها مما يستحي منه الحجر! ، والمخدرات والفقر والبطالة ... لتكتشف لنا أن سبب انتشار الزنا واللواط والسحاق هي فتاوى ابن باز وابن عثيمين وحلقات تحفيظ القرآن والمشروع الإسلامي؟!
تذكرني هذا النظرة المقلوبة بحديث انتكاس الفطرة (كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لاَ يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلاَ يُنْكِرُ مُنْكَرًا) ، ولست أصف عبد الرحمن شخصياً بهذا ، ولكني أصف هذا الموقف منه في هذه القضية بالذات .
وكان مما ألمّ بي وكدرني في اللقاء موقفه من سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم ، يقول تركي الدخيل له : في مقابل هذا الموقف من التقريب ـ أي بين الأديان ـ ظهرت في برنامج إذاعي وقلت انك رفضت الدفاع عن الرسول أبان أزمة الرسوم المسيئة الدنماركية , الحين التقريب تقرب ولما تجي قصة الدفاع ترفض الدفاع عن النبي ؟
فأجاب الضيف : مسألة الدفاع كيف أو كيف بدا الهجوم ؟ كيف بدا الهجوم ؟ بدا الهجوم من عندنا مش من عند الدنمارك ، يعني هل الدنمارك شنت حرب على المسلمين ... .
أخي .. الحديث في الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم فما علاقة بدءوا هم أو نحن ، هم المخطئون أم المسلمون ؟؟ هب أننا نحن أخطأنا أولاً ثم هم استهزءوا ثانياً ؛ هل هذا عذر لك في رفضك الدفاع عن نبيك وحبيبك محمد صلى الله عليه وسلم .
ودعني أقربها لك ، فلو أخطأ أحد إخوانك أو أفراد قبيلتك ثم جاء من استهزأ بوالدك ـ حفظه الله ـ أو بالقبيلة وسخر منهم وصورهم بصور الحمقى ومصاصي الدماء وأَزْيار النساء ؛ هل ستمتنع عن الدفاع عنهم لأجل خطأ من أخطأ من أهلك؟؟
وقد تزول بعض الغرابة بعد سؤال المقدم له :
- هل لك قصيدة في مدح النبي ؟
ما عندي ولا قصيدة في مدح النبي لأن النبي عليه الصلاة والسلام ما هو محتاج لمدحي , كِثر ما هو محتاج لمحبتي , وهذه بيني وبين الله سبحانه وتعالى .
- طيب أنت قبل شوي مادح محمد بن زايد ولا هو محتاج لمدحك ؟
لا .. مدحت محمد بن زايد رد ثناء .
- الرسول ليش له ما تمدحه رد ثناء على ما قدمه ؟
لا جواب ..
وكيف بمثقف لا يفرق بين كلمتي (الإله) و (الرب) فيقول : "أنا إله كلاماتي"، فلما ناقشه المقدم أجابه : فيه ادعاء بالقرآن انه واحد قال : أنا إلاه ؟ (يقصد فرعون!!!) .. كل كلاماتي تدور بكعبتي أنا , تسجد لي أنا , وخاضعة لي و أنا إلهها وأنا معبودها ... أنا ما قلت للناس اعبدوني أنا إلهاكم الأعلى .
كلمة (الرب) تعني المربي أي يربي الناس بنعمه ، وهذه يجوز أن تقال في حق الله وحق غيره (قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ) [يوسف : 50] ،
أما كلمة (الإله) فمعناها المألوه أي المعبود ، وعبادة أي شي مع الله شرك بالله ، أي شيء مهما كان حتى لو عبادة كلاماتك لك ، فلا يجوز أن تكون أنت إلهها ولا هي عابدة لك (إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ) [النساء : 171] ، (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا) [التوبة : 31] ، فالإله المعبود واحد سبحانه ،
ومهما كان قصدك فالألفاظ لها دلالات بموجبها يفهم الناس مدلولاتها ، وهذا الذي ذكرت من العبارة هو من شرك الألفاظ ، وفي الحديث أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : "ما شاء الله وشئت" ، فقال صلى الله عليه وسلم : أجعلتني لله نِدًّا ؟ ! قُلْ : "ما شاءَ الله وحده ".
فكيف بعبارة : أنا إله كلماتي ؟! وهذا الذي استشهدت بكلامه أنه في القرآن قد رجع عن كلامه بعد فوات الحين فقال (آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ) [يونس : 90] ، فبادر قبل فوات حينها بالنسبة لك .
وفقك الله وهدى قلبك وسدد لسانك ونور بصيرتك وفتح دروب الخير لك ،
ويسر لنا ولك الرجوع إلى الحق مهما كان صعباً على النفس ،،
.................
عصام بن صالح العويد
كلية أصول الدين بالرياض


رد الشيخ عبر صفحة على الفيس بوك

لله درّك يا شيخنا

التوقيع

توترتي هنيـّا : )

[قحص ابن هاجد]

رافضي حقير