سالفة العوارض من مطير وجيش ابن رشيد ... والكذب الواضح ..!!

[سناعيس شمر]

(( عتيبي نجد ))

هلابك مليون
ومشكور على المداخلة
وعساك على القوة

مع التحية

[سناعيس شمر]

(( شلاش العتيبي )) هلابك
ياخوي السوالف اللي قلته اول مرة اسمع به
بس هذا مو معناته اني انكرها .... لا ابد

بس حبيت اوضح لك على مشذوبة مرتن ثانية

اللي يثبت من قصيدة الرجال المطيري انهم ماواجهوا جيش ابن رشيد
هاك هالبيت

لحقت الخيل بالتومـان مركوبـه=مشتهين الطمع مرخيـن الأمالـي

هذا يدل ان اول المراسيل للعوارض جماعة من التومان من شمر

كلما قلـت عنـا هـودوا نوبـه=الحقـوا سربـة تسعيـن خيالـي

"وبهذا يقصد الفتره الي بين المراسيل يعني يقول كل ماقلت انهم اتركونا يرجع ويرسل لنا مجموعه اخرى"

ويوم لحق الأمير ولحقت الشوبـه=لا قرايـاولا مزبـن ولا جـالـي

واهنيه يقصد ان بعدين جاهم ابن رشيد ... الامير يعني عبدالعزيز الجنازة
يعني ماكان موجود من البداية

يحسب انا نعود عند مندوبه=يوم يرسل علينا خيله ارسالي

وهذا اكبر دليل ان المعركة كانت مجموعات
وماكان حاضره كل جيش ابن رشيد



وشكرا

[سناعيس شمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنتقم

يا اهل الرمك بالهونكم = خلو عمامي يلحقون
نثارة الدم الحمر = قطاعة ما يرحمون

لمن؟
وما المناسبة؟
أكرر شكري

والله يابعد حيي اني سألت
وواحد من الشباب قال لي انوه قاري هالسالفة
بكتاب عشائر الشام واللي قايل هالقصيده
من عشيرة التركي من الهذال شيوخ مشايخ عنزة
وهالسالفة صارت بالشام

..
يابعدي هذا اللي قدرت اجيبوه لك
واسمحلي على القصور

[قاطع طريق]

مشكور يالسنعوسي
بس حسب الروايات عندنا أنها تخص شمر
ومادامك من اهل الشأن
اعتقد انك حسمت الامر

/////////////////////////////////////////////////////////////////

أخوي شلاش
حنا يالعتبان لا نمتلك صلاحيات أثبات مشذوبه أو انكارها
وما نقول إلا حيا الله الطرفين ولهم ما شاءوا في حدود الادب
ولتعذرني الادارة

ومدام التاريخ لا يرحم
فرجاءً لا تقارن نطاق مع مشذوبة

(انطاق) غير
ومعترف بها من جميع الطرفين (عتيبة وشمر)
وتعتبر مجزرة حق وحقيق
وفخر لنا ولهم

أول كلامي طلبة الله وذكره = ذكرت ربي كل بادي نور
يقول ابن حافي بدا راس مرقب = في مرقبٍ عالي بروس القور
يرد من زين المثايل وينتقي = مثل العسل حلو بدون امرور
كلام احلى من لبن شمخ الذرا= لا روحت من حاجر ممطور
بعد جاء خيالٍ طلعت الشمس وامطر = ثعوله من الدم الحمر شختور
وبروقه بأيمان النشاما سيوفهم = ورعوده من افواه السلاح يثور
قبلي خشم (انطاق) لا طقه الحيا = شمالٍ من العد الهماج حدور
نطحنا العدا من يوم جتنا اجموعهم = على سردهم والبيرق المنشور
وطاحوا به الفرسان منا ومنهم = وردوا هل العادة على الصابور
وسقيناهم السم الذحاح وسقونا = مثل انمور صادمت لنمور
وابن لغيصم طاح منا على الثرى = من طاح بالميدان ما يثور
يا ذيب ياللي بأيمن النير وايسره = كل من مداس الخيل يامعثور
واكل من الصبيان والجيش والرمك = وليا ضميت اشرب من المنجور
تلقا عل الساقه حصان ومهرة = وتلقا عيالٍ لابسين اكمور
و صوّت لذيبٍ يم حشة مليّة = وخلوا لغياب السباع جزور
كم صاح غبّ الكون من شمرية = حناها طناها حنية الباكور
من اولاد حافي لابتي ذي فعولهم = اهل ماقفٍ يوم اللقا مشهور
وردوا علينا وردة في عزيمة = وهج الحلال وزرفل المظهور
وحاطوا بنا قومٍ تهاذب مهارهم = ولجت حداويهم على المامور
ورمينا العمايم واعتزينا بحافي = وثبت لهم كل ابلج منعور
كروا علينا ثم رجعنا عليهم = واقفت بهم جرد المهار اعبور
وطاحن جياد الخيل من ضرب لابتي = والدم الاشقر بيننا منثور
عيا على أولنا سْمير وزايد = وعيا على التالين ابن صمعور
أيضا وبن هزاع وعميش قبلهم = وحزام شوق الجادل الغندور
وافتكت اللقوة بكثر الرزايا = وكل اخذ حقه من الميسور
جنايز الظفران حافي وشمري = أمسى بها سبع الخلا مسرور
واربعي اللي كل ما قلت اظنهم = كن يتهدم فالجبال اقصور
اهل مرحبا وان جت ليال الشدايد = واهل الكرم وان جت ليال اعسور
يا حيسفا يا ريف هجنن حفايا = يوم الردي عن خاطره مثبور
وجدي عليهم وجد من بات ساهر = يجر العوى من عظمه المكسور
والوجد الاخر وجد من باع ذمته = ولقوا عليه الطيبين اعقور
ولاّ وجودي وجد راعي هجمه = أخذها الذويبي من طرف مجرور
واستغفر الله قبل تكتب عليه = في كل عمري ما ذكرت الزور
تمت وصلى الله على صفوة الملا = اعداد ما يزهى الفلا بزهور

لا مقارنه
( نمور واجهت نمور مثل ما قال الشاعر )

يقول

عيا على اولنا (سمار) وزايد = وعيا على التالين ابن صمعور

سمار من الصقور وليس من ذوي ربعي واخوه سمران
وسمران جد الشاعر خلف ابن هذال بن محمد ابن سمران الحافي العتيبي
يعني المعركة فيها ذوي ربعي والصقور فلا تبخس الصقور حقهم

[عتيبي نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدوق

اخوي عتيبي نجد مساك الله بالخير وشلونك عساك طيب

انا مان مطاري
لكن اسمح لي ابرد على مقالك يوم تقول :
(انا ابعرف بس هل شيبان مطير ديناصورات كل ماجانا واحد من مطير قال الشياب الفلاني يقول كذا وكذا وكان الشياب الفلاني لاحقن على الاولين وهو عمره ماتعدا 60 سنه ودائما مايطعنون في المؤرخين واللذين عاصروا والاحداث ويعتمدون روايات ضعيفه ينقلونها ناس لم يحضروا هذه الاحداث الله المستعان )
آلحين انا اللي اباسألك المؤرخين ومؤلفين الكتب اللي حنا دايم نضعها كمراجع مثل ابن بليهد وغيرة من اين جابو كلامهم اورواياتهم ؟؟؟؟
اكيد من الشيبان ولولا الله ثم الشيبان كان ماحد عرف عن التاريخ شي !!!!!!!!
الشايب لوماعاصر القضيه اوالمعركة اكيد انه ذاك الوقت طفل ويعلم بالشي ذا ولو لم يعلم يعلمونه اهله ثم تتناقل الحكاوي من الاب لابنه !!ولايخفاك انت اكيد عندك روايات ودراية بمعارك الاولين سواء عتيبة اوغيرها منين جتك من ابوك او جدك وابوك من ين جابها من ابوة وهكذا.
الحق حق ياولد عمي
ويكون بعلمك الشيبان هم اللي عندهم العلم ,
لو سولف ولد شباب في مجلس عن احد المعارك القديمة جداً ورد علية شايب من تبي تصدق الشايب او الولد أكيد الشايب لانه اعرف (اكبر منك بيوم اعرف منك بسنه) وهواللي يوخذ منه العلم ,وانا شخصياً اعرف مؤلفين ومؤرخين يدورون كبار السن (الشيبان)للاستفسار عن بعض مايريدون ويأخذون بأقوالهم.

هذا ماحبيت اوضحة لكم

وتقبلوا تحياتي ///////////////صدوق ابن روق

تبقا هذه وجهة نظرك وانا احترمها ولكن يجب ان لا نصدق كل مايقوله الشيبان لان هناك مصادر اقرب للحدث من الشيبان فالشيبان فيهم من يتجاهل فعل بعض القبايل لغرض ماء في نفسه وفيهم من ينسى وفيهم من يزيد من عنده ولكن المؤرخين يصورون ماكان يدور في ساحة الميدان وكانك تعيش معهم في وقتهم خلاصة الكلام يجب ان نعتمد على المصادر الموثوق فيها مثل ابن ابن بشر وغيره وغيره وغيره واما كلام الشيبان فتسعين بالميه منه كذبوخرافات وتقبا هذه وجهت نظري انا ايضا وتقبل تحياتي