 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
01-Apr-2010, 01:18 AM
|
رقم المشاركة : 21 | ||||||
|
اقتباس:
والغايب عذره معه بالنسبه لغرض ابن قرملة من غزو نجران ماختلفنا لكن اللي قصدته ان المعركه اخذت بعض الشئ منحى غير منحاها وهي ضم نجران للسعودية ولاتنسى ان قبل هية نجران هية بدر وعقبها حروب المديّنه وماتلااها من حرُوب لم تكن كلها لضم نجرَان المثبت لكلامي وان المعارك اخذت نحو غير النحو الذي يعرفه الناس ان سلسلة المعارك هذي عُرفت بإسم كسرة قحطان ومنها حروبهم لضم نجران ومنها ثارات ولماذا ضمت غزوة ابن قرملة والاخوان الى ثارات قحطان وغيرها ؟ إلا لأن المعركَه اخذت بعض الشئ منحى غير منحاها وهذا المعرُوف لدى الاغلبيه ان هزيمة ابن قرملة والاخوان سمّيت بـ كسرة قحطان ولاتتم صحة هذا الكلام إلا اذا كان جيش الاخوان كله من ابناء قبيلة قحطـَان ؟ ولا إن المعركة اخذت منحى غير منحاها وهو ماذكرته النظرة لك يابوضيف الله اما بالنسبه للمقصُود بالسيد علي هو علي ابن محسن ابن شبام احد رموز الدين لدى اهل نجران أتمنى إني أفدت ووضحت ابو ضيف الله شاكرلك مرورك  |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
02-Apr-2010, 07:38 PM
|
رقم المشاركة : 22 | ||||||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
02-Apr-2010, 08:24 PM
|
رقم المشاركة : 23 | |||||
|
ياسلام عليك يابو ضيف الله كلام متزن واضح مفصّل
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
03-Apr-2010, 09:48 AM
|
رقم المشاركة : 24 | |||||
|
احسنت وبارك الله فيك يابو ضيف الله
توضيح رائع شكرا |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
08-Apr-2010, 05:18 PM
|
رقم المشاركة : 26 | ||||||
|
اقتباس:
بعد البحث يا اخوان اكتشفت اخيراً ان (السيد علي) ليس علي بن محسن بن شبام كما يقول بنيان بن مهذل بل هو علي بن هبة الله المكرمي ولا ادري هل وقع عنده لبس ام انه ربما كان محرج من اسم هبة الله وبالمناسبة علي بن هبة الله المكرمي ليس حسن بن هبة الله المكرمي قائد اهل نجران في معركة الحائر التي انتصروا فيها على الدولة السعودية الاولى وفي ذلك يقول شاعرهم: وبالمناسبة فان من يسميه جمهوره بلسان الطائفة الاسماعيلية (صاهود) في منتداه جاء بكذبة اخرى عن هذه المعركة -معركة الحائر- ولكنها اخف من كذبة الخيل الخضر وهي ان الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله والذي كان معاصراً لمعركة الحائر قال ســراً يوصي الامام عبد العزيز بن محمد: سر لهم بهذا الجيش ونازلهم ولا تحاربهم حتى يقع بيننا الصلح , فإني لا أتوسم خيرًا من وراء قتال هؤلاء القوم ...بما نقول في ناس مسكنهم اليمن ويدخلون في قلب نجد بهذا العدد القليل مع انهم عرفوا شوكتنا فلم يبالوا بها , فإياك والحرب معهم وإنما أمرتك بالخروج إليهم حتى لا يختلف علينا فيقال: ضعف أمر هذه الدعوة , وهابوا الحرب مع رجل يامي ". يا اخوان انظروا الكذب والتزييف الشيعي إلى حد يصل وكيف اطلع صاهود على وصية الامام محمد بن عبد الوهاب للامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود السرية وربما الرجال الذين كانوا يركبون الخيل الخضر في حرب ابن قرملة اخبروه بذلك ... كذلك انظروا إلى الاسلوب الخبيث والمنتن عندما يزعم ان الامام محمد بن عبد الوهاب يقول: "وإنما أمرتك بالخروج إليهم حتى لا يختلف علينا فيقال: ضعف أمر هذه الدعوة" هل كان الامام محمد بن عبد الوهاب يخاف ان يختلف عليه وهل كان هو من يامر بالخروج علماً بان معركة الحائر كان يقودها الامام عبد العزيز بن محمد و والده الامام محمد بن سعود حي يرزق. واخيراً كان لاصاهود ان يعطي كذبته الطائفية شيء من العصبية القبيلة ويقول ان الامام محمد بن عبد الوهاب: "وهابو الحرب مع رجل يامي" وهذه الكلمة كافية لبث الحماس في قلوب جماهير صاهود وجعلهم يطفئون عقولهم لهذه الكـذبه الكبيرة. |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
23-Apr-2010, 09:41 PM
|
رقم المشاركة : 28 | ||||||
|
اقتباس:
ألأخ الفاضل/ ابو ضيف الله بغض النظر عن بغضى وكرهى للرافضه وخصوصا مذهب الاسماعيليه المنحرف والقبيح.~ وبغض النظر هل كلآمه صحيح أم لا. أعتقد أن مآأورده الرافضى صاهود عن مقوله ألأمام /محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مدح فيه وليس قدح لأن المؤمن كيس فطن وهذا ماتميز به الامام / محمد بن عبد الوهاب وألأمام رحمه الله يأخذ العبره من سيره محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضى الله عنهم فخاف أن يغتر جيش المسلمين بكثرتهم وأن يعتقدوا أن النصر أتى بقوه الجيش وكثرته وإنما النصر من عند الله وهذا له دليل من قول الله عز وجل بقوله: { ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين } (التوبة:25-26) أذا أخى الكريم/ أبو ضيف الله لاعليك بهذه المقوله مدحوا ألأمام محمد بن عبد الوهاب من حيث لايشعرون : وأن كانو قد انتصروا فى معركه الحاير سنه 1178هـ فبعدها بعشر سنين تقريبا أى فى سنه 1189هـ أتى بجيش كبير وانهزم على يد أهل بلده صغيره و وقد تميز أهلها على قلتهم بالشجاعه وإلأقدام ألآ وهى {ضرما} وقد قتلوهم قتلا ذريعا بين النخيل كما وصف تلك المعركه أبن بشر فى كتابه عنوان المجد فى تاريخ نجد .~ المصدر عنوان المجد لأبن بشر صـ93و125 فلاعليك ليس لهم إلا تلك المعركه يدندنون عليها وحولها.~ والسلام مسك الختام.~ آخر تعديل دوسر يوم 23-Apr-2010 في 09:43 PM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
24-Apr-2010, 10:52 PM
|
رقم المشاركة : 29 | |||||
|
السلام عليكم واول شي هذي اول مشاركه لي وباذن الله ماتكون اخر مشاركه ومشاركتي توضيح لبعض الاخوان الذي قلبو الموضوع الى سب في المذهب الاسماعيلي لكن مايهمني انا هنا مجرد للتوضيع لبعض الاخوان بالنسبه لهذا الموضوع فقد كان اسبابه اخذ ثارات من رجال يام والشي الثاني كان مذهبيا والاخ صاهود ماذكر الموضوع كامل وبخصوص الخيول الخضر وغيرها نحن نسمع عن هذه الخيول وهي تخرج من مكان الاخدود والله العالم علما ان الرسول ذكر ان نجران من رابع الاماكن التي ينزل عليها الملائكه ولكن لاادري ماصحة الحديث علما بانه مذكور قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): « القُرى المحفوظة أربع: المدينة ومكّة، إيليا ونجران » وما من ليلة إلا وينزل عل نجران سبعون ألف ملك يسلمون على أصحاب الأخدود ولا يرجعون إليها بعد هذا أبدا. وقد ورد نفس الحديث في كتاب الفتن للحافظ ابي عبد الله نعيم بن حماد المروزي المتوفى سنة 228 هجرية وهو أحد شيوخ البخاري والله العالم هذا مجرد فقط توضيح او تنوير---------- ارجع الى هذه المعركه فقد كانت مذهبيه وقد ذكرت بالمصادر 1338هـ - الأخوان يغزون بلدة بدر بـ ( نجران). أثناء حملة عبد العزيز بن مساعد على عسير عام 1338هـ توجهت سرية قاصدة نجران بقيادة أبن عبود القحطاني وتمكنت من الاستيلاء على بلدة بدر بعد سقوط أبها ، عنّ لبعض متعصبة الأخوان ـ من الذين قالوا عن أنفسهم : أنه لم يكتب لهم شرف الاستشهاد في معركة حجلاء . بأن يهاجموا نجران طمعاً في الاستشهاد دونما ـ فيما يبدو ( والله أعلم ) علم قائدهم الأمير عبد العزيز بن مساعد أو سابق أذن من الإمام عبد العزيز في الرياض . (2) 2- عسير في عهد الملك عبد العزيز ص 17 1338هـ - غزو الأخوان لـ ( بلدة حبونا ). كما أحدثت غزوات الأخوان الذين وصلت زحوفهم إلى حبونا بقيادة أبن عمر ـ والحقته ببلاد جلالة الملك وأخذت على أهلها العهد والميثاق أحدث صدى كبيراً في صنعاء عاصمة الإمام يحيى ، ليس حرصاً على نجران وأهلها من الإمام ، لأن هذا طبيعي ، ولكنه كان يخشى أن يمتد تأثيرهم إلى صعده، المركز الروحي للزيديه ، فأرسل من قبله رجالاً إلى نواحي صعده لتطمين أهلها كما كتب إلى زعماء يام يدعوهم إلى عقد تحالف معه حيث كان الزعماء الياميين قد كتبوا إلى الإمام بكتاب لم يشر إلى مضمونه في رسالته ، بيد أنه أشار إلى أنه قد بلغ إليه بعض ما في بلادهم من تحركات ـــ ( حاشية : رسالة الإمام يحيى المتوكل حميد الدين إلى جابر بن حسين بن مانع وسلطان بن حسن بن منيف بتاريخ 1338هـ ). (1) 1338 هـ - الإخوان يغزون وادي نجران . ولما لم يجد الأخوان مقاومة جادة في بدر بقيادة ابن عبود (2) ثم في حبونا بقيادة ابن عمر (3 ) منتهم أنفسهم بغزو نجران وجهزوا جيشا كبيرا بقيادة عبد الرحمن وحمود آل قرملة ولما مر الجيش ببعض قبائل نجران نصحوا قادة الجيش بعدم غزو نجران ولكن تم تجاهل ذلك ولم يلتفت إليه ولما رأوا بعض قبائل يام ذلك الجيش وكثرته هالهم وأفزعهم فما كان من إبراهيم آل عامر السلومي إلا إرسال ولده برسالة سرية إلى قبائل يام أهل نجران تتضمن تحذيرهم من المواجهة وإذا ولا بد من ذلك فيجب أن يتحصنوا بالقصور والحصون لعدم التكافؤ في العدة والعتاد فسلاح أهل نجران من السلاح القديم (الهطف) وسلاح الجيش الغازي حديث جدا (في ذلك الوقت) أو كما يسمونه (البشلي) وقد أخذ هذا التحذير في الاعتبار ثم رأى أهل نجران أن يستعينوا بقبيلة وائلة وذهب رجلان أحدهما علي بن محمد بن نصيب والثاني أحسن بن سلطان بن منيف وواجهوا وائلة في محل يقال له ضدح واتفقوا على ان يأتي من وائلة قدر أربعمائة مقاتل بقيادة علي بن حمد بن سردان من آل أبو جبارة وفيصل بن دارس وهادي بن مهدي بن هديش وقصدوا آل منصور في رجلا وانضموا إليهم ثم رأوا أهل نجران أن ينقسموا ثلاثة أقسام قسم في حصن أبن منجم وقسم في حصن آل زبيد ويقال له (عالي) وقسم في دروب (حصون) آل عيفان وآل غرابان مع تحصين مناطق العمائر والحريزي عند آل منصور على أن لا يكون الخروج قبل زوال الشمس إذا حدث فترة في العدو أما الجيش الغازي فصار يمشي الهوينا حتى بلغ بئر ماء يقال له الخضراء وواجه على الماء بعض اليامية وتبادلوا اطلاق النار وقتل من الجيش الغازي عدة قتلى وقتل شناف (4) وتسعة من المحامض (5) وبعض آل صليع (6) ، فلما وصل الجيش الغازي مدينة نجران أرسل ابن قرملة رسالة مع أحد اليامية الذين خرجوا معهم مكرهين إلى كبار يام يطلبهم أن يدخلوا في الطاعة ويعطوا الزكاة وكان ردهم سريعا أن لا طاعة ولا زكاة لغازي وأنهم على استعداد للمواجهة والدفاع عن الأرض والعرض ولسان حالهم يقول كما قال الشاعر : فإما حياة تسر الصديق.......... وإما ممات يغيظ العدا ــــــــــــــــــ 1- عسير في عهد عبد العزيز ص176 2-3 عسير في عهد عبد العزيز ص176 4ـ-شناف بن حسن بن علي آل مطارد . 5ـالمحامض من هبره . 6ـ آل صليع من آل سلوم . فبدأ العدو الهجوم في الصباح وقصدوا حصن ابن منجم وقسم منهم قصد الجهة اليمانية ثم استولى على جبل العان المشرف على رجلا وظل على تلك الحال يتقدم بسرية تلو السرية وجعل همته حصن ابن منجم لوجود علية القوم فيه وكل ما قربوا من الحصن كان التأثير فيهم اكثر فلا زالوا على تلك الحال من كر وفر وقيل أن بيرم قد استطاع هو وجنده الاستيلاء على حصن عالي وانسل من كان به من المدافعين إلى حصن مجاور وقد فقدوا أثناء الاستيلاء على الحصن أربعة من رفاقهم وهم عبد الله بن علي ضرفان من الصقور واخوته الثلاثة ثم إن رجلين من المدافعين قد صمما على العودة إلى الحصن وتفجيره ومن بداخله (وهما مهدي بن دبيع وإبن عوجاء) فعادا كل منهما يحمل كيس من البارود فصالوهم بوابل من الرصاص وقد أصاب منهما إصابات غير قاتلة وعزما على مواصلة الزحف إلى الحصن ثم القيا بنفسيهما في موضع كان فيه فتحة واشعلا النار فانفجر البارود ودمر الحصن ومن فيه وقد قيل إن الحصن كان يضم مائة وخمسين من الغزاة وكان قائدهم بيرم القحطاني أول الهالكين (1) كما قتل من قادتهم الكبار العماج وحمود ومسمار وبيرم ، ، وقد تقدم قتال العدو من الصباح إلى زوال الشمس ولابد انه أصابهم بعض الفتور فلما زالت الشمس خرج قدر ستين رجل من حصون رجلا وازالوا من كان بجبل العان من الغزات وخرج من في حصن ابن منجم و باقي الحصون وصار يظهر للعدو مخائل كأن فرسان تطاردهم ففروا لا يلوون على شيء وطاردوهم حتى خرج حدود نجران وقد أم أهل نجران مخيم العدو وغنموا ما فيه وقد كان فيه الشيء الكثير وترك العدو وراءه مئات القتلى وأهل نجران فقدوا بعض القتلى والجرحى ففي حصن ابن منجم قتل كل من : حسين بن جابر بن نصيب وابن قعوان الاسلومي وابن السكران من آل حطاب وحمد بن صالح من آل منجم وسعد بن حميدان من آل جعفر وحسن بن براك من آل دويس وجرح حسين بن محمد بن مشعل من آل قريشة وفي حصن عالي قتل كلا من : عبد الله بن علي ظرفان من الصقور –وإخوانه الثلاثة ومهدي بن دبيع من آل زمانان وإبن عوجاء من بن هميم الاسلوم وجرح طالب بن ناجع من آل زاهره آل شرمة وفي الخضراء قتل شناف بن حسن آل مطارد والمحامض التسعة وبعض آل صليع ولم يبلغنا إن أحد قتل أو جرح من أهل حصون رجلا من أهل نجران ولا من وائلة وبعد الانتصار تواعدوا بعد ثلاثة أيام في أبا السعود للاحتفال بالنصر وحضر الدعاة علي محسن شبام وحسين احمد المكرمي وكل من رؤساء رجال يام وأولاد عبد الله وكبرائهم ومن حضر من وائلة غير أهل نجران وعامتهم وكان يوما عظيما وقد زال ما علق بالنفوس من اثر يومي بدر وحبونا. _______________ 1ـ وقيل إن جماعة من أهل نجران قاموا بتحرير حصن عالي وإذا نظرنا إلى الفارق في العدد والعتاد وقلة الضحايا من أهل نجران نخرج بترجيح الرواية الأولى وقد قال الشيخ حسن بن علي آل مطارد أبيات تحكي المعركة :: يـا راكـب حـر ويعديـه بيمينـه. .يهذل هذيـل الفهـد للصيـد يبـراه ممساك ضيدان يا ذيـب السراحيـن. .كم دولـة نزلـه مـن راس مبنـاه تنصا المرظف يرحـب بالطراشيـن. ثم قله النصـر مـن ربـي عطانـاه ثم ابن دبـلان علـم الجيّـد يبيـن. .كما يبين القمر فـي ليـل غـدراه أبشر بزين العشاء يا ناصي حسيـن .بصحـون مـن بـر ودلال مثنـاه فيا ويش باقول فيكـم يـا سلاطيـن .حماسة البن علـى ضـو مصـلاه ومجهار لا تحسب أنحن عنك ناسيـن .يا شيـخ مـن قديـم العـز مبنـاه هل سربة في اللقى للحرب ضاريـن. مثل الوحش لي ورد من راس مضماه جعل ابن وقته عليكم يقضي الديـن. لا هـو بشيـخ ولا جـده ولابــاه إلى أن يقول : من بيشه العيش جانا صاحب العيـن يبغي جهاد سيدي علي جعل يفـداه سلوا علينا بشلـي يمـزق الطيـن وحن بهطف صليب العظـم تشظـاه ومن كـان عـاده الحكـام بيبيـن. .نسقيه كاس الـردا والخيـل تطـاه بمشع ياخـذ علـى دربـه اثنيـن .وبحدب المواخي مع شلف مضـراه فيا الله على الحاكم العنتوت بتعيـن .معانه الحق على من شره أغـواه كم حاقد دس حقـده داخـل الديـن غـزى علينـا فعجّلـنـا منـايـاه غزوا علينا وحن عنهـم مصديـن وكم غازي صار وادي العرض مثواه شناف خذنا قضاك اليـوم تسعيـن. .تسعين شيخ دعسنا خيـط علبـاه وإلى ان يختم قصيدته بهذا القول : ابن قرمله بعد حكمه راح مسكين ويا شين شوره على قومه وملفاه قد صال ابن قرمله بألف مع ألفين والفين عُقّال في شوره وملـواه بنى خيامه وقـال اليـوم وثليـن طوى خيامه عجل وعاف ممسـاه وصلاة ربي على خيـر النبييـن .وآله ومنهو على دينـه تـولاه __________________ 1- شناف : هو شناف بن حسين بن علي بن عبدالرحمن ال مطارد وهذه أبيات من قصيدة القحطاني يرثي بها بيرم أحد قادة الاخوان الذين غزوا نجران وكان من جملة القتلى في حصن عالي: قال المغني بدا فـي راس مابانـي. عنش طويـل ولا الرديـان يرقونـه وأخيل من مرقبي الي نقع نجرانـي وأخيل طرش الجحادر والذي دونـه تقللوا بالمحامـل جمـع الأخوانـي. .يبغون نجـران ببيرقهـم يحلونـه كبيرهـم بيـرم ياشـوم الأقرانـي. كأنه دفيـع العشايـر يـوم يلقونـه فياليت بيرم مع هل هجرة عمانـي. نرجيـه يلفـي وعلمـه يـردونـه تكفون بيرم عثر في دقـل قيمانـي .وجمع ال زريبه تسوم العمر دونـه تكفـون يالابتـي جمـع قحطانـي. كبير الحرايب بني مضعـن يسبونـه نجران في حامته صبيـان همدانـي تشرب سموم البلا والموت يشرونـه من ضربهم قد تفانـا كـل فيدانـي؟ شبعت سباع الخلا والذيب يدعونه (1 وأنشهد إن الشاعر القحطاني ما ظلم نفسه . المراجع. تلك القصة من سير رجال يام المخطوطة التي تتكلم عن أدق الأمور. وهناك مما ذكرت موجود في كتاب عسير في عهد الملك عبد العزيز ص176 ---------- وهناك زامل والزامل لون من الالوان الشعبيه منتشر بكثره عند قبايل الجنوب وخاصه يام وقحطان ويقولون فيه الجيش يقولون وهم متجهين صوب بلاد يام وهذا يدل على ان الغزو مذهبي ايضا ( في ظنهم بأن أهل نجران ليسوا مسلمين ) علما بان اغلب الجيش من قبايل قحطان واغلبهم شارك لرد الثار من بعد هية (الغييضه ومخضوب ) لمقتل سبعه من شيوخ وعقداء قحطان المعروفين وهو عندماتحرك القسم الذي تحت قيادة ابن قرملة وكان عدد أفراده حوالي من 1600 مقاتل إلى 2000مقاتل تقريباً وكان دخول الجيش إلى بلاد يام من الشمال عن طريق بلاد الوعلة من جهة يدمة ، وذلك بحكم موقعها الجغرافي حيث أنها بوابة نجران الشمالية وأقصى حدود يام وأهلها قبائل الوعله هم من يحد قبائل قحطان من تلك الجهة وعند تحرك الجيش بجموعه الغفيرة إلتقاهم الشيخ علي ابن وعله (شيخ آل صالح بن مرعي آل شهوان ) ، وهو خال الفارس المعروف فلاح الشدقاء حيث لقيهم في مكان يقال له وادي الجحر شمال يدمة بحوالي خمسين كيلومترتقريباً وكان يحمل معه مكتوب من الأمير ابن عسكر أميرعسيرالسعودي الذي عيّن بعد ضمها،حيث كان عنده وسمع بخبراستعداد الجيش في تثليث لغزو نجران وطلب منه مكتوب لردع الجيش وكان مفاد المكتوب أن يتراجع الجيش الغازي عن نجران وأهلها وأن زعماء قبائل يام سيذهبون بأنفسهم إلى ابن سعود لمبايعتة والإتفاق معه بدخول نجران وجميع مناطقهم تحت الحكم السعودي ، وحينما جاء إليهم رفع المكتوب وأشاربه إليهم وهو على ذلوله وأخذ يعرف بنفسه ويخبرهم أيضاً بأن لديه رسالة من أميرعسير لكف الحرب ، وكان الشيخ علي ابن وعلة يطالبونه قبيلة المشاعلة قحطان بثأردم حيث أنه قاتل منهم أشخاص في إحدى المغازي السابقة بين الطرفين وخرج له أحد المشاعلة يدعى ابن ريمان وأطلق عليه فأرداه قتيلاً ليأخذالثأر وأيضاً لكي لايرجع الجيش من مواصلة مسيره إذا تم استلام المكتوب وهذا يثبت أن غزوهم لثأرفقط وليس كما يدعون... وبعد انتصار قبايل يام على الجيش الغازي قال الشاعر والفارس المشهور صالح بن سمره ال مخلص والذي صوب كون ابن قرمه هو الفارس فلاح الشداقا وابن قرمله المذكور هو حمود بن ناصر بن قرمله وليس محمد بن هادي واسف على الاطاله |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
24-Apr-2010, 11:00 PM
|
رقم المشاركة : 30 | ||||||
|
اقتباس:
000000 حياك الله يابو ضيف شكلك متعصب ولكن هذي الروابه صحيح وسوف اسردها كامله بالمصدر بسم الله وقعة الحاير لما عاد الملك / عبد العزيز من غزواته التي قام بها على سدير وعند وصوله إلى رغية وردته الأخبار بأن جماعة من قبيلة العجمان المنتسبة إلى يام من همدان قد تجاوزت على فريق من قبيلة سبيع التي دخلت في سلك الدعوة وأوسعتها قتلاً ونهبًا فأبلغ الأمير عبد العزيز الرعية بخبر هذا الحادث فأمرته الدرعية أن يجد في طلب المعتدين ويسعى لإسترجاع ما أستولوا عليه من أموال قبيلة سبيع ويبتعد عن الإشتباك مع العجمان في قتال لأن من وراءهم قبيلة يام أشرس قبائل الجزيرة العربية وهم قساه يخشى بأسهم , فصدع الملك عبدالعزيز بما أمر وأدرك العجمان في موضع يقال له { قذلة } , فأحاطهم بجيشه وطلب إليهم إعادة ما أستولوا عليه من أموال , فأبوا عليه ذلك وأظهروا له إستعدادهم لقتاله , فأضطرّه الموقف على خوض المعركة وقد قتل من العجمان خمسين رجلاً منهم إبن طهيمان , وقتل من المجاذمة عشرين رجلاً وأسر منهم نحو مأتين وأربعون وأستولى على خمسين فرسًا من خيولهم بالإضافة إلى ما كان معهم من المال والسلاح , وأنطلق من نجا من العجمان في تلك المعركة وكالعادة إلى نجران أرض سلاطين الحروب مستصرخين صاحبها الشيخ حسن بن هبة الله المكرمي رحمه الله والذي تناصره أشاوس الحروب من قبائل يام وغيرهم من همدان والمكارمة مناشدينه المروءة والنجدة لكي يثأر لهم من حكّام الدرعية ويستخلص أسراهم الذين كان قد نقل لهم المرسول ما يعانونه من معاملة سيئة . فأستجاب الشيخ حسن بن هبة الله المكرمي رحمه الله لشكواهم وجمع المقاتلين من صناديد يام وغيرهم وأبلغ صاحب الأحساء عريعر بن دجين بعزمه المسير لقتال الدرعية وعقد معه إتفاق للتعاون والإشتراك بقتالها , وضرب له موعدًا للقاء عند حائر سبيع , وسار الزعيم النجراني بجيشة القليل مقارنة بجيش الدرعية الكبير وهم أعني جيش نجران لا يأبهون للعدد مقابل قوة شكيمتهم وبأسهم الذي تتعوذ منه الجن قبل الإنس إذا كان عددهم أنذاك لا يتعدى 500خمسمائة مقاتل من رجالات يام وغيرهم القليل. وصل جيش نجران إلى حائر سبيع في شهر ربيع الثاني عام 1178 هـ وعسكر حولها وحاصر أهلها وكان فيها من أهل الدرعية مجموعات . عندئذ أضطرت الدرعية أن ’تخرج قوة عسكرية لمقابلة ذلك الجيش . خرجت جيوش الدرعية في 4000أربعة آلآف مقاتل أي سبعة أضعاف جيش نجران وأسندت قيادتها إلى الأمير عبد العزيز , وقد أوصاه الشيخ محمد بن عبد الوهاب سرًا بالوصية التالية : سر لهم بهذا الجيش ونازلهم ولا تحاربهم حتى يقع بيننا الصلح , فإني لا أتوسم خيرًا من وراء قتال هؤلاء القوم ...بما نقول في ناس مسكنهم اليمن ويدخلون في قلب نجد بهذا العدد القليل مع انهم عرفوا شوكتنا فلم يبالوا بها , فإياك والحرب معهم وإنما أمرتك بالخروج إليهم حتى لا يختلف علينا فيقال: ضعف أمر هذه الدعوة , وهابوا الحرب مع رجل يامي " ]ولكن أفراد الجيش الذي قاده الأمير عبد العزيز كان قد غشيهم الزهو والغرور وأستكبروا قوتهم وعددهم وعدتهم لدرجة لا حدّ لها , وكانوا في مسيرتهم يظهرون ضروبًا من التيه والخيلاء معتقدين كل الإعتقاد بأنّ عدوهم لن يصمد أمامهم وإنّه سيوليهم الأدبار حال دنوهم من معسكراته متناسين أنّهم أمام أشاوس يام الذين لا يهابون الموت أمام كرامتهم ومعتقدهم الشريف. ولمّا وصل الأمير عبد العزيز بقواته إلى حائر سبيع لم يمهله عدوه فرصة للأستعداد والتفكير بل داهمه بالقتال مستعملاً البنادق , ثم رأى الزعيم النجراني أنّ إستعمال ذلك السلاح في المعركة مع جيش الدرعية لا يجدي نفعًا ولا يقرر نصرًا فأمر أتباعه يإستعمال الشلف { الجنبية } فأستلوها من الأغماد وكرّوا بها على جيش الدرعية فألحقوا به هزيمة منكرة بعد أن قتلوا منه خمسمائة500رجل منهم سبعة77وسبعون من أهل الدرعية وسبعون70 رجل من اهالي منفوحة , وثمانية وعشرون 28 رجل من أهالي العيينة , وستة عشر 16رجل من أهالي حريملاء , وأربعة4 رجال من أهالي ضرمى وقتيل واحد 1 من أهالي ثادق , وكان من قوات عبد العزيز قسم من البدو قتل منهم الكثير , وقد أسر من جيش الدرعية مأتان220 وعشرون أسيرًا وفرّ الباقون لا يلوي لأحدهم على أحد حتى بلغت فلولهم الدرعية. بعد تلك المعركة الطاحنة أرتحل جيش نجران من حائر سبيع ونزل بالقرب من قصر ( العذوانيّة )القريب من الدرعية إستعدادًا لإحتلالها , فأخذت ترد عليه الهدايا والرسائل من صاحب الرياض وغيره من أعداء الدرعية يحرضونه على إحتلال الدرعية ويعدونه بالمساعدة بالرجال والأموال . كما كتب إليه صاحب الأحساء يخبره بقدومه إليه . أما الدرعية فقد أوفدت فيصل بن شهيل ( شيخ قبيلة الظفير ) إلى صاحب نجران ليعرض له استعداده للتفاوض معه لعقد صلح شريف , فأجابه إلى ذلك بعد أن أشترط عليه أن تطلق سراح الأسرى الذين عندهم من قبيلة العجمان المنتسبة ليام ويطلق هو اسراهم الذين عنده جرّاء حرب الحائر . تم الصلح بينهم على هذه الشروط وعقدوا بينهم إتفاقية عدم الإعتداء , فأهدت إليه الدرعية مائة 120 وعشرون فرسًا من جياد الخيل وأموالاً كثيرة , فقبل هداياهم واطلق أسراهم من العجمان ثم قفل جيش نجران عائدًا لإلى بلاده تلقى صاحب الأحساء ما عرضه عليه صاحب نجران للإشتراك بقتال الدرعيّة برحابة صدر فجهـّـز جيشه من بني خالد وأهل الأحساء وأستنفر جميع أهالي نجد فلبوا نفيره سوى أهل العارض وشقراء وضرمى وتوجه بهذه الجيوش ليلحق بجيش نجران وصاحبة المكرمي ليشترك معه في إحتلال الدرعية ولكن كان صاحب الأحساء قد تأخر عن الموعد والمكان الذي حدده له صاحب نجران [ حائر سبيع ] . بلغ صاحب الأحساء وهو في الطريق نبأ عقد الصلح بين الدرعية وصاحب نجران فكتب عريعر صاحب الأحساء إلى الشيخ حسن بن هبة الله المكرمي صاحب نجران كتاب يحثه فيه على مواصلة قتال الدرعية ومما جاء في كتاب صاحب الأحساء إلى صاحب نجران الآتي إننا نحمد الله على هذا الإتفاق الذي حصل بيننا وبينكم على حرب هذا المبتدع , ونحن إن شاء الله سنقوم بمواجهتكم ونتم الأمر بيننا على كيفية حربه ولا نطيل الأمر . فأجابة صاحب نجران بالآتي : لوكان هذا الإتفاق قبل أن يجري الصلح بيننا وبينه لأنتظم الأمر على وفق خاطرك , ولكن الآن حصل مرادنا من الإنتقام وقد طلب منّا العفو ونحن أهل له عند المقدرة وأعطيناه فلا يمكن إبدال القول أمّـــا أنت فجرّب حربك معه ونحن لا نعترض بشيء . فلما وصل كتاب المكرمي إلى عريعر فت في عضده وأغتم لذلك غمًّا شديدًا لأنّه كان يظن أن جيش نجران سيلبي طلبه ويشترك معه في القتال ضد أهل الدرعيّة ثم بعد ذلك كتب صاحب الأحساء كتابًا آخرًا لصاحب نجران وجيشه يرغبه في محاربة الدرعبة ويمنبه بالمال والربح الوفير , ومما جاء في كتابه الآتي : إنّك إن وافقتني على قلعه من هذه الأرض لك كل عام مائة100ألف من الذهب تصلك إلى نجران .فرفض صاحب نجران ذلك العرض أيضًا وردّه بكتاب مما جاء فيه الآتي : لا يكون ذلك ..كيف والشيمة هي حسن الوفاء بالقول .؟ نعم إذا أنت أدركت منه مرادك الآن فبها , وإذا أحدث علينا شيئًافإنّا بمجرد سماعه آتيه لا يردني عنه شيء , فإمّا أقتله أو الموت المراجع. سيرة رجال يام وأولاد عبد الله والمكارمة . تاريخ الجزيرة العربية في عهد محمّد بن عبد الوهّاب . حياة الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب . ارحو انها وضحت الصوره وهي مذكوره في كتاب وتحصله في موقع قبائل نجران ولكن اتوقع ان الموقع محل الصيانه حاليا لاني مريت عليه |
||||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
