 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
25-Jan-2010, 11:47 PM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
ماتتميز به قبيلة الدواسر عن غيرها من القبائل
تتميز قبيلة الدواسر على غيرها من القبائل العربية بعدة مميزات ربما اختصت بها دون غيرها من القبائل وهي كما يلي : 1- جمعها للحضارة والبداوة تجمع قبيلة الدواسر دون غيرها من القبائل البداوة والحضارة فبينما القبائل الأخرى إما تحضرت بالكامل مثل قبيلة بنو تميم أو أنها بادية بكاملها بغض النظر عن الوقت الحاظر حيث تحضرت جميع القبائل تقريباً وأنشئت لها الحكومة الهجر الكثيرة أما قبيلة الدواسر فقد أخذت بنصيبها من الحضارة منذ قديم الزمان فهي تمتلك المدن والقرى الكثيرة التي أشتهر ذكر بعضها في عصور قديمة جداً وحتى قبل ظهور الإسلام وقبل حلول الدواسر في واديهم المسمى بإسمهم فمن الدخول وحومل الواردة في معلقة إمريء القيس الكندي حيث يقول في معلقته المشهورة : قفا نبك من ذكرى خليل ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل إلى ليلى بلد مجنون ليلى الشاعر المشهور إلى وادي الدواسر وقراه والأفلاج وقراه والسليل إلى الخرج وقراه عشرات المدن والقرى وكذلك المزارع العظيمة حيث تعتبر أراضيها من أخصب أراضي الجزيرة العربية وأكثرها مياهاً وهي مع ذلك أخذت نصيبها من البداوة حيث يمتلك الدواسر عشرات الألوف من قطعان الإبل النجيبة والتي إذا قيل دوسرية فهذا يعني أنها أطيب أنواع الإبل وغيرها من الأنعام ويعتبر الربع الخالي مراعي لإبلهم لايرتاده سواهم تقريباً. يقول ظافر بن شلعان الودعاني الدوسري : الغوينمي قد قالها فـي مثايلـه دارٍ تلقت من سعدها سرورهـا بدويـه حضـريـه شـاويـه فيها المعاوش من جميع جذورها حنا سكناها ويانعـم السـكـن نحمي جوانبها ونجني ثمورهـا ويقول الشاعر سعد بن مدوس الفصام : حضر ليالي القيظ وان جاء المخاضير بدو نطرد بالوسامي زهرها نهد بالكلب السلوقي وبالطير ونسجها من برها اليا بحرها بخيل الى شدوا تباري المظاهير من جاء يبينا جظ لاشاف اثرها 2- سعة أراضيها تعتبر أراضي قبيلة الدواسر أكبر أراضي القبائل العربية على الإطلاق ولا يضاهيها أي قبيلة في حجم الأراضي التي تخصها حتى بعض القبائل الأكثر عدداً من قبيلة الدواسر لاتمتلك إلا أقل من نصف الأراضي التي تخص قبيلة الدواسر فمن بعد نجران بقليل في الجنوب إلى الخرج في وسط نجد كلها أراضي الدواسر لا يسكنها سواهم إلا بعض القرى البسيطة التي سكنتها بعض القبائل برضاهم في ظل الحكومة الرشيدة والأمن الذي عم البلاد كما يعتبر الربع الخالي الذي يمثل ربع مساحة المملكة مراعي لهم لا يرتاد معظمه غالباً سواهم يقول محمد بن أحمد السديري : على الطيب شبان وشيب تزاحمـوا والطيـب يتعـب للـرجـال مــداه دواسر كنيوا علـى دوسـر الفحـل وإسـمٍ علـى فعـل يبيـن قــداه من الهضب للافلاج مكديـن ضدهـم وحريبهـم مـر المـذاق عـشـاه وادي العقيـق مطهرين جنـابـه ولا ديـس بيـن العالميـن حمـاه من عصر إبن بدران هذي ديارهـم والـدار محـدٍ للخصـيـم عـطـاه راسين مثل جبال هضـب آل زايـد وهـم ليـا شـان الزمـان حمـاه حموه يـوم إن القنـا يقـرع القنـا ولمثلـهـم رب العـبـاد بـنــاه من الفرعة العليا إلى الخرج حدهـم به الجـار مـا كِّـدر عليـه صفـاه الدار مـا تصلـح لمـن لايصونهـا الـدار عــوره والـرجـال رداه دارٍ خذوهـا بالمراهـيـف عـنـوه وهم نورها الصاطـع ينيـر ضيـاه بني عقيـل أخلـوا مغانـي ديارهـم بعد دمهـم بـأرض العقيـق سقـاه من غلمة ما باعوا العـز والشـرف يـوم الـردي فعـل الجميـل نسـاه تشهـد مشاريـف اليمامـه بفعلهـم فـعـل تـعـد العالمـيـن ثـنـاه يقول الشاعر دخيل الله الشكري الدوسري : لي لابتةٍ من سد مـارب تحـدروا أحـرار مايمـشـون بالقصـيـر متيهة شمخ الذرى عند العـدا وعن الخوف مـا ردوا لهـا نشيـر تخيروا من نجد واخـذوا خيارهـا تخيـرو فيـهـا بــلا تخيـيـر وخيارنـا خذنـاه بالسيـف والقنـا محـدٍ عطانـا أيـاه نيـة خيـر خذنـا ديـاراً مدجيات غروسهـا يـوم المكاسـب نـاقـة وبعـيـر ومنها : من الخرج للهضب المسمى ديارنا دار آل زايـد مالـهـم خشـيـر دار حميناهـا وصـنـا حمـاهـا من عصر ابن بـدران والعرعيـر ويقول جريس بن جلبان العجمي : أوي ديره بيـن حمـر النفايـد قبليها الجزلا وخـربٍ وراهـا ويقول الشاعر دخيل الله الشكري الدوسري : لـي ديـرة يمـة سهيـل إلـى بـدا حـدر النعايـم يـوم تبـدي نجومهـا من الخرج الى الهضب المسمى يحدها سهولها وجبالهـا مـع حزومـهـا دار لـنـا ماهـيـب دار لغـيـرنـا يوم العرب حـازت بنجـداً قسومهـا الجار يهمل به ويامـن بهـا الخـوي وبيـن آل زايـد حاميتهـا وسومهـا خذنـاه يـوم ان القنـا يـقـرع القـنـا بالسيـف مانـدر عليهـا سهومـهـا دار حمينـاهـا وصـنـا حـمـاهـا بالسيف الأملـح والزنايـج رسومهـا وصيـة مـن زايـد خصنـا بـهـا وصـى بهـا وانـا علينـا تمومهـا وصى بهـا فتخـان الأيمـان غلمـه أرواحهـا يـوم الملاقـا تسومـهـا قومـاً تبيـع ارواحهـا دون دارهـا حيثـ إن دون الـدار محـدن يلومهـا قبيلتـاً ماهيـب تجلـب جـزورهـا ولا ذكر بيـع اللحـم فـي سلومهـا يقول احد شعراء الدواسر : لي ديرة قبليها في حوضا وشماليها المشقوق والرقاش وجنوبيها العد المسمى آل زايد مضماه خرب ومن وراه مناش سكانها وداية من جدارها دواسر اليا جات الدهور هشاش 3- حاضرتها العظيمة تتميز قبيلة الدواسر بأنها أكثر القبائل حاضرة على الإطلاق فحاضرة الدواسر تمتد من أراضي الدواسر حيث أنها كما سبق أن أشرنا إليه قبيلة متحضرة تمتلك مئات المدن والقرى والمزارع إلى الشعيب والمحمل وسدير والقصيم على مساحة ربما تقارب الألف كيلو متر وخلافاً لمدن وقرى الدواسر الواقعة في أراضيهم فإن أغلب مدن وقرى الشعيب والمحمل وسدير والغاط والزلفي والقصيم يسكنها أسر تنتمي لقبيلة الدواسر بل أنهم هم الذين أسسوا بعضها وأحيوا البعض الآخر وتغلبوا على سكان بعضها وتأمروا فيها فالبدارين هم الذين أحيوا البير وهم سكانها وأمرائها والبدارين كذلك هم الذين أسسوا ثادق وهم أمرائها والوداعين هم الذين أسسوا القرينة ودقلة والصفرات وهم أمرائها والوداعين كذلك هم أمراء عودة سدير والبدارين هم أمراء الداخلة وحاربوا على إمارة روضة سدير ولكن ونظراً لقلتهم لم يتمكنوا من ذلك وجلاجل أسسه وتأمر فيه الجلاجل من البدارين وأمراءه حالياً السويد والمجمعة وحرمة يسكنها عدد من الأسر الدوسرية والغاط أسسه وتأمر فيه السدارى من البدارين أخوال الملك عبدالعزيز ( رحمه الله ) وأبناءه والزلفي به عدد من الأسر الدوسرية من البدارين والوداعين وحي الشماس في بريدة أسسه الوداعين ومدينة الشماسية في القصيم أسسها وتأمر فيها الوداعين كذلك . 4- وسمهم لعصا الجار وهذه الصفة لم يسبقهم عليها أحد من القبائل وهي معروفة عنهم يعرفها ويقر لهم بها الحاضر والبادي في الماضي والحاظر ولا يختلف على كونها تخص الدواسر إثنان وهي صفة تدل على الكرم والشجاعة والمنعة والقوة وقد سمي زعيم الدواسر في وقته الأمير عامر بن زياد بن بدران ( بالضمين ) لأنه يسم عصى الجار والضيف أي يضمنه من كل شر أو إعتداء عليه . وقال في ذلك الشاعر الكبير راشد الخلاوي : خلت نجد ما يلقى بها كاسب الثنا كود ( الضمين) يم وادي الدواسر ويذكر بالصوب الجنوبي خير شقا حرد الأيدي مكرم الضيف ( ناصر) والمقصود ناصر بن ودعان جد الوداعين ويقول الشاعر : ما يعملون الردا متشيمينـي عندهم عيبٍ بسلم الزايديـه جارهم يهمل وهم به خابريني هاملٍ في دارهم من كل نيه شهادة شيخ قبيلة آل محيي اليامية بأن الدواسر هم أهل سابقة وسم العصى يقول في قصيدته التي يمدح فيها الدواسر : بني زايد اللي تنطح الضد فـي الميعـاد دواسر تمكـن فـي عداهـا مضاربهـا هل العرف واهل السيف والمنسف المعتاد واهل جيرة ياسم عصا الجار صاحبهـا لهم هيبة أثقل مـن العـارض المنقـاد تحامت على ابن مطرف يـوم لاذ بهـا بغاه الشريف ولا حصل للشريـف مـراد برزلـه طحاطيـح تفـتـل شواربـهـا تعلوا ظهور الخيل دون الدخيـل عمـاد ولهم دولة الاشراف طاحـت مناصبهـا هذا والقصيدة في عريب الجـدود تعـاد من اقصى حقيقة كلمـة الحـق نكتبهـا أبيها الـى مـرت علـى واحـد حسـاد يقنع بها نفـس الـردى لـو يغضبهـا وابيها الى مـرت علـى واحـد جحاد يعـرف الثنـا ويـرد للنـاس واجبهـا وابيها الى مرت علـى مجلـس النقـاد يقولـون مـا فيهـا كـلام يعذربـهـا فمن الشواهد بيت من قصيدة للشاعر/عبدالله بن نايف بن عون العتيبي في مراسله بينه وبين الشاعر/ حسين بن ضيف الله الكبرى الدوسري : ما نزلنا الهدب ياحسين عندك بالقصير ولا وسمت عصينا مثل من تاسم عصاه ويقول الشاعر / مرزوق بن معتق المقاطي العتيبي سلام الله عليكـم يالدواسـر أهل وسم العصا لاصرت جاني ويقول الشاعر / سلطان بن نايف الحويقل العتيبي عن القبائل يفرقون الشياهين في حاجة وحدة ولابه بدلهـا وسم العصاعند الثقات الثقيلين مافيه حيٍ قبلهـم قـد فعلهـا ويقول الشيخ الشاعر/ علي بن بلال اليامي بني زايد اللي تنطح الضد فـي الميعـاد دواسر تمكـن فـي عداهـا مضاربهـا هل العرف واهل السيف والمنسف المعتاد واهل جيرة ياسم عصا الجار صاحبهـا ويقول الشاعر/ مانع بن شلحاط العجمي وصاة الرسول المصطفى طبقت باحكام وكنه يخص الدوسـري خيـرة الأمـه يسوقون جار البيت لوصابته لاسهـام ويدله غريب الـدار معهـم ولا همـه ووسم العصا ماحد سبقهم عليه شمـام هنا الفرق ياللي تحفظ العلـم وتضمـه ويقول الشاعر عبدالله بن عجين الزعبي يكفي الدواسر في الفخر وحده يـوم كـلٍ يشعـب ركابـه وسم العصا للدوسري معروف وسـام عـز دوم يزهـابـه ويقول الشاعر/ سيف بن سعيد الجروي القحطاني جار الدوسري يمشي وهو ماعليه قيود بعد ما يسلم لـه عصاتـه وياسمهـا 5- عدم بيعهم اللحم والماء وهذه صفة تختص بها قبيلة الدواسر دون غيرهم فبينما تبيع بعض القبائل الماء على عابري السبيل واللحم كذلك فإن الدواسر ونظراً لشيمتهم ومروئتهم وعزة نفوسهم لا بفعلون ذلك وقد مدح الدواسر في هذا المجال في حين سب غيرهم لهذا السبب . يقول الشاعر دخيل الله الشكري الدوسري : وثـلاث حاجات فرقنـا بفعلـهـا ولاقول في اللـي غيرنـا تقصيـر يوم القبايل تفتخـر فـي اسلومهـا الها الفخـر والنـا سلومـاً غيـر فـي سلمنـا حنـا هـل المثلوثـه يـوم المجاعـه والقـرى عسيـر وفي سلم ربعي مايبيعـون اللحـم ولا نجلـب الفايـت ولا العقـيـر وخوينا في الخوف توسم له العصى وديارنـا يهمـل بهـا القصـيـر نزل الشاعر والشيخ جريس بن جلبان من ال حبيش من قبيلة العجمان في وادي الدواسر جاراً عند (الرجبان) وجمعوا له ما يلزمه وعندما حل صرام النخل أعطوه من كل مجموعة نخلة واحدة وذلك تقديراً له لأنه كبير قومه وعندما أعطوه تمر هذه النخلات أخذ حاجته والباقي باعه واشترى به مجموعة من النياق واستأذن منهم ورحل إلى جماعته وفي أثناء طريقه ورد مورد ماء لكي يشرب ويسقي نياقه وكان على الماء قوم فطلبوا منه شيئاً معلوماً من الطعام مقابل الماء فأعطاهم ذلك وشرب وسقى نياقه وبهذه المناسبة قال قصيدة يذكر فيها ما شاهده من كرم من جيرانه الدواسر يقول : أوي ديره بيـن حمـر النفايـد قبليها الجزلا وخـربٍ وراهـا ديرة مصانيم الـدروع آل زايـد هل كرمةٍ من قل مالـه نصاهـا أهـل بيـوتٍ كنهـن الفـرايـد يا من بها المجرم ليا من وزاهـا اعتضت أنا فيها الوجيه الزهايـد ضعاف النفوس اللي يبيعون ماها خله تعـود دام اثرهـا جدايـد تنصى آل زايد مكرمة من نصاها قصيدة مانع بن زريق العجمي يمدح خواله الدواسر : تغنيت باسم عجيم جدي وجـدي يـام ومن ديرة الدامر بسـوق القـدم يمـه إلى وادي العود الفحل دوسر الضرغـام راع الوادي المسمى مهو وادي الرّمـه ظنا زايد وتغلب اتحط العلـوم اقسـام كلام عليـه الحلـف والنـذر والذمـه تعنى الشريف لدارهـم معتليـه عـرام وردت عزاويـهم بعـد جورهـم يمـه تعدا القبايـل ساكنـه يبتحـص قـدام وبعد ماوصلهم قصوا اشنابـه وكمـه فهم مزبن الساطي وهم ملتجى المنضام وهم فزعة المضهود هم نقـوة الامـه وهم ملتقا الهاشل وهم نصرة الإسـلام وهم مدت المحتاج هـم للخـوي دمـه وهم حكمة المجلس وهم عزوة الزهـام وهم ضحكة الحجان هم للعـدو غمـه وصاة الرسول بجارهم طبقت باحكـام وكنه يخص الدوسـري خيـرة الأمـه يسوقون جار البيت لو صابته الاسهام ويدله غريب الـدار معهـم ولا همـه ووسم العصا ما احدٍ سبقهم عليه شمام هنا الفرق يااللي تحفظ العلم وتضمـه هل البل حماة الغرس لو ركزت لاعلام حمى دارهـم لوجّـرت الضـد ملتمـه بمدح الدواسر شرهتي تلحـق الاقـلام وحبرك بمدح الدوسري ياقلـم شمـه يفوح العطر بكتابتك مع صبا الانسـام هل المدح لهم المدح واللاش له ذّمـه سلامي لديرتهم واهلهـا سـلام هيـام تحيات مشتاق اللقـاء طـاوي العّمـه 6- عدم بنائهم الأسوار على مزارعهم وذلك لثقتهم بأن لا أحد يستطيع الأخذ منها إلا بإذنهم وفي ذلك يقول الشاعر ظافر بن شلعان الوداعين الدوسري ذاكراً هذه الصفة في الدواسر دون غيرهم : نملك مداين بالسيـوف القطّـع صوارمٍ روس الجماجم نقورها يرسخ بنا غرسٍ تمايل عذوقـه ولابنينا مـن وراهـا سورهـا السور حد السيف والخيل والقنا وذيدانا ترعى بعالـي قفورهـا حن درعها الضافي وحنا جمالها حتى غدت جنه تبارى نهورهـا يقول الشاعر شــلعان بن ظافر الودعاني الدوسري : الزايدي والتغلبي منبـع الكـرم دواسرٍ يشكي العدو من جورها نملك مداين بالسيـوف القطّـع صوارمٍ روس الجماجم نقورها يرسخ بنا غرسٍ تمايل عذوقـه ولابنينا مـن وراهـا سورهـا السور حد السيف والخيل والقنا وذيدانا ترعى بعالـي قفورهـا حن درعها الضافي وحنا جمالها حتى غدت جنه تبارى نهورهـا الغوينمي قد قالها فـي مثايلـه دارٍ تلقت من سعدها سرورهـا بدويـه حضـريـه شـاويـه فيها المعاوش من جميع جذورها حنا سكناها ويانعـم السـكـن نحمي جوانبها ونجني ثمورهـا بلادنـا راياتـهـا مرفـوعـه توضي لياليها بنـور بدورهـا يامانحينـا دونهـا مـن سربـه لاقادهـا خيالهـا مصطورهـا نسقيه من حوض المنايا جرعه بشلـفٍ يورد حدهـا ممروهـا منقول ولا تهون باقي القبائل تقبلوا تحياتي آخر تعديل سدير يوم 25-Jan-2010 في 11:50 PM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
26-Jan-2010, 04:01 PM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
ونعم فالدواسر لكن ماشفت شي تتميز فيه الدواسر عن غيرها
1-وسم العصا كل القبايل تاسمها للجار والسارح والجارح 2سعة الاراضي عندك مطير من الحره للمجره وعندك عتيبه من العارض للحره وعندك المره من حرة الهفوف لاخر حدود الربع الخالي 3- الحاضر ه والباديه عندك هذيل وسليم وعتيبه بلحارث وبني سفيان وحرب كل هاذي القبايل توجد فيها حاضره وباديه ويكفيك الاساعده من عتيبه يكتبون ويقرون من 400 عام 4-اما وادي الدواسر لايسكنه غيرهم فهذا غير صحيح بني تميم تسكن الوادي وقبيلة جميله التغلبيه تسكن الوادي وارجع لشعار الدواسر انفسهم القداما وليس كما تفضلت سكنوا علي دور الحكم السعودي وعندك ال فهاد من يسكنونها منذ القدم وعندك السلوم من يسكنونها منذ القدم وارجع لحروبهم مع الدواسر لتتأكد الدواسر لهم ليلي والافلاج وميرادهم عليها 5-عدم بيعهم الماء واللحم هذا اول مره اسمع فيها الدارج بين الناي البدوي مايبيع لا لحم ولافحم هذا اللي نسمعه من الشيبان 6-عدم بناء الاسوار العاليه توجد اسوار عاليه للدواسر في حوطة بني تميم فالوادي وليلي والافلاج لها اكثر 300 عام واغلب القبايل ماعندها اسوار وكلهم اخّلي فيه هالبران والصحاري وقطعانهم تسرح بدون اسوار ماني شايف شي جديد قبيلة الدواسر قبيله عربيه شريفة النسب والحسب حالها حال القبايل العربيه الموجوده في شبه الجزيره العربيه تحيتي |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
26-Jan-2010, 04:27 PM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||
|
.................................................. .........
.................................................. ..................................... .................................................. ............... نلاحظ عليك في جل مواضيعك وردودك ان لم تكن جميعها , تجر وتحرف النقاش للتناحر والتراشق في العبارات , نحن هنا نرحب بكل صاحب منطق بعيد عن عنصرية الرفع من شأن فلان والتقليل من فلان , الجميع يرى في قومه ماتراه في قومك , ولكن الانصاف والواقعية تجعلهم يكونون اكثر عقلانية , فإن كنت تريد البقا معنا فالتزم كما يلتزم به الاخوة هنا. الإدارة |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
26-Jan-2010, 06:48 PM
|
رقم المشاركة : 6 | ||||||
|
اقتباس:
ثانيا نحن نعلم بتاريخ القبايل وعمري ماسمعت ان مطير وسمت العصا استغرب منك ياصاهود التحيز .((التار يخ حفظ للدواسر وسم العصا )) وبعدين الدواسر هذه الصفه الوحيده لهم وحاسدهم بعد زي مال مطير حمران النواظر ولا انت بالقوه تحط السلوم كلها لك وبعدين اي مهربات واي سنه هذي معروفه قديما قبل لاتطلع مطير وعتيبه وحرب وقحطان مابقى الا تقول ان مطير هي الي صنعت البنادق |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
26-Jan-2010, 07:12 PM
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
السموحه يالربع والله مالي قصد غير المناقشه السليمه
بالنسبه يادحباش لوسم العصا ماهي بدعه وابتدعناها ومطير الله يرضا عليك حالها حال القبايل واتحداك تجيب موضوع في هذا المنتدي اني مدحت مطير وميزتها عن باق القبايل هذا تجني منك والله اعلم فالنيات حرب مطير عتيبه قريبه من بعض حسب موقعها الجغرافي وكذلك العجمان وعنزه والظفير فاكيد السلوم واحده والطبع واحد امّا يومك تقول اول مره اسمع فمطير تاسم العصا هاذي مشكلتك وليست مشكلتي تفضل الله لايهينك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،، العازمي والواصلية الواصليه هى مجموعة قبائل واصل من مطير من بريه وهم عشر قبائل.كما يقآل لها ( اهل المعجزآت ) وهذة قصة نصار العازمي مع واصل ذكرها الظاهري في كتابة تاريخ نجد وهي كالتالي :- ومن أنواع الجوار منح العيافة والعرافة ومعنى ذلك أن المجير وقومه يعافون ماشية المستجير فلا يأخذونها ، ويتعرفونها عند الاعداء أن أخذت ليردوها ، أخبرني بذلك الشيخ منديل الفهيد . وأخبرني الشيخ منديل أن من مصطلحاتهم تقسيم المرافق الذي تلزم حمايته الى قسمين :- الخوي المباري ودلي النقعة . فالاول رفيق السفر والثاني من يدلي معك بالاكل في أناء واحد . وفي مسائل الجوار (الخوة) وهو أن يترافق أثنان في السفر فاذا أرادا الافتراق وسم كل واحد عصا رفيقة بوسم قبيلته هو ليكون له بذلك أمان عند القبيلة فاذا لم يؤمنوه لزم رفيقة أن يرد له حقه . وقد كان نصار العازمي رفيقا لآحد المحالسة من مطير يدعى الهفتا وأسمه أحمد أو محمد فوسم المطيري عصا نصار العازمي فواجهه غزو من مطير عقيدهم فارس العميل الجبلي فأخذ ذلول نصار ولم يصدق بصحة الوسم ظنا منه بأن نصار هو الذي وسم العصا فقال نصار يخاطب شبيب الهفتا أبن أخي العقيد وعم بالخطاب جميع (واصل) وهم مجموعة قبائل بريه من مطير :- يا راكب من عندنا فوق مذعار --- سفايفه مثل اللواليح تومي فوقه غلام نقوة الربع مختار --- يسري الى من دلبحن النجومي تلفي على واصل وعلم بالاخبار --- وأشهر بصوتك في طويل الرجومي فكاكة المظهور بالموسم الحار --- ومطوعة راس الحصان العزومي أولاد واصل لا تلومون نصار --- الله يلوم اللي لحالي يلومي كان الخوي قد فك من لاهب الحار --- فا نا خوي له خوي لزومي محمد بخوتنا ولمتنا الاقدار --- ووخذت ذلولي والتفق والهدومي يا فاطري أرجيك مع كل مرار --- وأرجيك لو أني بلذات نومي أنخي شبيب أن كان سو البلا ثار --- لا رددوا وسط المجالس علومي يفزع بشلفا سنها كل بيطار --- يوم أن ولد اللاش يفزع بشومي ثم قال يحثهم بقصيدة ثانية :- يا فاطري عيفي ردي المحاريف --- ما كان يرضى بالحقوق الهوافي حني وعيد عندهم بالتواقيف --- أظن لا فيهم من البعد لا في وصيحي لهم من نجد لا ماقع السيف --- وأنخي بصوتك لابسات الغدافي وأنخي عنان العزم ريف المواجيف --- مطلق اليا حلوا مجاله سنافي (1) أولاد صندل بالملاقا مزاهيف --- لا صاح مجلي الثمان الرهافي (2) وطامي ولد شباب ريف المواجيف --- لاجت هزال والمزاهب خفافي (3) ربع القريفة فارقين المواليف --- لا جا نهار فيه ما من عوافي (4) وأنخي رفاعي وأن كبا ال؟؟؟ ما شيف --- شبره على كل المناعير وافي (5) مقدم هل الجدعا حرار المشاريف --- من فوق هجن كنهن الطخافي (6) وأولاد مناع كرام على الضيف --- ربع يحطون الشحم يالصحافي (7) من سر نبعة مروبة شذرة السيف --- ذباحة للحيل هي والهرافي (8) وأنخي متيهة الابكار المشاعيف --- هوامل والفعل منهم يشافي (9) ونعم لا ركبوا الامهار المزاغيف --- صفر تغذى في حليب الصحافي وأولاد ديحان ربوع مزاهيف --- لاجا طلبهم صامل ما يفافي (10) المرجع :- كتاب (تاريخ نجد في العصور العامية) ، الجزء الثالث ، صفحة 74 و75 و76 ، تأليف الشيخ أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري . شرح الهوامش :- (1) مطلق بن مهيلب شيخ الوساما . (2) أولاد صندل عزوة الوساما. (3) طامي بن شباب القريفة شيخ البدنا (4) البدنا. (5) رفاعي بن عشوان شيخ العبيات . (6) أهل الجدعا عزوة العبيات. (7) أولاد مناع هم البرزان. (8) نبعة شريفية من الاشراف وهي أم ميمون والبرزان كما يقال . (9) الهوامل. (10) الدياحين . ملاحظة :- شرح الهوامش من عندي ما عدا (1) و(3) و(5) فهي من الظاهري . تعليق :- لو كان العقيد الجبلي مصدق للوسم لما أخذ ذلولة حسب العوايد المتبعة في قبيلة مطير ، ولم يوضح الظاهري عودة ذلول العازمي ، ولكن بتأكيد عادت حسب العوايد والسلوم المعروفة ، وبعد قصائد العازمي الحماسية لواصل |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
26-Jan-2010, 07:16 PM
|
رقم المشاركة : 8 | |||||
|
الدواسر خطلان الايدي
ونعم فيهم رياجيل فعلهم معروف . المزارع ماتحطون عليها سور لان محد يقدر يجها عز الله انك صادق واصلاً مايفكر لانه عارف من هم الدواسر عيال زايد |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
26-Jan-2010, 07:29 PM
|
رقم المشاركة : 9 | ||||||
|
اقتباس:
كذا يزعلون عليك الدواسر مدحت نص وخليت نص قل ونعم فالدواسر كلهم او قل ونعم فالدواسر الاد زايد والا د تغلب وانا وراك اقول ونعم مليار ولا تسد والله يزيدهم علي العز والطاعه |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
26-Jan-2010, 07:37 PM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||
|
وهذا رد علي دحباش يوم يقول عتيبه ماتسم العص
----------------------------------------------------------------- يقول ديكسون في سلم وسم العصا كتابه: جاء في كتاب دكسون (عرب الصحراء) : تشابه قوانين الضيافة قوانين الرفيق "rafiq"، الرجل الذي واجبه أن يصحبك بأمان عبر أراضي قبيلته حتى لو انها تحدث غالباً أن قبيلته على عداء مع قبيلتك، أو جماعتك، وإن كان تكون كرامة القبيلة هنا تحت الخطر، وليس فقط كرامة ساكن الخيمة لوحده. والرجل الذي يرغب في السفر من الكويت إلى الحجاز مثلاً، يلزمه عادة أن يأخذ مرافقين من القبائل: مطير، وحرب، وعتيبة، وقحطان، وربما البقوم أو قبائل محلية أخرى لكي يحرسوه عبر أراضي تلك القبائل الموجودة في الطريق. ويُدفع للمرافق مبلغ صغير من المال، وبعد أخذك عبر أراضي قبيلته يجب أن يجد لك مرافقاً جديداً من القبيلة التي هو على وشك الدخول في أراضيها. وإذا حدث أن هجرك وتركك منقطعاً. فبامكانك أن تحصل على، عندما تكون قادراً على برهان ادعائك، تعويض كبير من الرجل نفسه وشيخه. وإذا كان المرافق لا يستطيع لأي سبب مصاحبة من طلب رفقته، فيكفي منه أن يعطيه عصاه التي حزها بالعلامة (الوسم) المميزة لقبيلته أو فرعه المباشر (الوسم). وحالما يكون قد اعطى المسافر عصاه، سوف يعلن المرافق أنه اعطى فلان الفلاني عصاه الموسومة كتصريح مرور. ولا أحد الآن يمكن أن يلمس المسافر عبر كل الديرة "Dira" المملوكة أو المتجول فيها بواسطة قبيلة الرفيق وسم العصا من سلوم عتيبة الهيلا فقد روى الشيخ البليهد في الجزء الخامس من صحيح الاخبرا ان احد رجال عتيبة من العضيان وسم عصاه للحضري ويقول على لسان خاتم بن حمدان بن مسعد أمير الدلابحه عن رجل تاجر حضري أخذ من قبل احد العتبان وشاهد النص في رواية ابن بليهد هو : " ومعه رجل من العضيان يمنعه من جميع عتيبة " أي انه مشهور انه يمنعه من جميع عتيبة ، وكذلك الشاهد في نفس الصفحه ونفس الرواية قول الحضري لامير الدلابحه حمدان بن مسعد : " وهذا رجل من العضيان أخرجني من بلادي لحمايتي منكم وغيركم من عتيبة " أي انه يصارحهم بانه في وجه العضياني اذا لم يؤخذ حقه . يقول ابن بليهد جئت الى الحناكيه عام 1373 هـ وليس معي خوي فصحبت عيراً قاصده القصيم ولما كنت عند المطيه عجت الى مسكه, فجئت الى قبيله من الدلابحه رئيسهم رجلاً يقال له (ابن ملافخ) فبت عند غيره فلما اصبحت قلت عند توجهي : انا رجل منقطع وليس لي خوي من عتيبه قبل ان نصل مقصدنا , لكن خذ عصاي وضع وسمك عليها, فوضع عليها وسم قبيلته,,فأنطلقت الى مسكه ومعي صاحبي الحضري فلما كنا في (عريق الدسم) اغار علينا جيش , فناديتهم ((ليس فينا طماعه)) فقال رئيسهم: ان كنتم من عتيبه فأنتم آمنون . فآتوا الينا فاذا ركائبهم عليها وسم (الحماميد) وهذا وسم يجمعهم يابنت ياللي تطوي الثـوب الأردافشط الحـوار بـدر بكـرٍ يميحـه في مرتعٍ عشبة تغريف تغريـافوأمه هجـل ماشملوهـا منيحـه والعنق عنق مذيرٍ عقب ما شـافبـوارديٍ لاقـفٍ لـه بضيـحـه والعين عين موحشٍ راس مشرافيملا عيونـه بالفجـوج الفسيحـه يابنت مانرضى المهونه والاضعافلنا على روس المشاريف صيحـه لاتنشدين عن المنازل والاسـلافيوم اذكر الماضي تهيـج القريحـه فينا صفات الطيب يابنت واوصـافما تنطبق فـي غيرنـا يامليحـه دخلينا يرقد ورى الوجه ما خـافيامن وتحماه السلـوم الصريحـه ناسم عصاه ولو يبي حج وان طافتحت الحمـى ماواحـدٍ يستبيحـه وانفوسنا دايم عفيفـات وانظـافوابدانا مـن كـل علـه صحيحـه صاحين صافين المشاريب واشرافماناكـل المتـرديـة والنطيـحـه وان ثارت الهيجا لنا وفد واطـرافوجه الحريـب نقنعـه بالفضيحـه وصلبين في وقت الشدايد وعـرافمنا المشوره واختيـار النصيحـه واكرام لو يلحق بنا نقص واخلافنملى الصحن ونلحفـه بالذبيحـه يوم السنين الماضيه حيل واعجافينقل لنا من هبـة الريـح ريحـه والعيشه اللي تدبل الكبـد تنعـافالنفس عن مـا تكـره مستريحـه دنياً تموج ولا رسمنا لها اهـدافياما تحتها مـن فعلـون قبيحـه |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
