حاكم القيروان ( تونس )

[متعب المجيولي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو شامه البرقاوي

علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما حدثه رسول الله صلى الله عليه و سلم بأربع كلمات : "لَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَهُ ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ مَنَارَ الأَرْضِ" . رواه مسلم .

هذا الحديث عام في كل من آوى مُحدِثا .

ولا أشنع وأعظم من ظلم شين العابدين

فقد حارب دين سيد المرسلين ومنع إظهار شعائر الدين ومنع الحج عن المسلمين في سنين مضت ليست بخافية عنكم ، وقد كان عميلاُ بإمتياز لم تخل ساعة من ساعات حكمه دون حرب للدين وأهل التدين والحجاب وكل مظهر إسلامي حتى كاد ينمحي وجه تونس الإسلامي لم يستطع سركوزي ولا أي ريس قبله مجاراته ولا حتى الحماسة في ذلك ، كانت أمريكا تجعله مثالاً وأنوذجاً أعلى في حرب الإرهاب (( الإسلام ))..

وأتساءل ويتسائل كثير من المسلمين لماذا بلد التوحيد ومنبع الرسالة وقبلة المصلين تحتضن الكافر المًحدث وقد صرح مرة بأن شعائر الحج مظهر جاهلي ليس له معنى.

الأخ الكريم أبو شامه البرقاوي
ردي عليك

قال تعالى : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ)(42)
فتصريح سمو الأمير وزير الخارجية سعود الفيصل اليوم واضح
وسؤالي لك هل باب التوبة مغلقا الآن في وجه زين العابدين وانتظر منك الاجابة

التوقيع

آخر تعديل متعب المجيولي يوم 19-Jan-2011 في 09:23 PM.

[شعيل الزلامي]

الاخ العزيز/متعب المجيولي

الله يبيض وجهك ويكثر من امثالك

ولقد كتبت بقلم صدق ووضحت كيثرا

من الامر كما وضحت لنا النصوص

الدينيه المتعلقه بذلك وهذه ثقافه

من المفروض ان مواطني هذا البلد

على درايه بها لان ديننا واخلاقنا تامرنا بذلك .

ولكن مارايته من ردود بعض الاخوان

لاينبئ بذلك .


اشكرك جزيل الشكر

وتقبل تحياتي وامتناني .

[ابو شامه البرقاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الدليل الذي اتيت به على المشرك الذي لم يظلم او يقتل احدا وايجارته واجب شرعي فلا تلوي عنق النص القراني
على علم حتى لا تاثم
اما ابن علي فهو ناطق بالشهادتين ولكنه قاتل ظالم محارب للدين طاغيه كما يعرفه شعبه
وكما نقل اليناء اولم تسمع قول الله تعالى(ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه) صدق الله العظيم
لقد تعدى شين الفاسقين حدود الله ولم يصل الامر لظلم نفسه بل ظلم شعبا باكمله
واخذ خيراته وسلط عليه كلابه التي نهشت اعراض المسلمين هناك
وقال رسول صلى الله عليه وسلم (إذا رايت امتى تهاب ان تقول للظالم فقد تودع منهم)
رواه الحاكم في المستدرك
وقال سبحانه تعالى (ولا تركلوا الى الذين ظلمو فتمسكم النار ومالكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون)
صدق الله العظيم
باب التوبه مفتوح ولكن زين العابدين لم يتوب الى الله فهو محارب الى دين الله
ولكن حتى الان لم يتوب الى الله
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

آخر تعديل ابو شامه البرقاوي يوم 20-Jan-2011 في 11:23 AM.

[ظلال السيوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو شامه البرقاوي

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الدليل الذي اتيت به على المشرك الذي لم يظلم او يقتل احدا وايجارته واجب شرعي فلا تلوي عنق النص القراني
وقال سبحانه تعالى (ولا تركلوا الى الذين ظلمو فتمسكم النار ومالكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون)
صدق الله العظيم
باب التوبه مفتوح ولكن زين العابدين لم يتوب الى الله فهو محارب الى دين الله
ولكن حتى الان لم يتوب الى الله
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الاخ ابو شامه ربما خطاء مطبعي منك في الأيه والصحيح

(ولا تركنوا الى الذين ظلمو فتمسكم النار ومالكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون)

[ابو شامه البرقاوي]

بيض الله وجهك وجزاك الله خير يظلال السيوف على التعديل

[الثاقب]

شتان بين الاية الكريمة التي يستدل بها صاحب الموضوع وحال زين العابدين بن علي

حال زين العابدين بن علي هو

[متعب المجيولي]

ما زلت مؤيدا لاختيار ولي الأمر في استقبال المملكة لزين العابدين لأن ولي الأمر هو الذي يقدر المصلحة في هذا الشأن ولا نشك أن ولي الأمر لايقره على ما اقترفت يداه ضد الإسلام والمسلمين في بلاده ونحن كذلك نبرأ إلى الله مما فعل !

وأما في معنى الآية التي ذكرتها فهي صالحة في هذا الباب وإليكم شيئا من تفسيرها كما عند القرطبي :
قال القرطبي رحمه الله في تفسيره (8/75):
قوله تعالى: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} أي من الذين أمرتك بقتالهم. {اسْتَجَارَكَ} أي سأل جوارك، أي أمانك وذمامك، فأعطه إياه ليسمع القرآن، أي يفهم
أحكامه وأوامره ونواهيه. فإن قبل أمرا فحسن، وإن أبى فرده إلى مأمنه. وهذا ما لا خلاف فيه. والله أعلم. قال مالك: إذا وجد الحربي في طريق بلاد المسلمين فقال: جئت أطلب الأمان. قال مالك: هذه أمور مشتبهة، وأرى أن يرد إلى مأمنه. قال ابن قاسم: وكذلك الذي يوجد وقد نزل تاجرا بساحلنا فيقول: ظننت ألا تعرضوا لمن جاء تاجرا حتى يبيع. وظاهر الآية إنما هي فيمن يريد سماع القرآن والنظر في الإسلام، فأما الإجارة لغير ذلك فإنما هي لمصلحة المسلمين والنظر فيما تعود عليهم به منفعته.

الثانية: ولا خلاف بين كافة العلماء أن أمان السلطان جائز، لأنه مقدم للنظر والمصلحة، نائب عن الجميع في جلب المنافع ودفع المضار. واختلفوا في أمان غير الخليفة، فالحر يمضي أمانه عند كافة العلماء. أ.هـ

أما ما استدل به من خالف رأيي ورد علي ليظهرني مخطيء في هذا النقط فقد استدل بالحديث الصحيح وفيه ( لعن الله من آوى محدثا ) فهذا الحديث وإن كان صحيحا فهو لا يدخل في نفس النقطة التي تحدثت عنها حيث أن اللعنة إنما تكون لمن أقره على تبديله وإحداثه ومعاونته على ذلك وهل يستطيع من استدل بهذا الحديث علي أن يثبت على ولاة أمرنا أنهم يؤيدون ابن علي على اضطهاده أو تبديله في الدين في بلاده ؟!
هذا بصرف النظر عن كون الحديث لا يصلح لاستشهادهم في موضوعنا وإليكم شيئا من شرح الحديث :
فتح الباري ج13/ص281
قال بن بطال دل الحديث على ان من أحدث محدثا أو آوى محدثا في غير المدينة انه غير متوعد بمثل ما توعد به من فعل ذلك بالمدينة وان كان قد علم ان من آوى أهل المعاصي انه يشاركهم في الإثم فان من رضي فعل قوم وعملهم التحق بهم ولكن خصت المدينة بالذكر لشرفها لكونها مهبط الوحي وموطن الرسول عليه الصلاة والسلام ومنها انتشر الدين في أقطار الأرض فكان لها بذلك مزيد فضل على غيرها وقال غيره السر في تخصيص المدينة بالذكر انها كانت إذ ذاك موطن النبي صلى الله عليه وسلم ثم صارت موضع الخلفاء الراشدين ....أ.هـ


وقال صاحب حاشية السندي على سنن النسائي ج7/ص232
قوله من آوى محدثا روى بكسر الدال أي من نصر جانيا وآواه وأجاره من خصمه وأحال بينه وبين أن يقتص منه وبفتحها فالمراد الأمر المبتدع الذي هو خلاف السنة وايواؤه الرضابة والصبر عليه فإنه إذا رضى بالبدعة وأقر فاعلها ولم ينكرها عليه فقد آواه . أ.هـ
قلت : هل هذا يصدق على الحكومة السعودية ؟!!

لا أظن الذين استدلوا بهذ الحديث ضدي إلا أنهم دفعهم التهور والعجلة وهي التي دفعت بالخوارج ليفعلوا أفاعيلهم التخريبية دون الرجوع لأهل النظر والنظر الصحيح ليرشدوهم ويعالجوا عيهم وأدوائهم !

[@ـايل]

الظل اللي نستظل بظلها , والذرى اللي نتذرّى بذراها , وهل يوجد في الوجود غيرها حفظها الله وحرسها من كل معتدي اثيم

التوقيع

شكر خآص للأخ العزيز (سمي جدي) ,,, للتواصل,,, hail-osaimi@hotmail.com الفيس بوك : هايل العصيمي انستقرام : hailosaimi تويتر : AlHooL@

[فهيد الايدا المورقي]

الثانية: ولا خلاف بين كافة العلماء أن أمان السلطان جائز، لأنه مقدم للنظر والمصلحة، نائب عن الجميع في جلب المنافع ودفع المضار. واختلفوا في أمان غير الخليفة، فالحر يمضي أمانه عند كافة العلماء. أ.هـ



هذا لاحاله يكفي عن كل شي



متعب المجيولي لاهنت على التوضيح


تحيتي

التوقيع

حسابي في تويتر faheed_1234

[زحــــل]

الاخ العزيز/متعب المجيولي

الله يبيض وجهك
ولقد كتبت بقلم صدق ووضحت كيثرا

وأجدت وأفدت