هذلول الشويهري((اخو سمرا)) ومغازيه على العواجي

[هايس القعيط]

اولا هو هذلول الشويهري وهو من القرشي من القلابا من السويد من سنجارة من شمر وخواله هم الهرابده من السويد
اللي هم قوم عدوان الهربيد الشاعر المعروف اللي له شيخة شمر بالقصيد
منخاته اخو سمرى ويقولون له ابو غلول مات ماله عقب رجال الله واعلم له بنت اسمه غلول

هذلول ما هو من بيت اماره لكنه طلع له سعد هب سعده يوم الدنيا ناهب ومنهوب هو حايف ساطي وعقيد ياطى النحوس
وحظه زين وبدات الناس تتليه تغزي معه
وكانت اغلب مغازيه على الشرارات وعنزة قوم عقاب العواجي الله هم قبيلة ولد سليمان

وحنا بصدد معركة كحله والعويد
كحله جبل الى طلعت من النفود يقال ان هايس غزا على سليم اللحاوي امير الشرارات وكان معه من السويد اربعين
رجال منهم الفارس البواردي حسين الذنيب السويدي
يقال انهم اخذوا حلال الشراري ومنهن الجمل المشهور شعلان
فزع سليم اللحاوي وعاقوة صبيان شمر ذل ورجع وقال تستاهلونه ياشمر وهو عقيد وفارس

وبه قال حسين الذنيب من قصيدة طويله
سليم دوك المرشحة والحذاتي....تخلف الله عقب ركب الاصيله

اللحاوي زعج له مرسول يبلغ العواجي بهذلول وقالهم هذا هو سند النفود ومعه شعلان وكسب غيره
وماله درب الا كحله اكيد انه مضمي
بالفعل قضبوا العواجية كحله
تأكد العواجي بأن هذلول سوف يمر على كحلة ولن يتعداها لانه لايوجد بير غيرها خصوصا بانهم قاطعين مسافات بعيدة ومع نفود وهي متعبة وتضاعف المسافات خصوصا لمافيها نتمن مرتفعات ومنحدرات

فجمع قومه وقال لهم ان هذلول الشويهري قض مضاجعنا وازعجنا بثلة من القوم فكيف اذا اجتمع معه قومه جميعا وانا ارى بأنهم بدأو يتجمعون حوله لما راءو مافيه من كفأة فاياتي علينا يوم لانستطيع مقاومته فلابد ان نتجهز ونضع له كمين على عين كحلة . وبما انه قادم من مسافات طويلة فلابد ان يقضي عليهم الما ويجبرهم الضما على مرور العين . فنمسك له العين ونضع له كمين . فنصيد ضبيين برمية . الاول : نتخلص من شره ونقضي على قوته التي تزيد يوم بعد يوم . والثاني : ناخذ كسبه ونعوض ما اخذ من حلالنا في غزواته السابقة .


فتجهزوا واخذوا يحشدون الجموع . واتجهوا الى عين كحلة واحكموا قبضتهم عليها ووزع الرجال في اطراف الجبل حول مدخل العين وقال لهم اذا دخلوا الى العين صكوا عليهم واغلقوا عليهم الطريق واحشروهم على الجبل ووزع بعضهم على الجبل دار مايدور . لان العين في داخل تلعة ويحيط بها الجبل من ثلاث جهات فليس لهم مخرج الا مع مدخلهم . فقال احشروهم مع جميع الجهات وخصوصا الجهه المفتوحة لكي يبلشوا باعمارهم ويستسلموا فانقتلهم وناخذ كسبهم .

وفي هذه الاثناء ارسل هذلول الموردة وعددهم سبعة . قال لهم اتجهوا الى الما ونضفوا العين واملئو القرب وقابلونا لان مانا مايكفينا وحنا نبي نكون مع الحلال لايجيه غزاة . انطلق الموردة امامهم باتجاه الما فلما وصلوا لم يشاهدوا عليها احد دخلوا للبير واذا بالجموع تنقض عليهم من جميع الجاهات حاولوا طلوع الجبل ولكنهم عاجلوم واحاصروهم . واستسلموا بعد ان اعطوهم الامان . فسألوهم من اين اتيتم ؟ قالوا اتينا من النفود . قالوا لهم انتم من ربع هذلول ؟ فانكروا في البداية . الا انهم وافوهم بالادلة القاطعة . فقالوا نعم نحن من ربع هذلول .
وفي رواية اخرى انهم قالوا نعم نحن من ربع هذلول ولكن اختلفنا معه فافترقنا وغزينا لوحدنا ولم نوفق . اما بالنسبة لهذلول فلانعلم عنه شيء . فقالوا اذا انتم اسرى عندنا فاذى صدقتم اخلينا سبيلكم واذا كذبتوا قتلناكم ولاكن اصدقوا معنا القول لاننا لنريدكم بل نحن نريد الشويهري . فقال لهم واحد منهم نعم حنا وراده لهذلول .
وفي هذه الاثنا قال لهم فهيد العواجي صبوا القهوة فلما صبوها قال هذا فنجال هذلول من يشربه ويتزهل لنا بهذلول . ادار الفنجال والقوم يتناضرون ولم ياخذه احد . فدار الثانية ولم ياخذه احد حتى زعل العواجي وعرق وجهه . فدار الثالثه فاخذه رجا البوهي قيل انه من الممارطة من العواجية وشربه وهو يتمعر وجهه فلاحض العواجي عليه ذلك فقال يرجا قال نعم قل تر هذلول ماهو بهين . قال يدبره ربك

فلما سئل فيما بعد . لماذا اعترفت ؟ قال خفت عليكم انتم مكتفين وهذلول طليق يمكن ان يفك نفسه . واكيد انه يعرف بان هناك كمين اذا لم نقابلهم ويحسب حساباته
كما ان هذلول رجل شجاع وهم يهابونه ويضربون له الف حساب . ماتشوفون كلامهم عن اخو سمراء وصبوا فنجاله واداروه مرتين ولاوجدوا من يشربه وفي الثالثة شربه رجا البوهي فهذا دليل على خوفهم منه فهم يقولون لو نمسك هذلول عدنا ماسكين الجميع .
وفي هذه الاثنا اخذوا الاسرى ووضعوهم في غار وكتفوهم بحبل واحد وثبتوه من الجهتين بأوتاد ووضعوا عليهم الحراس ورجعو لتطبيق خطتهم ، فاختفوا من جديد .





( معركة كون كحلة )
.........................

جاء هذلول وربعه واهم عارفين ماحصل للورادة ولكنهم ليسوا متأكدين 100% اقبلوا على الموقع بحذر شديد ولاكنهم مترابطين الجاش متماسكين ولم يشاهدوا على العين احد فزاد شكهم فقالوا اكيد ربعنا ممسوكين والموقع مراقب ولكن مالنا الا الما من شدة العطش . قال هذلول عليكم بالتأخر حتى يقرب غروب الشمس . ثم قال لهم وشرايكم بعد ماشاهدوا الرجال وكثرة الاعداد انتم تشوفون كثر اعدادهم فلم يغب من ولد سليمان احد ومستعدين لكم وانتم قلة وعلى سفر ولاحقكم تعب وعطش .


وهم متخوفين في تلك اللحظات والابيات التالية تدل على ذلك .

يالله ياللي فوق خلقك ضمينا == عليم مايخفى على الله خافي
نلوذ بك وانت الذي تحتمينا == يامنطي الجزلات والرزق وافي
حامن طيور مدبحات علينا == من بيننا يرجن غصيب العلافي



قالوا الراي رايك ياخو سمرى . قال انا ارى ان نرجع فقال له بعضهم لايخو سمرى ان رجعنا ذبحنا العطش . شف الرجال ميتين من العطش . قال يذبحون ربعنا وهم مابهم جهد يدافعون عن انفسهم . قالوا العدو ولا العطش العدو يبقي لنا شريدة والعطيش لايبقى لنا شريدة يقضي علينا جميعا . ايضا لاتنسى ان معهم بغض الرجال مشنفين من العطش . قال اجل اذا قربتوا وردو بغارة واغرفوا بقلوصكم واصعدوا الجبل ولما وصلوا البير صكت فيهم جموع ولد سليمان من كل حدب وصوب فقال هذلول اصعدوا الجبل فصعدوا وتركوا ركايبهم وكسبهم وراهم فرجع عوض ابن خلوي والذي ينادونه من بعدها براعي الردة فقال هذلول لاترجع ياعوض قال : ( ابقرط عند حميرى لي رضمه اورضمتين ) وهو يقصد الدفاع عند ذلوله حتى يذبح عنده ولكنه من باب التواضع . ويقصد بذلك تشجيع ربعه على خوض المعركة دون مكاسبهم . فقال هذلول ياعوض لاتذبح ربعك ماهم لقى لجموع ولد سليمان هاللي متجردين وجموعهم كبر الجبال . قال : جاك اللي جاك . قال هذلول انا ولد ابوي وانا وش عذري عند ريمة . وهو يصرخ كالاسد ( اولاد صقر ياهلي ) انا اخو سمراء اذبحوا الرجال . يقولون الرواة اهتز الجبل من قو صوته وارتعب القوم وتشجع الاصحاب فصاركل واحد منهم يجدع نفسه على الموت ولايبالي من الثقة والطمانينة التي حلت بهم فا اصبح هوش الرجل عن عشرة رجال والاربعين عن اربع مية فصارت القوم تتذرى في بعضهم عنا وهذا لاشك نصر من الله ويقولون انهم مماحل بهم من الستماته في الحرب فانهم كانوا ينضرون للاعدا وكانهم مجموعة قليلة من الاشخاص وهذا مرجعه الارادة والعزيمة والاصرار على ان يدافعوا عن مكتسباتهم حتى الموت فبذلك نصرهم الله وربما فئته قليلة انتصرت على جمع كبير في حالة وجود الهدف والاصرار في الوصول الية. ومع بداية هذه المعركة خرج رجا البوهي من القراوعة الذي شرب فنجال الشويهري وهو من الفريس المحسوبين بين صفوف ولد سليمان وهو شجاع وطويل القامة وله جثة مخيفة لمبارزة هذلول فقال هذلول من انت قال انا رجا البوهي قال ياصرت من كبار القوم وفريسهم ابارزك وانا اخو سمرى فتقابلوا في ساحة بين الجمعين فارداه اخو سمرى مصابا على الارض وقام وهرب واخذ يطارده فاحتما عنه بحجرة كبيرة فاخذ يديره عليها والدما تنزف منه وينتخي والجمعان ينظرون فتشجع ربع هذلول واخذوا يهتفون لما رأو هذلول مسيطرا عليه ويديره على الححجرة ويصرح كالاسد ويردد صوته الجبل فزادهم ذلك نشوة وقوة وشجاعة . بينما اهتز القوم وبدا يدب في عروقهم الرعب لما شاهدوا المنضر امامهم فضربه هذلول بالشلفا فصاح صيحة الموت وخر صريعا .


دونك رجا في ملعب الغانمينا == عقب الوجب تسفى عليه السوافي


فورد فهيد على هذلول من الخلف فتصدى له حسين الذنيب وضربه على الصدر وطاح صريعا عند رجا البوهي


وبالجر طاح فهيد يالذاهبينا == ماخوذ ياركب تروح خفافي
هذا جزا اللي من شمام يجينا == يبي الجمل والا الركايب جزافي


فتقدموا نحو هذلول وربعه ومع اولهم محمد العواجي فتصدى له عبد الله السعدون فضربه على الديع الايمن فاخذ ينزف بشكل مرعب فمر على الجموع وهو يصيح هاربا مختلفا من شدة هول الضربة والدم يفور منه كاانافورة ( وهم يقولون كالجمل الذي يرثع ) من كبر جسمه فاصاب القوم بالرعب غندما سحره الدم


ومحمد يسرى الحمر من يمينا == من كف شغموم من الربع وافي
وابو غلول شوق موضي الجبينا == عقيدنا ماينطي الخيل قافي


فبداوا يتراجعون ويتذرون في بعض واولاد صقر يتقدمون وبدا يدمس الدماس فقال هذلول ( ملطان يالربع ملطان ) وهو يقصد نزلوا ملابسكم لكي يعرف بعضنا بعض.


ملطان ماتلقى المشالح علينا == عذالة يالابسين الكفافي


وفي هذه اللحضات بدأوا يخلون ساحة القتال ويهرب من المعركة بعضا منهم والبعض الاخر يتقهقر فاخذوا بجرتهم قتل بالرماح والسيوف حتى وصلاوا حد او عرض البطين . وقتل منهم في تلك المعركة بحدود ثلاثين شخص بمافيهم الشيوخ فهيد ومحمد العواجية . حتى قال الرواة ان عدد القتلى بلغ عدد السويد الذين حضروا المعركة . بالنسبة للورادة الذين استيسروا واكتفوا سمعوا ارتفاع الاصوات واخذوا ينتضرون ثم قال واحد منهم اسمه رحيل رحيل بن ضاحي من العممة يالربع ابشروا ان خويانا انتصروا قالوا وش دراك قال اسمع صوت هذلول ارتفع يصيح وينتخي بسمرا وبدا يقرب صوته ولكن انتم شدو انفسكم للجبل فانا ابتل الحبل اغديه ينقطع فقالوا الحبل قوي ومشدود قال نجرب ماحنا خسرانين وهو رجل كبير الجثة عريض المنكبين وواثق من نشاطه


ليا انتخى هذلول ثم انتخينا == لعيون ربع قرنوا بالكتافي


فشدوا انفسهم وتلهم مرتين فبدا الحبل يتنقض فتالهم الثالثة فانقطع الحبل فجأو من الخلف فقتلوا الحراس الذين تركوهم ولهوا بمتابعة سير المعركة وانقضوا على الجموع من الخلف مع ادماس الدماس واخذوا يقتلون من غير ماحد يعلم فيهم وصاروا حصنا منيعا بينهم وبين راكيبهم ومنعوهم من الوصول اليها فهربو مع البطين رجل وانهزم القوم وعندما انتهت المعركة مساء ولم يفقدوا منهم الا واحد يقال له عمر بن نوفل من الهربدة فرجعوا للمعركة ووجدوه مصوب على فخذه فاشالوه ثم وجدوا الجثث في البطين فاغلبهم هرب وهو صويب فسحرهم الدم فاخذوا يرجمونهم فوق بعض حتى تركوهم رجمين . فبذلك قال حسين الذنيب .

ياما ذبحناهم بحد السنينا == وبمشنشلاتن مع سيوف رهافي
ويما رجمناهم بحد البطينا == ضرب بعيدان القنا وانجعافي
هذي من الله عادة يابتلينا == نجدع لحثات البراثن علافي



( اما معركة العويد)

الذي يقول سيناريو مسلسل سعدون العواجي انه لم يقتل فيها الا فارسين من العواجية والبقية هربوا وعقاب وحجاب ليسوا موجودين فهذا غير صحيح فالحرب كانت بوجود ولد سليمان وعلى راسهم عقاب وحجاب والقصد منها اخذ الثار بهذلول الشويهري
في مقتل العواجية بكون كحلة وهزموهم السويد هزيمة نكراء فقصد فيها الذنيب بقوله :





جونا وجينا فــوق عجـتلات الأزوال = واتقابلن مابين حـــــــــد الخمايل
حنا قليل والله اعلــــــم بالاحوال = وجموعهم تـــزمي على كل طايل
ياصاح اخو سمرى غدا الخيل تجوال = تاخــــذ عنه روجات شهب المحايل

الى ان قال:

ياعقاب ماهي بالدوادي والاهوال = راجن عليك وصرت ترفى الخمايل
هذي عــــــوايدنا لياصارة هبال = تبلش بنا الفريس فـــوق الاصايل

الى ان قال :

وجموعكم تلطـــخ من الجال للجال = والحقنا بالتـــــــالين دم الاوايل
دارت عليكــم دورة تسعــــد البال = تسمع صـــــريخ سيوفنا بالنحايل

الى ان قال
ومضا لنا فيكم تهــــــاويل وافعال = واليـــــوم ذقها من عيال الحمايل
دور عمامك وين لبـــاسة الشـــــال = اللي رجمناهم بحـــــــد المسايل
واقفت شرايـــدكم به الــــدم شلال = وحنا وراكــــــــم لين بيضا نثايل


ويقول الشاعر:

انشدك عن العويد واللي جرى به === تصبيحة الخدران يانادم العين
اوزاد كحلة يوم لجة هضابه ===== يوم العواجيه يخلون رجمين

هذا هو هذلول الشويهري رحمه الله
فارس من فريس شمر

قتل على يد الفارس عقاب العواجي ذكاه وهو كان بوجه ابن نوبان من المطارفه من عنزة
لم يقتل وهو يقاتل قتل صبرا
منعه ابن نوبان وقال انت بوجهي من عقاب وعنزة كلها
لكنه خاف من عقاب وسلم دخيله اللي بوجهه
وذبحه عقاب قضى بالعواجية اللي ذبحهم هذلول
يقول ابن طوعان
(( يامن خبر نية عقاب بهذلول....من يذبح البارد وهو مع دخيله))
(( يالله وان ترمي عقاب بهذلول... يالله يامنطي العطايا الجزياه))

قتل بعد ان صلى لله ركعتين
ونخا شمر واول من نخا هايس القعيط البريك الخريصي السنجاري الشمري
ثم نخا شمر السناعيس

رحم الله موتى شمر وعنزة وتجاوز عنهم وجميع موتى المسلمين

[عبدالرحمن الهيلوم]

مشكووووووووووووووور يالغالي

[اللواء]

نحن لانريد ان نكمم الافواه يا اخواننا من ابناء القبائل الاخرى
فالمجلس انشي من اجلكم للتحاور والتناقش في حدود الادب والاحترام وبالمصادر الموثقه
ولايمكن ان نسمح بالتجاوزات الغير سويه والمهاترات التي تسئ للمنتدى وللجميع .

اخوانكم .

[الرومي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

نحن لانريد ان نكمم الافواه يا اخواننا من ابناء القبائل الاخرى
فالمجلس انشي من اجلكم للتحاور والتناقش في حدود الادب والاحترام وبالمصادر الموثقه
ولايمكن ان نسمح بالتجاوزات الغير سويه والمهاترات التي تسئ للمنتدى وللجميع .

اخوانكم .

بيض الله وجهك اخي اللوأ.
باذن الله لن يصبح منتدى عتيبة بوابة لتصفية الحسابات بين ابناء القبائل الغالية على قلوبنا .. بكل صراحة نحن متابعين لهذة النقاشات والتواريخ والقصص والقصائد للقبائل الاخرىواستفدنا الشي الكثير ونتمنى من الاعضاء ان يصبح النقاش هادف ذو طرح راقي بمصادرة التاريخية ..

التوقيع

migeed33@hotmail.com

[برزان0]

شكرررررررررررررررا ياهايس

قصص معروووووفه وذبحة الدخيل شينه وقد فعلت ايضا بعد ذلك بذبحة الزماميل

ياضبيب لوذبحة كل الزماميل ............ذبحة دخيل البيت ما تفتح الباب

[عزيزقوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هايس القعيط

اولا هو هذلول الشويهري وهو من القرشي من القلابا من السويد من سنجارة من شمر وخواله هم الهرابده من السويد
اللي هم قوم عدوان الهربيد الشاعر المعروف اللي له شيخة شمر بالقصيد
منخاته اخو سمرى ويقولون له ابو غلول مات ماله عقب رجال الله واعلم له بنت اسمه غلول

هذلول ما هو من بيت اماره لكنه طلع له سعد هب سعده يوم الدنيا ناهب ومنهوب هو حايف ساطي وعقيد ياطى النحوس
وحظه زين وبدات الناس تتليه تغزي معه
وكانت اغلب مغازيه على الشرارات وعنزة قوم عقاب العواجي الله هم قبيلة ولد سليمان

وحنا بصدد معركة كحله والعويد
كحله جبل الى طلعت من النفود يقال ان هايس غزا على سليم اللحاوي امير الشرارات وكان معه من السويد اربعين
رجال منهم الفارس البواردي حسين الذنيب السويدي
يقال انهم اخذوا حلال الشراري ومنهن الجمل المشهور شعلان
فزع سليم اللحاوي وعاقوة صبيان شمر ذل ورجع وقال تستاهلونه ياشمر وهو عقيد وفارس

وبه قال حسين الذنيب من قصيدة طويله
سليم دوك المرشحة والحذاتي....تخلف الله عقب ركب الاصيله

اللحاوي زعج له مرسول يبلغ العواجي بهذلول وقالهم هذا هو سند النفود ومعه شعلان وكسب غيره
وماله درب الا كحله اكيد انه مضمي
بالفعل قضبوا العواجية كحله
تأكد العواجي بأن هذلول سوف يمر على كحلة ولن يتعداها لانه لايوجد بير غيرها خصوصا بانهم قاطعين مسافات بعيدة ومع نفود وهي متعبة وتضاعف المسافات خصوصا لمافيها نتمن مرتفعات ومنحدرات

فجمع قومه وقال لهم ان هذلول الشويهري قض مضاجعنا وازعجنا بثلة من القوم فكيف اذا اجتمع معه قومه جميعا وانا ارى بأنهم بدأو يتجمعون حوله لما راءو مافيه من كفأة فاياتي علينا يوم لانستطيع مقاومته فلابد ان نتجهز ونضع له كمين على عين كحلة . وبما انه قادم من مسافات طويلة فلابد ان يقضي عليهم الما ويجبرهم الضما على مرور العين . فنمسك له العين ونضع له كمين . فنصيد ضبيين برمية . الاول : نتخلص من شره ونقضي على قوته التي تزيد يوم بعد يوم . والثاني : ناخذ كسبه ونعوض ما اخذ من حلالنا في غزواته السابقة .


فتجهزوا واخذوا يحشدون الجموع . واتجهوا الى عين كحلة واحكموا قبضتهم عليها ووزع الرجال في اطراف الجبل حول مدخل العين وقال لهم اذا دخلوا الى العين صكوا عليهم واغلقوا عليهم الطريق واحشروهم على الجبل ووزع بعضهم على الجبل دار مايدور . لان العين في داخل تلعة ويحيط بها الجبل من ثلاث جهات فليس لهم مخرج الا مع مدخلهم . فقال احشروهم مع جميع الجهات وخصوصا الجهه المفتوحة لكي يبلشوا باعمارهم ويستسلموا فانقتلهم وناخذ كسبهم .

وفي هذه الاثناء ارسل هذلول الموردة وعددهم سبعة . قال لهم اتجهوا الى الما ونضفوا العين واملئو القرب وقابلونا لان مانا مايكفينا وحنا نبي نكون مع الحلال لايجيه غزاة . انطلق الموردة امامهم باتجاه الما فلما وصلوا لم يشاهدوا عليها احد دخلوا للبير واذا بالجموع تنقض عليهم من جميع الجاهات حاولوا طلوع الجبل ولكنهم عاجلوم واحاصروهم . واستسلموا بعد ان اعطوهم الامان . فسألوهم من اين اتيتم ؟ قالوا اتينا من النفود . قالوا لهم انتم من ربع هذلول ؟ فانكروا في البداية . الا انهم وافوهم بالادلة القاطعة . فقالوا نعم نحن من ربع هذلول .
وفي رواية اخرى انهم قالوا نعم نحن من ربع هذلول ولكن اختلفنا معه فافترقنا وغزينا لوحدنا ولم نوفق . اما بالنسبة لهذلول فلانعلم عنه شيء . فقالوا اذا انتم اسرى عندنا فاذى صدقتم اخلينا سبيلكم واذا كذبتوا قتلناكم ولاكن اصدقوا معنا القول لاننا لنريدكم بل نحن نريد الشويهري . فقال لهم واحد منهم نعم حنا وراده لهذلول .
وفي هذه الاثنا قال لهم فهيد العواجي صبوا القهوة فلما صبوها قال هذا فنجال هذلول من يشربه ويتزهل لنا بهذلول . ادار الفنجال والقوم يتناضرون ولم ياخذه احد . فدار الثانية ولم ياخذه احد حتى زعل العواجي وعرق وجهه . فدار الثالثه فاخذه رجا البوهي قيل انه من الممارطة من العواجية وشربه وهو يتمعر وجهه فلاحض العواجي عليه ذلك فقال يرجا قال نعم قل تر هذلول ماهو بهين . قال يدبره ربك

فلما سئل فيما بعد . لماذا اعترفت ؟ قال خفت عليكم انتم مكتفين وهذلول طليق يمكن ان يفك نفسه . واكيد انه يعرف بان هناك كمين اذا لم نقابلهم ويحسب حساباته
كما ان هذلول رجل شجاع وهم يهابونه ويضربون له الف حساب . ماتشوفون كلامهم عن اخو سمراء وصبوا فنجاله واداروه مرتين ولاوجدوا من يشربه وفي الثالثة شربه رجا البوهي فهذا دليل على خوفهم منه فهم يقولون لو نمسك هذلول عدنا ماسكين الجميع .
وفي هذه الاثنا اخذوا الاسرى ووضعوهم في غار وكتفوهم بحبل واحد وثبتوه من الجهتين بأوتاد ووضعوا عليهم الحراس ورجعو لتطبيق خطتهم ، فاختفوا من جديد .





( معركة كون كحلة )
.........................

جاء هذلول وربعه واهم عارفين ماحصل للورادة ولكنهم ليسوا متأكدين 100% اقبلوا على الموقع بحذر شديد ولاكنهم مترابطين الجاش متماسكين ولم يشاهدوا على العين احد فزاد شكهم فقالوا اكيد ربعنا ممسوكين والموقع مراقب ولكن مالنا الا الما من شدة العطش . قال هذلول عليكم بالتأخر حتى يقرب غروب الشمس . ثم قال لهم وشرايكم بعد ماشاهدوا الرجال وكثرة الاعداد انتم تشوفون كثر اعدادهم فلم يغب من ولد سليمان احد ومستعدين لكم وانتم قلة وعلى سفر ولاحقكم تعب وعطش .


وهم متخوفين في تلك اللحظات والابيات التالية تدل على ذلك .

يالله ياللي فوق خلقك ضمينا == عليم مايخفى على الله خافي
نلوذ بك وانت الذي تحتمينا == يامنطي الجزلات والرزق وافي
حامن طيور مدبحات علينا == من بيننا يرجن غصيب العلافي



قالوا الراي رايك ياخو سمرى . قال انا ارى ان نرجع فقال له بعضهم لايخو سمرى ان رجعنا ذبحنا العطش . شف الرجال ميتين من العطش . قال يذبحون ربعنا وهم مابهم جهد يدافعون عن انفسهم . قالوا العدو ولا العطش العدو يبقي لنا شريدة والعطيش لايبقى لنا شريدة يقضي علينا جميعا . ايضا لاتنسى ان معهم بغض الرجال مشنفين من العطش . قال اجل اذا قربتوا وردو بغارة واغرفوا بقلوصكم واصعدوا الجبل ولما وصلوا البير صكت فيهم جموع ولد سليمان من كل حدب وصوب فقال هذلول اصعدوا الجبل فصعدوا وتركوا ركايبهم وكسبهم وراهم فرجع عوض ابن خلوي والذي ينادونه من بعدها براعي الردة فقال هذلول لاترجع ياعوض قال : ( ابقرط عند حميرى لي رضمه اورضمتين ) وهو يقصد الدفاع عند ذلوله حتى يذبح عنده ولكنه من باب التواضع . ويقصد بذلك تشجيع ربعه على خوض المعركة دون مكاسبهم . فقال هذلول ياعوض لاتذبح ربعك ماهم لقى لجموع ولد سليمان هاللي متجردين وجموعهم كبر الجبال . قال : جاك اللي جاك . قال هذلول انا ولد ابوي وانا وش عذري عند ريمة . وهو يصرخ كالاسد ( اولاد صقر ياهلي ) انا اخو سمراء اذبحوا الرجال . يقولون الرواة اهتز الجبل من قو صوته وارتعب القوم وتشجع الاصحاب فصاركل واحد منهم يجدع نفسه على الموت ولايبالي من الثقة والطمانينة التي حلت بهم فا اصبح هوش الرجل عن عشرة رجال والاربعين عن اربع مية فصارت القوم تتذرى في بعضهم عنا وهذا لاشك نصر من الله ويقولون انهم مماحل بهم من الستماته في الحرب فانهم كانوا ينضرون للاعدا وكانهم مجموعة قليلة من الاشخاص وهذا مرجعه الارادة والعزيمة والاصرار على ان يدافعوا عن مكتسباتهم حتى الموت فبذلك نصرهم الله وربما فئته قليلة انتصرت على جمع كبير في حالة وجود الهدف والاصرار في الوصول الية. ومع بداية هذه المعركة خرج رجا البوهي من القراوعة الذي شرب فنجال الشويهري وهو من الفريس المحسوبين بين صفوف ولد سليمان وهو شجاع وطويل القامة وله جثة مخيفة لمبارزة هذلول فقال هذلول من انت قال انا رجا البوهي قال ياصرت من كبار القوم وفريسهم ابارزك وانا اخو سمرى فتقابلوا في ساحة بين الجمعين فارداه اخو سمرى مصابا على الارض وقام وهرب واخذ يطارده فاحتما عنه بحجرة كبيرة فاخذ يديره عليها والدما تنزف منه وينتخي والجمعان ينظرون فتشجع ربع هذلول واخذوا يهتفون لما رأو هذلول مسيطرا عليه ويديره على الححجرة ويصرح كالاسد ويردد صوته الجبل فزادهم ذلك نشوة وقوة وشجاعة . بينما اهتز القوم وبدا يدب في عروقهم الرعب لما شاهدوا المنضر امامهم فضربه هذلول بالشلفا فصاح صيحة الموت وخر صريعا .


دونك رجا في ملعب الغانمينا == عقب الوجب تسفى عليه السوافي


فورد فهيد على هذلول من الخلف فتصدى له حسين الذنيب وضربه على الصدر وطاح صريعا عند رجا البوهي


وبالجر طاح فهيد يالذاهبينا == ماخوذ ياركب تروح خفافي
هذا جزا اللي من شمام يجينا == يبي الجمل والا الركايب جزافي


فتقدموا نحو هذلول وربعه ومع اولهم محمد العواجي فتصدى له عبد الله السعدون فضربه على الديع الايمن فاخذ ينزف بشكل مرعب فمر على الجموع وهو يصيح هاربا مختلفا من شدة هول الضربة والدم يفور منه كاانافورة ( وهم يقولون كالجمل الذي يرثع ) من كبر جسمه فاصاب القوم بالرعب غندما سحره الدم


ومحمد يسرى الحمر من يمينا == من كف شغموم من الربع وافي
وابو غلول شوق موضي الجبينا == عقيدنا ماينطي الخيل قافي


فبداوا يتراجعون ويتذرون في بعض واولاد صقر يتقدمون وبدا يدمس الدماس فقال هذلول ( ملطان يالربع ملطان ) وهو يقصد نزلوا ملابسكم لكي يعرف بعضنا بعض.


ملطان ماتلقى المشالح علينا == عذالة يالابسين الكفافي


وفي هذه اللحضات بدأوا يخلون ساحة القتال ويهرب من المعركة بعضا منهم والبعض الاخر يتقهقر فاخذوا بجرتهم قتل بالرماح والسيوف حتى وصلاوا حد او عرض البطين . وقتل منهم في تلك المعركة بحدود ثلاثين شخص بمافيهم الشيوخ فهيد ومحمد العواجية . حتى قال الرواة ان عدد القتلى بلغ عدد السويد الذين حضروا المعركة . بالنسبة للورادة الذين استيسروا واكتفوا سمعوا ارتفاع الاصوات واخذوا ينتضرون ثم قال واحد منهم اسمه رحيل رحيل بن ضاحي من العممة يالربع ابشروا ان خويانا انتصروا قالوا وش دراك قال اسمع صوت هذلول ارتفع يصيح وينتخي بسمرا وبدا يقرب صوته ولكن انتم شدو انفسكم للجبل فانا ابتل الحبل اغديه ينقطع فقالوا الحبل قوي ومشدود قال نجرب ماحنا خسرانين وهو رجل كبير الجثة عريض المنكبين وواثق من نشاطه


ليا انتخى هذلول ثم انتخينا == لعيون ربع قرنوا بالكتافي


فشدوا انفسهم وتلهم مرتين فبدا الحبل يتنقض فتالهم الثالثة فانقطع الحبل فجأو من الخلف فقتلوا الحراس الذين تركوهم ولهوا بمتابعة سير المعركة وانقضوا على الجموع من الخلف مع ادماس الدماس واخذوا يقتلون من غير ماحد يعلم فيهم وصاروا حصنا منيعا بينهم وبين راكيبهم ومنعوهم من الوصول اليها فهربو مع البطين رجل وانهزم القوم وعندما انتهت المعركة مساء ولم يفقدوا منهم الا واحد يقال له عمر بن نوفل من الهربدة فرجعوا للمعركة ووجدوه مصوب على فخذه فاشالوه ثم وجدوا الجثث في البطين فاغلبهم هرب وهو صويب فسحرهم الدم فاخذوا يرجمونهم فوق بعض حتى تركوهم رجمين . فبذلك قال حسين الذنيب .

ياما ذبحناهم بحد السنينا == وبمشنشلاتن مع سيوف رهافي
ويما رجمناهم بحد البطينا == ضرب بعيدان القنا وانجعافي
هذي من الله عادة يابتلينا == نجدع لحثات البراثن علافي



( اما معركة العويد)

الذي يقول سيناريو مسلسل سعدون العواجي انه لم يقتل فيها الا فارسين من العواجية والبقية هربوا وعقاب وحجاب ليسوا موجودين فهذا غير صحيح فالحرب كانت بوجود ولد سليمان وعلى راسهم عقاب وحجاب والقصد منها اخذ الثار بهذلول الشويهري
في مقتل العواجية بكون كحلة وهزموهم السويد هزيمة نكراء فقصد فيها الذنيب بقوله :





جونا وجينا فــوق عجـتلات الأزوال = واتقابلن مابين حـــــــــد الخمايل
حنا قليل والله اعلــــــم بالاحوال = وجموعهم تـــزمي على كل طايل
ياصاح اخو سمرى غدا الخيل تجوال = تاخــــذ عنه روجات شهب المحايل

الى ان قال:

ياعقاب ماهي بالدوادي والاهوال = راجن عليك وصرت ترفى الخمايل
هذي عــــــوايدنا لياصارة هبال = تبلش بنا الفريس فـــوق الاصايل

الى ان قال :

وجموعكم تلطـــخ من الجال للجال = والحقنا بالتـــــــالين دم الاوايل
دارت عليكــم دورة تسعــــد البال = تسمع صـــــريخ سيوفنا بالنحايل

الى ان قال
ومضا لنا فيكم تهــــــاويل وافعال = واليـــــوم ذقها من عيال الحمايل
دور عمامك وين لبـــاسة الشـــــال = اللي رجمناهم بحـــــــد المسايل
واقفت شرايـــدكم به الــــدم شلال = وحنا وراكــــــــم لين بيضا نثايل


ويقول الشاعر:

انشدك عن العويد واللي جرى به === تصبيحة الخدران يانادم العين
اوزاد كحلة يوم لجة هضابه ===== يوم العواجيه يخلون رجمين

هذا هو هذلول الشويهري رحمه الله
فارس من فريس شمر

قتل على يد الفارس عقاب العواجي ذكاه وهو كان بوجه ابن نوبان من المطارفه من عنزة
لم يقتل وهو يقاتل قتل صبرا
منعه ابن نوبان وقال انت بوجهي من عقاب وعنزة كلها
لكنه خاف من عقاب وسلم دخيله اللي بوجهه
وذبحه عقاب قضى بالعواجية اللي ذبحهم هذلول
يقول ابن طوعان
(( يامن خبر نية عقاب بهذلول....من يذبح البارد وهو مع دخيله))
(( يالله وان ترمي عقاب بهذلول... يالله يامنطي العطايا الجزياه))

قتل بعد ان صلى لله ركعتين
ونخا شمر واول من نخا هايس القعيط البريك الخريصي السنجاري الشمري
ثم نخا شمر السناعيس

رحم الله موتى شمر وعنزة وتجاوز عنهم وجميع موتى المسلمين

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ياخي هذه قصه والا فلم هندي تزينها على كيفك وتعدل وتقص وتلزق وتفصل وتلبس على كيفك

وبعدين صاروا شمر من أصحاب الرسول (ص الله عليه وسلم ) 20=40 والاربعين =400

ياخي استح على وجهك وش هالكلام البايخ الناس ليسو اغبياء اوسذج علشان يصدقوا كذبك

عيب عليك هالكلام 0 شمر في غنى عنك وعن تخريفاتك الهزيله

وقصص عنزة وشمر يعرفونها القبايل الاخرى قبل شمر وعنزة واولهم عتيبه العزيزة

ولكن احمد ربك على العافيه وهالبرودي اللي يهف على راسك واترك عنك معارك شمر وعنزة

لستى انت من اهلها وليسى لك نصيب منها ولاتنبش قبور الاموات 0

حيث ان قبرك لك وحدك ولن يدخله احد معاك وسوف تسئل عن ماكتبته يداك يوم القيامه


عندي ملاحظات

1- لماذا سميت نفسك هايس القعيط - (ليش ماسميت نفسك بصري الوضيحي)

حيث انك تصلخ مثل صلخه والفعل الله اعلم به

2- هايس القعيط ( دفن راسه في مقابر نفود الحيزاء بعد ماجابه جارالله ابن عقاب الى جده سعدون )

وباقي الجثه اكلتها السباع في وديان عنزة


يوم يقول سعدون العواجي من قصيدته

الورع ورع عقاب لاخاب راجيه = حول بهايس ماتناسى وصاتي
كزه لبوه ويذكر انه موصيه = يعد ماشافت عيونه ثباتي

هذلول الشويهري ذبحه عقاب ذبح شاة

يوم يقول مبيريك التبيناوي

ان كان هيفا تزعج العام الاصوات = نوت يروع اليوم جضة قطينه

هيفا هي زوجة هذلول

بعض التبريرات والكذب انما هي نجدة الظعفاء

ولكن اترك الاموات ادع لهم بالمغفرة ولاتنبش قبورهم واجهوا ربهم

آخر تعديل عزيزقوم يوم 11-Oct-2008 في 09:40 PM.

[سنجـار]

عزيز قوم هد اعصابك !!

ووشلونك عقب العيد عساك استانست ...هذه القصه حقيقيه وموثقه ومعروفه لدى شمر وعنزه وذبحة المنيع ماترفع الراس يالغالي ...واذا على ذبح الشاه ...اقولك عقاب وحجاب ذبحوا وذكوا مثل الشاه على يد هذا الفارس الصنديد(هايس القعيط) ....ونعم بعقاب وبهايس ....

2- هايس القعيط ( دفن راسه في مقابر نفود الحيزاء بعد ماجابه جارالله ابن عقاب الى جده سعدون )

وباقي الجثه اكلتها السباع في وديان عنزة

هايس قتل على يد الفارس غنيم(الربيضا) (هل الاسم صحيح؟؟) واخذ بثاره ابن رشيد وقتل غتيم وغزاه ثلاثة ايام وبالثالثه قتل غنيم ....

وبالنسبه للسباع !!

تراهن بعد كلن فريسكم عقاب وحجاب ومعهم المرتعد !! فعلى هووونك يابعدي

[الادهم ابن وايل النجدي]

الاخ سنجار

من العايدين ....

اذا كنت ناقد على ذبحة عقاب لهذلول الشويهري ذبحة الشات وهو الفارس الي اقتص منه الفارس عقاب بطريقته الخاصه يعني فارس ضد فارس.

صح والا لا

طيب مافيه مشكله يا خيي

اقولك وشرايك بذبحة الشيخ ابن طواله لبناخية الشمري ابن نزهه (في بيته وهويتقهوى عند بن طواله) وهومرسول (ضعيف اعزل) لاابن رشيد عندما طلب منه دفع الزكاةلابن رشيد ....!!!!!!!!! هل هاذي من سلوم العرب تقتل مرسول؟؟؟؟؟؟


وماسألت نفسك ليه عقاب العواجي ماذبح فهيد الفواري (الفارس) الذي جاء من شمر المقيمة بالعراق بقصد قتل عقاب العواجي غدرا..وعندما تمكن منه عقاب.تركه وعفا عنه ..؟؟؟؟؟؟؟؟

انت ناسي قصة الامير........من شمر في احدى عائلات القصيم .....
والي داهم بيتهم وقتل الرجل وهجم على المراة محاولا.......ثم قتلها

بالله هالسالفة ما توجع كل انسان عربي..؟؟؟؟؟

وبعدها سبحان الله بعد سنه من هالحادثه قتل هذا الاميرالشمري شر قتله من قبل .........وصلب على جذع اثله....!!!


تدري والله ما ودي اطول بسوالف وفعول فرسانكم الاشاوس

شمر ضد ((العزل والضعوف )) تراها واجد


لكن اللله يصلح شان المسلمين



عموما الله يرحم اموات المسلمين

[اخو صلفه]

دام اتجاهك شمال مودعك حاجه ***
*** سلم على حايل وسلم على شمر




.................................................. ......

[اخو صلفه]

سبعين لحية كبهم هايس ونار

الله يرزل لحيته يرتجونه

الزماميل شكل مالهم لحى والامحلقينها عند حلاق تركي


ياخي والله ان اللي يناقشك يصغر نفسه ,,

ياخي اكيد ان الزماميل رجال مهم حريم ,,, ولو كان فيهم فريس على قووولتكم يعني ماذكر فيهم ولا واحد ولاقيلت فيهم قصيدة رثاء وحده من قبل شمر اين الفريس ؟؟


ومسالة ان هايس هرب ,,, وانا عمك هايس ماهرب لكن هاذي سلوم العرب زماميل ومعروف انهم ماينذبحون ....................................
.................................................. .............................
.................................................. .................................................. .