قائمة بأسماء كتب أهل السنة والجماعة الأوائل في العقيدة

[ابو محجن]

بسم الله الرحمن الرحيم

قائمة بأسماء كتب أهل السنة والجماعة الأوائل في العقيدة

حكمة: خذ من النبع الصافي النقي العذب الزلال ولا تأخذ من السواقي فهي مليئة بالشوائب

«القدر» لعبد الله بن وهب المصري (١٩٧ ه) رحمه الله.
«أصول السنة» لأبي بكر بن حميد (٢١٩ ه) رحمه الله.
«الإيمان» لأبي عبيد القاسم بن سلام (٢٢٤ ه) رحمه الله.
«الإيمان» لأبي بكر بن محمد بن أبي شيبة (٢٣٥ ه) رحمه الله.
«الرد على الجهمية والزنادقة» لأحمد بن حنبل (٢٤١ ه) رحمه الله.
«الإيمان» لأحمد بن حنبل رحمه الله.
«أصول السنة واعتقاد السلف» للإمام أحمد رحمه الله.
أبواب من «صحيح البخاري» لأبي عبد الله البخاري (٢٥٦ ه) رحمه الله.
وهي الأبواب المتعلقة بالسنة والاعتقاد:
أ) (كتاب الإيمان).
ب) (كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة).
ج) (كتاب التوحيد).
«خلق أفعال العباد» للبخاري (٢٥٦ ه) رحمه الله.
«الرد على الجهمية» لعثمان الدارميّ (٢٨٠ ه) رحمه الله.
«النقض على بشر المَريسي» للدارمي (٢٨٠ ه) رحمه الله.
قال ابن القيم رحمه الله في [«اجتماع الجيوش الإسلامية» (ص ٢٢٧)]: وكتاباه [يعني: الدارمي] من أجل الكتب المصنفة في السنة وأنفعها، ينبغي لكل طالب سُنّة مراده الوقوف على ما كان عليه الصحابة والتابعون والأئمة أن يقرأ كتابيه، وكان شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله يوصي بهذين الكتابين أشدّ الوصية، ويعظمهما جدا، وفيهما من تقرير التوحيد والأسماء والصفات بالعقل والنقل ما ليس في غيرهما. اه.
«الإيمان» لمحمد بن أبي عمر العدني (٢٤٣ ه) رحمه الله.
أبواب من «سنن أبي داود» سليمان بن الأشعث (٢٧٥ ه) رحمه الله.
ومنها: (كتاب السنة والرد على الجهمية).
أبواب من «سنن ابن ماجه» لأبي عبد الله القزويني (٢٧٥ ه) رحمه الله.
ومنها:
أ - (المقدمة وفيها الأمر باتباع السنة).
ب - (باب في القدر).
«الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة» لابن قتيبة (٢٧٦ ه) رحمه الله.
أبواب من «سنن الترمذي» لأبي عيسى الترمذي (٢٧٩ ه) رحمه الله.
ومنها: (أبواب القدر عن رسول الله ﷺ).
«السنة» لحرب الكرماني (٢٨٠ ه) رحمه الله بتحقيقي.
«شرح السنة» لإسماعيل المزني المصري تلميذ الشافعي (٢٦٤ ه) رحمهما الله. «السنة» لابن أبي عاصم (٢٨٧ ه) رحمه الله.
«ما جاء في البدع» لمحمد بن وضاح (٢٨٧ ه) رحمه الله.
«السنة» لعبد الله بن أحمد بن حنبل (٢٩٠ ه) رحمه الله.
«السنة» لمحمد بن نصر المروزي (٢٩٤ ه) رحمه الله.
«العرش» لمحمد بن عثمان بن أبي شيبة (٢٩٧ ه) رحمه الله.
«القدر» للفريابي (٣٠١ ه) رحمه الله.
«صفة النفاق وذم المنافقين» للفريابي رحمه الله.
«كتاب النعوت _ الأسماء والصفات» لأحمد بن شعيب النسائي (٣٠٣ ه) رحمه الله. مأخوذ من «السنن الكبرى».
«صريح السنة» لمحمد بن جرير الطبري (٣١٠ ه) رحمه الله.
«التبصير في معالم الدين» لابن جرير الطبري رحمه الله.
«التوحيد» لابن خزيمة (٣١١ ه) رحمه الله.
"مع أن ابن خزيمة عفا الله عنه أخطأ في تأويله لحديث الصورة وخالف بذلك الأئمة الذين سبقوه"
«السنة» لأبي بكر الخلال (٣١١ ه) رحمه الله.
٣٣ — «كتاب البعث» لابن أبي داود رحمه الله.
٣٥ — «الرد على من يقول القرآن مخلوق» للنجاد (٣٤٨ ه) رحمه الله.
٣٦ — «الشريعة» لأبي بكر الآجري (٣٦٠ ه) رحمه الله.
٣٨ — «النزول» للدارقطني (٣٨٥ ه) رحمه الله.
٣٩ — «الصفات» الدارقطني رحمه الله.
٤٠ — «الرؤية» للدارقطني رحمه الله.
٤١ — «التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع» للملطي (٣٧٧ ه) رحمه الله.
٤٢ — «اللطيف في شرح مذاهب أهل السنة». لابن شاهين (٣٨٥ ه) رحمه الله.
«الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة» لابن بطة العكبري (٣٨٧ ه) رحمه الله. المعروف بــ «الإبانة الكبرى». (حديثاً بتحقيق الشيخ عادل آل حمدان في مجلدين).
«الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة» المعروف بــ «الإبانة الصغرى» لابن بطة رحمه الله.
«الرد على الجهمية» لمحمد بن إسحاق بن منده (٣٩٥ ه) رحمه الله.
«الإيمان» لابن منده رحمه الله.
«التوحيد ومعرفة الأسماء والصفات» لابن منده رحمه الله.
"وقد وقع ابن منده عفا الله عنه في نفس خطأ ابن خزيمة في تأوي حديث الصورة وهو على ما يظهر ناقل عن ابن خزيمة"
«شرح السنة» لابن أبي زمنين (٣٩٩ ه) رحمه الله.
«شرح أصول اعتقاد أهل السنة» اللالكائي (٤١٢ ه) رحمه الله.
«رؤية الله تعالى» لأبي محمد عبد الله النحاس (٤١٦ ه) رحمه الله.
«الرد على من أنكر الحرف والصوت» للسجزي (٤٤٤ ه) رحمه الله.
«عقيدة أصحاب الحديث» لأبي عثمان الصابوني (٤٤٩ ه) رحمه الله.
«أحاديث في ذم الكلام وأهله» لأبي الفضل المقرئ (٤٥٤ ه) رحمه الله.
«الرد على من يقول: (ألم) حرف...» لعبد الرحمن بن محمد ابن منده (٤٧٠ ه) رحمه الله.
«المختار في أصول السنة» لابن البناء الحنبلي (٤٧١ ه) رحمه الله.
«الرد على المبتدعة» لابن البناء رحمه الله بتحقيقي.
«الأصول المجرَّدة على ترتيب القصيدة المجوَّدة شرح القصيدة الحائية لابن أبي داود» لابن البناء.
«ذم الكلام وأهله» لأبي إسماعيل الأنصاري الهروي (٤٨١ ه) رحمه الله.
«الأربعين في دلائل التوحيد» للأنصاري الهروي رحمه الله.
«مختصر الحجة على تارك المحجة» لأبي الفتح المقدسي (٤٩٠ ه) رحمه الله
«الحجة على تارك المحجة» لابن طاهر المقدسي (٥٠٧ ه) رحمه الله.
«الحجة في بيان المحجة» لأبي القاسم التيمي (٥٣٥ ه) رحمه الله.
«إثبات الحد لله عز وجل وبأنه قاعد وجالس على عرشه» للأبي محمد الدشتي (665 ه) رحمه الله.

- زبدة هذه الكتب - حسب رأيي - هي:

1- خلق أفعال العباد للإمام أمير المؤمنين في الحديث البخاري
2- النقض على بشر المريسي للإمام الدارمي
3- السنة للإمام الحافظ عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل
4- الشريعة للإمام الآجري
5- ذم الكلام وأهله للإمام الأنصاري الهروي
6- إثبات الحد لله عز وجل للإمام الدشتي

- تنبيه:
1- أئمة أهل السنة والجماعة أهل الحديث كانوا يجمعون الأخبار صحيحه وضعيفها فأما الصحيح فهو حجة لاشك وأما الضعيف فلكونه متوافق مع عقيدتهم وللاعتضاد به فكأنهم يقولون لأهل الكلام نحن عندنا أحاديث صحيحة وأخرى ضعيفة أما أنتم فماذا عندكم سوى الكلام والأخبار الضعيفة والموضوعة
2- أن علماء أهل السنة المتقدمون كانوا هم من يجمع الأخبار فإذا وقع لهم حديث صحيح احتجوا به فإذا لم يجدوا في مسألة سوى حديث ضعيف قالوا به وعملوا به فقد يقوم عالم سني بالاحتجاج بحديث ضعيف ويفتي به بناء على أنه لا يملك غيره في حين أن عالماً سنيّاً أخراً وجد حديثاً صحيحاً لم يقع للأول في نفس المسألة يخالف حكمها حكم الحديث الضعيف الذي احتج به الأول فالإمام المخطئ معذور لكونه لم يقع إليه الحديث الصحيح لكن نحن يا من عرفنا الحديثين – وجمع الله لنا كتب الحديث وجعلنا نشتريها بأرخص الأثمان دون تعب أو عناء – موقفنا أن نقدم الحديث الصحيح على الضعيف في الحكم
3- لذلك لا نستوحش عندما يقوم أحد أئمة أهل السنة المتقدمين بالاحتجاج بخبر ضعيف