 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
24-Oct-2008, 01:34 PM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اضحكني تفسير المطيري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحقيقه انا كنت اتصفح المنتدى ووجدت اشياء لابد ان نقف عندها ونضع الحد لها والمشاركين ماقصرو ردو ولكن لم تكن الردود في نفس موضوعي الذي اريد ان اكتب عنه ولم يعطوه حقة الصحيح . الموضوع مناخ الشعراء طبعا الكاتب ليل اخطا في الرواية لانه قال في اخر الروايه فاذا ببني عبدالله وحدهم يواجهون عتيبة بعد انسحاب من طلب منهم العون وانا متأكد بأن هذا خطا مطبعي والصحيح فاذا ببني علي وليس بني عبدالله بني علي من حرب وبني عبدالله من مطير فاذا ببني علي وحدهم يواجهون عتيبة بعد انسحاب من طلب منهم العون اللي هم مطير يقول الميموني في مشاركته صاحب المناخ هو الشيخ الفرم شيخ بني علي من حرب وهذا خطا صاحب المناخ هم مطير والدليل قصيدة التويجري وايضا شاهدها عتيبة وحرب ومطير ايضا ولكن التحريف من الميموني وايضا الكتب اكبر شاهد ولاعليه سوى التصفح وقراءتها ولكن يجب ان يكون استيعابه قوي لفهم الرواية والقصائد يقول الميموني وهو يفسر البيت العام يومنك نخيته ماتونى واليوم خليته بعد جالك حليف ((العام يومنك نخيته ماتونى )) يقصد إن ابن بصيص قد طلب المساعد من الفرم في العام الماضي وقد ساعدك ((واليوم خليته بعد جالك حليف)) ويقصد أن ابن بصيص ترك الفرم بعد ماستفزع به هذا ما أضحكني تفسير المطيري للبيت وخاصة الشطر الاخير على كيفة يفسر البيت وعلى مزاجة ولكن الحمدلله المعلومة هذي موجودة عند العتبان وعند الحروب وكذالك عند جميع القبائل بما فيهم مطير وانا سوف اضع تفسير دقيق لكي يفهم الذي عقليتة مثل عقليت المطيري وانا أقول التفسير الصحيح ((العام يومنك نخيته ماتونى )) يقصد إن الدويش قد طلب المساعد من الفرم في العام الماضي وقد ساعدك ((واليوم خليته بعد جالك حليف)) الان المطيري يقول بأن الدويش ترك الفرم بعد ماستفزع الفرم فية اقراء الشطر وتمعن فيه اليوم خليته بعد جالك حليف اليوم خليته الخطاب موجة الى الدويش بعد ماجالك حليف اي الفرم هو الحليف لمطير فكيف الفرم يستفزع بالدويش والشاعر يقول بعد ماجالك يالمطيري حليف الخطاب موجة لدويش افهم الخطاب موجه لدويش بعد ماجالك يالدويش حليف بعد ماجالك الفرم يالدويش حليف ولو الفرم مستفزع في مطير لقال الشاعر العام يومنك نخيته ماتونى ـــــــــ واليوم خليته بعد ماجيته حليف (( بعد ماجيته )) انظر الشطر الاخير الشاعر قال بعد ماجالك ولم يقل بعد ماجيته لو قال الشاعر بعد ماجيته فهذا يدل على ان الفرم مستفزع في مطير وان الشاعر يقصد بأن المطيري اتي لك حليف ولكن الشاعر قال بعد ماجالك يعني بعد ماجالك يالمطيري الفرم حليف العام يومنك نخيته ماتونى واليوم خليته بعد جالك حليف وسوف افسر اكثر واكثر واكثر سوف اضرب مثال لك يالمطيري مثال لكي تفهم المعنى جيدا نفرض ان الفرم اسمة خالد وان الدويش اسمة أحمد والشاعر موجة خطاب الى أحمد يقول يا أحمد لقد طلبت المساعدة من خالد فلماذا هربت يا أحمد وهو اتى لمساعدتك لاتنسى يالمطيري الفرم هو خالد والدويش هو احمد المعنى واضح ولكن المطيري فسرها هكذا ((يا أحمد لقد طلبت المساعدة من خالد ))يقصد إن احمد قد طلب المساعد من خالد (( اللي هو الفرم )) في العام الماضي وقد ساعدك تفسير صحيح ((فلماذا هربت يا أحمد وهو اتى لمساعدتك)) انظر كيف فسر المطيري هذا الشطر ويقصد أن احمد ترك خالد بعد ماخالد استفزع به الشطر واضح جدا احمد هو الذي طلب المساعدة من خالد ولكن المطيري جعل خالد هو الذي طلب المساعدة اقراء الشطر الاخير من جديد ((فلماذا هربت يا أحمد وهو اتى لمساعدتك)) واضح الذي هرب هو أحمد والذي اتى الى مساعدته هو خالد يالمطيري واضحه مثل عين الشمس لاتقلب الحقائق ((العام يومنك نخيته ماتونى )) (يا أحمد لقد طلبت المساعدة من خالد) ((واليوم خليته بعد جالك حليف)) (فلماذا هربت يا أحمد وهو اتى لمساعدتك) اقراء وتمعن اكثر |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
24-Oct-2008, 02:38 PM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
الاخ الحربي نعن صدقت نعرف هذا الشي انهم بني علي ولكن سوالي لك لماذا كنتم في المعركة مع مطير ماهو السبب في ذلك ولماذا جريتم الهزيمة على بني علي في نهاية المناخ ومطير تركوكم وانتم جايين فزوع الهم وشكرا
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
24-Oct-2008, 02:38 PM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بيض الله وجهك على شرح القصه والقصيده والحقيقه ذكرتها واستندت الى قصائد الشعراء واللي اعرفه ان مطير وحرب غزو عتيبه اثناء الليل انسحبوا مطير من المواجهه وبقيت قبيلة حرب تقاوم بشراسه وهذا الصحيح وقبيلة حرب ونعم فيها رجال دين ودوله حرابة الدول آخر تعديل خلف القثامي يوم 24-Oct-2008 في 02:42 PM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
24-Oct-2008, 03:42 PM
|
رقم المشاركة : 4 | ||||||
|
اقتباس:
هلا فيك سطام انت تقول في كلامك ولكن جريتم الهزيمة على بني علي من الذي جر الهزيمة هل تقصد مطير اذا كنت تقصد مطير ارجو ان يكون السؤال موجة لهم نعم مطير تركو بني علي واعتقد ان الاجابة واضحة لماذا هربت مطير ليلا ؟ الجواب الخوف الذي ارهب قلوبهم نعم بني علي اتو فازعين لمطير وهذي ليست اول مرة ولاهي غريبة من بني علي الفزعة |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
24-Oct-2008, 03:44 PM
|
رقم المشاركة : 5 | ||||||
|
اقتباس:
خلف القثامي النعم في حالك والشكر لك على مرورك الكريم وعلى الاطراء الحسن وبيض الله وجهك يالغالي |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
24-Oct-2008, 04:18 PM
|
رقم المشاركة : 6 | ||||||
|
اقتباس:
شاكر لك على المرور |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
24-Oct-2008, 06:15 PM
|
رقم المشاركة : 7 | ||||||
|
اقتباس:
حياك الله أخي أبا فهد في منتدى الهيلا : أنت تقول إن بني علي أتوا ( فازعين ) مع مطير , وليست غريبة عليهم !!! أقول أخي إن سبب حضور بني علي مع فائق الاحترام هي ( السذاجة ) والجهل بعواقب الأمور وإلا لما أتوا لنجدة مطير التي لا تربطهم معها علاقة نسب ولا حلف ولا غيرها من الروابط الموجبة للنصرة ؟ .. بل بالعكس فعتيبة الهيلا وحرب جميعهما من حلف شبابة التاريخي ... وتقول أنت إن من عوائدهم الفزعة , مقصود كلامك هو الافتخار مع أننا هنا نحاول إثبات الحقائق لا الافتخار , ومعنى كلامك أنهم ينتصرون لمن هب ودب من غير تبصر , أو كما يقال : ( مع الخيل يا شقراء ) , أو أن لهم مصالح أخرى هذا إذا لم تكن قبيلة مطير غررت بهم كغيرهم من القبائل الأخرى ... والدليل على ما أقول هي مقولتك أن مطير هربت في جنح الظلام خوفاً على نفسها , أما بني علي الذين غرتهم الأماني وبقوا ليجابهوا مصيرهم المحتوم ... هذه وجهة نظري يستلزم عليك احترامها كما احترم وجهة نظرك ... وأيضاً تبقى عتيبة وحرب ومطير وباقي القبائل إخوة تحت مسمى الإســــــــــــــــــلام ... والفتنة نائمة لعن الله من أيقظها ... تحيتي لك ... |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
24-Oct-2008, 08:06 PM
|
رقم المشاركة : 8 | |||||
|
ونعم بحرابة الدووووووووووول
والفرم وستين نعم معروفة فزعاتهم |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
24-Oct-2008, 08:20 PM
|
رقم المشاركة : 9 | ||||||
|
اقتباس:
هلابك اخوي ابو صالح نعم انا اقول ان بني علي فزعو لمطير نعم يابو صالح اللي بيننا وبين مطير الجيرة هل تريد ان الفرم يردهم وهم يطلبون منه العون .. وهل تسمي المساعدة والفزعة والنخوة سذاجة نعم هذا رأيك وتفسيرك وتصويرك لها وانا مخالف لها وايضا انا معك حرب وعتيبة يجمعهم شبابة ولكن هذي معارك ولو كان الحلف بالاصل موجود لما كانت هناك معارك بين حرب وعتيبة .. مفروض ان حرب وعتيبة في سلم دائم ومحبين لبعض هذا لو كانت تنفع شبابة .. مع العموم ان فيه فخوذ من نفس القبيلة تتحارب وانت تعلم كلامي جيدا لم تنفعهم كلمة القبيلة فما بالك بكلمة شبابة. وتقول أنت إن من عوائدهم الفزعة , مقصود كلامك هو الافتخار مع أننا هنا نحاول إثبات الحقائق لا الافتخار , ومعنى كلامك أنهم ينتصرون لمن هب ودب من غير تبصر , أو كما يقال : ( مع الخيل يا شقراء ) , أو أن لهم مصالح أخرى هذا إذا لم تكن قبيلة مطير غررت بهم كغيرهم من القبائل الأخرى ... انت تقول اننا نحاول اثبات الحقائق أعتقد ان الحقائق عندكم مؤكدة وفي الكتب مؤكدة وهي مطير تطلب العون من بني علي هذي هي الحقائق .. وايضا تقول ينتصرون لمن هب ودب لا أعلم من هم الذين يهبون ويدبون هل ان مطير عندما طلبت الفزعه من بني علي واستنجدناها تقول هب ودب هذا دليل ان لاتوجد عندك فزعة وحمية او أذا قلنا افزع لفلان قلت لا أريد ان اهب ودب طبعا هذا تصويرك انت ثم اردفت مثال مع الخيل يا شقراء طبعا هذا مثل ليس في محلة ولا أدري لماذا وضعت هذا المثل. ثم قلت هذا إذا لم تكن قبيلة مطير غررت بهم كغيرهم من القبائل الأخرى ... اهاا اذا من يطلب مني المساعدة اقولة توقف عند حدك انا اعلم انك تريد التغرير بي من كلامك يتضح عدم المساعدة للغير والسبب الخوف من التغرير. ولكن من هم القبائل الاخرى غير مطير التي غررت في بني علي ؟ وجهة نظر |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
24-Oct-2008, 08:24 PM
|
رقم المشاركة : 10 | ||||||
|
اقتباس:
والنعم فيكم يالطنايا وزين المحازم الف نعم فيكم الله لايهينك يابن رشيد على الاطراء الحسن |
||||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
