عائلة اباالعلا في سطور

[ولدعساف]

ولهم مجد أوسع واكبر مما ذكرته 0والعلواااات لهم تاريخ مجد وبطولي

في جميع الاتجاهات0000

لاهنت على الايضاح المختصر،،،،،،

التوقيع

قال أبوبكر الصديق - رضي الله عنه - ( الموت أهون مما بعده، و أشدّ مما قبله ) حسبي الله ونعم الوكيل كتبت وقد أيقنت يوم كتابتي .. بأن يدي تفنى ويبقى كتابها فإن كتبت خيراً ستجزى بمثله .. وإن كتبت شرا عليها حسابها

[زيد بن غانم]

الأخ العزيز جبل النور مشكور أخي علي الجهد الذي بذلته عن العلوات شيوخ العصمه وكثر الله من أمثالك.

ارجو ان تسمح لي باضافه بعض المعلومات علي ماذكرت وتصحيح بعض المعلومات حتي تكتمل الصوره حسب ماتنا قلته الراه الذين حضرو المعارك وحسب الكنب التاريخيه التي جاء ذكر العلوات فيها وهي كمايلي (ارجو من كاتب الموضوع او الاداره ضمها في موضوع واحد لتعم الفائده)

1)تاريخ نجد تأليف حسين بن غنام
2)صحيح الاخبار تأليف محمد بن عبدالله بن بليهد
3)من اخبار القبائل في نجد اعداد فائز بن موسي البدراني
4)ماتقارب سماعه وتباينت أمكنته وبفاعه تأليف محمد بن عبدالله بن بليهد
5)شبه الجزيره في عهد الملك عبدالعزيز تالبف خير الدين الزركلي
6)كنز الانساب ومجمع الادب تاليف حمد بن ابراهيم الحقيل
7)قبيلة عتيبه في كتابات الرحاله الغربيين جمع وتعليق تركب بن مطلق القداح
8)عنوان المجد في تاريخ نجد تاليف عثمان بن عبدالله بن بشر
9)من سوائع الذكريات تاليف حمد الجاسر مراجعه وتعليق عبدالرحمن الشبيلي
10) ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد تاليف ابي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري
11)احديات والقاب من قبيلة عتيبه تاليف تركي القداح
12)هجر قبيلة عتيبه في عهد الملك عبدالعزيز
13) قبيلة عتيبه في المعجم الجغرافي البريطاني للقبائل العربيه (لمحرره ريتشارد ترينش) اعداد تركي القداح
14) الحداوي (هكذا يقول أهلنا علي صهوات الجياد) تاليف الأمير محمد بن احمد السديري

اسمح لي اخ جبل النور توضيح بعض وتصحيح بعض المعلومات في الجز التالي الذي كتبته


النسبه لــ مشعان اباالعلا فقد كان له تمجيد في كتب تاريخيه كثيره منها ابن غنام وابن بشر وبعض من الكتب التاريخيه الاخرى الموثوقه واللتي تعتبر مرجع تاريخي ولايمكن لـ احد ابد ان ينكر هذه التواريخ وهذه الانساب الموثقه واللتي تمت دراستها من عدة مؤرخين كبار جداً ويعتبرون مرجع اول ليس لعتيبه بل للدوله السعوديه الاولى
فقد ذكر مشعان اباالعلا وذكرت قيادته لقبيلة العصمه في عدة مغازي كبيره جداً حظروها عتيبه وشيوخهم وكانت عتيبه بقيادة شيوخها الزحول وكانت لبرقا لبعض قبائل عتيبه العطفه (وهي الجمل اللذي يوضع عليه اجمل بنات امير القبيله ويحتميه فرسان القبيله )في ذلك الوقت لم يكن لقبيلة العصمه عطفه ابداً وكانوا جميعهم يتبعون الهيضل في عطفته حيث ان عطفة عيال منصور هي جمل الهيضل وابنته وكانوا العصمه يقفون خلفه وهو من يقودهم في المعارك...ولكن هذا الوقت انتهى زمانه بعد ان قرر الامير مشعان اباالعلا ان يكون للعصمه عطفه مستقله عن عطفة الهيضل وان يكون العصمه في المقدمه وان يسيرون بعطفتهم اللتي تعتبر قوة وهيبه لهم ولفرسانهم الزحول وبالفعل خرجت عطفة العصمه في كون العرجا (وهو يعتبر من اقوى مناخات عتيبه) رغم غضب الهيضل وبعض مشائخ عتيبه على عطفة العصمه الا ان اباالعلا قاد عطفة العصمه رغم عن انوف الجميع وفي روايه لـ احدى الكتب التاريخيه ان الهيضل طلب من مشعان ان يعيد عطفته وان العصمه ليس لهم عطفه وانهم جميعهم تحت رايته الى ان مشعان ابى ان ترجع العطفه وقال ان رجع هذا الجمل سوف يرجعون الاد عاصم ومن ثم ذهب الهيضل الى جزاء ابن مشعان اباالعلا وطلب منه ان يتوسط له عند ابوه بان يعيدون عطفة العصمه فقال الامير جزاء اباالعلا مقولته الشهيره (اشربي ياعيافه من قريب ومن بعيد)وكان الهيضل يتوعد في العصمه ويقول والله ماتطلع عطفة ابالعلا والعصمه فرد عليه الشيخ جزاء اباالعلا بهذا البيت(وعيد ماعد بقا وعيد***الجمع يزبر والجمل سقناه)وبالفعل اخذوا الجمل وساقوه العصمه بقيادة مشعان اباالعلا وابنه جزاء اباالعلا وخلف الجمل يوجد الف بواردي من قبيلة العصمه بقيادة شديد الحثري من اقوى فرسان الجزيره وكان على الجمل جوزاء بنت مشعان اباالعلا وهي عزوة جميع العلوات وعندما ساقوا العصمه الجمل انتصروا في معركتهم ولم يسلب جملهم ابداً..
وكمن ابناء مشعان اللذين شاركوا في هذه الواقعه (جزاء-سلطان-الهنيدي) هذه هي المره الاولى اللتي ساق فيها العصمه عطفتهم الاولى وفي المره الثانيه ساقوها الاد عاصم ولم يعارضهم احد اطلاقاً في مناخ الرشاويه المناخ العظيم اللذي قاد فيه العصمه الامير سلطان اباالعلا بعد وفاة مشعان وابنه جزاء وفي مناخ الرشاويه اجتمعوا العصمه تحت قيادة سلطان بن مشعان اباالعلا امير العصمه وماكان عليهم الا ان يخرجون جملهم وعليه ابنت سلطان اباالعلا وهي موضي بنت سلطان اباالعلا وفي هذا المناخ شهد لـ الاد عاصم البساله والبطوله ..


ذكر مشعان ابالعلا (شيخ العصمه )في كتب تاريخيه ماذكر اعلاه وهو الذي عاد الي نجد في حدود تقريبا 1260-1265 لان جزاء اكبر ابنائه موليد تقريبا1270 ه ومن صفات مشعان كان طويل القامه و اذا ركب علي الفرس تخط رجلاه في الارض وكان داهيه ومحنك وتحتكم اليه القبائل في الخصومات وصاحب رأي سديد
وقاد العصمه في جميع المعارك وعزل عليهم وحضر اكثر مناويخ عتيبه الضال والحرمليه وفيها ساق عطفه فيها ولم تتم وذالك لهزيمة عتيبه فيها

كذالك حضر مشعان ابالعلا المروت ومعركه الصريف وذكر ابن بليهد في كتابه ماتقارب سماعه وتباينت أمكنته وبقاعه مانصه
(قال عبدالرحمن بن ربيعان لما كانت الوقعه وانهزم القوم كانت هزيمتنا انا ومشعان اباالعلا ومعنا من قومنا وقومه اهل ثلاثين ذلولا تقريبا وخمسا من الخيل وكانت الهزيمه بعد العصر ...... الخ)

أما كلامك عن العطفه فعطفة الهيظل كانت علي برقا وليس علي عيال منصور

والعطفه ساقها جزاء ابن مشعان اباالعلا وقد ذكرت في عدت كتب

ذكر ابي عبدالرحمن الظاهري في كتابه ديوان الشعر العامي بلهجة اهل نجد عن مناخ عرجا (الدوادمي) مانصه
وفي يوم من الايام تناوشت فرسان مطير وعتيبه ورجع كل عن صاحبه من غير ان يهزم احدهم الاخر ورجع العتبان ومحمد بن هندي قد نالته اصابه ومناحي الهيظل قد نالته اصابه وخزام المهري قد نالته اصابه وجزا اباالعلا قد نالته اصابه وهؤلا الرؤساء الاربعه أصيبو في يوم واحد برؤوس الرماح ولم ير احد منهم بأسا وامتد المنا خ قريبا عشرين يوما)

وذكر ايضا ص 159 اعتراض مناحي الهيظل علي عطفه العصمه مانصه
(جاء مناحي الهيظل ولجق جزا اباالعلا رئيس قبائل العصمه فتهدده وقال ردو جملكم وارجعو الي جملنا فقال جزا أنا من يوم زايلنا أهلنا ونحن عازمون ان نرد به عرجا اونرجع نحن وجملنا فزاد بينهم اللجاج فجاءهم الرئيس العام محمد بن حميد فقال لقد نبت الحرب وأنا اشير عليك يامناحي الا ترد جملا يتبعه الف رامي وانما تكون الملاحاه والدعاوي في غير هذا الموضع وكان اباالعلا مصمما عي ورود عرجا)

كذالك ذكر هذه القصه ابن بليهد في صحيح الاخبار ص 125
كذالك ذكرها الامير محمد بن احمد السديري في كتابه (الحداوي )
ان اول من ساق عطفة العصمه هو جزا اباالعلا واعتراض الهيظل وبعض شيوخ عتيبه مانصه
( نظرا لكثرة العصمه وكونهم مدججين بالسلاح استطاع اباالعلا ان يسوق عطفته )

وقال الشيخ جزاء ابالعلا أحديته

ياطارش منا لابن فهيد______________ قله ترا له موقف خلاه
وعيد والله مابقي وعيد_____________ الجمع يزبر والجمل سقتاه
اما شرابدهم تعد فيد ______________ ولا شعيب الحمض خليناه

المقصود ابن فهيد هذال ابن فهيد لانه لم يحضر عرجا وذالك لخلاف سابق في مناخ الحرمليه بين هذال وابن هندي

كذالك ذكر السديري احديه جزا رد علي الشيخ والفارس عشق بن شفلوت عنما قال

خيال صبحا والجبل ____________ وقرين عفرا والنفود
ارعي مهاوية الجمل __________ وانا علي الشقرا الهبود

وغزاه الشيخ جزاء اباالعلا واخذ مهاويت الجمل وقال احديته

ياسربت صارت فشل___________ عقب التعزوي بالحيود
وخذت مهاوية الجمل __________ وانتا علي الشقرا تحود

اما الشيخ الهنيدي بن مشعان لم يحظر عرجا لصغر سنه وهو اصغر عيال مشعان حظرها جزاء وسلطان بن مشعان

سيتم انشاء الله التحدث عن الشيخ سلطان ابن مشعان والكتب التي تحدثت عنه كذالك الهنيدي ونايف ابن جزاء و غنيم وصالح ......

آخر تعديل زيد بن غانم يوم 27-Feb-2010 في 12:04 AM.

[زيد بن غانم]

سيتم لاحفا التحدث عن الشيخ سلطان بن مشعان اباالعلا

آخر تعديل زيد بن غانم يوم 27-Feb-2010 في 09:46 AM.

[زيد بن غانم]

الشيخ والفارس سلطان بن مشعان اباالعلا

ذكر الشيخ سلطان في كثير من الكتب التي ذكرتها اعلاه

وقاد العصمه في كثير من المعارك منها مناخ الرشاويه 1327 وساق جمل العصمه فيها وصارت عادتنا لهم سوق العطفه وكذال حضر مناخ الجنيفاء والمروت . وكذالك حضر معراك التوحيد مع جلالة المغفور له بأذن الله الملك عبدالعزيز .ومنها فتح الحجاز واحداث الدبدب وحضر السبله وكان هو قائد العصمه فيها وشيخهم

قال الشاعر شويمان ابالجلادا في الرشاويه

وادي الرشاء مهوب ورث من قديم ................ الا لمن ساق الجمل ثم احتماه
الحر الاشقر نتفو ريشه عصيم .................... ذبحت شيوخه يوم ربي ماهداه
ساق الجمل .. المقصود سلطان اباالعلا عنما ساق جمل العصمه وذبحت شيوخه المقصود فيها الشيخ نايف ابن جزاء عندما قتل الدويش ابوعبيد في ذالك المناخ

وقد ذكر في احديات والقاب قبيلة عتيبه تاليف تركي القداح حيث ذكر احدية الفارس شويمان ابالجلادا

كلنا دوله علي سلطاني ......................... والهنيدي يوم قام اوزانه
ا رجحو بالعلم للحمراني.........................والشفيعي راجح ميزانه

كذالك ذكر في كتاب قبيلة عتيبه في المعجم الجغرافي البريطاني وكذالك في كتابات الرحاله الغربيين


وذكره حمد الجاسر في كتابه من سوانح الذكريات حيث ذكر مانصه

(كان من ابرز زعما عتيبه بعد جهجاه سلطان اباالعلا _شيخ العصمه وسجدي الهيظل شيخ الدعاجين وجمل المهري شيخ الدغالبه وخالد ابن جامع (الروسان) وماجد ابن فهيد (الشيابين)
كان اباالعلا اشد المتحدثين انفعالا بل أصوبهم رأيا _
كان ذالك مساء يوم الأربعا اليوم الاول من شعبان سنة 1348 لقد كان رحمه الله في ذالك اليوم وكنت اجلس بينه وبين جهجاه - يتمتع بحيويه قويه ,فهو لم يتجاوز مرحلة الكهوبه .صحيح الجسم قصير القامه واسع العينين مستديرالوجه وكان بشوشا طلق المحيا لايمل من الاستماع اليه اذا استرسل في الحديث .
وذكر ه الامير محمد السديري في كتابه (الحداوي)

قال الشيخ سلطان اباالعلا شيخ العصمه

نرعي من الخله الي النشناش ______________-فيها منازلنا تبين
رد الخبر يالماش الطراش _________________يوم الشمايل سندو قفين
نركب علي اللي ركضهن شوباش___________تبرا لجرعات الحنين

توفي رحمه الله عام 1348 اسمنه الله فسيح جناته

آخر تعديل زيد بن غانم يوم 27-Feb-2010 في 11:18 AM.

[زيد بن غانم]

الشيخ والفارس الهنيدي بن مشعان ابالعلا


وأسمه مسلط ابن مشعان و(الهنيدي) لقب له واشتهر به وهو اصغر عيال مشعان ولم يعقب أحد يحث قتل في أحد المعارك وهو علي صهوات الجياد وفي ساحات الوغي .
خواله الدعاجين الملابسه
وكان مفرطا في الشجاعه والاقدام لايهاب الموت . لانذكر لشجاعه الا ويذكر الهنيدي .وكان والده مشعان يتوقع مقتله لما رأي فيه من شجاعه مفرطه

وقد ذكر في عدت كتب منها أحديات والقاب قبيلة عتيبه للمولف تركي القداح حيث ذكر احدية الفارس والشاعر شويمان ابالجلادا التي منها ص 61

كلنا دوله علي سلطاني _________________________والهنيدي يوم قام أوزانه

ومن قصص الهنيدي مارواه الشيخ ماجد ابن مغيرق
غزو العصمة والشيابين على مطير في ديارهم ويوم جلو الابل وجو منكفين معودين لهلهم لحقهم طلب مطير وفي ساقتهم ولا ادركوهم الا في السر وطاح واحد من النوايره الشايبين صويب واخوه نزل عنده ويوم مرهم الهنيدي قال ابن نوير تكفي ياالهنيدي تكفى ياعانيتنا لاتخلينا نزل الهنيدي وثنا دونهم واركب الصويب واخوه
وهدف المطران (( صوبوا )) على الهنيدي وضربته رصاصة وطشت راسه ومات يوم عودوا العصمة لهلهم قالوا الهنيدي ذبح وسمعتهم

وحده يقالها سماح وعلمت ساره بنت بن عزرا و قالت هالابيات:




لا عدت ياعلم لفت به سماحـي .................................................. .ياليـت ربـي لدهـا ماسمعنـاه
يامن يسوق ضعونـا للمناحـي.......................................... ............. والمرقب الخالي ليا هيب نرعـاه
عليت ياشيخ ثنـى ثـم طاحـي من دون .................................................. ..................يوم طارت رياياه



وقال نهار بن عموش العصيمي في الهنيدي بن مشعان ونايف بن جزاء:




ياعيال كبو الجيش ياللي تسومـون @@ يامـن يوصلهـا ديـار الحرابـه
روحو تتاجير مـع اللـي يبيعـون @@ والرزق عنـد الله ولا صـك بابـه
عقب الهنيدي عود الجيش في دون @@ الجيش ريح مـن حفـاه وعذابـه
وان عاش نايف عاض حي ينوحون @@ والكايده وان كان سقمـه غدابـه
مجمول وان طرق مع اللي يغنـون @@ كفـاي حـاظ مذوبيـن الطـلابـه
اهل بيـوت شيـدت يـوم يبنـون @@ في مرقـب كـل القبايـل تهابـه
واهل احكار بالقسـى مايشحـون @@ والضيف يبطي ماتحسـب وجابـه


ومن القصائد التي ذكر فيها الهنيدي

كان محيسن بن راشد بن محيسن العصيمي من ( الحسنات ) عقيد قوم له العيد من المغازي والبطولات وكان قد حدر يدور الرزق في شرق الجزيرة واشتغل في الغوص مع النواخذة اللذين يستخرجون اللؤلؤ من البحر وابطى عن جماعتة وقبيلة وجتة العلوم ان العصمة غزو على احدا القبايل في الجنوب بقياده شيخهم سلطان ابن مشعان ابالعلا والشيخ الهنيدي ابن مشعان ابالعلا (والشيخ نايف ابن جزاء ابالعلا) ومانع (الاول) ابن سلطان وسمي الشيخ مانع بن سلطان (ابوتركي) عيه رحمهم الله جميعا وكسبوا ابل كثيرة صار كل واحد من العصمة عندة كسب اللي كسب عشر واللي كسب عشرين من الابل وانهم عندما رجعوا من مغزاهم تزوج الكثير من ابناء العصمة حيث اعطو الكثير من الابل مهراً لبنات عمهم ووصلت الاخبار راشد بن محيسن والعلوم عن مغازي العصمة وعن البنات اللي تزوجاً توجد انة حاضر مع ربعة وقبيلته وتمثل بهذة الابيات يمدح ا العصمة وارسل لهم القصيدة هذة وهو في الغوص وكان راشد من ابرز رجال قبيلة العصمة اذ يقول
واللـة يانوخـذة ماشانـك بشانـي.. ..........شاني مع اللي سراة العـد يردونـة
وشان الاخر مع ( مسلط ) وسلطاني.. .....ليا قدموا سبرهـم للجيـش يقدونـة
غاروا على جيش بدو يم فغرانـي*.........ولا على نشر بدو في الحمل دونة
ولحقوا هل البل على شبً وشيبانـي......ولهم هقاوي على ان الجيش يفضونة
والجيش دونة عيـال بـم سيلانـي.............نايف ومانع ومسلط حولوا دونة
وليا عتزا بالعصيمي كـل ديقانـي...........راع الرديـة لـزوم ً مايخـلـون
لي لابة في نهار الضيق ضفرانـي..........كم واحدً من فعلهم خاط الحد دونـة
واليا اعتزا واحد ثم حـول الثانـي.............للـي تتنـى بمحوالـة يسـدونـة
ويالله انا طالبك ياقضـي الشانـي...........الواحد اللي جميع الخلـق يرجونـة
سلم لنا شيخناحماي الاضعاني.............اللي اليا جا نهار الضيـق ينخونـة


المقصود بمسلط هو الشيخ الهنيدي ابن مشعان ابالعلا



ومن قصص الهنيدي

غزو العصمه بقيادة سلطان ابن مشعان والهنيدي ابن مشعان قبيلة سبيع العريقه وهم مشهورين بالشجاعه والفروسيه .
وهذا لايقلل منهم لان الحرب سجال يوم لك ويوم عليك يوم أخذ ويوم مأخوذ
وصادف غزوهوم علي سبيع ان احد العبادله من أشراف مكه متزوج من سبيع وعندما صبحوهم العصمه وأخذو الأبل

وعندما جاء النذير وأخبر سبيع بالخبر أمتطو جيادهم وركبو الخيل للحاق بالطلب ورد الأبل وركب معهم الشريف العبدلي وقالو سبيع للعبدلي ياشريف انت عريس والعريس لايؤخذ للغزو ارجع وانت ضيف عندنا . وحلف العبدلي ان مايرد الأبل الاهو .
ولحقو سبيع بالعصمه لرد الأبل وصارت معركه بينهم طاحنه وخرج الهتيدي ابن مشعان من وسط الأبل عندما لحقهم الطلب وضرب العبدلي بشلفا وطشت راسه وهم لايعلمون انه من الأشراف وافتكو العصمه الأبل وعادو لديارهم .

وعندما علم الشيخ سلطان اباالعلا ان المذبوح العبدلي وكان سديد الرأي جمع العصمه وقال لهم ذباح العبدلي ليس الهنيدي انما ذبح العبدلي في الغزو ولا نعلم ذباحه منهو وانما نحن غازون علي سبيع ولا نعلم انه عبدلي . حتي لايطلبون الاشراف الهنيدي بالثار

وعندما علم اشراف مكه بذالك طلبو ديه وقبلو عذر العصمه وساق الشيخ سلطان دية العبدلي وهي باربعه وارسلت الي شريف مكه وكان الشيخ العبود شيخ القثمه وله حضوه عند الشريف حمي في العصمه وتوسط لدي الشريف بان العصمه لايعلمون انه عبدلي وذبح في الغزو والعصمه غازين سبيع ولم يغزون الاشراف وتم طرح الديه الي النصف وساقوها العلوات .

وكان الهنيدي يعتبر من جيل نايف ابن جزاء وهو عمه ويكبره بخمس سنوات وكان يري نايف ينقلونه ويشيلونه صويب وهو يون ويتألم من الاصابه التي لحقت به وذكرها ابن مغيرق في حديثه عن نايف ومات نايف يصوابه بعد سنه وكان الهنيدي يقول لنايف وهو يتألم ولما رأه فيه الله يجعل الاصابه لا جتني تكون قاتله . وصدق كلامه وجته الاصابه في رأسه كما ذكرها ابن مغيرق وتوفي قبل نايف

آخر تعديل زيد بن غانم يوم 27-Feb-2010 في 12:50 PM.

[زيد بن غانم]

في عام 1370 هـ تقريباً امر الامير(الملك) عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود رئيس الحرس الوطني ووزير الدفاع في ذلك الوقت تشكيل افواج الحرس الوطني بعد الموافقه من قبل جلالة الملك رحمه الله






الا خ جبل النور بيض الله وجهك علي هذه النبذه اسمح لي أخي العزيز علي تصحيح بعض المعلومات حتي تكتمل الصوره

رئيس الحرس الوطني كان الامير عبدالله ابن فرحان ال سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته كان ذالك عام 1368 -1948 اي اثناء حرب فلسطين علي وقت الملك عبدالعزيز

آخر تعديل زيد بن غانم يوم 27-Feb-2010 في 01:44 PM.

[زيد بن غانم]

الاخ جبل النو ر الشكر لك علي الجهد المبذول منك ابالعلا ذهب الي الشمال مرتين العلوات شاركو او رابطو في الشمال في حرب فلسطين مرتين



1)الاولي عام 1368-1948 حرب 48بقيادة الشيخ عبالله بن ماجد اباالعلا وكانت تسمي (القوه) ولم تشكل الافواج بعد رحمه الله واسكنه فسيح جناته وكانت في (الجوف)سكاكا في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله ومشو بامر من الملك عبدالعزيز من نجد (الرياض)


2)الثانيه عام 1387-1967حرب (67) بقيادة الشيخ فارس بن مقحم ابالعلا أمير الفوج الثاني رحمه الله واسكنه فسيح جناته وكانت في الوجه (ابوقزاز)في عهد الملك فيصل رحمه الله ومشو من الشرائع


للتوضيح حتي لايكون هناك لبس القصه والقصيد لا علاقه لها بالافواج نهائيا وحدثت عام 1368 قبل تشكيل الأفوج في عهد الملك عبدالعزيز وهي للشيخ عبالله ماجد ابالعلا عندما كان في الجوف (سكاكا) وكان هو قائد القوه التي معه وجلهم من العصمه وعتيبه هذا مايخص عتيبه اما القبائل الاخري كل شيخ قبيله علي قوه ( وكان القائد العام لهذه القوات الأمير محمدبن أحمد السديري )رحمه الله واسكنه فسيح جناته وقصيدة الشمريه تدل علي ذالك

ياشوق لعلك البلجيك ___________________البندق اللي مع القوه

وكذالك قصيده الشيخ عبالله عندما جائهم الامر بالتحرك وانتها المهمه والتوجه الي نجد او الرياض

ياحنس بان الخبر مافيه ضني ____________ فرقن ادواج حامين الدبيله
والامير امنبهن بدروبهني ____________ مع طريق البيب وفهم يالدليله

غب خامس للرياض يصبحني __________كل راعي عشقة ينحر خليله

والقصه صحيحه التي ذكرتها (حدثت في الجوف) ولاكن للتوضيح اكثر

ذهب شباب العصمه للسوق ووجدو ذلول وشروها واعطو صاحبها عربون وذهبو لأ حضار بقية المبلغ بعد الاتفاق مع صاحبها . وعندما عادو لتسليم المبلغ وجدو صاحب الذلول قدباعها لرجل أخر وحدثت مشكله ومشاجره عن الذلول وقامو العصمه وافتكو الذلول عنوه واخذها بالقوه وتسليم صاحبها كامل المبلغ وعنما عادو أخبرو الشيخ عبالله بما حدث .

واعجبه فعلهم وانشرح خاطره وأخذ يتمثل بهذه الأبيات يمدح ربعه العصمه


يامحمد سج وجناك الشريه_____________- بشرح القيفان يوم البال طايب
جابها الله من وراء شرطي وعيه___________قرقشوه اثوب مدهون الصلايب
صلب جدي مايدانون الخطيه ____________ والعيا نعييه يرجع للصوايب
احمد الله يوم ربعي في سويه ___________ كلهم ظفران ورجال عطايب

والمفصود بمحمد هو محمدبن صدغان العصيمي من العمريه وكثيرا مايرد في قصائد الشيخ عبالله لما له من مكانه عنده ولما عرف عن محمد من الصفات الحميده والتدين والصلاح وكان كثيرا مايرافقه في رحلات الصيد والقنص ومنها قصيده البندق

هذا كلامي علي خرصي ومعنايه __________يامحمد الهرج له توعان ومصيبي

آخر تعديل زيد بن غانم يوم 28-Feb-2010 في 10:35 AM.

[أبو مرحبا]

والنعم بربعنا العلوات

لاهنت على الموضوع

التوقيع

إن قلَّـت الوزنـه وربعـي مشافيـح ** أخلـي الوزنـه لربعـي واشـومـي

[السويلم 2]

أنعم وأكرم بعائله أباالعلا بس تعقيب بسيط
على ماوردت في حديثك الشيق والمتمثل بجميع ماوردت ولكن هناك نقطه ذكرتها حين ذكرت حرب القهر ومشاركه فوج أبالعلا في تلك الحرب ودورهم في الفتوحات.
ولكنك أسقط أسقاطات كبيره بحق قبيله النفعه حين ذكرت أن الفوج الذي شارك لجميع العصمه هذا غير صحيح أبدا .

المشاركون مع فوج أبالعلا كثير منهم من النفعه عامه والفلته خاصه وهذا معروف وكثير منهم لايزالون على قيد الحياه ويرون القصه بحقيقتها

وشكرا لك على كل حال

[فهد بن جميل العتيبي]

والنعم والله بأخوان جــــوزاء


تاريخ حافل بالبطولات و المفاخر