الرئيسية التسجيل التحكم


اختيار تصميم الجوال

العودة   الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة > المنتديات العامة > تاريخ قبائل الجزيرة العربية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: افضل شركة تنظيف بمكة (آخر رد :التسويق النافذ)       :: شركة تنظيف سجاد وموكيت بالرياض 05950557| الكمال المثالي (آخر رد :شركة النجار)       :: شركة مكافحة فئران بالمدينة المنورة 0557763091 | احباب طيبة (آخر رد :شركة النجار)       :: مظلات فلل عمائر قصور سواتر مدارس ٠٥٣٤٤٦٦٦٨٩ مظلات مسابح بيوت شعر (آخر رد :مسوقة)       :: شركة نقل اثاث بالمدينة المنورة مروج المدينه 0505547330 (آخر رد :شركة النجار)       :: شركة نقل عفش بالمدينة المنورة 0507958113 | النهضة (آخر رد :شركة النجار)       :: يالي تبون اعلوم فرحان دربيل (آخر رد :الرمح 511)       :: علاج مرض الباركنسون (آخر رد :مستقر)       :: علاج الوفاة الدماغية (آخر رد :مستقر)       :: علاج الجلطة الدماغية (آخر رد :مستقر)      

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-May-2017, 10:59 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
عزارم

رابطة محبي الهيلا


الصورة الرمزية عزارم

إحصائية العضو






التوقيت


عزارم غير متواجد حالياً

افتراضي قضاعه

قضــــــــــــاعة



قَالَ أَبُو عُمر فَأَما قضاعة فالاختلاف فِيهَا كثير وَالْأَكْثَر على أَنَّهَا من معدّ بن عدنان وَأَن قُضاعة بكرْ ولدَ مَعدّا وَبِه كَانَ يكنى
ورُوي هَذَا من حَدِيث هِشَام بن عُرْوَة عَن عَائِشَة إِنَّهَا قَالَت سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول قضاعة من معد كَانَ بكر ولَدَه وأكبرهم وَبِه كَانَ كَانَ يكنى
وَلَيْسَ دون هِشَام بن عروةِ من يُحتج بِهِ فِي هَذَا الحَدِيث
وَقد رُوِيَ عَن عمر بن الْخطاب وَعبد الله بن عَبَّاس وجُبير بن مطعم مثل ذَلِك وَهُوَ قَول عبد الْملك بن هِشَام وَمصْعَب بن الزبير وَالزُّبَيْر بن بكار
وَمِمَّا آحتج بِهِ من قَالَ هَذِه الْمقَالة قولُ زُهَيْر
(إِذا لَقحت حَربٌ عوان مُضرِّةٌ ... ضَروسّ تُهِرُ الناسَ أنيابُها عُصْلُ)
(قُضاعّية أَو أُخْتهَا مُضِرِيّة ... يُحرق فِي حافاتها الحَطب الجَزْلُ)
فَجعل قُضاعة من معد بن عدنان اخا لمُضر بن نزار بن معد بن عدنان


وَقَالَ غَيره
(قُضاعة العُنصر مَن لَا لَها ... أبٌ بِه تُعْرَفُ إِلَّا مَعَدَّ)
وَقَالَ لبيد
(فَلَا تسألينا واسألي عَن بلائنا ... إياداً وكَلْباً مِن مَعَد ووائلا)
وَلَا خلاف أَن كَلْبا فِي قضاعة
وَقَالَ الشَّرْقِي بن الْقطَامِي لم تزل قضاعة على نَسَبهَا فِي معدّ فِي الْجَاهِلِيَّة وَأول الْإِسْلَام إِلَى أَن أحدثت حِلْفاً بَينهَا وَبَين أهل الْيمن أَيَّام ابْن الزبير وَبني مَرْوَان وَذَلِكَ فِي غارات عُمير بن الحُباب السّلمِيّ على كلب وغارات حُميد بن حُريث بن بَجدل الْكَلْبِيّ على فزارةِ فَلم تزل كلب واليمن يشدون ذَلِك الْحلف ويحتجون بِحَدِيث عَمرو بن مُرة الْجُهَنِيّ وَكَانَت لَهُ صُحبة وسابقة فِي الْإِسْلَام وَطَاعَة فِي قومه فمالوا إِلَى قَوْله قَالَ أَبُو عُمر رَضِي الله عَنهُ
وَمثل حَدِيث عَمرو بن مُرة الْجُهَنِيّ حديثُ عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ رَوَاهُ جرير بن حَازِم عَن ابْن لَهِيعَة عَن مَعْرُوف بن سُوَيْد عَن أبي عُشًّانَة المَعافري عَن عُقبة بن عَامر الْجُهَنِيّ فِي حَدِيث ذكره قَالَ قلت يَا رَسُول الله أمَا نَحن من معد قَالَ لَا قلت مَن نَحن قَالَ أَنْتُم قضاعة بن مَالك بن حمير
فعلى هَذَا قضاعة فِي الْيمن فِي حمير بن سبا
وَلَا يَخْتَلِفُونَ أَن جُهينة بن زيد بن سَود بن اسْلَمْ بن عمرَان بن الحاف بن قضاعة قَبِيل عُقبة بن عَامر الْجُهَنِيّ


قَالَ الشَّرْقِي فَإِن يكن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ فقد صدق رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ الشَّرْقِي ومالأهم على ذَلِك خَالِد بن يزِيد بن مُعَاوِيَة خلافًا على بني مَرْوَان ثمَّ استحكم ذَلِك فَلم تزل قضاعة فِي الْيمن إِلَى الْيَوْم مُخْتَلفين فِي أنسابهم
وَقَالَ مُحَمَّد بن حبيب إِنَّمَا فسد نسب قضاعة بِالْحَرْبِ الَّتِي كَانَت بِالشَّام أَيَّام حميد بن حُرَيْث وَعُمَيْر بن الْحباب وَذَلِكَ أَن خَالِد بن يزِيد قَالَ لأخواله من كلب وَكَانَ مُطَاعًا فيهم وهم سادة قضاعة أَطِيعُونِي وحالفوا الْيمن وانتسبوا إِلَيْهَا فَإِنَّكُم تُدالون بذلك بني مَرْوَان وَمن أنحط فِي أهوائهم من قيس وَغَيرهَا فأطاعه بَعضهم وَعَصَاهُ آخَرُونَ فَكَانَ بَعضهم يَقُول حالفنا الْيمن وَبَعْضهمْ يَقُول بل نَحن مِنْهُم
وَكَانَ أول من انتسب من قضاعة إِلَى مَالك بن حِمير الْأَفْلَح بن يَعْقُوب حَيْثُ يَقُول
(يأيها الدَّاعِي ادْعنا وأبْشِرِ ... وكُنْ قضاعيّا وَلَا تَنَزَّرِ)
(نَحن بَنو الشَّيْخ الهِجان الازْهري ... قُضاعةَ بن مَالك بن حِمْيَرِ)
(النسبُ المَعروف ... غَير المُنْكَرِ)
وَأما ابْن اسحاق فِي غير رِوَايَة ابْن هِشَام وَابْن الْكَلْبِيّ وَطَائِفَة من أهل النّسَب فَذَهَبُوا إِلَى أَن قضاعة فِي حمير
قَالَ ابْن إِسْحَاق قضاعة بن مَالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان



وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ هُوَ قضاعة بن مَالك بن عَمْرو بن مرّة بن زيد بن مَالك بن حمير
وَقد قيل إِن قضاعة كَانَت امْرَأَة من جرهم فَتَزَوجهَا مَالك بن حمير ثمَّ خلف عَلَيْهَا بعد مَالك معد فَولدت لَهُ قضاعة على فرَاش مَالك وَقد كَانَت الْعَرَب تنْسب الرجل إِلَى زوج أمه أَلا ترى أَنَّهَا قَالَت فِي بني كنَانَة بَنو عَليّ وَذَلِكَ أَن أم كنَانَة كَانَت قبل كنَانَة تَحت عَليّ بنت مَسْعُود الْأَزْدِيّ فنسبهم الْعَرَب إِلَى عَليّ وَذَلِكَ مَوْجُود فِي أشعارها
وَأما سعد هذيم فَهُوَ سعد بن زيد من قضاعة حضنته هذيم فنُسب إِلَى حاضنته وعكل امْرَأَة حضنت بني عَوْف بن قيس بن وَائِل بن عَوْف بن عبد مناةِ بن أد فنسبوا إِلَيْهَا وَسَنذكر خَبَرهَا فِي مَوْضِعه من هَذَا الْكتاب
وغُصينة وسودان وثعلبة بَنو عمر بن الْغَوْث من طيىء نسبوا إِلَى حواضنهم أَيْضا
فَأَما غصينة وَيُقَال غصين فحضنه يولان فغلب على اسْمه وثعلبة حضنته امْرَأَة يُقَال لَهَا جرم فَغلبَتْ على اسْمه
هَذَا كُله ذكره الزبير وَغَيره
ولأعشى بني تغلب وَقيل إِنَّهَا لبَعض بني تيم اللات بن رفيدة بن ثَوْر بن كلب يُخَاطب قضاعة
(أزنيتم عَجوزكمُ وَكَانَت ... عجوزاً لَا يُشمّ لَهَا خِمارُ)
(عَجُوز لَو دنا مِنْهَا يَمانٍ ... لَلاقَى مثل مَا لَاقَى يَسارُ)



يَعْنِي يسَار الكواعب وَكَانَ زنى فِي غير قومه فَأخذ فخُصى
وَقَالَ أعشى بني تغَلب
(أبلغْ قُضاعة فِي القِرطاس أنًهمُ ... لَوْلَا خلائفُ دين الله مَا عًتِقُوا)
(قَالَت قضاعة إنّا من ذَوي يَمَنٍ ... وَالله يَعلم مَا برُّوا وَمَا صَدَقُوا)
(قد ادعوا والداً مَا مَسَّ أمَهمُ ... قد يَعلمون ولكنْ ذَلِك الفَرَق)
(مَا ضَرَّ شيخُ نِزَار أنْ يُفارِقَه ... مَن لَا يَزين إِذا أبناؤُه اتَسقُوا)
(معدّ شيخٌ بَنَى للمجد قُبًته ... فالمجدُ مِنْهُ ومِن ابنائه خُلُقُ)
(لَو جاهلوا الناسَ بَزت جاهليّتَهم ... أَو سابَقوا الناسَ عَن أحسابهم سَبَقُوا)
(الوارثون نَبِيّ الله سُنَّته ... فِي دِينه وَعَلِيهِ نُزَل الورَقُ)
(تزداد لَحم المَنايا فِي مَنازلنا ... طيبا إِذا عَزَّ فِي أَعْدَائِنَا المرق)
وَقَالَ بعض شعراء مُضر فِي قضاعة
(مَرَرْنَا على حَيّ قُضاعة غُدوةً ... وَقد أخذُوا فِي الزَّفن والزَّفَنَانِ)
(فقلتُ لَهُم مَا بالدزَفْنكم كَذَا ... لعُرْسٍ نرى ذَا أَو لِخِتانِ)
(فَقَالُوا أَلا إِنَّا وجدنَا لنا أَبَا ... فقلتُ لِيَهْنئكمْ بِأَيّ مَكانِ)
(فَقَالُوا وَجَدْنَاهُ بِجَرْعاءِ مالكٍ ... فقلتُ إِذا مَا أمَّكم بِحَصَانِ)
(فَمَا مَسَّ خُصْيَا مالكٍ فرجَ أُمَّكم ... وَلَا بَات مِنه الفرجُ بالمُتداني)
(فَقَالُوا بَلى وَالله حَتَّى كَأَنَّمَا ... خُصَيّاه مِن تَحت استها جُعَلاَن)
وَقَالَ الْكُمَيْت يُعاتب قضاعة فِي تحولهم إِلَى الْيمن
(علامَ نزلتُمُ مِن غير فَقْرٍ ... وَلَا ضرَاء منزلَة الحَمِيلِ)
وَقَالَ عبد الْملك بن حبيب سَمِعت مُحَمَّد بن سَلام الْبَصْرِيّ


النسابة يَقُول الْعَرَب ثَلَاث جراثيم نزار واليمن وقضاعة قلت لَهُ فنزار أَكثر أم اليَمن فَقَالَ مَا شَاءَت قضاعة أَن تَمَعْدَدت فنزارُ اكثر وَإِن تَيمنت فاليمن اكثر فَمَا هِيَ عنْدك قَالَ معدية لَا شكّ فِيهِ وَاحْتج بِحَدِيث هِشَام بن عُرْوَة الَّذِي قدمنَا ذكره فِي أول بَاب قضاعة
وَرُوِيَ عَن عمر بن الْخطاب وَعبد الله بن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا إِن قضاعة ابْن معد
قَالَ أَبُو عمر رَضِي الله عَنهُ فَهَذِهِ الثَّلَاثَة الْأُصُول فِي أَنْسَاب الْعَرَب الَّتِي لَا يُوجد عَرَبِيّ الْيَوْم إِلَّا منتسب إِلَى أَحدهَا وَهِي معد بن عدنان وقضاعة وقحطان مجماع عدنان نزار بن معد بن عدنان وكل عدناني الْيَوْم نزاري



الكتاب: الإنباه على قبائل الرواة
المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ)















رد مع اقتباس
قديم 09-May-2017, 11:44 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
عزارم

رابطة محبي الهيلا


الصورة الرمزية عزارم

إحصائية العضو






التوقيت


عزارم غير متواجد حالياً

افتراضي

أبو عمر فقيه حافظ مكثر ، عالم بالقراءات وبالخلاف ، وبعلوم الحديث والرجال , له بسطة كبيرة في علم النسب والأخبار كما ذكروا عنه اهل العلم والمعرفه
وهنا انقل من كتابه الإنباه على قبائل الرواة ماذكره عن قحطان.



قحطان



وَأما قحطان فالاختلاف فِيهِ كثير على مَا اصف لَك إِن شَاءَ الله تَعَالَى
قَالَ مُحَمَّد بن عَبدة بن سُلَيْمَان النسابة: اخْتلف النسابون جَمِيعًا فِي نِسْبَة قحطان على ثَلَاث مقالات تفرّق اهلُ كل مقَالَة مِنْهَا على ثَلَاث مقالات فنسبته طَائِفَة إِلَى إرَم بن سَام بن نوح وَقَالَت فِيهِ ثَلَاث مقالات ونسبته طَائِفَة إِلَى إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام وَقَالَت فِي ذَلِك ثَلَاث مقالات

فاما الَّذين نسبوه إِلَى إرم
فَقَالَت الْفرْقَة الأولى مِنْهُم هُوَ قحطان بن هود بن عبد الله بن الْجُلُود بن عَاد بن عوص بن إرم بن سَام بن نوح
وَقَالَت الْفرْقَة الثَّانِيَة مِنْهُم هُوَ قحطان بن هود بن عبد الله بن ريَاح بن الْجُلُود بن عَاد بن عوص بن إرم بن سَام بن نوح
وَقَالَت الْفرْقَة الثَّالِثَة مِنْهُم هُوَ قحطان بن هَميسع بن تيمن بن قحطان بن هود بن تيمن بن إرم بن سَام بن نوح
وَلَا أَظن هَذِه الْفرْقَة صنعت شَيْئا



وَأما الَّذين نسبوه إِلَى عَابِر
فَقَالَت الطَّائِفَة الأولى مِنْهُم وهم جلّ أهل الْيمن الْيَوْم قحطان هُوَ يقطان وَهُوَ يقطون وَهُوَ يقطن ويقطن ابْن عَابِر وَهُوَ هود نَبِي الله ابْن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح.

وَقَالَ الزبير بن بكار قحطانِ بِالْعَرَبِيَّةِ وَهُوَ يقطن بالعبرانية ويقطان بالسُّرْيَانيَّة ابْن نبت وَهُوَ تابت بن عَابِر بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح بن لمك وَهُوَ لامك بن متوشلخ بن أَخْنُوخ وَهُوَ إِدْرِيس بن يارد وَهُوَ يرد بن قين وَهُوَ قينان بن أنوش بن شِيث بِالْعَرَبِيَّةِ وَهُوَ شاث بالسُّرْيَانيَّة وشيث بالعبرانية وَهُوَ هبة الله بن آدم وَإِلَيْهِ أوصى آدم صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ عَليّ بن كيسَان أنوش بن شِيث هُوَ بِالْعَرَبِيَّةِ أنس بن شِيث

وَقَالَت الطَّائِفَة الثَّانِيَة قحطان ويقطان أخوانِ وهما ابْنا عَابِر وَهُوَ هود نَبِي الله ابْن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح
وَقَالَت الطَّائِفَة الثَّالِثَة قحطان بن هميسع بن تيمن بن يقطان بن عَابِر وَهُوَ هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح



وَأما الَّذين نسبوه إِلَى إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام
فَقَالَت الطَّائِفَة الأولى مِنْهُم قحطان ابْن هميسع بن تيمن بن نبت وَهُوَ نابت ابْن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام

وَقَالَت الطَّائِفَة الثَّانِيَة قحطان ابْن هميسع بن تيمن وَبِه سميت الْيمن ابْن نابت بن إِسْمَاعِيل
قَالَ أَبُو عمر رَضِي الله عَنهُ يشْهد لقَوْل من جعل قحطان وَسَائِر الْعَرَب من ولد إِسْمَاعِيل عَلَيْهِ السَّلَام قولُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لقوم من أسلم وَالْأَنْصَار ارمو بن إِسْمَاعِيل فَإِن أَبَاكُم كَانَ رامياً

وَقَول الْمُنْذر بن حرَام جدّ حسان بن ثَابت حَيْثُ يَقُول
(ورَثنا من البُهلول عَمرو بن عَامر ... وحَارثةَ الغِطريف مجداً مؤثَّلا)
(مآثَر من نَبْت بن نَبْتِ بن مَالك ... ونَبْتِ بن إِسْمَاعِيل مَا إِن تَحولا)

وَقَالَت الطَّائِفَة الثَّالِثَة قحطان ابْن هميسع بن أصاف بن هود بن شرْوَان بن الميثان بن الْعَامِل بن مهْرَان بن بحير بن يقظان بن نباوت وَهُوَ نابت ابْن تيمن بن النبيت بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام
وَأما الَّذين قَالُوا هَذِه الْمقَالة التَّاسِعَة فهم الَّذين جعلُوا بَين عدنان وَإِسْمَاعِيل نيفا وَثَلَاثِينَ أَبَا

قَالَ وَوجدت أَكثر أهل الْيمن يَقُولُونَ قحطان بن عَابِر وَهُوَ هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح وَيَقُولُونَ نَحن الْعَرَب العاربة نَحن أقدم من إِبْرَاهِيم
وَقَالَ الزبير طسم واميم وعمليق بَنو لوذ بن سَام بن نوح وجديس وَثَمُود ابْنا جَائِر بن إرم بن سَام بن نوح

وَأما هِشَام بن الْكَلْبِيّ فَقَالَ الْعَرَب العاربة هم عَاد وعبيل ابْنا عوص بن إرم بن سَام بن نوح وطسم أَخُوهُ عمليق وأميم ويقطون بن عَابِر بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح فَهَؤُلَاءِ هم الْعَرَب العاربة
وقَالَ هِشَام وَمن زعم أَن قحطان لَيْسَ من ولد إِسْمَاعِيل فَإِنَّهُ يَقُول قحطان هُوَ يقطون بن عَابِر بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح

قَالَ أَبُو عمر هَكَذَا قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي الْعَرَب العاربة وَرَأَيْت بِخَط أبي جَعْفَر الْعقيلِيّ قَالَ نَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل قَالَ حَدثنَا سَلام بن مِسْكين قَالَ نَا عون بن ربيعَة عَن يزِيد الْفَارِسِي عَن ابْن عَبَّاس قَالَ الْعَرَب العاربة قحطان بن الهميسع والامداد والسالفات وحضرموت
وَهَذَا حَدِيث حسن الْإِسْنَاد وَهُوَ أَعلَى مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَاب وَأولى بِالصَّوَابِ وَالله أعلم

قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ قَول النَّاس إِن هوداً هُوَ عَابِر بَاطِل لِأَن هودا ابْن عبد الله بن الْجُلُود بن عَاد بن عوص بن إرم بن سَام بن نوح

وَأما وهب بن مُنَبّه فَقَالَ فِي هود هود بن عبد الله بن ريَاح بن حوبا بن عَاد بن عوص بن إرم بن سَام بن نوح
قَالَ وهب بن مُنَبّه وَلَيْسَ هُوَ بأب لليمن لِأَن الْيمن من ولد قحطان بن عَابِر بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح
قَالَ وهب وَإِنَّمَا ادَّعَت الْيمن هودا أَبَا حِين وَقعت العصبية بَين الْيمن وَمُضر ففخرت مُضر بابيها إِسْمَاعِيل فادعت الْيمن عِنْد ذَلِك هودا

وَاحْتج وهب بقول الله تَعَالَى {وَإِلَى عَاد أَخَاهُم هودا} يَعْنِي أَخَاهُم فِي النّسَب
قَالَ وَإِنَّمَا الْيمن من ولد أرفخشذ بن سَام بن نوح















رد مع اقتباس
قديم 10-May-2017, 01:08 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
عزارم

رابطة محبي الهيلا


الصورة الرمزية عزارم

إحصائية العضو






التوقيت


عزارم غير متواجد حالياً

افتراضي

بينما جزم ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ببطلان القول بأن قحطان من ولد إسماعيل، فقال:
جميع العرب يرجعون إلى ولد ثلاثة رجال: وهم عدنان، وقحطان، وقضاعة.

فعدنان من ولد إسماعيل بلا شك في ذلك، إلا أن تسمية الآباء بينه وبين إسماعيل قد جهلت جملة. وتكلم في ذلك قوم بما لا يصح؛ فلم نتعرض لذكر ما لا يقين فيه. وأمّا كل من تناسل من ولد إسماعيل -عليه السلام- فقد غبروا ودثروا، ولا يعرف أحد منهم على أديم الأرض أصلًا، حاشا ما ذكرنا من أن بني عدنان من ولده فقط.

وأما قحطان: فمختلف فيه من ولد من هو؟ فقوم قالوا: هو من ولد إسماعيل -عليه السلام-. وهذا باطل بلا شك؛ إذ لو كانوا من ولد إسماعيل، لما خص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بني العنبر بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بأن تعتق منهم عائشة. وإذ كان عليها نذر عتق رقبة من بني إسماعيل، فصح بهذا أن في العرب من ليس من ولد إسماعيل. وإذ بنو العنبر من ولد إسماعيل، فآباؤه بلا شك من ولد إسماعيل؛ فلم يبق إلّا قحطان وقضاعة.

وقد قيل: إن قحطان من ولد سام بن نوح. والله أعلم. وقيل: من ولد هود -عليه السلام-؛ وهذا باطل أيضًا بيقين قول الله تعالى: وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً. وقال تعالى: وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ * سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ. وهود -عليه السلام- من عاد، ولا ترى باقية لعاد.















رد مع اقتباس
قديم 10-May-2017, 03:22 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
عزارم

رابطة محبي الهيلا


الصورة الرمزية عزارم

إحصائية العضو






التوقيت


عزارم غير متواجد حالياً

افتراضي

نسب قحـطـان الى نبي الله هـود نسب غير صحـيح


قال الامام وهب بن منبه الصنعاني


هو أبو عبد الله وهب بن منبه بن كامل بن سيج الصنعاني من اهل اليمن ولد في اليمن سنة 34 للهجرة وتوفى بها سنة 110هـ هو تابعي جليل، له معرفة بكتب الأوائل وإخباري قصصى يُعد أقدم من كتب في الإسلام. كان ممن قرأ الكُتب ولزم العبادة وواظب على العلم وتجرد للزهد. وعدّه أصحاب السِيَر من الطبقة الثالثة من التابعين , روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه في التفسير.

سئل وَهْب بن مُنبِّه عن اليمانية، "وهل أبوهم": هـود عليه السلام
فقال : لا ولكن وقعت "الفتن" بين العرب وفخرت "مُضر بأبيها" إسماعيل، فادعت اليمن هـوداً ليكون لهم "أب" من الأنبياء.

وقال يرحمه الله في موضع اخر

ليس هـود ابآ لليمن لان اليمن من ولد قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام .وانما ادعت اليمن هـودآ ابآ لها حين وقعت العصبية بين اليمن ومضر ففخرت مضر بأبيها اسماعيل بن أبراهيم عليهما السلام .فدعت اليمن عند ذلك هودآ .
واحتج الامام بقول الله تعالى ( والى عاد اخاهم هودا ) يعني اخاهم في النسب المذكور اعلاه

ونبي الله هود من ولد عاد بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام واليمن من ولد ارفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام .


قال الامام القرطبي في كتابة التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب

وقد اختلف النسابون في قحطان فقال قـوم: هو قحطان بن عابر وهو هود النبي عليه السلام بن شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام .
وهذ قول قد شاع في الناس , ونسبوا قحطان إلى هود عليه السلام في أشعارهم.
والصحيح من الأقوال أن قحطان ابن عابر غير هود عليه السلام .
وقد ثبت أن هـود عليه السلام من عـاد من ولد ارم بن سام و العرب من ولد افخشذ ابن سام
ولو قيل لهم أنهم ولد عاد لأنكروا ذلك وقد قال الله تعالى وهو أصدق القائلين: ( وإلى عاد أخاهم هودا) قال المفسرون أخاهم في النسب



وقال الهمداني في الاكليل

وهو أبا محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود بن سليمان بن عمرو بن الحارث الهمداني .مولده في صنعاء بعد 280هـ ، ووفاته بعد 356هـ في قرية ريدة من بلاد عمران في اليمن .مؤلف و مؤرخ وإحاطة بكثير من علوم العرب : من النحو ، واللغة ، والشعر ، والأيام ، والأنساب والسِّيَر ، والأخبار ,,,, قال بعد ذكر الاختلاف في النسب

وقال اخرون وهم جل قحطان وهو قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفحشذ بن سام وليس بهود المرسل وان هود المرسل الى عاد من أنفسها واوسطها من الخلود بن عاد


قال الامام احمد بن علي بن حجر العسقلاني

فلو كان قحطان هو هودا أو ابن أخيه أو قريبا من عصره لكان في عداد عاشر جد لعدنان على المشهور أن بين عدنان وبين إسماعيل أربعة آباء أو خمسة















آخر تعديل عزارم يوم 10-May-2017 في 03:25 PM.
رد مع اقتباس
قديم 10-May-2017, 04:22 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
عزارم

رابطة محبي الهيلا


الصورة الرمزية عزارم

إحصائية العضو






التوقيت


عزارم غير متواجد حالياً

افتراضي

وقول اخر من اصحاب علم النقوش والبحوث الجينية والانثربولوجية قالوا

ان لفظة قحطان معناه من القحط والجذب وقد أطلقت على السبأيين بعد حلول عقاب الله عليهم وهؤلاء السبأيين هم القبائل البدوية التي كانت تتجول بوسط وشمال الجزيرة العربية (من طريق النقوش التي وجدوها في الصحاري وفي الأماكن الأثرية)


وقيل لغة العدنانيين والقحطانيين قريبة وانهم من أصل واحد ومعدن واحد أما حمير فلغتهم بعيدة جداً عنهم وهذا دليل على بعد الأصل

وقيل ان لغة حمير ليست عربية هذا ما لا يختلف عليه اثنان فكانت لهم لغة خاصة يسميها العلماء بـ "الحميرية" ولم يتقنوا اللغة العربية إلا بواسطة القبائل الكهلانية التي قدمت لليمن (مذحج,كندة,همدان) قبل الإسلام بقليل واستمر التعريب وانتشر بعد الإسلام, و مازال بعض الحميريين يتحدثون بلغتهم الحميرية ويستوجب وجود مترجم كي يتواصل معهم

وقيل حمير ً ليس ابناً لسبأ وليس أخاً لكهلان وإنما نسبه القحطانيين لأنفسهم أيام العصر الأموي حيث كان الصراع محتدم بين فريقين عدنان وقحطان

وقيل أن حمير كانت التي تحكم اليمن حتى أتى قوم بدو من الشمال(اي السبأيين) فاختلطوا بهم حتى ضعفت دولتهم فغزوهم وهاجمهم وقضوا عليهم حتى انحدروا جنوباً فاستقل السبأيون بالحكم وكونوا مملكتهم

أما جرهم فهي قبيلة من العماليق وهذا هو القول الراجح والصحيح

ونعود للقبائل الكهلانية فهي فعلاً وهذا ما أثبتته النقوش كانت قبائل بدوية تعيش في وسط وشمال الجزيرة العربية وهي من قبائل الإسماعليين (ذرية إسماعيل) التي كانت منتشرة في الجزيرة بذلك الوقت حتى أن علماء الأنثربولوجيا ينسبون العدنانيين والقحطانيين لنفس الصنف فهم من نوع واحد أصلاً يتشابهون بالخلقة أم الحميريون فهم بعيدون جداً عنهم إلا من اختلط وتزاوج منهم مع العرب

فلما حانت لهذه القبائل القريبة من اليمن في ذلك الوقت الفرصة غزو دولة حمير ودفعوا بشعوبها جنوباً ليبقى الشمال لهم وكونوا به مملكتهم سبأ حتى حان عقاب الله فتفرقوا في الأرض ولعلك تعلم أن الحميريين لم يحل بهم العقاب الذي حل بسبأ إذ أنهم ليسوا منهم أصلاً

(((والسبئيون كانوا في البداية قبائل بدوية تتجول في وسط وشمال جزيرة العرب, وفي القرن الثامن قبل الميلاد ارتحلوا الى جنوب الجزيرة, وهناك استقروا وتوطنوا وتركوا حياة البداوة والترحال, وعاشوا بجانب المعينيين واختلطوا بهم وتعلموا منهم فنون الزراعة والحضارة والتمدن. وفي الوقت الذي بدأت عوامل الانحلال والسقوط تدب في جسم مملكة المعينيين(حمير), كان السبئيون يزدادون قوة ونفوذا, وما ان جاء منتصف القرن التاسع قبل الميلاد حتى تمكن السبئيون من اسقاط دولة معين وانشاء مملكتهم اليمانية الجديدة المسماة في كتب التاريخ ب¯ »دولة سبأ« ودام حكم هذه الدولة من سنة 950 ق.م الى سنة 115 ق.م. واتخذت هذه المملكة مدينة »صرواح« ¯ سميت المدينة نسبة الى قصر صرواح ¯ عاصمة لها في بداية تكوينها وتقع مدينة صرواح »تسمى اليوم خربة« الى الشرق من مدينة صنعاء. )))

وهنا يتلخص القارئ بأن القبائل الكهلانية والسبئية اسماعيليين وان اهل اليمن قبلهم هم حمير والله اعلم















رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن »05:36 AM.


 Arabization iraq chooses life
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
اتصل بنا تسجيل خروج   تصميم: حمد المقاطي