 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
15-Nov-2010, 12:45 PM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
ذكر وصية يعرب لذريته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وانتم بخير ومن العايدين ان شاء الله يعرب وهو أول معرب ... في الناس أبدى النطق بالإنصاح قال عبيد بن شرية: يعرب بن قحطان بن هود النبي هو أكبر أولاد قحطان وهم: يعرب وخيار وأنمار والمعتم والمناحي ولأي وماعز وغاضب ومنيع وجرهم والملتمس والقاطمي وظالم والغشيم والمغتفر وباقر: ستّة عشر رجلاً وأمهم امرأة من عاد وكلهم قد ملك غير ظالم يملك وقد ك يسير في الجيوش فلما توفي قحطان بن هود قام مقامه ولده يعرب وخلفه بأحسن الخلافة في أخوته وأهل بيته، وسار سيرته في أهل مملكته وحفظ وصته أبيه وثبت عليها وتجمل بها، وهو أول من ألهم العربية المحضة. وقال فأبلغ، واختصر يجز، وأشار إلى المعنى وحذف. واشتق اسم العربية من أسمه ويعرب، أول من عظمه أهل بيته، حيي بتحية الملك " أبيت اللعن " و " أنعم صباحا " . وكان ملكا عظيما لم يغز ولم يكن بنو سام تصدر إلاّ عن رأيه. ثم إنَّه وصى بنيه قبل موته وقال: " يا بني منى حصلا عشرا وتكن لكم شرفا وذكرا وذخرا. يا بني تعلموا العلم وأعلموا به واتركوا الحسد ولا تلتفتوا إليه فانه داعيه إلى القطيعة فيما بينهم واجتنبوا الشر وأهله فإن الشر لا يجلب عليكم إلاّ الشر وأنصفوا الناس من أنفسكم وإياكم والكبر فإنه يبعد قلوب الرجال. وعليكم بالتواضع فإنه يقربكم إلى الناس ويحبكم إليهم واحفظوا الجار واصفحوا عن المسئ فإنَّ الصفح عن المسئ يحسم العداوة ويزيد مع السؤدد سؤددا ومع الفضل فضلا. وآثر الجار والدخيل على أنفسكم فإن جماله جمالكم ولأن تسوء حالة أحدكم خير له من أنْ تسوء حالة جاره ولأن يفقد الناس المقتدى أكثر من أنْ يفقدهم المقتدى وانصروا المولى في السلم والحرب وفانه منكم ولكم وآثروا المولى من أنفسكم وحقه عليكم مثل حق أحدكم على سائركم وإذا استشاركم مستشير فأشيروا عليه بمثل ما تشيرون على أنفسكم فإنّها أمانة ألقاها في أعناقكم وأمانة ما قد علمتم وتمسكوا باصطناع الرجال تسودوا به غيركم فإن ذلكم يزيدكم شرفا وفخرا إلى آخر الدهر " وأنشد يقول: نعرفكم بما وصى أبوكم ... بما وصاه قحطان بن هود فوصاكم بما وصى أباه ... أبو أبيه عن الجدود أذيعوا العلم ثم تعلوا ... فما ذو العلم كالكل البليد ولا تصغوا إلى جبل فتغووا ... غواية كل محتمل حسود وذودوا الشر عنكم ما استطعتم ... فليس الشر من خلق الرشيد وكونوا منصفين لكل دان ... لنصفكم من القاضي البعيد عليكم بالتواضع لا تزيدوا ... على فضل التواضع من مزيد فإنَّ الصفح أفضل ما ابتغيتم ... به شرفا مع الملك العتيد وحق الجار لا تنسوه فيكم ... فإن الجار ذو حق أكيد عليكم باصطناع الخير حتى ... تنالوا كل مكرمة وجود الهدف من الموضوع التمسك بعادات العرب وسلومهم آخر تعديل الازدي الجديد يوم 15-Nov-2010 في 12:48 PM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
16-Nov-2010, 01:50 AM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
شكرا الاخ الازدي بس فيه ملاحظة
انمار اليس ابن نزار حفظك الله وهو اب خثعم وناهس وقيل اكلب وكان يلقب بانمار الشمطاء للتوضيح فقط افدنا بما لديك عن انمار |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
16-Nov-2010, 01:43 PM
|
رقم المشاركة : 3 | ||||||
|
اقتباس:
وسع صدرك |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
17-Nov-2010, 04:04 AM
|
رقم المشاركة : 4 | ||||||
|
اقتباس:
وهذه اشبه بقصة الف ليلة وليلة وفي الوصية تامل معي الكذب والتخيلات وهو أول من ألهم العربية المحضة: لغات اليمن كالحميرية وغيرها لم تكن تسمى العربية وكيف الهم يعرب العربية وهو ليس نبيا ,بل ان التفاسير تذكر ان اسماعيل عليه السلام اول من نطق العربية الهاما لانه نبي ولي عودة ,وكل عام وانتم بخير |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
17-Nov-2010, 06:10 AM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||||
|
يقول الموضوع منقول
يعني ماقدر يجاوب على السميري يعني الدعوه خرابيط بس وش المقصود من ورا هذا كله يعني شتبي بالضبط جاي تقول لنا بالقوه والغصب حنا مو عرب وانت العربي الاصيل لاحول ولاقوة الا بالله بعض الناس اصبح فعلا مريض العرب مكارم اخلاق ابحث عن مكارم الاخلاق وعقبها تعال نعطيك تابعية اثبات عرووبه دامك كذا متحمس
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
17-Nov-2010, 07:37 AM
|
رقم المشاركة : 6 | ||||||
|
كثرت الاراء حول مسالةا لعرب ,واكثرها يقرب المسالة
يقولون يعرب بن قحطان اقول من هو ذلك المجهول الذي لا نعرفه واقصد من هو يعرب هذا مجرد تخيلات .. ورد في اللسان لابن منظور : قيل إن أولاد إسماعيل عليه السلام نشؤوا بعَرَبةٍ وهي من تِهامة فنسبوا إلى بلدهم، و(عَرَبة) هي مكة. وهذا يتطابق مع الاحاديث والتفاسير مثل البخاري والطبري وكتاب ابن حزم في الانساب التي ذكرت ان اصل العرب هم بنو اسماعيل قال اللسان: "أقامت قريشٌ بعَرَبة فتنَّخت بها، وانتشر سائر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم إلى (عَرَبة) لأن أباهم إسماعيل عليه السلام ، بها نشأ ورَبَل أولاده فيها، فكثروا، فلما لم تحتملهم البلاد انتشروا وأقامت قريش بها. و"قال الأزهري: والأقرب عندي أنهم سُمُوا عرباً باسم بلدهم العَرَبات". اقتباس:
فهو يقرر ان تلك الكلمة تؤثر في الاخرين او تجرحهم سبحان الله البعض يحسب ان ادلته دامغة ,نسي ان المصادر التي نملكها كثيرة ولا اظن الخبث من صفات العرب  يمكن من صفات العبيد ويمكن يكون البعض لايعي مايقول ,وانعم واكرم بقحطان الذين يكرمون الضيف ويعرفون السلوم اما اشباه العرب فلا حاجة لنا بهم ,,عيد مبارك |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
17-Nov-2010, 07:46 AM
|
رقم المشاركة : 7 | ||||||
|
اقتباس:
هل الازدي اضاع نسبه ويبحث عنه هنا ؟ |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18-Nov-2010, 02:01 AM
|
رقم المشاركة : 8 | ||||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله العفو اولا والامر الثاني رديت عليك في الرد الاول بشكل مستعجل وفيه مزوح الهدف من الموضوع كله المفيد من سلوم العرب ومكارم الاخلاق التي اتى الاسلام ليتممها ولا قصدت والله يعرب ولا اللغة العربية ولا الاصالة ولا توزيع القبائل كله كلام في كلام جاء مع نسخي للموضوع لانه متكامل ولا كان فيه مجال لحذف شي منه بعض الاعضاء كبروا المسألة وهي ما تستاهل وقلناها عشرين مرة كلنا عرب اكفاء .. لكن البعض هداه الله لازم يثيرها من جديد علينا بالشي المفيد وسلامتك |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18-Nov-2010, 02:08 AM
|
رقم المشاركة : 9 | |||||||||
|
اقتباس:
اجل لماذا لم يتحدث بقية الانبياء عليهم السلام باللغة العربية منطق غريب اقتباس:
ولا نقول فيك إلا ونعم بك اقتباس:
اقتباس:
انزل واغترف من سيء الالفاظ وارميك بها لا .. لن افعل مع ذلك هدا جوابي عليك باللون الازرق .. ليس انا الذي قلته .. البخاري في صحيحه ذكر هذا القول وليس انا افهم يا اخي بارك الله فيك وهذا لا ينقص منك ولا من احد تاكد من الرابط ولن اناقش هذا الموضوع مطلقا من صحيح البخاري http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...%D8%A9/+d1,2+p - أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل ، اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة ، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه ، حتى وضعها عند البيت ، عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد ، وليس بمكة يومئذ أحد ، وليس بها ماء ، فوضعهما هنالك ، ووضع عندهما جرابا فيه تمر ، وسقاء فيه ماء ، ثم قفى إبراهيم منطلقا ، فتبعته أم إسماعيل ، فقالت : يا إيراهيم ، أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي ، الذي ليس فيه إنس ولا شيء ؟ فقالت له ذلك مرارا ، وجعل لا يتلفت إليها ، فقالت له : آلله الذي أمرك بهذا ؟ قال : نعم ، قالت : إذن لا يضيعنا ، ثم رجعت ، فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه ، استقبل بوجهه البيت ، ثم دعا بهؤلاء الكلمات ، ورفع يديه فقال : { ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع - حتى بلغ - يشكرون } . وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء ، حتى إذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها ، وجعلت تنظر إليه يتلوى ، أو قال يتلبط ، فانطلقت كراهية أن تنظر إليه ، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها ، فقامت عليه ، ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدا فلم تر أحدا ، فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ، ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى إذا جاوزت الوادي ، ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدا فلم تر أحدا ، ففعلت ذلك سبع مرات . قال ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فذلك سعي الناس بينهما ) . فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا ، فقالت صه - تريد نفسها - ثم تسمعت ، فسمعت أيضا ، فقالت : قد أسمعت إن كان عندك غواث ، فإذا هي بالملك عند موضع زمزم ، فبحث بعقبه ، أو قال : بجناحه ، حتى ظهر الماء ، فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا ، وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعد ما تغرف . قال ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يرحم الله أم إسماعيل ، لو كانت تركت زمزم - أو قال : لو لم تغرف من الماء - لكانت زمزم عينا معينا ) . قال : فشربت وأرضعت ولدها ، قال لها الملك : لا تخافوا الضيعة ، فإن ها هنا بيت الله ، يبني هذا الغلام وأبوه ، وإن الله لا يضيع أهله . وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية ، تأتيه السيول ، فتأخذ عن يمينه وشماله ، فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم ، أو أهل بيت من جرهم ، مقبلين من طريق كداء ، فنزلوا في أسفل مكة ، فرأوا طائرا عائفا ، فقالوا : إن هذا الطائر ليدور على ماء ، لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء ، فأرسلوا جريا أو جريين فإذا هم بالماء ، فرجعوا فأخبروهم بالماء فأقبلوا ، قال : وأم إسماعيل عند الماء ، فقالوا : أتأذنين لنا أن ننزل عندك ؟ فقالت : نعم ، ولكن لا حق لكم في الماء ، قالوا : نعم . قال ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس ) . فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم ، حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم ، وشب الغلام وتعلم العربية منهم ، وأنفسهم وأعجبهم حين شب ، فلما أدرك زوجوه امرأة منهم ، وماتت أم إسماعيل ، فجاء إبراهيم بعد ما تزوج إسماعيل يطالع تركته ، فلم يجد إسماعيل ، فسأل امرأته عنه فقالت : خرج يبتغي لنا ، ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم ، فقالت : نحن بشر ، نحن في ضيق وشدة ، فشكت إليه ، قال : فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام ، وقولي له يغير عتبة بابه ، فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئا ، فقال : هل جاءكم من أحد ؟ قالت : نعم ، جاءنا شيخ كذا وكذا ، فسألنا عنك فأخبرته ، وسألني كيف عيشنا ، فأخبرته أنا في جهد وشدة ، قال : فهل أوصاك بشيء ؟ قالت : نعم ، أمرني أن أقرأ عليك السلام ، ويقول : غير عتبة بابك ، قال : ذاك أبي ، وقد أمرني أن أفارقك ، الحقي بأهلك ، فطلقها ، وتزوج منهم أخرى ، فلبث عنهم إبراهيم ما شاء الله ، ثم أتاهم بعد فلم يجده ، فدخل على امرأته فسألها عنه ، قالت : خرج يبتغي لنا ، قال : كيف أنتم ؟ وسألها عن عيشهم وهيئتهم ، قالت : نحن بخير وسعة ، وأثنت على الله . فقال : ما طعامكم ؟ قالت : اللحم . قال : فما شرابكم ؟ قالت : الماء . قال : اللهم بارك في اللحم والماء . قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ولم يكن لهم يومئذ حب ، ولو كان لهم دعا لهم فيه ) . قال : فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه . قال : فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام ، ومريه يثبت عتبة بابه ، فلم جاء إسماعيل قال : هل أتاكم من أحد ؟ قالت : نعم ، أتانا شيخ حسن الهيئة ، وأثنت عليه ، فسألني عنك فأخبرته ، فسألني عنك فأخبرته ، فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير ، قال : فأوصاك بشيء ، قالت : نعم ، هو يقرأ عليك السلام ، ويأمرك أن تثبت عتبة بابك ، قال : ذاك أبي وأنت العتبة ، أمرني أن أمسكك ، ثم لبث عنهم ما شاء الله ، ثم جاء بعد ذلك ، وإسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم ، فلما رآه قام إليه ، فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ، ثم قال : إن الله أمرني بأمر ، قال : فاصنع ما أمر ربك ، قال : وتعينني ؟ قال : وأعينك ، قال : فإن الله أمرني أن أبني بيتا ها هنا بيتا ، وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها ، قال : فعند ذلك رفعا القواعد من البيت ، فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة وإبراهيم يبني ، حتى إذا ارتفع البناء ، جاء بهذا الحجر ، فوضعه له فقام عليه ، وهو يبني وإسماعيل يناوله الحجارة ، وهما يقولان : { ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم } . قال : فجعلا يبنيان حتى يدورا حول البيت وهما يقولان : { ربنا تقبل منا إنك السميع العليم } . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3364 آخر تعديل الازدي الجديد يوم 18-Nov-2010 في 02:20 AM.
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18-Nov-2010, 03:02 AM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||
|
اضافة للموضوع اعلاه
ما ذكر في صحيح البخاري ومع ذلك لا نعلم هل جرهم من قحطان ام لا وهل قحطان او الازد على وجه التحديد من بني اسماعيل كما ورد في الاحاديث الشريفة مع ان اختبارات الحمض اكدت انهم من اصل واحد لكن التسلسل غير معلوم .. بالنسبة لي على الاقل كل هذه الامور لا انا ولا انت يالطرفاوي نجزم بها يحتاج لها اهل علم راسخ في الحديث والانساب وتقبل التحية |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
