ال صباح وال خليفه من العتوب من بني هلال من هوازن

[عمر الرشيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر2010

اخي الكريم وانا والله ماقلت شي يزعل البدو قالت مهو انا ,هذا منتدى مهو محكمة

والله بينا وبينكم ,ومثل ماقلت الحزام مليان

اما باحثنا ماقال انا هتيم او صلب سامحك الله وتاريخنا معروف

ونعم فيكم حاربتم مع الملك عبد العزيز وش دخلني بهالموضوع

يعني اكذب عليك ولا اجاملك مثلا ,واخوي نواف والله يشهد علي لو اني ماسمعت من احد

الرشايده انه قال حنا صلب والله ماقلتها ,والدم واضح مهو خفي

يعني انت بمجرد تسمع .. تقول


ماسمعت احد يقول عنزه " هكرة وكواوله " ومحشومه عنزه عن هالقول ولانقبل باحد يقوله ..

لكن هل معناه بنسمع لأهل الطعن والفسق بان يقولوا على عنزه وغيرها من القبائل الكريمه ..

لا يا اخي ..

اذا جأكم فاسقن بنبئ فتبينو ..

والدم واضح مهو خفي ..


استسقي الحقائق جزاك الله خير مو تطعن بانساب العالم وتقول سمعت .. لكن هل شهدت عنهم ماوصف من الطاعنين الفاسقين ..


سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يقول ..بما يعني " كفئ بالمرء كذبا ان يحدث فيما لم يرى " ..


لنت نقلت كلامك عنه من قران ولا من سنه نبويه مطهره ..



هذول ناس بوجيه سفيره .. تقول عنه كل خير بافعالنا بانسابنا .. من شعراء ومشايخ القبائل بل من ضمنهم عدد لايستهان به من ابناء قبيلة عنزه الكريمه

دش هالقسم عديد الاشعار .. والشعر ناقل للموروث بين القبائل ..


http://www.bani-3abs.net/aa/forumdisplay.php?f=48

الخمشي العنزي

[الادهم ابن وايل النجدي]

الاخ سرحان الشيباني
اتمنى ان تقراء هذا المبحث الذي
يعرف بشكل كامل ماهو اصلا كلمة عتوب هل هي قبيلة امحلف فقط انظم اليه كثير من القبائل
لظروق سياسية معينة :

(تاريخ العتوب أنموذجا)


العتوب أو بني عتبه حلف قبلي متباين النسب و تنتمي لهذا الحلف عدة اسر و عشائر عربية من اشهرها آل خليفة و آل صباح و آل بن علي و آل جلاهمة و آل فاضل و آل رومي وال غانم وغيرهم، و يروى الكثير عن اساطير هجرتهم الاولى من بطن نجد في جزيرة العرب الى سواحل الخليج، و كان الاختلاف في اصل منشائهم واضحا مع مطلع القرن العشرين الميلادي وخصوصا في كتاب تاريخ الكويت للمؤرخ عبد العزيز الرشيد الذي ذكر بان عتوب الكويت مختلفين في اصل منشائهم فمنهم من يرى أن هجرتهم كانت اصلا من نجران جنوب الجزيرة العربية و منهم من يرى بانهم مهاجرين من خيبر غرب جزيرة العرب، ولكنه و كما يعتقد – هو- بان شيخ ادباء البحرين الشيخ ابراهيم بن محمد آل خليفة حسم هذا النزاع قرابة عام 1345هـ، حول اصل منشاء العتوب و ذكر انهم هاجروا من الافلاج (الهدار) وسط الجزيرة العربية، و على كل حال فان فرع ال بن علي احد اهم واقدم هذه الفروع لا يزالون يسردون القصة بشكل مختلف تماما ويمكن الرجوع لهذه التفاصيل في مخطوطة راشد بن فاضل ال بن علي (مجموع الفضائل)، في حين يجمع كافة المؤرخين المعاصرين على صحة رواية الشيخ ابراهيم بن محمد ال خليفة و القائله بان العتوب هاجروا اصلا من الهدار بالقرب من الافلاج في بطن الجزيرة العربية.

ذكر الاخ الانصارى ان على كل حال فان فرع ال بن علي من العتوب احد اهم واقدم هذه الفروع لا يزالون يسردون القصة بشكل مختلف تماما ويمكن الرجوع لهذه التفاصيل في مخطوطة راشد بن فاضل ال بن علي (مجموع الفضائل)، وهذا دليل ان ال بن علي هم العتوب الاصليون و دخل الاخرون حلفا في العتوب.

اغلب المؤرخين يقولون ان العتوب حلف قبائل وهم ال خليفة وال صباح والجلاهمة فقط .و للاسف الشديد هذه الايام المؤرخين يكتبون على هواهم ان العتوب حلف قبائل وهم الخليفة والصباح والجلاهمة فقط وان كان يطلق عليهم فلان بن فلان العتبي من كلمة عتب اى ارتحل وانتقل بدون اى وثيقة او دليل الذى يثبت هذا الكلام.

و انا شخصيا لا اثق بالكتب الحديثة عن العتوب انا اثق بالوثائق البريطانيا والهولندية والتركية القديمة من متحف العاصمة ببيرطانيا او غيرها مع احترامى للمؤرخين الذين يكتبون على هواهم ان العتوب حلف قبائل وهم ال خليفة وال صباح والجلاهمة وكان يطلق عليهم فلان بن فلان العتبي وان سميوا بالعتوب من الكلمة عتب اى ارتحل بدون اى دليل او وثيقة الذى تثبت كلامهم ولكن مجرد كلام فقط.

وهذا كذب لان اذا فعلا سميوا العتوب من الفعل عتب يعنى معناته ان جميع القبائل العربية مثل الدواسر والخوالد والهواجر والعجمان والمرة من العتوب لان جميع القبائل العربية كانوا يرتحلون ويتنقلون وليس فقط ال خليفة وال صباح والجلاهمة .

نعم ال خليفة وال صباح والجلاهمة ابناء عمومة وهم من قبيلة واحدة وهم من الجميلات من قبيلة تغلب بن وائل وليس من بنى عتبة من قبيلة بني سليم. اغلب الوثائق البريطانيا والتركية القديمة تذكر اسم قبيلة العتوب وليس حلف العتوب!!!

ولماذا يتسمى ال بن علي بفلان بن فلان العتبي ولا يتسمى احد غيرهم بها في وثائقهم القديمة ؟؟

فمن احق بمسمى العتوب من يتسمى بها او من ينسبونه اليها؟


الوثائق والصور التى تثبت ان ال بن علي هم العتوب:

والعتوب قبيلة وليس حلف لان اكثر الوثائق التركيه والقديمه تذكر اسم قبيلة العتوب وليس حلف العتوب.



من الوثائق البريطانية حول تاريخ الجزيرة العربية
1871 -1872

يمكن توضيح أثر هذه الأحداث على البدع على أفضل صورةمن المقطع التالي من مذكرة وزير الخارجية المؤرخة في التاسع عشر من يوليو عام 1871:


* ستجدون أنه في فترة مبكرة تصل إلى عام 1827 ومتأخرة تصل إلى عام 1851، جرى وصف تلك المنطقةعلى أنها إحدى ملحقات البحرين. لست أعلم ما إذا بقيت كذلك حتى الآن أم لا، ولكن فيكل الأحوال لا نعلم هنا شيئاً يناقض ذلك. عيسى بن طريف ال بن علي العتبي الذي استقر مع قسم من قبيلتهالعتبي (العتوب) هناك، هو حفيد ينحدر من أحد فاتحي البحرين العتبيين الأصلاء. تذكرون أنالعائلة (الحاكمة) في البحرين حالياً قدمت في الأصل من الكويت، وربما من هذا المنطلق يحاول الأتراك بسط سيادتهم ونفوذهم على البدع*.

قال المغفور له باذن الله سمو الشيخ محمد بن عيسى بن على ال خليفة فى قصيدة له يصف كيف تصدت قبيلة ال بن على (العتوب) لجيش نصر ال مذكور فى حصار ال**ارة و هزمتهم وهى من الشعر النبطى:

تقول البوادى كل قوم ولا اعنزة ويكفيك من تشهد له الناس قاطبة
ترى فرعهم قومى سلالة خليفة هل الطول واسطالا التريخ حاسبة
وصاحوا باعلى صوت يا لاد عتبة فلبى لهم من كل حى اطايبه
تصدوا لبن مذكور وافنوا جموعه وامست شرايدهم على البحر هاربه


هذه الصوره التقطها المستشرق بريطاني تايلور دينس وتم نسخها مع بعض الكتب من متحف العاصمة ببريطانيا وترجمة المكتوب تحتها :



ال خليفه يشاركون قبيلة العتوب (ال بن علي) القويه في احتفالها في عيد الفطر سنة 1956م عليساحة مصلى العيد الكائن بالمحرق بناء علي طلب المغفور له باذن الله سمو الشيخ محمد بن عيسى بن علي ال خليفة ولقد حضرها المغفور له باذن الله صاحب السمو الشيخ سلمان بن حمد بن عيسى بن علي ال خليفة حاكم البحرين السابق.



ويظهر لنا بوضوح علم البحرين (العلم الخليفي) و علم ال بن علي (المعروف بالعلم السليمي)


ويقول احد المستشرقين البريطانيين تايلور دينس في احد رسائله المعروضه في المتحف ان احد اقوى قبائل الخليج العربي هم العتوب (ال بن علي ) ويرجع تاريخ الرساله الي منتصف القرن الثامن عشر.



هذه الوثيفة قديمة مكتوب فيها ان المشترى لنخل بالبحرين هو محمد بن درباس العتبي هو معروف لدى احفاده الدرباس من ال بن علي وسلالته منتشرة بين الكويت والسعودية والبحرين وقطرو البائع هو جمعه بن عذبي الجلهمي مع احترامي و تقديرى للجلاهمة الكرام اذا الجلاهمةيدعون انهم من العتوب عطوني سبب واحد يمنع البائع ان يكتب الجلهمي العتبي بدل منالجلهمي في الوثيقة اذا كانوا الجلاهمة ينتسبون الى العتوب فمن احق بمسمى العتوب من يتسمى بها او من ينسبونه اليها ؟




كما أنك سوف تلاحظ أن أسماء الشهود في أسفل الوثيقة هم:

حمد بن راشد العتبي

الشيخ سلطان بن سلامة بن سيف العتبي (أستلم المشيخة بعد مقتل الشيخ عيسى بن طريف ال بن علي العتبي بين سنة 1847 إلى 1850 تقريبا )

يحيى بن حمد بن درع العتبي



هجرة العتوب من الحجاز الى عمان:


هاجرت جماعة من بني سليم في القرن العاشر الهجري من الحجاز إلى عمان. وهذه الجماعة من بني سليم تسمى آل بن علي وعرفة كذلك بـ* العتوب* ومفردها * العتبي* عندما انتقلت من عمان إلى شبة الجزيرة القطرية. أكثر الناس يلتبس عليهم كلمة العتوب فيظنون أنهم من قبيلة العتيبي وجمعها العتبان وهم يرجعون إلى هوازن بن منصور.




هذه نموذج لإحدى الخرائط وهي للرحالة Abraham Ortelius والتي رسمت سنة 1570 نرى فيها قبيلة ال بن علي.

بينت لنا الخرائط القديمة وتواريخها أن قبيلة آل بن علي استوطنت في القرن العاشر هجري. وهذهنموذج لإحدى الخرائط وهي للرحالة Abraham Ortelius والتي رسمت سنة 1570 تتضح فيهاأن قرية آل بن علي تطل على الخور الذي يمتد من بحر العرب، كما تبين الخريطة قريةمرير بالقرب من قرية آل بن علي، ومرير أسم لينبوع في منطقة بني سليم وفي لسان العربقال: المرير موضع وقال:
وتشـرب أسـآر الحيـاض تسوفـه ولو وردت ماء المريرةآجمـا

وهل وضع الرحاله هذه القبيله في الخريطه تكملت عدد ام لما للقبيله
من صيت وقوه في ذلك الوقت..؟

وفي عمان تأثرت قبيلة آل بن علي (العتوب) من موقعها الجديد وما صاحبه من نهضة الملاحة في تلك الفترة، فشرب العتوب الخبرة والمهارة اللتين استمدوها ممن سبقوهم في ركوب البحار، واتسعت معرفتهم بالفلك وتمكنهم من السير في البحر مهتدين بالنجوم، فقام العتوب بشق مياه البحار باستخدام الصاري والشراع. وفي تقديري واستوطنت قبيلة آل بن علي في عمان قرابة القرن والنصف. ثم انتقلت القبيلة إلى الشمال الغربي لشبة جزيرة قطر في منطقة تسمى * فريحة* ثم سكنت مجموعة من القبيلة في منطقة ال**ارة وهي تبعد عن فريحة بعدة كيلومترات، تذكر بعض الروايات أن العتوب سكنوا الفريحة أولا ثم سكنوا ال**ارة. . وبدأ العتوب في تشييد البيوت الحجرية على أرضها وما يحتاجونه في ذلك الوقت من أساسيات للحياة..

واذا اردنا ان نحدد تاريخ استيطان ال بن علي (العتوب) في البحرين فإن أقدم وثيقة وقعت بين يدي هي هذه الوثيقه وهي لمشترى نخل في سترةبالبحرين لسلامة بن سيف ال بن علي العتبي سنة 1111 هجري أي 1699 ميلادي وهو والدالشيخ سلطان بن سلامه ال بن علي العتبي حيث كانت البحرين اناذاك تحت حكم قبيلة ال حرم.

والعتوب الذى ذكرهم يوسف البحراني في كتابه لؤلؤة البحرين انهم هجموا على البحرين عام 1700م هم ال بن علي لان واقدم وثيقة وقعت بين يدي هي هذه الوثيقه وهي لمشترى نخل في سترة بالبحرين لسلامة بن سيف ال بن علي العتبي سنة 1111 هجري أي 1699 ميلاد يحيث كانت البحرين اناذاك تحت حكم قبيلة ال حرم. وهذا يقارب التاريخ الذى ذكر في لؤلؤة البحرين ان العتوب هاجموا البحرين وكما ترى ان المشتيى يحمل لقب العتبي فهذا اكبر دليل ان الذين هاجموا البحرين عام 1700م هم ال بن علي (العتوب).







وهذه وثيقه قديمه جداً نستدل منها على ان ال بن علي (العتوب) سكنوا المنطقه قبل هذا التاريخ بعقود ويتوقع انهم سكنوها في منتصفالقرن السابع عشر .. وهذا التاريخ في الوثيقه قبل فتح العتوب للبحرين واخذها من نصرال مذكور حاكم البحرين بـ84 سنه .

وخلاصة القول فيما تقدم عن اسم العتوب او بني عتبة: ان هذاالاسم لم يذكر في الوثائق وصكوك ملكيات الاراضي او النخيل الا لال بن علي ولم يذكر هذا الاسم لاحد غيرهم في ملكيات او وثائق او خلافه.


فهذه الوثيقة نستدل بها أن آل بن علي سكنوا المنطقة قبل هذا التاريخ بعدة عقود، لذلك أتوقع أن العتوب استوطن المنطقةفي منتصف القرن السابع عشر. كما أن تاريخ مشترى النخل قبل فتح العتوب البحرينبأربعة وثمانيين سنة كما سنذكره لاحقا. أشتعل العتوب بجمع اللؤلؤ وبيعها مما جعللديهم أموال فائضة فتوجهوا إلى شراء النخل في البحرين. وكان العتوب أيضا ينقلونالبضائع ( القطاعة ) من عمان إلى البصرة.

هجرة العتوب الي البصرة


وجدت وثيقة عثمانية تتحدث عن هجرة العتوب إلى البصرة. في دفتر المهمة رقم 111 صحيفة طم 713 جاء في قائمة قدمها عليباشا والي البصرة إلى الأعتاب العالية بتاريخ 1113 هجري الموافق 1701 ميلادي. ترجمةأحمد أغراقجة من جامعة اسطنبول والسيدة زليخة المترجمة في الأرشيف العثماني، تذكرهذه الوثيقة أن العتوب هاجروا إلى البصرة بسبب حروبهم مع بعض القبائل والتجائهم إلىالبصرة.



العتوب يستوطنون في جزيرة قيس و الكويت - حلف العتوب تكون سنة1716 م


ثم انتقلت قبيلة آل بن علي (العتوب) إلى جزيرة قيس التي تقع جزيرة قيس قرب ساحل فارس وكان رؤساء هذه الجزيرة قبيلة آل علي وهم عرب ويشتعلون بالغوص. ومن جزيرة قيس انتقلوا إلى القرين وهي دولة الكويت. وبدأت قبيلة العتوب بإنعاش هذه البقعة، فتوافد التاجر والعامل والفقير وغيرهم لكسب العيش.

وهنا جاء آل صباح وآل خليفة وآل جلاهمة وكانوا يومئذ أشخاص. وقد ذكر واردن من موظفي بومباي الانجليز ان آل صباح وآل خليفة وآل جلاهمة وغيرهم قد وصلوا الكويت وقبلهم قبيلة ال بن علي (العتوب) سنة 1716م. فـ صباح بن جابر هو مؤسس عائلة آل صباح الأسرة الحاكمة في الكويت،وابنه عبد الله بن صباح اخواله من ال بن علي (العتوب). ويجدر بنا أن نذكر أن عائلة آل صباح أنفسهم لا يعرفون أسم والد صباحوما عرفوه إلا من شعر لأحد أفراد قبيلة آل بن علي حين قال: يقول إرشيد بن عمار ال بن علي العتبي:

ومن بنا -- حسين القوافي من بيون القصايد يا مبلغ عني صباح بن جابـر فتى الجود جزل ماتهمه الزهايد.

أما محمد بن خليفة فهو مؤسس عائلة آل خليفة حكام البحرين. وقد انجب محمد بن خليفة عدة اولاد احدهما احمد بن محمد بن خليفة و اخواله من ال بن علي(العتوب). ولتناسب هذان الشخصان بقبيلة آل بن علي بالإضافة إلى أنهم أصبحوا حكام أصبح المؤخرون سواء الأجانب أو العرب ينسبون آل صباح وآل خليفة إلى قبيلة العتوب.

ال بن علي(العتوب) يرجعون الي ال**ارة والفريحة في قطر سنة 1756م:

ومن الكويت هاجرت قبيلة آل بن علي (العتوب) إلى قطر مرة أخرى وفي تقديري سنة 1756 تقريبا. قبل أن نتحدث عن نصر ال مذكور حاكم جزيرة أبوشهر - التابعة لإيران - في إقناع العتوب لمساعدته في غزو البحرين يجب أن نعرف أولا الظروف السياسية في ذلكالوقت. بعد أن أسقط نادر شاه الدولة الصفوية وأصبح هو حاكم إيران وبدأ ينظم الشؤونالداخلية للدولة كما واجه تحديات خارجية. فطلبمكس أو الأتاوه من حكام الجزرالتابعة لإيران، فرفض حاكم جزيرة البحرين إعطائه الأتاوه. ولانشغال نادر شاه فيشؤون الدولة أمر حاكم جزيرة أبوشهر للقضاء عليه.


وعندما رجع العتوب مرة أخرى إلى الشمال الغربي لشبة جزيرة قطر، وأسسوا ال**ارة وأحيوها كما أحيواالقرين فانتعشت التجارة فيها. وفي عام 1144 هـ قام القائد نادر خان بعزل الشاه طهماسب و عين الطفل عباس الثالثالصفوي شاه على إيران وأعلن الحرب ضد الأفغان و العثمانيين و طردهم من إيران واعدأسطولا بحريا أرسله إلى جزيرة البحرين وتم بالفعل عزل الشيخ جبارة النصوري الهوليو عين على البحرين حاكم من ابناء العجم وذلك سنة 1148هـ، وبعد مقتل نادر شاه المفاجئ استولى عرب آل حرمعلى البحرين مرة أخرى، وفي هذه الأثناء تقسمت إيران إلى عدة أقاليم وكان اقوى هؤلاءالولاة كريم خان زند حاكم شيراز، الذي أصدر أوامره إلى عاملة حاكم بندر أبو شهرباسترداد البحرين من العرب المتمردين (آل حرم) فهم باسترجاع البحرين عام 1151هـ وطرد الهوله والعمانيون، فحاصر الشيخ ناصر آل مذكور البحرين مدة الشهر ثم خرج له عربال حرم من قلعة الديوانو انهزم ال مذكور ثم استنجد بعرب الكويت ال بن علي ( العتوب) قبل هجرتهم من الكويت الى ال**ارة وذلك بعد أن قدم لهم عروض مغريه جدا منها، أعفائهم منضرائب الغوص في مغاصات البحرين و بالفعل هاجم بتلك الجموع البحرين و استولواعليها.



وذكر كـنـيـبـهـاوزن رئيس المقيمية الهولندية فيجزيرة خارج أن الشيخ ناصر المذكور نجح في إقناع العتوب في غزو البحرين. كما حثهمعلى ذلك بأن وعدهم بالسماح لهم مقابل مساعدتهم في الغوص دون مقابل. ولعل هذا الأمركان مهما جدا بالنسبة لهم. ونتيجة لهذا التحالف توجه الشيخ ناصر بصحبة باخرتين وجلبوتين لغزو البحرين إلا أنه واجه عقبات في طريقه أكثر مما توقع. وبعد فترة دامتستة أشهر أصبح الشيخ ناصر سيد البحرين، ووضع أحد أخوته حاكما للبحرين.

وفي هذا الفترة و خصوصا مع تحالف العتوب مع كريم خان زند قوية شوكتهمأكثر و عظمت تجارتهم في الخليج و تراجعت قوة الهولة وتم كبح جماحهم، و نرجح – نحن – ان العتوب ومن خلال تحالفهم مع كريم خان زند و خدماتهم له في انتزاع البحرين كانتمن الاسباب الرئيسية التي اوجدت للعتوب موضع قدم في سواحل قطر المواجهة لجزيرةالبحرين، وبالتالي تاسيس بلدة فريحه أولا ثم ال**ارة عام 1188هـ و هذا يعطي دلالة بان ال بن علي (العتوب) هم الذين ناصروا كريم خان زند نظرا الى كونهم هم المؤسسين لبلدة فريحة وال**ارة.



وقدأدى احتلال إيران للبصرة الذي استمر من سنة 1776 حتى 1779 إلى سرعة نمو ال**ارة،فخلال هذه الفترة هاجر إليها عدد من تجار البصرة إلى جانب الهاربين إليها من القرينممن استقروا فيها بصورة مؤقتة، وتركزت في ال**ارة وحدها تقريبا تجارة اللؤلؤوالتجارة عامة بين شرق الجزيرة العربية والهند. ولهذه الأسباب تطلعت إيران للسيطرةعلى ال**ارة وإخضاعها تحت حكمها. فأمرت الشيخ ناصر في سنة 1777 بغزو ال**ارة لكن كلالمحاولات باءة بالفشل.





معركة بين قبيلة ال بن علي(العتوب) في ال**ارة وحلفائهم من الكويت ضد بني كعب وحلفائهم من الايرانين:

وقد ذكر لاتوش في احدى وثائقه ان العتوب ساقوا معهم سفينة كانت قادمة من جزيرة أبوشهر تطلب الجزية السنوية الني تدفعها البحرين لإيران واغرقوا بعض السفن في وجه النهر *شط العرب* وكانت تلك السفن تابعة لبندر ريق وبوشهر وبني كعب في معركة بين عتوب ال**ارة ال بن علي و حلفائهم واصهارهم من الكويت ال صباح وال خليفة وبين بني كعب و حلفائهم في *الرقة* قرب حزيرة فيلكا عندما عزا بنو كعب القرين لاسباب يطول ذكرها. ورفع ال بن علي و حلفائهم من العتوب العلم السليمي قي هذه الوقعة وانتصروا علي بني كعب وروهم الي بلادهم في عربستان . بعد ذلك انتقل حلفاء واصهار العتوب ال خليفة من الكويت الي ال**ارة في سنة 1766م. وكذالك ذكر لاتوش ان بعد وقعة العتوب وبني كعب كتب الشيخ نصر ال مذكور حاكم البحرين الي شيخ القرين الشيخ عبد الله بن صباح بن جابر ال صباح يطلب منه عقد صلح معه. لكن شيخ القرين رفض هذه المبادرة الا اذا وافق الشيخ نصر علي دفع نصف ايراد البحرين وقسما كبيرا من دخل بوشهر. ثم تابع لاتوش في مقالته انه يعتقد ان طلب نصر ال مذكور للصلح كان خدعة او انه يريد ان يفصل الحليفتين *****ارة و الكويت* ليتفرغ لغزو ال**ارة والتي فعلا ينوى غزوها وقد اتم استعدادته فغزاها في ذي الحجة 1196 - ديسمبر 1782م.

مقتل احد خدم قبيلة ال بن علي(العتوب) في البحرين سنة 1782م

قبل حصار ال**ارة بخمسة شهور اعتدو اهل البحرين علي اهل ال**ارة وقتل احد موالي قبيلة العتوب في البحرين عندما كان بعض العتوب يقضون فصل الصيف في جزيرة سترة حيث بساتين نخيلهم فيها وفي موسم الرطب والفواكه. ثم غادرت قبيلة العتوب الي ال**ارة حيث نقلوا نسائهم واطفالهم وعادوا ليللا وقتلوا غريمهم . فقاموا العتوب بعد ذلك بهجوم انتقامي وغزو جزيرة البحرين وحدثت خسائر كبيرة في مدينةالمنامة. ثم استعد حاكم البحرين ناصر ال مذكور لغزو ال**ارة فنزل راس عشيرق في قطر و حاص ال**ارة.


حصار ال**ار ة 1782 م



وجاء في كتاب دليل الخليج القسم التاريخ للوريمر و لاتوش المقيم البريطاني في البصرة في تقريره رقم 21/29 مجلد 17 رقم الارسال 1230 - أن علي مرا دخان حاكم شيراز أصدر في ديسمبر 1782 أوامره مباشرة للشيخ ناصر ال مذكور في أبوشهر بأن يعد حملة قوية ضد العتوب في ال**ارة مستعينا بالحكام الصغار في ريق وجنابة وشستان وسواها من البقاع على الساحل ، وأعدت قوة قوامها ألفا رجل لهذا الهدف يقودها محمد بن شقيق الشيخ ناصر. وحاصر الأسطول الإيراني ال**ارة في بادئ الأمر ثم بدأت مفاوضات نتيجة وساطة راشد بن القاسمي شيخ القواسـم السابق في رأس الخيمة لكن أقصى ما رضي العتوب بالتنازل عنه هو أن يعيدوا الأسلاب التي غنموها في البحرين، ورفض الإيرانيون هذا العرض وأنزلوا قواتهم لمهاجمة قلعة ال**ارة، لكنها التقت بقوات برية أضخم مما توقعته بكثير من اهل ال**ارة والفريحة والحويلة. وقد ذكر لوريمر ايضا في كتاب دليل الخليج القسم الجغرافي لقطر ان عدد ال بن علي في قطر في ازمن كانو نحو 3000 شخص تقريبا. والمشهور ان الذى ادار المعركة هو الشيخ نصر ال مذكور وقد وقع سيفه بيد سلامة بن سيف ال بن علي بعد ان هزمت القوات الإيرانية وتراجعت إلى سفنها متكبدة خسائر جسيمة. وكان ممن لقي مصرعه في هذه الكارثة الشيخ محمد قائد الحملة، كذلك ابن شقيق الشيخ راشد بن مطر وسواهما من وجهاء هرمز الذين صحبوا الحملة. والتقى الشيخ ناصر شيخ بوشهر بعد ذلك بالشيـخ راشـد في جزيرة عـسالو على الساحل الإيراني، وحاولا إعداد حملة أخرى لكنهما فشلا. وبعدما استوخذ سيف نصر ال مذكور في حصار ال**ارة ظل هذا السيف عند ال سلامة بن سيف العتبي يتوارثونه حيل بعد جيل حتي اعطته الشيخة مريم بنت سيف ال بن علي العتبي ثم الي الشيخ سلطان بن محمد وثم الى الشيخ راشد بن فاضل ال بن علي الذي اهداه الي الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل ال سعود طيب الله ثراه. و سيف نصر ال مذكور الان موجود في متحف الملك عبدالعزيز بالرياض ومكتوب: ان هذه سيف نصر ال مذكور حاكم البحرين السابق وقد استؤخذت قبيلة ال بن علي العتوب سيوف نصر ال مذكور في معركة حصار ال**ارة بين العتوب و قوات ال مذكور وعندما زار الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل ال سعود جزيرة دارين في المنطقة الشرقية اهداه الشيخ راشد بن فاضل ال بن علي احدى سيوف نصر ال مذكور الذى استوخذ في حصار ال**ارة مع الغنائم الاخرى.


قبيلة ال بن علي (العتوب) يفتحون البحرين:


بعد ان استولت قبيلة ال بن علي (العتوب) على غنائم نصر ال مذكور بشهر او شهرين أصبحت البحرين تحت سيطرة العتوب. وفي سنة 1783في تقرير لصامويل وهارفورد: ان ال بن علي العتوب قاوموا بسفنهم الاعتداءات المتكررة من قبل أسطول شيخ الكعوب والسفن الحربية الفارسية. ولهذا أصبح العتوب لهم مهابة في الخليج الفارسي. وفي نفس السنة أي 1783 جمع الشيخ نصر قوة بحرية من الفرس كما جمع إيراد البحرين، وحاول تطويق البحرين وحمايتها من العتوب لكنه لم يوفق. فخسارة الفرس المتكررة ضد العتوب جعلتهم يأخذون هذا الأمر بعين الاعتبار فرجعت السفن إلى جزيرة أبوشهر. ومن هذا الوقت سيطر العتوب على جزيرة البحرين من دون أي مقاومة فارسية. وذكرا أيضا أنه عندما سيطر العتوب على البحرين تشجعوافاشتروا السفن لتسيرها في رحلات إلى الهند. وأصبحوا يبيعون اللؤلؤ في ميناء سورات في الهند مباشرة، كما أنهم يستوردون البضائع الهندية والأوربية من ميناء سورات بدون دفع ضريبة عند مرورهم بقناة مسقط.

وبعد فتح العتوب جزيرة البحرين أصبحوا يسكنوها في أيام الصيف وفي أيام الشتاء يسكنون ال**ارة فاستمروا على هذا الوضع حتى انتقلوا إلى البحرين وسكنوا جزيرة المحرق.

هذا هو العلم السيلمي ، ويتكون من اربع خطوط حمراء وثلاث خطوط بيضاء ، سابقا كان يرفع في المعارك وعلى البواخر التجاريه التي تخص آل بن علي (العتوب) وبعد ذلك رفع على أرض البحرين بعد فتحها عام 1783م




بعد هذا التاريخ توجد أحداث ووقائع كثيرة نذكرها باختصار شديد:


بدأ ال بن علي (العتوب) يواجهون تهديدات خارجية، فحاكم مسقط حاول احتلال البحرين ثلاث مرات لكنه فشل بسبب شجاعة وحنكة قتال ال بن علي (العتوب).

بدأ ال بن علي (العتوب) يواجهون خلافات مع عبدالله بن أحمد آل خليفة وكذلك آل خليفة و عبدالله بن أحمد خواله ال بن علي (العتوب) وأيضا له نسب معهم.

هجرة آل بن على إلى قطر ومن ثم إلى عمان واستوطنوا أبوظبي

قبيلة آل بن على تساعد سلطان عمان في إرجاء ممباسا التي تقع في شرق أفريقيا بعد أن انقلبت وتمردت قبيلة المزاريع على سلطان عمان السيد سعيد بن سلطان ال بوسعيد بقايدة الشيخ عيسى بن طريف ال بن علي العتبي.

حاكم أبوظبي و عبدالله بن أحمد يتحالفان ويشكلان تهديد لقبيلة آل بن علي، مما أدى إلى نزوح القبيلة آل بن علي إلى جزيرة قيس واستوطنت الجزيرة 5 سنوات تقريبا.

محمد بن خليفة آل خليفة يتحالف مع قبيلة ال بن علي بعد أن أختلف مع عم أبيه عبدالله بن أحمد آل خليفة حاكم البحرين.

قبيلة آل بن علي تخرج عبدالله بن أحمد آل خليفة من البحرين ويصبح الحاكم هو محمد بن خليفة آل خليفة.

تنزح قبيلة آل بن علي وتستوطن في البدع في قطر ويصبحون حكام علي البدع بعد ان نزحت البدع من قبيلة السودان(السويدى) .

شيخ قبيلة آل بن علي يتصالح مع عبدالله بن أحمد آل خليفة مما أدى إلى خوف محمد بن خليفة آل خليفة من هذا التصالح.

مقتل عيسى بن طريف ال بن علي حاكم البدع بعد معركة ام سوية سنة 1847م ببضعت ساعات بعد هزيمة جيش محمد بن خليفة ال خليفة حاكم البحرين.

تنزح قبيلة آل بن علي إلى جزيرة قيس مرة أخرى.

نزوح قبيلة آل بن علي إلى منطقة الدمام في الشرقية بعد أن رحب بها حاكم الدولة السعودية الثانية آنذاك.

بعد استيطان قبيلة آل بن علي الدمام أصدرت الحكومة البريطانية بجلاء قبيلة آل بن علي لأنها تهدد حكم محمد بن خليفة آل خليفة حاكم البحرين.

شيخ قبيلة آل بن علي يتصالح مع حاكم البحرين وترجع القبيلة إلى جزيرة البحرين.

حماقات حاكم البحرين جعلت الحكومة البريطانية استبداله بأخيه على بن خليفة ال خليفة و عيسى بن طريف ال بن علي هو خال علي بن خليفة ال خليفة.

محمد بن خليفة يقتل أخيه على بن خليفة بسبب الحكم.

الحكومة البريطانية تعتقل محمد بن خليفة وعدد من آل خليفة وتنفيهم في عدن والهند.

عيسى بن على بن خليفة يصبح حاكم البحرين.

قبيلة آل بن على تترك البحرين مغاضبة وتسكن ال**ارة.

بريطانية تحاول الصلح بين قبيلة آل ابن علي وحاكم البحرين. ومن جهة اخرى جاهدت الدولة العثمانية من عدم تقدم عملية الصلح ونجحت في ذلك.

بريطانية تقصف ال**ارة معقل قبيلة آل بن على وتجبرهم على الرحيل إلى البحرين سنة 1895م



ومن هنا أنتها العمل السياسي لقبيلة آل بن على، وتفرقت القبيلة في كل من البحرين والسعودية وقطر والكويت والإمارات


هذا تاريخ اخواني الاعزاء لا يأخذ الا من اشياء موثقه واشخاص ثقه مع احترامي لبعض
الكتّاب والمؤرخين المعاصرين اجد البعض منهم يكتب على (هواه) في مؤلفاته.

اذا السؤال .. منهم العتوب الآن ؟ العاقل بعرف الجواب...

عموماً يوجد لدينا من الوثائق البريطانية والهولندية والصور مايثبت مالا يستطيع احد من قبائل الخليج اثباته وروايته عن العتوب


.. وسامح الله من حرف ولعب بتاريخ قبيله مثل العتوب .


المصادر العربية:

وثيقة صك ملكية للشيخ محمد بن درباس العتبي
وثيقة مشترى نخل للشيخ سلامة بن سيف العتبي
وثيقة رقم 111من دفاتر المهمة ص 713 مصورة من ارشيفرئاسة الوزراء العثماني
معجم قبائل العرب - عمر رضا كحالة
كتاب الميجور هندرسون: ملخص حملة نج
كتاب *تاريخ الافلاج وحضارتها* الشيخ عبد الله بن عبدالعزيز ال مفلح الجذالين
مجموعة الفضائل في فن النسب و تاريخ القبائل - الشيخ راشد بن فاضل ال بن علي بتحقيق من الشيخ حسن بن محمد بن علي بن عبدالله ال ثاني
قبيلة ال بن علي (العتوب) في الماضى والحاضر – عبدالله بن ناصر ال بن علي
تاريخ الكويت : سيف مرزوق الشملان
- كتاب *قطر: ماضيها وحاضرها* مصطفى مراد دباغ
ابو علي زكريا الهجرى- *النوادر والتعليقات* الجزء الرابع
كتاب *موسوعة القبائل العربية* لمحمد سليمان الطيب
تاريخ ابن خلدون : كتاب العبر وديوان المبتدا والخبر في ايام العرب والعجم والبربر ومن عناصر من ذوى السلطان الاكبر- عبدالرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي المغربي
دليل الخليج (القسم التاريخي) : الطبعة الاولى (تم ترجمته علي نفقة الشيخ احمد بن علي ال ثاني : ج ج لوريمر
تقرير لاتوش المقيم التجارى في البصرة رقم 21/29 مجلد 17
تقرير ساميول هارفورد المقيم التجاري في هولندا رقم 13 مجلد 5
سلوت، ب.ج ، عرب الخليج 1602- 1784م، ترجمة عايدة خوري،
يذكر ج. ج لوريمر مناصرة أهل راس الخيمة وهرمز لآل مذكور في هذه المعركة. دليل الخليج، القسم التاريخي، الجزء الثالث، .
*التحفة الذهبية في انساب الجزيرة العربية* - تاليف ابراهيم جارالله من دخنه الشريفي
الشيخ محمد البسام التميمي النجدى - *الدرر المفاخر في اخبار العرب الاواخر*
حمد الجاسر في - *جمهرة انساب الاسر المتحضرة في نجد* القسم الثاني

[الادهم ابن وايل النجدي]

بعض مقتطفات المقال الذي اورده الاخ سرحان الشيباني :

((وكما نعلم بان العتوب هم عباره عن حلف لشتى القبائل واندمج فى هذا الحلف ال الصباح - ال الخليفه .)))

وانظرو الى عنوان الموضوع :

ال صباح وال خليفه من العتوب من بني هلال من هوازن....!!!

العتوب في العوان تحول الى قبيلة ....وفي الداخل يؤكد انه حلف فقط.....!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لاحظو ايها الاخو المقال :

((- القزويني المتوفي 1300 هجري ال جميل من بني حسنولن اتطرق الى مغازيهم ، وهجرتهم من الهدار ومكوثهم فى العراق لأن هذا مايميز قسم التصويبات التاريخيه .اذا ( ال الصبــــــاح ) و ( ال الخليــــــــفه ) وجميلات الافلاج من بنى هلال . وما ورد من انتسابهم الى قبيلة عنزه الكريمه فهو من باب الحلف معها .))

كيف يكون ابن صباح في حلف عنزة وفي نفس الوقت في حلف مع العتوب( الذي هو اصلا حلف وليس قبيلة )
ويرجع نسببهم اي الصباح والخليفة بنفس الوقت الى بني هلال ...؟؟؟؟
هذي وشلون تجي .....وين يا مؤرخ ..شركات عالميةمتعددة الجنسيات ..؟؟؟
ههههههههههههههههههههه

اغرب نسبة شهدناها في التاريخ ..؟؟
حدث العاقل بما لايليق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هنا في الجملة هذي موجة غير ..جديدة للصباح والخليفة

((((نبذه بسيطه :-
الجميلات هى بطن من بنى هلال لما ذكرته المراجع القديمه ، وقد ذكرها الحمدانى عام 600 للهجره ، من عرب العارض فى نجد ، اما انتسابها الى البجايده من السلقا من العمارات من عنزه فهو نسب مقطوع .)))))))
صار نسب الصباح مع عنزة مقطوع ...
والمصدر وشو في انقطاعة ...لنه مزاج الكاتب بدون ادنى مستند اودليل حتى تاريخي .....!!!
شاهدو ما يقول
الهمداني تكلم عن الجميلات نعم ....
ولكن الهمداني لم يتحدث ابدا عن الصباح والخليفة ...
اذا من قطع النسب ولماذا صار بالنسبة له مقطوع
والجميلات وصلها الكاتب على كيفه الى بني هلال ..؟؟؟
ماهو المصدر بقطع نسب الصباح والخليفة من عزة
وماهو المصدر بربط الصباح والخليفة العنوز بالجميلات من بني هلال ..؟؟؟؟

خذ وخل من السوالف ...؟؟؟

نأتي الى الاحلى من هالسوالف :
المصادر التاريخية التي يستند عليها الكاتب :
لم يورد الكاتب اي مصدر لنسب الصباح والخليفة الى حلف العتوب
كل مصادره تتحدث فقط عن حلف العتوب والجميلات وبني هلال
كل تلك المصادر لم تشر الى الصباح والخليفة باي كلمة واحدة .......!!!
فقط هذه استنتاجات من الكاتب من بني افكاره لا اكثرولا اقل
واتحداه اذا كان لديه مصدر تاريخي واحد يقطع نسب الصباح من عنزة هم والخليفة ......!!!

الا في مصدر عاتق البلادي الحربي
وكتاب سعود بن جمران العجمي
والذان تحدثا فقط عن الجميلات من بني هلال واسهبا في الحديث في ذلك ..
نهما لم يقدما ما يفصل الصباح والخليفة عن عنزة من ذلك الحلف المسمى بالعتوب
والذيكان في بداية الموضع ىقبيلة ثم صار حلف لااكثرولا اقل .....!!


شكرا

[عمر الرشيدي]

اخي الكريم الادهم .. ابن وايل العنزي العزيز

عندما اذكر كلمة شيعة .. فلا اعني عنزه قبيلة شيعيه .. بل مثل ماذكرت واكرر مره اخرى قبيله سنيه عربيه .. هذا لااحد يعالي عليه ..

لكني ذكرتها ردا على من يطعن بالرشايدة ويخلي الطاعنين بالرسول صلى الله عليه وسلم وهم اعدائه الحقيقين وليسوا الرشايدة .. وهم قد يكونون منه فهناك عنزه شيعه .. فلايهمهم لا الرشايدة ولاعنزه .. الشيعي لو انه رشيدي مايهمه الرشايدة ولا عنزه بل يهمه تصديق مايقال عن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من طعن وكذلك يشرع ويحلل زواج المتعه ..
طبعا ذكرت انه من ابناء قبيلته " اللي طعن فينا " شيعه .. وهذي حقيقه .. ماشفت احد فيكم نفاها .. وان نفيتوها جزاكم الله خير عمموا بمواقعكم على الاقل .. خلوني اخذ الحذر من الناس اللي تكلم وتشيل لقب العنزي وهم رافضه ينتحلون اسماء القبيله .. وهذا يحصل للاسف من هالمذهب الذي يريد اختراق القبائل ..


تقولي عنزه تحارب هالمذهب .. هذا العشم فيكم ..
قبيله سنيه ..لكن لاينكر تواجد عدد غير هين بعنزه بالكويت والعراق شيعه ..
وهذي مواضيع لاتنفي وجودهم .. بل اقولك هناك اعضاء جمعيات بالكويت انتخبوا وهو ينسب نفسه لعنزه وهو من المذهب الشيعي ..

....................
ممنوع وضع الروابط الالكترونيه الخاصه
الاداره

فلاتلوموني ولاتلومون القبايل الاخرى او اهل السنه .. لأننا والله نحب قبيلة عنزه وكل القبايل ولكننا بدئنا نشاهد اعتناق البعض لمذهب الرافضه من ابناء القبائل .. فقد يكونون مندسين او يكونون بسبب العثمانين فالعراق لجهل الذي وقوع به خشية التجنيد .. وهم يزعمون هؤلاء انهم من القبيله الفلانيه واذا سئلنا السني منهم قال نعم مني وفيني .. ولكن قد يكون هناك منتحلين لأسماء القبائل واتمنى منكم بمواقعكم ان كان هذا حاصل .. ان تنبهوا الجميع منهم

تقولي حاربوا النصارى .. هذا العشم بعيال وايل .. قبيله مسلمه سنيه


تقولي وين فعايلنا تجاه هؤلاء ..


اقولك اننا والله الحمد من القبائل يندر اختراقها من المذاهب الاخرى هذا ان وجد اساسا ..

قبيله سنيه كانت ضمن حركة الاخوان التي ازالت البدع والضلال الذي في شبه الجزيره العربيه ..


من اكثر القبائل التي واجهت الحركات التبشريه " لنصارى " وصدتها
وهذا تحذير كاتبه امريكيه عنهم ..

....................
ممنوع وضع الروابط الالكترونيه الخاصه
الاداره

من اكثر القبائل والله الحمد التي بالكويت التي تبرع ابنائها لبناء مساجد لمذهب السنه والجماعه بل اكثر قبيله .. وموقع وزارة الاوقاف تشهد

....................
ممنوع وضع الروابط الالكترونيه الخاصه
الاداره

هذي مشاريعنا بمختلف الدول .. حسب القران والسنه النبويه ومذهب اهل السنه والجماعه
بمبرة الرشايدة الخيريه
http://www.google.com.kw/imgres?imgu...:1&um=1&itbs=1


تروح لسودان فرشايدة السودان اكثر من يهرب السلاح لأخوانه الفلسطنين في غزه ضد اليهود .. وحتى تقرير ويكليكس ذكرهم .. وبدونه هم معروفين بانهم دائما على اتصال بالسلاح مع الاخوة بفلسطين ..


بل انه محامي الجماعات الاسلاميه بالكويت هو ابن قبيلة الرشايدة " وهو واقف بلعوم كل شيعي "
http://www.google.com.kw/search?q=%D...&aqi=&aql=&oq=

وهو الذي رفع قضية على ياسر الحبيب الذي يطعن بالصحابه وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى اثرها تم سجن ياسر الخبيث الشيعي ..



وهذا واجب تجاه دينه .. واقاربنا واخوانه بالاسلام .. نحمد الله على اننا مسلمون من مذهب السنه والجماعه ..

آخر تعديل عمر الرشيدي يوم 10-Feb-2011 في 09:23 PM.

[الحر2010]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الرشيدي

اخي الكريم الادهم .. ابن وايل العنزي العزيز

عندما اذكر كلمة شيعة .. فلا اعني عنزه قبيلة شيعيه .. بل مثل ماذكرت واكرر مره اخرى قبيله سنيه عربيه .. هذا لااحد يعالي عليه ..

لكني ذكرتها ردا على من يطعن بالرشايدة ويخلي الطاعنين بالرسول صلى الله عليه وسلم وهم اعدائه الحقيقين وليسوا الرشايدة .. وهم قد يكونون منه فهناك عنزه شيعه .. فلايهمهم لا الرشايدة ولاعنزه .. الشيعي لو انه رشيدي مايهمه الرشايدة ولا عنزه بل يهمه تصديق مايقال عن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من طعن وكذلك يشرع ويحلل زواج المتعه ..
طبعا ذكرت انه من ابناء قبيلته " اللي طعن فينا " شيعه .. وهذي حقيقه .. ماشفت احد فيكم نفاها .. وان نفيتوها جزاكم الله خير عمموا بمواقعكم على الاقل .. خلوني اخذ الحذر من الناس اللي تكلم وتشيل لقب العنزي وهم رافضه ينتحلون اسماء القبيله .. وهذا يحصل للاسف من هالمذهب الذي يريد اختراق القبائل ..


تقولي عنزه تحارب هالمذهب .. هذا العشم فيكم ..
قبيله سنيه ..لكن لاينكر تواجد عدد غير هين بعنزه بالكويت والعراق شيعه ..
وهذي مواضيع لاتنفي وجودهم .. بل اقولك هناك اعضاء جمعيات بالكويت انتخبوا وهو ينسب نفسه لعنزه وهو من المذهب الشيعي ..

http://www.3nazh.com/vb/showthread.php?t=14546

فلاتلوموني ولاتلومون القبايل الاخرى او اهل السنه .. لأننا والله نحب قبيلة عنزه وكل القبايل ولكننا بدئنا نشاهد اعتناق البعض لمذهب الرافضه من ابناء القبائل .. فقد يكونون مندسين او يكونون بسبب العثمانين فالعراق لجهل الذي وقوع به خشية التجنيد .. وهم يزعمون هؤلاء انهم من القبيله الفلانيه واذا سئلنا السني منهم قال نعم مني وفيني .. ولكن قد يكون هناك منتحلين لأسماء القبائل واتمنى منكم بمواقعكم ان كان هذا حاصل .. ان تنبهوا الجميع منهم

تقولي حاربوا النصارى .. هذا العشم بعيال وايل .. قبيله مسلمه سنيه


تقولي وين فعايلنا تجاه هؤلاء ..


اقولك اننا والله الحمد من القبائل يندر اختراقها من المذاهب الاخرى هذا ان وجد اساسا ..

قبيله سنيه كانت ضمن حركة الاخوان التي ازالت البدع والضلال الذي في شبه الجزيره العربيه ..


من اكثر القبائل التي واجهت الحركات التبشريه " لنصارى " وصدتها
وهذا تحذير كاتبه امريكيه عنهم ..

http://www.bani-abs.com/vb/showthread.php?t=534

من اكثر القبائل والله الحمد التي بالكويت التي تبرع ابنائها لبناء مساجد لمذهب السنه والجماعه بل اكثر قبيله .. وموقع وزارة الاوقاف تشهد
http://www.3abs.com/vb/showthread.ph...d4%c7%ed%cf%e5


هذي مشاريعنا بمختلف الدول .. حسب القران والسنه النبويه ومذهب اهل السنه والجماعه
بمبرة الرشايدة الخيريه
http://www.google.com.kw/imgres?imgu...:1&um=1&itbs=1


تروح لسودان فرشايدة السودان اكثر من يهرب السلاح لأخوانه الفلسطنين في غزه ضد اليهود .. وحتى تقرير ويكليكس ذكرهم .. وبدونه هم معروفين بانهم دائما على اتصال بالسلاح مع الاخوة بفلسطين ..


بل انه محامي الجماعات الاسلاميه بالكويت هو ابن قبيلة الرشايدة " وهو واقف بلعوم كل شيعي "
http://www.google.com.kw/search?q=%d...&aqi=&aql=&oq=

وهو الذي رفع قضية على ياسر الحبيب الذي يطعن بالصحابه وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى اثرها تم سجن ياسر الخبيث الشيعي ..



وهذا واجب تجاه دينه .. واقاربنا واخوانه بالاسلام .. نحمد الله على اننا مسلمون من مذهب السنه والجماعه ..

الاخ عمر الرشيدي نعتذرلك ان كنت فهمت ان قصدي الاساءه

نعم عنزة تراني مادري اذا فيهم شيعه او حتى مجوس حسابهم على ربهم

مادري عاد وش دخل الدين بامور النسب ,هل مثلا يسقط نسب الشخص ان كان شيعي

الله اعلم ,فيها قبائل للعلم وتعتبر قبائل معروفة فيها شيعه في السعوديه والعراق

وتراني سني ماني شيعي ههههههه

وانعم واكرم بالرشايده

[عمر الرشيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر2010

الاخ عمر الرشيدي نعتذرلك ان كنت فهمت ان قصدي الاساءه

نعم عنزة تراني مادري اذا فيهم شيعه او حتى مجوس حسابهم على ربهم

مادري عاد وش دخل الدين بامور النسب ,هل مثلا يسقط نسب الشخص ان كان شيعي

الله اعلم ,فيها قبائل للعلم وتعتبر قبائل معروفة فيها شيعه في السعوديه والعراق

وتراني سني ماني شيعي ههههههه

وانعم واكرم بالرشايده

لأني اقولك لاتطعن بانساب مسلمين .. من وكالة سمعت ويقولون ونقل لي ابي ..

الاولى ان تحفظ الانسان المسلم مثل مايحفظك .. فالانسان المسلم اخير لك من ابن عمك الغير مسلم ..

وعندما قلت لك الرشايدة عرب مسلمون اهل سنه وجماعه لايفترض بك ان تنقل عنهم النقل الخاطئ .. ولاتشعلون الفتن بين القبائل والمسلمين ..

الاجد منك ان جان فيك نقل بطعن .. ان تواجه به اعداء الله حتى لو من قبيلتك ..

والقبايل لاتتشرف بانساب بها زواج المتعه .. فعندي الصيني او الهندي المسلم السني .. اشرف من القبلي اللي يطعن بعرض الرسول ويحلل زواج المتعه على نسائه !!! هذا ديوث ... ويتفاخر انه معمين ايران والعراق يتمتعون ويتباركون بنسائهم .. يهيبون ..

لاهي من افعال ابناء القبائل ولاهي افعال تشرف ولاهي قبل كل ذلك افعال المسلمين ..



واعلم انه توجد قبايل متشيعه بالعراق الله يهداهم .. فهي ماهي مدعاة للفخر ابدا ..
كذلك للاسف حتى بالكويت يوجد وان كان بنسبه اقل من العراق ..
وطبعا اللي يبيح زواج المتعه ... نتائجه اختلاط الانساب .. وابحث عن دراسات الحمض النووي وراح تشوف مفاجأة بالخصوص بالمذهب الشيعي .. حتى لو ابن قبيله ! صدمه ! ودراسة جامعة الكويت وشيفلد منشورة بالأنترنت !


ونعم بقبيلة عنزه الكريمه .. وكل القبائل ولايمنع انه هناك فئات شاذه لاتمثل القبائل لامن قريب ولا من بعيد ..

آخر تعديل عمر الرشيدي يوم 13-Feb-2011 في 03:05 PM.

[جناح أيمن]

لاتكاد تخلوا القبائل من الرافضة والليبراليين ( قلة طبعاً)الذين يحاولون تحرير المرأة لكي ينتشر الزنا في المجتمع المسلم قبلي وغيره فهؤلاء لايمثلون الا أنفسهم والنصر قادم بإذن الله وحتى لو وجد بعضالساقطين من أبناء السنة الذين يطعنون بنسب القبائل أو بدينها

فلنحذر من الساقط من ابناء السنة الذي يطعن بالمسلم السني أكثر من غيره لانه يجد من يشجعه من الرافضة والعلمانيين على تحقيق مايريدون الوصول إليه

آخر تعديل جناح أيمن يوم 13-Feb-2011 في 04:13 PM.

[الادهم ابن وايل النجدي]

نسب قبيلة ’جميلةالتغلبية الوائلية :

المتواتر والمشاع والمستفاض والموروث الذي نتوارثه عن أبائنا و أجدادنا
نحن الجميلات ( بضم الجيم ) وحافظين في صدورنا اب عن جد بأننا
من السلقا من العمارات من بشر ابناء تغلب بن وايل .


قبائل ’جميلة التغلبية الوائليةوهم :

1- ال صباح (حكام الكويت )2- ال خليفة (ملوك البحرين ) 3-الغرره
4- النتيفات 5- الكبرى 6- ال عرفج 7-الجلاهمة 8- ال فاضل .


معركة الهدار المشهورة :

حكمت قبيلة ’جميلة التغلبية الوائلية الأفلاج ثلاثمائة سنة

وكان لـ الجميليون رئاسة وسيادة عليها في القرن التاسع و العاشر و الحادي عشر الهجري

وكان يجاورهم قبائل كبيرة ولم يقدر احد ان يأخذ او يسلب الافلاج منهم

المشهور بـ عيونة الكثيرة واراضية الخصبة و مراعية الطيبة

ثم حدث نزاع وصراع على السلطة و النفوذ بين بعض بطون

قبيلة ’جميلةالتغلبية الوائلية ( ال صباح , ال خليفة , الجلاهمة , الفاضل )

والبعض الأخر وهم بني عمهم ( الغرره, النتيفات , الكبرى , ال عرفج )

واخيرا تغلب ال صباح و اخوانهم عليهم

ثم توجهوا الى قبيلة الدواسر , وانضموا الى حلف الدواسر

وناصروهم الدواسر مقابل اراضي ومراعي نصف الافلاج

فرحلوا معهم على الأفلاج فتم التغلب عليها

ثم هاجرال صباح و ال خليفة و اخوانهم من نجد نحو سواحل الخليج( الدمام )

مع بداية القرن الثامن عشر ثم اسسوا حلف العتوب هناك بـ زعامة ال صباح .


حلف العتوب :

حلف قبلي وليس جد يضم قبائل أغلبها من عنزة وهم :

1-بعض قبائل ‘جميلة التغلبية الوائلية وهم ( ال صباح , ال خليفة ، الجلاهمة , ال فاضل )
2-الرومي من عنزة 3- المعاودة من عنزة 4- الزايد من عنزة 5- ال بن علي من بني سليم .


حلف الدواسر :

حلف قبلي وليس جد يضم قبائل مختلفة النسب وهم :

تغلب وهم
1-بعض قبائل ’جميلة التغلبية الوائلية ( الغرره , النتيفات , الكبرى )
2- التغالبة

2- ال زايد من الازد 3-ال جعيد من همدان


وهذه جملة من الادلة والنصوص نذكرها تباعا :

1ـ مخطوطة جبر من سيار :

فقد ذكر فيها أن جميلة من وائل وهو من أقدم الأدلة التي تنسب جميلة لعنزة ( وايل) . ولا شك في ذلك حيث ذكر مجموعة من قبائل وعوائل عنزة ونسبها لوائل وهي من باب عطف الخاص على العام حيث ذكر ان عنزة من وايل ثم قال والمدالجة والتواجر والجميلة من وايل في أماكن متفرقة من المخطوطة .
ووايل هي عنزة كما في عرف أهل نجد والأدلة لا تعد ولا تحصى .

ولهذا فأقدم قول ذكر جميلة بعد القلقشندي والعمري هو ابن سيار ونسبهم لعنزة ووايل

وهذا يتضح في شعر فيصل الجميلي الذي دائما ينتخي بوائل في شعره كأي عنزي
يقول فيصل الجميلي :
من أول وانا لي مقدم في القبيلة === أنخي و تسمعني مناعير وايل

جميليةٍ تسقي اعداها مـن الكـدر === وتشرب من صافي الما عذب زلايل

والفارس الشاعر فيصل الجميلي من أقدم من ذكر من أعلام جميلة وفرسانها .

2ـ الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن البسام صاحب كتاب التراجم المشهور ( علماء نجد خلال ستة قرون ) .

حيث علق في ترجمته على نسب الشيخ عبد العزيز بن صالح المرشد وهو من جميلة قائلا: (ص 393): هم أسرة من فخذ جميلة من بني وائل من قبيلة عنزة ، تلك القبيلة العدنانية الربيعية ومقر إقامته مدينة الرياض...............]
وهذا النسب مأخوذ عن الشيخ ابن مرشد نفسه كما نقل ابن عيسى
والشيخ ابن مرشد عاش في القرن الثالث عشر الهجري

3ـ المؤرخ الشيخ ابراهيم بن عيسى :
يقول راشد العساكر في حاشيته على مخطوطة جبر بن سيار حول نسب جميلة :" نسبة جميلة إلى وايل ومن الأسر المنسوبة إلى الجميلات أسرة آل مرشد الذين استقروا في الرياض بعد قدومهم من الدرعية وقبل ذلك في الهدار ، حيث اطلعت على نسخة كتبها الشيخ عبد العزيز بن موسى بن مرشد في 7ج سنة 1296هـ وساق نسبه ، وذلك بخطه حيث جاء فيه عبد العزيز بن موسى بن محمد بن موسى بن صالح بن موسى بن مرشد بن عبد الله بن موسى بن رشود الجميلى نسبا الحنبلي مذهبا ) . مخطوطة على كتاب لابن تيمية عن نقط المصحف وشكله ، مجموعة فوزان السابق ، المحفوظة في مكتبة الملك فهد الوطنية ، وجاء في ورقة نقلها الشيخ ابراهيم بن عيسى عن القاضي عبد العزيز بن صالح بن مرشد ( توفي 1324هـ ) بقوله ذكر الشيخ عبد العزيز بن صالح مرشد أن ميلاده سنة تسع واربعين ومائتين وألف ... وأنهم من الجميلات من عنزة ... قال إن آل الصباح ، وآل خليفة أهل الكويت والبحرين من الجميلات من عنزة ) انتهى . ( مجموع لابن عيسى ورقة 274) . والمشتهر أن الجميلات ترجع إلى عنزة ( تراجم لمتأخرى الحنابلة ص 128) . وقيل إلى السلقا من العمارات من عنزة".
فهذا نص للمؤرخ الشهير ابن عيسى يؤكد نسبة الجميلات لعنزة .


4ـ العلامة والمؤرخ الشيخ محمد بن خليفة بن حمد النبهاني الطائي رحمه الله . صاحب كتاب التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية

وقد كتب الشيخ محمد تحفته زمن الشيخ عيسى بن علي آل خليفة( 1870م 1286هـ) وكان ملازما له.
يقول عن نسب الخليفة وقد أخذه منهم .:[وتنقسم بنو عنزة إلى أفخاذ كثيرة منها جميلة . وتنقسم جميلة إلى فصائل أشهرها بنو عتبة وتنقسم بنو عتبة إلى عشائر أشهرها آل خليفة وهم المقصودون بهذا التاريخ. وجميلة من عنزة بن أسد بن ربيعة . ٍ] وذكر انهم قدموا من الهدارمن أرض الأفلاج في بداية القرن الثامن عشر الميلادي .
وبالمناسبة فهناك موقف للشيخ مزيد ابن هذال في وقعة قزقز وكان قد زار البحرين في عام 1244هـ.

يقول المؤلف.[ وقد حضر هذه الواقعة مزيد ابن هذال مع خمسين رجلا من قومه العمارات نصيرا لآل خليفة . أتاهم زائرا فحصلت الواقعة فانضم وبرز معهم لميدان الوغى . وتسمى هذه الواقعة وقعة قزقز. وكان النصر فيها حليفا لأهل البحرين .]

وهذا الخبر يدل على الصلة الوثقى والقرابة والتراحم بين آل هذال وآل خليفة منذ القدم وهذا مشاهد إلى اليوم . وهذا يؤكد نسبتهم لعنزة وشعورهم بهذا النسب .

5ـ المؤرخ الكويتي عبد العزيز الرشيد (1921م )

يقول عن نسب الأسر الحاكمة في كتابه تاريخ الكويت ينتمي آل الصباح وآل خليفة وآل سعود إلى قبيلة عنزة المعروفة . وهي من أكبر قبائل العرب وأشهرها إلى يومنا هذا . وتنقسم كغيرها إلى أفخاذ عديدة . ومن تلك الأفخاذ جميلة ، وتنقسم جميلة إلى عدة فروع منها الشملان" , وذكر معركة الهدار .

6ـ المؤرخ العلامة خير الدين الزركلي

يقول في كتابه الأعلام مترجما لآل خليفة خَلِيفَة (00 - نحو 1160هـ، 00 - نحو 1747م) خليفة بن محمد العُتبي، من جُميلة (فخذ من عنزة) من بني أسد بن ربيعة بن نزار: جد آل خليفة، أمراء البحرين الآن. كان يقيم مع قومه في أرض الهّدَّار من بلاد الأفلاج (من نجد)، وكانت له زعامة فيهم. وانتقل إلى الكويت بجمع منهم، واستمر في زعامته إلى ان توفى، وخلفه ابنه محمد خَلِيفَة بن محمد (00 -1179هـ، 00 - 1783م) خليفة بن محمد بن خليفة بن محمد العتبيّ.)
ويقول أيضا عن آل صباح : (مبارك بن صباح بن جابر بن عبد اللّه بن صباح، من عنزة: أمير الكويت. من الشجعان الدهاة. له شأن في تاريخ العرب الحديث)
اليوم في نجد والبحرين الكويت وهم آل السعود وآل الخليفة وآل الصباح. وآل الصباح هم من جميلة ثم من الشملان وقد سمو بآل صباح نسبة إلى الشيخ صباح الأول بن جابر بن سليمان بن أحمد ".

7ـ أحمد مصطفى أبو حاكمة صاحب كتاب تاريخ شرقي الجزيرة العربية . نشأة وتطور الكويت والبحرين..

وهذا الكتاب حصيلة بحث لنيل الدكتوراة في الفلسفة (قسم التاريخ) من جامعة لندن. 1965م.
يقول المؤلف :[ تعتبر هجرة بعض القبائل العربية من فصيلة عنزة . بما فيها قبيلة العتوب واستقرارها في الكويت خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر بداية قيام دولة العتوب على الجانب الشرقي من شبه جزيرة العرب ]

إلى أن قال :[ وهما يكن من أصل التسمية فإن المؤرخين الذين تناولوا تاريخ الكويت على اختلافهم متفقون على أن العتوب ينتمون إلى قبيلة عنزة وهي قبيلة عدنانية كانت تسكن نجد وشمال الجزيرة العربية .وأن آل صباح وغيرهم من عائلات العتوب معروفون بأنهم فصيلة من قبيلة عنزة أما الروايات التي يتناقلها آل صباح وآل خليفة فتقول أنهم ينتمون إلى جميلة وهي من قبيلة عنزة وكانوا في السابق يقيمون في الهدار بمنطقة الأفلاج في نجد قبل نزوحهم إلى قطر ثم الإبحار منها إلى الكويت وهذه الهجرة هي جزء من الهجرة الجماعية لقبائل عنزة خلال القرن الثامن عشر . وتتفق الهجرة الجماعية لقبائل عنزة خلال القرن الثامن عشر مع هجرة عرب الرولة إلى الشمال. وكانت القبيلتان في الأصل أسرة واحدة هاجرت من أواسط الجزيرة العربية جماعات وأفراد واستوطنت بعض أجزاء من الساحل الشرقي للجزيرة العربية . إلى أن قال : وقد شهدت أواسط الجزيرة العربية خلال النصف الثاني من القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر سنوات عجاف.].

8ـ الأمير نواف الشعلان حاكم الجوف ( 1909م ـــــ 1920م ) :
يقول في حوار مع المستشرق النمساوي موزل إنك تعلم أن ابن صباح سيد الكويت وابن سعود أمير الرياض ينتمون إلى عنزة مثلما ينتمي والدي وأنا)

9- متحف البحرين الوطني :

يوجد لوحة ذهبية 1م×2م مكتوب عليها نسب ال خليفة وهو ال خليفة من ’جميلة من العمارات من تغلب بن وايل من عنزة .

10- لقاء مع الشيخ علي الخالد المالك الصباح في رمضان 1429 هـ على قناة بوادي الفضائية :

ذكر ان ال صباح و ال خليفة من فخذ ’جميلة من السلقا من العمارات من تغلب بن وايل من عنزة الوائلية

11- مشجــــــرة نادرة لآل صـــــباح :

مشجرة قديمة قام بأعداها الشيخ صالح بن علي الكشكي الصحاري أمام مسجد الفضالة في المرقاب في عام 1379 هجري الموافق 1959 ميلادي
مكتوب بالمشجرة :آل صباح فخيذة من الشملان وهي فخيذة من ’جميلة بالتصغير وهي فخيذة من قبيلة عنزة المشهورة بنجد

12- مخطوطة ابن لعبون المولود عام 1200هـ :

يقول ابن لعبون : [يقول النسابة والمؤرخ النجدي حمد بن محمد بن لعبون الوائلي : في
مخطوطته الأنساب : كانت لبني وائل حاضرة كثيرة من أعظمهم بني حنيفة وبنو يشكر وأهل خيبر
ويقال بعض الدواسر الذين ليسوا من زائد وهم من بني تغلب ومن حاضرتهم في هذا الزمان
الجميلات في الأفلاج وكان لهم في الماضي رياسة وسيادة وممن ينتسب اليوم إلى وائل آل خليفه
أهل البحرين ، وممن ينتسب إلى وائل في هذا الزمان النتيفات أهل الهدار والهزازنة بنوهزان أهل
الحريق ونعام والدروع الذين ينتسبون منهم المردة الذين منهم آل وطبان وآل سعود بن محمد بن
مقرن ، وأهل ضرمة الشيوخ , وآل حمد والراشد والبكور ، وآل داوود أهل حريملاء ، وآل هويمل أهل
الشقة ، وآل مدلج أهل التويم وحرمة ، هذا ماعلمنا من مالكي البلدان من بني وائل في نجد . وأما
أفرادهم من العوام فقليل منهم ناس نزلوا على آل مدلج واستوطنوا المجمعة ومنهم آل مويس في
حرمة آل خنيزان ومنهم آل دريس وآل حتايت ومنهم آل عقيل في حرمة وغيرها ، ومنهم آ ل ريس
في الرياض وفي القصيم منهم حمايل آل فايز وآل حسيني ، وأما بنوا خالد الذين انحدروا من بيشة
وأرض الحجاز وملكوا الأحساء الذين منهم قبائل آل حميد ، آل غرير بن عثمان وآل حسين بن عثمان
وآل عبيد الله و آل شباط وآل هزاع والقرشه وآل كليب ولواحقهم من الحميدات فهم من الوائليين
الذين انتقلوا إلى الحجاز ودخلوا في قبائل بيشه من أكلب وخثعم وغيرهم ، هذا مانقل لنا عن
متقدميهم ، وأما بنوا وائل ساكني ملهم فالظاهر أنها لم تخلو منهم جيلا بعد جيل ، وقد جاورهم
فيها غيرهم . وآخر من ذكر من من رؤساءها وساكنيها آل عطا المنتسبون إلى بني وائل
وعامرالسمين ويفتخرون بأنهم من بني عبد الحميد من مدرك كما قال عامر السمين الشاعر
أنا من بني عبد الحميد ابن مدرك === هل الضرب في الهامات والنسب العالي
. وأما آل وطبان وآل مقرن فإن جدهم الأعلى ربيعة بن مانع المريدي كان في بلد يقال لها الدرعية
قريبة من القطيف تسمى بأهلها ، ثم إنها استولى عليها الخراب فانتجع إلى قرابته آل درع أهل
صياح ومعكال فأكرموه ، وطلب منهم ناحية يستوطنها للغرس والزراعة فوهبوا له الناحية المسماة
بالمليبيد موضع الدرعية اليوم باقي اسمها إلى الآن فاستوطنها ثم بنيه من بعده فتولى بعده ابنه
موسى ثم بعد موسى ابنه ابراهيم بن موسى ثم بعد ابراهيم ابنه مرخان ثم بعد مرخان ابنيه مقرن
وربيعة ثم وطبان بن ربيعة وبعد مقرن ابنه محمد ثم بعد محمد ابنه سعود وبعد وطبان ابناه وكان له
عدة ابناء ومن آل وطبان ابراهيم أبي حمد جد ربيعة الأخر ومنهم محمد وزيد وثاقب وموسى وإدريس
، أما مقرن بن مرخان عم وطبان فأعقب محمد وعياف وعبد الله وناصر ، وأما محمد بن مقرن فأعقب
سعود جد آل سعود ، وأما بواديهم وأعرابهم فإنهم يفترقون قبائلهم إلى ثلاث عمائر وهم بنو بشر
وبنو الجلاس وبنو وهب ، فأما بشر فيفترق منه منه أفخاذ كثيرة وبطون فمنهم الفدعان رهط آل
غبين وآل مهيد وبطونهم كثيرة والسبعة وولد سليمان ضنا عبيد والمطارفة وآل مضيان وآل حسني آل
رباع وأفخاذهم وبطونهم . ومن بشر بنو عماره المعروفون بالعمارات هم الدهامشة آل دهمش وآل
جبل فأما الدهامشة فيفترقون إلى بطون كثيرة ورؤساؤهم آل علي والسويلمات والجلاعيد
والسلاطين وغيرهم ، وأما آل جبل فيفترقون إلى بطون كثيره ورؤساؤهم أل حبلان الذين رؤساؤهم
آل هذال وهم الحسن والحسين والهيازع والصقور والختارشة وآل عيير هؤلاء بشر على الأختصار ،
وأما الجلاس فيفترقون إلى فرقتين : الرولة الذين رؤساؤهم آل شعلان والمحلف الذين رؤساؤهم آلمعجل وغيرهم وكل فرقة تحتوي على أفخاذ وبطون كثيرة , وأما بنو وهب فيفترقون إلى شعبين بنو
منبه وهم الذين رؤساؤهم آل مزيد رهط فاضل الملحم المعروف وهم بطون وهم قبيلة آل مدلج
الحاضرة وهم الحسنة والمصاليخ ويحتوون على بطون وأفخاذ يجمعهم اسم المنابهة والشعب الثاني
ولد علي أخو منبه ورؤساؤهم آل طيار وآل آيدا وابن سمير ومنهم أفخاذ وبطون

من خلال كلام ابن لعبون اتضح أنه يتكلم عن وائل وهو وائل بن قاسط فبعد

أن ذكر عددا من الأسر التي تنتسب لحنيفه بن بكر بن وائل . وبعض الأسر التغلبية كجميلة

وهي التي ينتسب لها آلصباح والخليفة والجلاهمة ذكر بعد ذلك وقال . ومن بواديهم : أي بوادي بني

وائل سالفي الذكر من بني حنيفه وغيرهم وذكر بطون عنزة اليوم ، وقبائلها . وهو دليل قاطع على

أنه لافرق بين هذه الأسر وبين بواديها حيث جميعهم ينتسبون لوائل بن قاسط . سواء كانوا بني

حنيفه البكريين أو التغالبة أو البوادي منهما .

13- كتاب الدمام ومسيرة الايام تاليف محمد فالح القحطاني :

يذكر الشيخ محمد بن عيسى ال خليفة : ( أننا ال خليفة وال الصباح كلنا من عنزة من قبيلة العمارات أبناء تغلب بن وائل ) كما ويذكر المصدر انهما قبيلة من فخذ ( جميلة ) ونفس الفرع ( شملان ) ولا يستبعد آن يربطهما جدا واحدا ، حيث كانت عزوتهم وشهرتهم حين هجرتهم من موطنهم الأصلي كما يقول الشيخ عبد الله بن خالد ال خليفة واحدة هي
( الادسالم ) أي أولاد سالم وبقيت حتى انتصار ال صباح في معركة الرقة ( التي يذكر الشيخ عبد الله أنها وقعت عام 1782م وان فتح ال خليفة للبحرين كان عام 1783م (1) ( العتوب جمع عتبي وهو حلف يضم أفخاذ كثيرة تنتمي لعدة قبائل هاجرت من مساكنها قي نجد واستقرت على ضفاف الخليج بقرب البحرين . ومنطقة البحرين ليست غريبة على عشائر تنتمي لبني وائل وتميم في مساكنهم منذ القدم والبحرين كانت ولا تزال تعتز بشاعرها الوائلى طرفة بن العبد البكري الوائلي الذي توفي قبل الهجرة بستين سنة . والمنذر بن ساوي التميمي الذي توفي في السنة الحادية عشرة للهجرة . )

14ـ الشيخ عبد الله بن عبد العزيز آل مفلح الجذالين : صاحب كتاب تاريخ الأفلاج وحضارتها
يقول عن الجميلات : [ وهم من السلقا من العمارات من عنزة ]
وقد ذكر أن من ديار عنزة الهدار وأن ديار عنزة تمتد من الحناكية إلى الهدار.

15ـ المستشرق الشهير ماكس أوبنهايم صاحب كتاب البدو :

يقول في مقدمته الطويلة عن عنزة وقد عرج على نسب آل صباح وآل خليفة والجميلات :". فيما بعد ، يرد ذكر عنزة في مناطق أبعد جنوباً ، حيث لا تزال ذكريات حكم قبيلة عنزة حية إلى اليوم في الأفلاج ............. بل إن قرى عنزة وجدت إبان العصر الوسيط حتى وراء منطقة طويق ، في عمق الطائف ، وقد اندثرت تلك القرى عام 597 هـ / 1200 م بسبب الطاعون ، عدا اثنتين منها . في حين هاجر الآخرون إلى الشاطئ الشرقي لجزيرة العرب ، وخاصة منهم فرع بني عتبة ( العتوب ) ، الموجود في الكويت وقطر وجزر البحرين ، وينتمي إليه البيتان الحاكمان في الكويت والبحرين . بالمقابل ، بقي بنو هزان تحت اسم الهزازنة في منطقتهم القديمة ، وبالتحديد في واحة حريق ، حيث يتكرر ذكرهم في الصحائف الوهابية التي تقول إنهم قاتلوا حتى عام 1913 م ضد حكام جزيرة العرب الحاليين...............].

ويقول أيضا عن العتوب :[ والصباح في الكويت ، وآل خليفة في البحرين . يتحدر البيتان الأخيران من فروع بني عتبة التابعة لجميلة التي تنتمي لعنزة أواسط جزيرة العرب . ]

وقد نقل كما قا ل في الحاشية عن الشيخ مجحم بن مهيد أنهم من البجايدة . عندما قابله عام 1937م . .


16ـ الباحث الأستاذ سعود بن محمد الهاجري صاحب كتاب شيوخ شعراء. الجزء الأول . دار فواصل للنشر . 1423هـ . 2002م .
يقول المؤلف عند الحديث عن الشيخ محمد بن خليفة :[ العتوب من جميلة من عنز بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان . ويذكر الكولونيل ديكسون الذي عاش في الكويت ، وكان يعمل معتمدا لبريطانيا بالكويت وعاش فيها من عام 1939م إلى 1996م أن الشيخ عبد الله بن سالم الصباح أمير الكويت قد أخبره أن أجداده أخبروه أنهم سموا بهذا الإسم بعد أرتحالهم من الجنوب إلى الكويت ، أي أنهم عتبوا إلى الشمال ،ويذكر بأن العتوب قد هاجروا من الهدار بمنطقة الأفلاج .
وذكر المؤلف نبذة عن الشيخ عبد الله بن عيسى بن علي بن خليفة . عين وزيرا للمعارف سنة 1930م .وأنه شاعر مجيد وذكر من قصائده مايلي :

هاذاك هو منواي لو كنت باختار ،،،، مع ربعي الادنين آلاد وايل
يازين ممشانا مع ذيك الأقفار ،،، مع كل ذرب من اعيال الحمايل
وفيه صراحة نسبه لعنزة

17ـ المؤرخ مشعل حمودات صاحب كتاب عشائر عنزة . لمحات من النشاط الوطني في القرن العشرين

يقول الحاج مشعل حمودات :[ وقبيلة عنزة من قبائل العرب الكبرى ، منتشرة في العراق وسورية ونجد والحجار والخليج العربي . وآل سعود ملوك نجد والحجاز اليوم منهم ، وكذا آل الصباح ، وآل خليفة وغيرهم من العتوب ، والمعروف أنهم أولاد (عنز) بن وائل أخو بكر وتغلب . وقال السمعاني : (عنزة حي من ربيعة ) وهذه عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ديارهم عين التمر من برية العراق ثم انتقلوا إلى خيبر ....................]

18ـ المستشرق ديكسون صاحب كتاب الكويت وجاراتها
يقول عن نسب آل الصباح نقلا عن أبناء الأسرة نفسها وسبب هجرتهم ":
تنحدر اسرة ال صباح النبيلة الاستقراطية من بني عتب ( او العتوب ) وهم اصلا من البدو الخلص , ويشكلون فخذا من بطن الدهامشة من قبيلة العمارت من عنزة شرفاء المنبت والنسب , ويسكنون الان في العربية السعودية والعراق وسوريا .وفي شهر اكتوبر من العام الذي تولى فيه الشيخ عبدالله السالم الامارة اخبرني اثناءحديث دار بيننا انة في حوالي العام 1710 م , اضطر القحط الرهيب والمستمر ال صباح وكانت لهم السيادة في ذلك الوقت على قبيلة عنزة الكبيرة كلها , الى الهجرةمن اراضي نجد الداخلية بحثا عن مكان اقل مشقة يعيشون فية , وخرج معهم ال خليفةوهم اسرة اخرى من العمارات .تحركوا في باديء الامر صوب الجنوب الى وادي الدواسر , ولكن عندما تبينوا ان الاوضاع هناك ربما كانت اكثر مشقة مما هي علية في نجد , عادوا من حيث اتوا وتوجهوا الى الزبارة في شبة جزيرة قطر , تصحبهم عدة عائلات كريمة واقل نفوذامن العمارات . منهم ال زايد ( ويعرفون الان بال غانم ) ( و ال صالح ) ( وال شملان ) .ووفقا للتعبير اللفظي المستخدم في ذلك الوقت ؛؛ عتبت ؛؛ الاسر المهاجرة الى الشمال اي تحركوا نحو الشمال , ومن هذة الكلمة القديمة كما يقول فخامته اشتق اسم بني عتبة , اي القوم الذين عتبوا وانتقلوا , ولم يكن بحال من الاحوال اسم فخذ من بطن العمارات من قبيلة عنزة .

19ـ المؤرخ والنسابة الشيخ محمد بن مشعي الدوسري صاحب كتاب الكنوز الشعبية الجزء الأول ص 185 وما تلاها وذكر معركة الهدار وقد طبع الكتاب عام 1381هـ .

يقول عن آل صباح :" ال صباح من جميلة من قبيلة عنزة من فرع العمارات ابناء تغلب بن وائل القبيلة الشهيرة في الجاهلية خصوصا" و التي منها كليب المشهور و اخوه المهلهل و عمر بن كلثوم وغيرهم."


20ـ الأديب والقاضي والنسابة الشيخ حمد الحقيل رحمه الله :
نص في كتابه كنز الأنساب أن آل صباح وآل خليفة من جميلة من بشر من عنزة .

21ـ المؤرخ أمين الريحاني صاحب كتاب ملوك العرب :
ذكر الجلاهمة من العتوب من جميلة من عنزة.

22ـ المؤرخ ابن سند الوائلي في كتاب سبائك المسجد :
ذكر أن بني عتبة سكنوا الكويت ونسبهم ينتهي إلى عنزة بن أسد.

23ـ محمد عرابي نخلة ، صاحب كتاب تاريخ الأحساء السياسي.
يقول أن رحمة بن جابر الجلاهمة ينتمى لجماعة العتوب وأنه فيما يرجح ينتمون إلى قبيلة عنزة .

24ـ الحوازي صاحب كتاب الأسطورة والتاريخ.
ذكر أن الخليفة ينتسبون للعتوب من جميلة وهم بطن من عنزة .

25ـ فائق طهبوب صاحب كتاب تاريخ البحرين السياسي.
ذكر قائلا تجمع المصادر والروايات على أن آل خليفة من العتوب الذين يعودون في نسبهم إلى بني عنزة من فخذ جميلة .

26ـ بدر الدين الخصوصي صاحب كتاب : دراسات في تاريخ الخليج العربي .
ذكر أن العتوب ينتمون إلى قبيلة جميلة أحدى أفخاذ عنزة .

27ـ الشيخة الدكتورة ميمونة الصباح
أستاذة التاريخ بجامعة الكويت في محاضرة ألقتها في مركز التدريب بالجابرية التابع لوزارة التربية : ( لا يختلف المؤرخون في أن مؤسسي الكويت الحديثة هم من العتوب، وهم جماعات كبيرة من العشائر ترجع في أصولها الى قبيلة عنزة .وهي قبيلة عربية كبرى تنزل شمال جزيرة العرب ينتمي اليها آل الصباح وآل خليفة ومعهم بعض الفروع الاخرى مثل آل زايد الذين ينتمي اليهم آل غانم، وغيرهم من الاسر الكويتية الاخرى، والعتوب ثلاثة فروع رئيسية (آل الصباح، وآل خليفة، والجلاهم ( تنتمي الى الفرع الاخير أسر كويتية معروفة مثل النصف، وينتمي آل الصباح وآل خليفة الى قبيلة عنزة من العمارات أبناء تغلب بن وائل ثم الى فخذ جميلة وبالتحديد فرع شملان.
وترجع كلمة العتوب الى الاصل الثلاثي عتب وهو فعل معناه الإكثار من الترحال من مكان الى آخر. وقد سمي العتوب بهذا الاسم بعد ارتحالهم من منطقة الهدار في نجد موطنهم الاصلي أي من الجنوب شمالا الى الكويت، فهم عتبوا بذلك الى الشمال.


نسب آل الصباح وآل خليفة والجميلات في الموروث الشعري :

ومن أشهر القصائد قصيدة للشيخ محمد بن عيسى آل خليفة رحمه الله المتوفي سنة 1230هـ يفخر فيها بنسبه الوائلي :

أنا عزوتي قبلي صناديد وايل
كرام المساعي وأصدق القول صايبه

هل الجود إلى قل الموجود وان لجا
بهم خايف مايدرك الثار طالبه

أجاروا على كسرى وفلوا اجموعه
وغطوا صحاصيح الوطا من كتايبه

تقول البوادي كل قوم ولا عنزة
ويكفيك من تشهد له الناس قاطبه

ترى فرعهم قومي سلالة خليفة
هل الطول وأسطار التاريخ كاتبه

أولاد وايل بالعصور الأوايل
أشبال مايبعد من الغاب غايبه"

ومن قصيدة اخرى لـ نفس الشاعر

انا فى اعلى الذرى من وائل
فاسالى عنى جميع العرب

نحن اهل التاج وهاجا على
راس اعلى سيد فى تغلب

قصيدة للشيخ خالد بن محمد بن عيسى آل خليفة بالشيخ زبن بن محروت الهذال شيخ مشايخ عنزة عندما زار البحرين يقول فيها :

يامرحبا ياشيخنا يابن هذال
يازبن يازبن الغريب المجنا

ياشيخ عناز بلا شك واشكال
روس الشيوخ اقبال راسك تحنا

ومشعان من مثله فلا صار خيال
هو فخرنا ان قيل منا وعنا

أنتم عمود البيت وان حل زلزال
بيوم يهول قرب الضد منا


و يقول الأمير خالد الفيصل :
يالصباح ويالسعودي أذا انتخيت
عزوتك عناز راعي الطايلات

ويقول أحد الشعراء من قبيلة جميلة الوائلية العنزية :
جميلة من راس تغلب مناجيب
تغلب ابن وائل نصينا فهوده

وكذلك يقول الشاعرحمود البدر الوائلي العنزي في موقعة الصريف :
احذرك عن ثورة قوي المثارا
اللي الأنه ثار ترتج الأقطار

ابن صباح ا لتغلبي مايمارا
ولا نيتجارا لا وعلام الأسرار

ولا يخفى على هذا الشاعر العنزي أن آل صباح أقربائه ولهذا افتخر بهم وبنسبهم

ويقول الشيخ رحمة بن جابر الجلاهمة قائد الدعوة السلفية والمتوفي سنة 1242هـ :

قد قال ابن كلثوم قبلي مثايل
على حينا والحر يرجع لوايله

تخرجبابرة المعادين سجد
إلى شب منا تغلبي أوايله"


ويقول الشاعر والفارس فيصل الجميلي من أهالي القرن الحادي عشر الهجري :

يقول الجميلي والجميلي فيصل
أنخا وتسمعني مناعير وايل
والشاعرالفارس فيصل الجميلي يعتزي بوايل كأي عنزي .

ونلاحظ أن شعراء الجميلات وآل صباح وآل خليفة في أشعارهم دائما يذكرون وايل وتغلب وعنزة ويقرنونها ، ولا يفرقون بينها وهذا هو الأصل فهم من بشر من العمارات والبشر من تغلب كما هو موروث عند العنزيين الذين يستغنون بذكر وائل غالبا .

ومن يسمع فخر شعراء عنزة مثل ابن معيتق وعوض جريد والأسمر الجويعان يدرك حجم الفخر بفرسان تغلب .
وهذا منذ القدم موروث عند عنزة وقد مر معنا أبيات طراد الملحم رحمه الله. المتوفي سنة 1935م .

هذا النص القديم للمستشرق دوتي :

يقول المستشرق الأنجليزي وهو المستشرق الشهير تشارلز دوتي صاحب الكتاب العظيم ترحال في صحراء جزيرة العرب الذي زار الجزيرة العربية عام 1876م ( قبل أكثر من قرن وربع ) وتجول فيها وفي مدنها وبين قبائلها بما في ذلك قبيلة عنزة .
يقول هذا المستشرق وكان في مدينة عنيزة
بالقصيم وكان يصف أهل عنيزة وكانوا على خلاف مع قبيلة المطير حيث يقول:" وراح شباب عنيزه يتفاخرون ويتباهون وهم جالسون حول موقد القهوة : سوف
نحارب غدا في ميدان جبل قزاز القديم بالقرب من الدخاني : حيث حارب تبع ملك اليمن
أبناء الوائليين ( أي ابناء وايل أو العنوز) وكليب شيخ ربيعة ومعهم
كل بني تميم وقيس .. جبل قزاز يبعد مسير ساعة عن حوض وادي الرماح".
هذا ماقاله بالنص .

انظر لهذا المستشرق الذي ينقل هذا القصة المتوارثه عند أهالي عنيزة من
حاضرة تميم وعنزة وغيرهم عن حرب كليب مع التبع اليماني .
وهذه الحرب كانت قبل حرب البسوس
انظروا ايها الاحبة كيف ان ابناء عنيزة يعرفون أن بني وائل هؤلاء الذين قاتلوا يوم خزاز هم
عنزة اليوم ولا فرق بينهم والمؤلف نقل عنهم هذا الموروث والمستفاض .
ولا شك أن هذه الرواية منتشره ومتناقله عند الناس في كل مكان وعند بوادي عنزة وقتها . وهم يفتخرون بها . ولا شك أنهم ورثوها عن أسلافهم منذ قرون .

ولو كان العنزيون لا يشعرون بانتماءهم لتغلب لما تفاخروا بيوم خزاز وغيره .

فهذا هو الموروث العنزي الصادق وهم يفتخرون بوايل إجمالا أبي بكر وتغلب لشهرته دون الحاجة لتسمية بكر وتغلب .

وكون جميلة تفتخر بتغلب أو باسم جميلة مستقلا عن عنزة أحيانا فهذا طبيعي خصوصا بسبب انفصالها التاريخي عن عنزة وإقامتها في الأفلاج وهذا يشبه وضع الرولة أيضا التي يعتقد البعض انها قبيلة مستقلة نظرا لانفصالها القديم وشهرتها ولهذا معظم مفاخر الرولة في الرويلية أكثر من الوايلية أو العنزية بسبب انفصالهم التاريخي وكذلك جميلة ..

[لسان صدق]

الأخوة الكرام في منتدى عتيبه الهيلا من اداريين ومراقبين واعضاء وزوار ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....

قبل ان ادلي بدلوي في هذا الموضوع احب ان اوضح شغلة مهمة وهي انه تم ايقاف عضويتي في هذا المنتدى الشامخ لمدة سنه بسبب العضو الحر2010 ولم استطع المشاركة غير اليوم في هذا الموضوع حيث حاولت التسجيل ووجدت ان العضوية مفعله ومن خلال تصفحي للمنتدى سابقا علمت علم اليقين ان العضو الحر 2010 ليس عنزي حسب ردود الأعضاء عليه فقد نفى هنا احد العنوز والذي يكتب في اسمه الصريح ان الحر 2010 عنزي وهذا واضح من كتاباته فهو لا يتوانا عن شتم أي قبيلة في أي كلمة دون ان يحسب حساب لردة الفعل العكسية مما يدل على انه ليس عنزي ولن اناقشة ولن ارد عليه ولاعلى مواضيعه فهي مجرد كلام فارغ ينقصة الدليل والبرهان وسوف اناقش العنوز الموجودين هنا فقط وبالنسبه الحر فقد عرفت اصله الحقيقي ولن اناقشه

آخر تعديل لسان صدق يوم 15-Feb-2011 في 08:24 AM.

[لسان صدق]

كلامي وردي على كلام الأخوة العنوز واستثني الحر المدعي انه عنزي ال الصباح ممكن يكونون عنوز لكن هناك نقاط مهمة يجب ذكرها

بعد قراءتي لردود الاخوه العنوز وجدتها نفس الردود عبارة عن قصايدة حديثه لشاعر شاب من البحرين القاها في احد الأمسيات قبل عدة اشهر وقصيده اخرى حسب كلام الأخ انها في حرب الخليج الثانية واذا على القصايد سهله جد ا عندنا قصايد ولكن على الأخوان ان يعرفون انني لااريد الصاق ال الصباح في اي قبيلة انا اريد ان اذكر معلومات فقط وعلى الاخو ه التفريق بين ال الصباح وال خليفة وال سعود الكلام هنا عن ال صباح فقط

**هناك نقاط يجب ان اذكرها ان ال الصباح حياتهم كلها مع الرشايدة دون سواهم والرشايدة عددهم بالكويت قليل جدا حيث العوازم والمطران ضعف عدد الرشايدة وحسب الأحصاء الأخير عدد العوازم 140 الف المطران 90 الف الرشايدة 40 الف ومع هذا الرشايدة يطلق عيهم ابنا الحكومة المدللين حيث اكثر الوزراء من الرشايدة والحكومة منحازه لهم بشكل واضح وهم قبيلة بالتاسيس عكس قبيلة مطير التي تصنف ظمن فئات مابعد النفط

*يقول مبارك الاول الملقب في (اسد الجزيرة ) في قصيده قديمة جدا لها فوق 130 سنه (الصباحي رشيدي) ومن اجل التاكيد قال والرشيدي صباحي يعني انهم قبيلة وكيان واحد وبالنسبه للكتب كتبكم حديثة الأصدار وانا كلامي عن ال الصباح وليس عن الخلييفه اقدم مافيها كتاب عبد العزيز الرشيد مؤرخ معاصر له الكثير من الهفوات وسوف احضر ماهو اقدم منه

** ورد في كتاب : (عرب الصحراء) , لديكسون , حيث أن ديكسون جعل من فخوذ الرشايدة العتوب , و المحقق جعل الصباح من الرشايدة

***
كتاب : (الكويت زهرة الخليج) , تأليف الضابط العراقي | محمود بهجة سنان , عام 1950 م . ذكر ان ال الصباح من قبيلة الرشايدة...

وبعد هذا كلة اعتقد انه سوف يتبادر الى الذهن سؤال ا كيف صاروا عنوز وهم رشايده؟؟؟ نقول سهلة جدا النوامسة طول عمرهم مع الرشايدة وتحت المضلة الأهلية لرشايدة ويقولون انهم رشايده وهناك كتب ذكرتهم رشايده ومن عام 1414 هـ حسب كلامهم انفصلوا عن الرشايده وللأمانه النوامسة يقال انهم حلف مع الرشايده وهم من سلاله العواجي ومنهم الشاعر مطلق النمسي الذي كان لوقت قريب ينسب نفسة لرشايدة والان يقصد وينسب نفسه لعنزة