الشجرة التي اعدها المرشدي

[راعي صبحاء]

اللي يسأل عن الحفاة أقول لك بان
الحفاة هم ذرية ربعي ولربعي هذا اخوان هما سعود جد الاساعدة و سعد جد السمرة
والسمرة والاساعدة والحفاة كل عشيرة منها مستقله عن الاخرى مع العلم بان بعض فروع الاساعدة دخلوا مع ابناء عمومتهم السمرة والحفاة في النسب ومنهم الحضر مع السمرة وسميوا بالحضر بعدما ذهبوا من المجمعة الى السمرة في الحجاز فسموهم بالحضر وبقوا معهم الى يومنا هذا وهم الان فرع من فروع السمرة وكذلك الصقور مع الحفاة حصلت لهم مشكلة جعلتهم يتركون الاساعدة ليتجهوا الى الحفاة
يقول احد شعراء الروقة : ما روق الا ما يسمى طلحة **** والاسعدي هو والحافي لحال
وهذا دليل على ان الاساعدة أقرب فروع طلحة للحفاة مع العلم أن الحفاة ينقسمون الى فرعين هما 1)ذوي ربعي وهم ابناء ربعي الملقب بالحافي 2)الصقور وهم من ذرية سعود جد الاساعدة دخلوا مع الحفاة في نسبهم ومنهم الشيخ المشهور جعيلان بن مروي وقد كان من شيوخ الروقة وفرسانهم حيث يقول بن فهيد في قصيدة له : وادي الرشا ما له علي لوم **** لومه على الحافي وبن سداح
والحافي هو جعيلان وبن سداح هو بن محيا
والشجرة التي ذكرها المرشدي لم يكتب فيها جد الحفاة ربعي بل ذكر جد الاساعدة فقط وهي بحاجة الى التعديل والتدقيق قبل اخراجها بالشكل الصحيح

[سناالبرق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سناالبرق

الاخ الكريم ابو سعد الحليفي
اتفق معك في ما ذكرة وازيد على ماقلت يجب التنبه والحرص وحسب اطلاعي على ما ذكرة كلن يجيب من عنده نسب يخالف اقوال نسابه من الكتاب آخرين ولاندري الصح مع من وكلن يستند الى راوي او مؤرخ او كاتب هذا قال القبيله الفلانيه ترجع الى سعد
والثاني ينفي ويقول لا بل تنسب الى فلان من الناس مثال ذالك قولهمان الزود بني زايد
يرجعون في النسب الى عدوان بن سعد بن بكربن قيس بن عيلان
ما ذكره صاحب كتاب ( التعليقات والنوادر ) لأبي على الهجري وذكر ما نصه تحت عنوان (( بنو علقه من عدوان )) ثم قال : في قبائل عدوان : بنو زائد ، وبنو وهدان ، وبنو عُلقة ، وهو العُلقي . وقال الاشبيلي : (( العُلقي :قال الهجري : من قبائل عدوان بنو زائد ، وبنو وهدان ، وبنو علقة ، وهو العلقي ـ يعني بفتح الام ـ . )) ...... وهم ألان باقين بهذ الاسم القديم ، العلقي و الزائدي وجيران في الديار، والنسب ، والدم ، وتسكن بنو علقة وادي العذبة بسراة بني سعد جنوب الطائف بجوار قبيلة بنو زائد من الجهة الشرقية ويحدهم من الجهة الغربية قبيلة الثبتة في قرية بقران ، والمعدن وتعود القبيلتين في نسبها إلى قبيلة النفعة من عتيبة .
وبما أن الأمر يسوغ فيه الاجتهاد والنقاش . ظهر لديه بما لا يدعوا للشك أن قبيلة(( بنو علقه( العلقي) ، وقبيلة بنو زائد ( الزائدي ) ...)) وبنو لهب عدوانية النسب والمنشأ ولاتزال ألان في مواطنها القديمة ببني سعد جنوب الطائف وهم جيران في الديرة وهم يد على من سواهم من قبيلة بني سعد... وخامس العلاقات في وقتنا الحاضر يُعد في قبيلة ربيع ولهم بذلك قصة طويلة عن ديارهم الأولى حيث كانوا يسكنون جهة ثمالة و معدن البرم وبقران ومن ثم سكنوا العذبة ديارهم الآن .
ألا يحتمل ذلك ان تكون قبيلة بنو زائد وبنو علقة ( العلقي ) هم من بقية قبيلة بني عدوان ، وقد ورد اسم هذه القبيلتين في كتاب ابو علي الهجري في القرن الرابع الهجري . وذلك من عدة أمور منها أن بني عدوان كانوا يسكنون هذه الديار في جهة المعدن وبقران كما هو معروف من ديار بني عدوان بن قيس عيلان ،
0ومنهم من يقول
ينتسبون الى قبيلة النفعه من شمله من برقا0وقالو0 قبيلة النفعه من شمله من برقا من عتيبة تنتسب إلى صرير ، ومجنون اولاد صالح بن نافع من نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن سعد بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن شيبان بن هوازن بن منصور 0وقالو0وتنقسم قبيلة النفعه إلى قسمين رئيسيين :
الصريرات وهم أبناء صرير من نفيع بن رائق وهم اولاً : 1 ـ زياد "ذوي زياد 2 ـ فليت " الفلته " 3 ـ مفرج " ذوي مفرج " 4 ـ زايد " الزود (الزايدي)
وليس كما ذكر الاخ الكريم العتيبي 2003 -- ومن اتا بخريطة النسب وفيهم اسم
صرير0وله من الابناء فقط (سالم)و(حجاج)ولم يذكر من ابناء صرير ماذكره غيره
كما هو موضح بعاليه عن ابناء صرير وهم (زياد وزايد وفلت ومفرج)
فاين اهل العلم والتحقيق من هذا الضرب الغير معقول بالتلاعب بالانساب وكلن
ينقل من عنده للكاتب فلان او غيره0نريد من الثقات من اهل العلم والنسب
التحقق الدقيق في نسب بني سعد هل هم من هوازن ام محالفين لهوازن ام هم اصل هوازن وما مرجع من قال انهم يرجعون فيسعد بن بكر بن قيس عيلان ومن بعد عيلان هذا 0من لديه الحقيقه مع البرهان فل يكتب وينزل الميدان ويشهر سلاح المعرفه
او بعد اذن الجميع من ليس لديه علم وهو فقط ينقل لصق للمواضيع اقول له الي في
المدرج يتفرج0يعني لاينزل لميدان المعركة من دون سلاح المعرفه0
وشكرا للجميع
اخوكم
بهنس العتيبي
سناالبرق

----------------
اكرر لعل التكرار يثير غيرة الاحرار من رجال الانساب فنحن ابناء عمومتكم
نكتب مقالات في هذا المنتدى ولانجد من يرد عليها لا نعلم هل هو كبر ام همال ام عدم القدرة على المسؤلية الملقاه على عواتق من عنده علم النسب فلم يقدر على تكملت المشوار0
لكرر اريد من يعقب على مايكتب والى فان تفكك ابناء عتيبه تبدء من هنا بعد ان استبشرنا خير ان يجمعتا هذا المنتدى ويعرفنا ببعض مع بعد المسافات بيننا ولاكن القلوب ان شاء الله تكون وحده ومترابطه0
اكرر اريد من يرد على مقالاتي وما اكتب ومن لديه علم عن بناء(زايد بن صرير بن صالح بن نافع)فل يكتبها مشكور ومائجورا اويدلنا على من عنده تسب ابناء زايد بن صرير بن صالح بن نافع وله الشكر0
مع تحياتي للجميع

[ابراهيم العتيبى]

يالربع وين الشجره ليش ما تطلع عندى

[الذهبي]

أخي سنا البرق

ارجوا منك التأكد مما ذكرت حيث ان

هنالك فرق بين العلقي بضم العين وهم من عدوان كما ذكرت وأورده الهجري في تعليقاته

أم بنو علقة بفتح العين واللام فهم من غزية جشم من هوازن ومن هم دريد ابن الصمة
ذكرهم الهجري في تعليقاته صفحة 1831من تحقيق الجاسر

حيث قال (بني حتيف بن جداعة يقال لهم العلقات رهط دريد بن الصمة ثم ذكر في الهامش عن البلبيسي ( وفي جشم بن معاوية ( علقة بن جداعة بن غزية بن جشم منهم دريد ابن الصمة)
وذكر في صفحة 1730من تحقيق الجاسر
الحقي من جشم من هوازن
وفي الهامش ( قال الأشبيلي الحقي في جشم بن معاوية ينسب إلى حق وهو حرثان بن زهير بن ربيعة بن بكر بن علقة بن جداعة بن غزية بن جشم منهم محمد بن عبدالأعلى الحقي الشاعر .
كذلك في صفحة 1718 - 1719 تحقيق الجاسر
الحتفي في جشم بن معاوية إلى حتيف بن جداعة بن غزية بن جشم يقال لهم العلقات رهط دريد ابن الصمة
وفي الهامش : في كتاب البلبيسي ومتختصر الأشبيلي ( الحتفي) وزاد : النسبة غليه حتفي وهو ( علقة وعلقى وعلاق بنو جداعة يقال لهم العلقات وهم رهط دريد بن الصمة ولم ينسب الكلام إلى الهجري .


ففقرق أخي بين بنو علقة التي من عدوان وبنو علقة وعلاق وعلقى من غزية من جشم من هوازن ويسمون بالعلقات

[السكيب]

يا إخوة الشجرة ماتطلع عندي

ياليت ترسلونها على الإيميل

tquthami@hotmail.com

[سيف هوازن]

أجل مسوي شجرة لعتيبة وناسي منها قبيلة؟ الله يخلف

زين انها ماتطلع الصورة..

[ابن ثريان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف هوازن

أجل مسوي شجرة لعتيبة وناسي منها قبيلة؟ الله يخلف

زين انها ماتطلع الصورة..

|189|
|195|

[طلال الروقي]

يا اخوان هذه الشجرة منقوله شفهيا عن ابن دخين يعني الناقل قد يخطي
ثانياً هذه الشجرة ورد فيها بعض فروع عتيبة وليس كلها
الشي الذي في هذه الشجرة وخالف غيرها هو ارجاع عتيبة الى اصل واحد هو سعد بن بكر
ويعرف الكثير ان هذه النقطة هناك من يخالف ابن دخين فيها فهناك الكثير من كبار عتيبة وكبار النسابة ارجعوا بعض بطون عتيبة الى هلال والى عامر بن صعصعة ومنهم من ذكر جشم يعني جميع بطون هوازن هناك من نسب اليها فرع من عتيبة من النسابة الكبار المعروفين
ومن حق الجميع ان يتسائل ويتعلم ماهو الدليل والسرالذي نسب به عتيبة الى سعد بن بكر!!!!!
وابن دخين له احترامه وتقديره في القبيلة لكن لا يعتبر قوله هو الحجة التي تقاس عليها بقية الأقوال كما يريد البعض هنا بل هناك غيره من كبار القبيلة خالفه
واستغرب من بعض الشباب الحاحهم على هنيدس بابداء رايه رغم ان قول هنيدس واضح من كتاباته الكثيره
لكن هنيدس نص على رايه في هذه النقطة في كتابه قبائل عتيبه الموجود هنا للتحميل فمن أراده فليرجع اليه

[محمد العتيبي]

مدام ان الموضوع غير متكامل

فلا فائده منه لان فيه تجاهل لبعض قبائل عتيبه اللذين

لهم تاريخهم ورونقهم الاصيل ، فلا يستحقون

التجاهل او النسيان سواء من الكاتب او الناقل ، فارجو من

الاشراف التحقق من الامر واجراء اللازم على اكمل

وجه .
مع تحيات عضو منتدى عتيبه الهيلا .

التوقيع

للتواصل عبر twitter تويتر al_bargawy@

[طلال الروقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومشعاب

مدام ان الموضوع غير متكامل

فلا فائده منه لان فيه تجاهل لبعض قبائل عتيبه اللذين

لهم تاريخهم ورونقهم الاصيل ، فلا يستحقون

التجاهل او النسيان سواء من الكاتب او الناقل ، فارجو من

الاشراف التحقق من الامر واجراء اللازم على اكمل

وجه .
مع تحيات عضو منتدى عتيبه الهيلا .

طيب اذا كنت ترا انه ناقص شد حيلك وكمله لأننا هنا يكمل بعضنا بعضاً ومافيه احد كامل ومافيه احد معصوم!!!!