****ماذا تعرف عن أسماء الشعر وأوزانه ****

[داهية عتيبة]

****ماذا تعرف عن أسماء الشعر وأوزانه ****


ما هو العروض ؟

يسمى العلم الذي يبحث في بحور الشعر العربي بعلم العروض . والعروض قيل هو من أسماء مكة المكرمة سمي بذلك تيمنا بها . وقيل معنى العروض الطريق إلى الجبل والبحور طريق إلى النظم .

من هو واضع علم العروض ؟

هو الخليل بن أحمد الفراهيدي المتوفى سنة 175 للهجرة. استقرئ الخليل الشعر العربي فوجد أن بحوره المستعملة هي خمسة عشر بحراً ثم جاء الأخفش فزاد عليها واحدا ( بحر المتدارك ) .



مصطلحات علم العروض:



البحر : هو الوزن الموسيقي الذي تسير عليه القصيدة ....

التفعيلة : هي الوحدة الموسيقية في البحر أو هي كل كلمة من كلماته وعدد التفعيلات ثمان وهي :

فعولن L فاعلن L مفاعيلن L مفاعلتن L متفاعلن L مستفعلن L فاعلاتن L مفعولات ...

ومن اجتماع هذه التفعيلات على نسق معين يتكون البحر .

الصدر : هو الشطر الأول من البيت ...

العجز : هو الشطر الثاني منه ...

العروض : آخر تفعيلة (كلمة) من الصدر ...

الضرب : آخر تفعيلة من العجز ...

الحشو : كل كلمة (تفعيلة) غير العروض والضرب ...



أسماء بحور الشعر :

الطويل L البسيط L الرجز L السريع L المنسرح L المجتث L المديد L الرَّمل L الخفيف L المقتضب L المتقارب L الوافر L الكامل L الهزج L المضارع L المتدارك



أوزان بحور الشعر :

لكل بحر وزن خاص به من حيث عدد التفعيلات ...


(1) الطويل
من بحور الشعر المستعملة "الطويل" وقد سمي بذلك لأنه أتم البحور استعمالا، أو لأنه أكثر البحور حروفا، ولا مشارك له في هذا. وأصل تفاعيله: فعولن مفاعيلن، أربع مرات، ولا يستعمل إلا تاما.

(2) المديد
وأصل تفاعيله: فاعلاتن فاعلن، أربع مرات.

(3) البسيط
وأصل تفاعيله: مستفعلن فاعلن، أربع مرات.

(4) الوافر
وأصل تفاعيله: مفاعلتن، ست مرات.

(5) الكامل
وأصل تفاعيله: متفاعلن، ست مرات.

(6) الهزج
وأصل تفاعيله: مفاعيلن، ست مرات.

(7) الرجز
وأصل تفاعيله: مستفعلن، ست مرات.

(8) الرمل
وأصل تفاعيله: فاعلاتن؛ ست مرات.

(9) السريع
وأصل تفاعيله: مستفعلن مستفعلن مفعولات، مرتين.

(10) المنسرح
وأصل تفاعيله: مستفعلن مفعولات مستفعلن، مرتين.

(11) الخفيف
وأصل تفاعيله: فاعلاتن، مستفعلن، فاعلاتن، مرتين.

(12) المضارع
وأصل تفاعيله: مفاعيلن ، فاعلاتن، مفاعيلن، مرتين.

(13) المقتضب
وأصل تفاعيله: مفعولات؛ مستفعلن، مستفعلن، مرتين.

(14) المجتث
وأصل تفاعيله: مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن، مرتين.

(15) المتقارب
وأصل تفاعيله: فعولن، ثماني مرات.

(16) المتدارك
وأصل تفاعيله : فاعلن، ثماني مرات.



كيف يوزن البيت ؟

يتم ذلك بتقطيع البيت إلى تفعيلا ته التي يتكون منها . وهي عملية لا تتأتى إ لا بالممارسة والحفظ وملكة الحس الموسيقي للبحور .



ما هي القافية ؟

هي الحروف التي يلتزم بها الشاعر في آخر كل بيت من أبيات القصيدة . وتبدأ من آخر حرف ساكن إلى أول ساكن مع الحرف المتحرك الذي قبل الساكن . مثلا قال المتنبي : على قدر أهل العزم تأتي العزائم L L L وتأتي على قدر الكرام المكارمُ

القافية هي ) كارمو ) . آخر ساكن فيها هو الواو المشبعة والساكن الذي قبلها هو الألف والمتحرك الذي قبل هذا الساكن هو الكاف



ما هو الروي ؟

هو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة فيقال : قصيدة بائية أو رائية أو دالية . فالروي في بيت المتنبي هو الميم فتسمى قصيدته ميمية . وكثير من الناس يعتقدون أن آخر حرف في القصيد هو القافية وهذا غلط .




”درس سريع في التقطيع”

يكون تقطيع القصيدة على حسب النطق بالضبط و معنا هذا إنه بيكون ولا حرف متحرك و يأخذ ( / ) أو حرف متحرك بعده ساكن و يدمج المتحرك مع كل ساكن بعده و يأخذ ( /o)

أي كل حرف متحرك ==> /
و كل حرف ساكن ==> O




مثلا بيت شعري :


البيت ::

ماني بميت لا نسيتي غرامي=ببكي عليه أيّام لحد منساه

تقطيع البيت:
ما ني ب مي يت لا ن سي تي غ را مي
بب كي ع لي هي يا م إل حد د من سا ه
/0 /0 / /0 /0 /0 / /0 /0 / /0 /0 /

نلاحظ إن البيت الثاني زاد على البيت الأول بحرف و هذا راجع للضرورات الشعرية التي إستخدمها الشاعر أو قد يكون من البحر الشعري نفسه ...

و يجب أن نرجع للبحور الشعرية و النبطية او الفصيحة لمعرفة إسم البحر و التفعيلات التي تناسب هذا الوزن و لكن بإختصار شديد علم العروض و التقطيع سهل جدا و لكن يجب ممارسته بكثرة لتعلمه و الإعتياد عليه بحيث أن الشاعر يستطيع قراءة أي قصيدة امامه مع الضرورات الشعرية و التشديد و الحذف و غيره من دون معرفتها و لكن يجري على نغمة معينة و يحس بإختلاف الوزن و نوع من التكسير .



القصيده الشعريه ( النبطيه والشعبيه ) تختلف إختلافا كليا عن الفصحى فالشعر الفصيح يعتمد بالأساس على الوزن العروضي - التقطيعات العروضيه - أما الشعر الشعبي والنبطي بالذات لا يعتمد أساسا على التقطيعات العروضيه لوزن الابيات الشعريه وإنما يعتمد بالأساس على حس الشاعر ومدى قدرته على معرفة البيت الموزون من عدمه، وهذا كله يأتي بالمطالعه والأحتكاك بالشعراء والقرائه المكثفه للدواوين والمجلات الشعريه.

فلو كان الشعر النبطي يعتمد اساسا في وزنه على التقطيعات العروضيه لما كان هناك شعراء أصلا ولكان شعرائنا القداما المبدعين منهم كل قصائدهم مكسره لأنهم لم يتعلموا علم العروض وأوزانه ...

فالأساس أخواني الأعزاء هو حس الشاعر الفني ومدى رؤيته الفنيه لقصيدته .. فإذا اعتمدنا على الوزن العروضي لمعرفة صلاحيه القصيده وهل هي موزونه أم لا لوجدنا كثير من قصايد كبار الشعراء الخليجين غير موزونه وأن هناك حروف تزيد عن الشطر وأن هناك حروف تكون ناقصه ... أقرأوء أخواني وسترون الفرق بنفسكم ...



أتمنى يكون هالشرح وافي و من تعلم هذا الشي و مارسه بيتعلم الاوزان و التقطيع ...

و أرجع و أقول الشاعر ليس خارق او ملاك ...

إنما هي موهبة و لا يستطيع الإنسان ان يجبر نفسه بالشعر و يكون شاعر ....

فمن يرى أنه قد يكون شاعر و له في الشعر و أنعم الله عليه بهذه الموهبة فليتعلم و يستزيد منه ...

و من صعب عليه ذلك فالشعر بحر واسع قبل أن يخوض و يغرق فيه ... نصيـــــحة فليبحث عن مواهبه الكامنة في مجالات اخرى


وأخيراً وليس آخراً السموحة منكم ...

و أتمنى توصل حروفي للجميع ...

والله ولي التوفيق ...


منقووووووووووول للفائده والتعلم


×?°"?`"°?× (دع قلمك يخط بالتميز وحلق معنا في سماء الأبداع) ×?°"?`"°?×


وتــقــبــلـــوا تــحــيــاتـــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أخوكم / داهية عتيبة

[وصل العطياني؟؟؟]

رأيت كثرة انتشار منتديات الشعر الشعبي والإقبال عليها فأعددت هذا الموضوع ليكون مناسبا لها من حيث أسلوب الشرح فجعلته مختصرا مباشرا، ومن حيث التنسيق فجعلته خاليا من الجداول ومن الاعتماد على الألوان بحيث يمكن نقله لكل أنواع المنتديات.
وهو كسائر مواد هذا المنتدى متاحٌ للنقل إلى أي منتدى فإن ذكر الناقل المصدر فذلك من فضله.

تطبيق العروض رقميا على الشعر النبطي والعامي عامة أسهل من تطبيقه على الشعر الفصيح لقلة التغييرات التي تطرأ على النوع الأول. ومن أتقنه في الشعر النبطي سهل عليه فيما بعد تطبيقه على الفصيح.

سأجهد في جعل هذه المقدمة كافية لتناول وزن الشعر بالأرقام، وهذه إحدى فوائد العروض الرقمي وهي التناول المباشر دون عوائق المصطلحات المختلفة.

والشخص العادي بإمكانه أن يتقن هذه المبادئ الضرورية لمعرفة وزن بيت ما، ثم يكون التفاوت بمقدار رغبة الشخص في معرفة المزيد من التطبيقات التي قوامها هذه المبادئ لا غير.

الحرف المتحرك : هو كل حرف عليه حركة ضمة أو فتحة أو كسرة
مثل : كَ، بَ، سِ................ونرمز للمتحرك بالرقم 1
الحرف الساكن هو كل حرف عليه سكون مثل: مْ ، لْ ، فْ ونرمز للسكون بهاء منفصلة ه
حرف المد هو حرف العلة الذي لا حركة عليه مثل:
(الألف في طال) و (الواو في هبوب) والياء في ( رِيــم)
واللغة العربية لا تبدأ بساكن أبدا، ولكن الكلام ينتهي بساكن أو بحرف مد، ولأغراض الوزن فلا فرق بين الساكن والممدود ولهذا سنطلق الساكن على كليهما، ولكننا يتم التمييز بينهما في القافية.

وكل متحرك+ ساكن ( أو ممدود) = 1 ه = 2 لأن عدد حروفه اثنان مثل: كَمْ، بلْ، سِي، رَا

والتقطيع هو تقسيم الكلام إلى كلمات صغيرة ( كل منها يسمى مقطع ) ونعتمد في ذلك على ما نسمعه فلا نكتب إلا ما نسمع.

ولْنأخذ عبارة ( جِـئْـتمْ أهْلا )
فالكلمات الصغيرة التي تبدأ كل منها بساكن وتنتهي بمتحرك هي :
جـئْ = 2 .....تُمْ =2.....أَهـْ = 2 .....لا =2

ولو قلنا حضرْتـُمْ فإننا نلاحظ أننا نستطيع التوقف على حرفي الراء والميم فكل ساكن نهاية كلمة صغيرة ( مقطع)
حَضَرْ = متحرك + متحرك + ساكن = 1 1 ه = 3 ..........( لأن عدد أحرفه ثلاثة)
تُمْ = متحرك + ساكن = 1 ه = 2

حضرْتـُمْ = حَضرْ 3.........تُمْ 2 = 3 2 ( نجعل فراغا بين كل رقمين لضمان الترتيب من اليمين لليسار)
ولو زاد متحرك واحد عن الرقم 3 نبقيه كما هو مثل كالتاء في كلمة رأيتُكما
رأَيْـتُكُما فالياء والألف كل منهما نهاية مقطع لا يجوز أن يزيد عن 3
رأيْ 3 - تُ 1 - كُما 3 = 3 1 3
ولكن يجوز لنا أن نجمع الأرقام الزوجية المتجاورة مثل
جئْتُمْ هلا = جئْ 2 – تُمْ 2 – هلا 3 = 2 2 3 = 4 3
هذا كل شيء وبقيت نقطة واحدة وهي أننا عند التقطيع نركز على السمع فقط وننسى قواعد الإملاء تماما.
الشَّمسُ = أشْ شَمْ سُ = 2 2 1 = 4 1
يلاحظ أننا حذفنا اللام وكتبت الشين مرتين لأن هذا ما نلفظه. ولا تقوم حدود الكلمات فواصل بين المقاطع
رأيتُ القومَ = رأَيْ 3 – تُلْ 2 – قَوْ 2 – مَ 1 = 3 2 2 1 = 3 4 1
رأيتُ القَوْمْ = رأَيْ 3 – تُلْ 2 – قَوْ 2 – مْ ه = 3 2 2 ه = 3 4 ه

ومن لم يتقن التقطيع من هذه المقدمة فليستعن بالرابط :

http://www.alshakir.com/prosody/

ليس المقصود هنا حصر بحور الشعر النبطي ولا ألحانها بل توضيح طريقة الوزن بالأرقام
وهنا أمثلة على بعض بحور الشعر النبطي:
وقبلها أشير إلى ثلاث نقاط:
الأولى أن الواو الخفيفة قد تسبق بعض الأبيات فلا تؤثر في وزنها ونشير لها هكذا (')
وهذا يذكرنا بحرف الواو خفيف النطق في بدايات بعض الأبيات في الشعر النبطي. حيث يلفظ بتيار خفيف ينطلق في الحنجرة فكأنه لم يلفظ فلا يؤثر في الوزن مختلفا بذلك عن حرف (وَ ) في أبيات الفصحى.
من نحو قول الشاعر ناصر الشغار من شيوخ الدماسين من العضيان من عتيبة ( الشعرالنبطي – ابن عقيل الظاهري )



كم من سباع في الخلا رافقتني ........وأنا لعكفان الشوارب دليلة

وكم من هنوف بالهوى خايلتني .........والخابر الله زولها ما استخيلهْ

ويكون وزن أول صدر البيت الثاني

و ... '.كم 2... من 2.... هنو3 = ' 2 2 3 = ' 4 3

http://www.arood.com/vb/showthread....mp;threadid=137


الثانية أن السكون التي تأتي في الشعر العامي وسط الكلام تعادل حركة كقولنا
مـرحومْ يـا (بتسكين الميم الأخيرة في مرحومْ )= مر 2 – جو 2 – مْ ه – يا 2 = 2 2 ه 2
تعادل مرحومِ يا ( بكسر الميم الأخيرة في مرحومِ)= مر 2 – جو 2 – مِ 1 – يا 2 = 2 2 1 2

وهنا 2 2 ه 2 تعادل 2 2 1 2 = 2 2 3 = 4 3

ولهذا تُكتب مثل هذه الأحرف بإظهار السكون ( لفظاً ) والحركة ( حكما) هكذا:
مرحومِْ يا

الثالثة : للعروض فائدة في التعرف على لهجة الشاعر في الشعر العامي نظرا لاختلاف اللهجات بعكس الفصحى التي يجمع العرب عليها، وكثيرا ما يظن قارئ للشعر النبطي بيتا مكسورا عندما يقرؤه بلهجته وهو صحيح بلهجة الشاعر.

1- المسحوب ( وهو ذو صلة بكل من الطويل والسريع في الفصيح) :
للشاعر ناصر الشغار من شيوخ الدماسين من مطير نقلا عن كتاب الشعر النبطي – أوزان الشعر العامي لأبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري

كم من سباعٍ في الخلا رافقتني ..... وانا لعكفان الشوارب دليلهْ
وكم من هيوف بالهوى خايلتني.....والخابر الله زولها ما استخيلهْ

كم من سباعٍ في الخلا رافقتني
كمْ 2 – منْ 2 – سبا 3 – عنْ 2 – فلْ 2 – خلا 3 – را 2 – فقتْ 3 – ني 2
= 2 2 3 2 2 3 2 3 2 = 4 3 4 3 2 3 2
وانا لعكفان الشوارب دليلهْ
وا 2 – نا 2 – لعكْ 3 – فا 2 – نشْ 2 – شوا 3 – رب 2 – دلي 3 – لهْ 2
= 2 2 3 2 2 3 2 3 2 = 4 3 4 3 2 3 2

ويجوز وَنا 3 ( 1 2) – لعك 3 =3 3

وكم من هيوف بالهوى خايلتني
و' كمْ 2 – من 2 – هيو 3 – فنْ 2 – بلْ 2 – هوى 3 – خا 2 – يلتْ 3 – ني 2
= ' 2 2 3 2 2 3 2 3 2 = ' 4 3 4 3 2 3 2

والخابر الله زولها ما استخيلهْ
ولْ 2 – خا 2 – برلْ 2 – لهْ 2 – زو 2 – لِْـها 3 – مسْ 2 – تخي 3 – لهْ 2
= 2 2 3 2 2 3 2 3 2 = 4 3 4 3 2 3 2

2- الهلالي وينسب إلى بني هلال
أ-يقول راشد الخلاوي نقلا عن كتاب الشعر النبطي لطلال السعيد ويقول إنه أصل الشعر النبطي ( وهو بحر الطويل في الفصيح):
يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه مصاب الحشا ما دهى بادهى مصايبه
ومجروح روحن صابها سابق القضا والارواح أشباهن للاقدار صايبه

يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه
يقو3/لل2/خلا3/وي2/حا2/ضْـِرِرْ3/را2/يِـْصا3/يِْـبه3
=3 2 3 4 3 2 3 3

مصاب الحشا ما دهى بادهى مصايبه

مصا3/ بل2/ حشا3/ مد2/ هي2/ يـبد(وربما:بيد – من بأدْ ) 3 / هى2/ مصا3/ يبه3
= 3 2 3 2 2 3 2 3 3 = 3 2 3 4 3 2 3 3

ومجروح روحن صابها سابق القضا
ومجْ 3/ رو / حرو 3 / حنْ 2 / صا 2 / بها 3 / سا 2 / بقلْ / قضى
= 3 2 3 2 2 3 2 3 3 = 3 2 3 4 3 2 3 3

والارواح أشباهن للاقدار صايبه
ولرْ 3 / وا 2 / حِْـئشْ 3 / با 2 / هنْ 2 / للقْ 3 / دا 2 / رِْ صا 3 / يِْـبهْ
3 2 3 2 2 3 2 3 3 = 3 2 3 4 3 2 3 3


3- الصخري نسبة إلى بني صخر ( الوافر في الفصيح) ومعظمه حزين الوقع ويسمى في بعض بلدان الخليج العربي بالفراقي لكثرة القول فيه عن الفراق، ومنه قول حمد المغلوث، نقلا عن كتاب الشعر النبطي لطلال السعيد.

ألا واعـز تـالي مـن نـحيب ومن نوحي على فرقة حبيبي
ومن جرحن سطا باقصى الضمير عجز عنه المداوي والطبيب

ألا واعـز تـالي مـن نـحيب ومن نوحي على فرقة حبيبي
ومن جرحن سطا باقصى الضمير عجز عنه المداوي والطبيب

ألا واعـز تـالي مـن نـحيب
ألا – وا – عز – ز تا – لي – من – نحي –بي
= 3 2 3 3 2 2 3 2 = 3 4 3 4 3 2

ومن نوحي على فرقة حبيبي
ومن – نو – حي – على – فرْ - قتْ – حبي – بي
= 3 2 3 2 2 3 2 = 3 4 3 4 3 2

ومن جرحن سطا باقصى الضمير
ومن - جرْ – حنْ – سطا – بقْ – صضْ – ضمي – ري
= 3 2 2 3 2 2 3 2 = 3 4 3 4 3 2

عجز عنه المداوي والطبيب ( بلهجتين)
عجزْ – عنْ – هلْ – مدا – وي – وطْ – طبي – بي
عجز – عنْ – نُلْ – مدا – وي – وطْ – طبي – بي
3 2 2 3 2 2 3 2 = 3 4 3 4 3 2

4- الشيباني ( أشبه بالهزج في الفصيح)
للشاعرة أفكار الناظم من منتدى قوافل :

سواليفك ملل فوق الملل هي ما تزيد الهم
..............تجمّل غيّر اسلوبك بعد إتثقف شويةْ
تخم هذا نجاوب ذا وترجع تسأله وتخمْ
................يا دفعٍ للبلى اركد تعوذ لو هي جنية

سواليفك ملل فوق الملل هي ما تزيد الهم
= سوا 3 – لي 2 – فكْ 2 – مللْ 3– فو 2 – قلْ 2 – مللْ 3 – هي 2 – ما 2 – تزي 3 – دلْ 2 - هَمْ 2
= 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 3 4 3 4

تجمّل غيّر اسلوبك بعد إتثقف شويةْ
= تِحَمْ – ملْ – غَيْ – يِرسْ – لو – بك – بَعِدْ – إتْ – ثقْ – قفشْ – وَيْ – يِهْ
= 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 3 4 3 4

نلاحظ هنا أهمية العروض في التعرف على لهجة الشاعرة، فهمزة ( اسلوبك همزة وصل) وهمزة (إتثقف) همزة قطع. وكثيرا ما يظن قارئ للشعر النبطي بيتا مكسورا عندما يقرؤه بلهجته وهو صحيح بلهجة الشاعر.

تخم هذا نجاوب ذا وترجع تسأله وتخمْ
تخمْ – ها – ذا - تجا – وبْ – ذا – وترْ – جعْ – تسْ – أَلُهْ – وتْ – خمْ
= 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 3 4 3 4


يا دفعٍ للبلا اركد تعوذ لو هي جنية
يدفْ – عنْ – للْ – بلا – إرْ – كدْ – تعَوْ – وذْ – لو – هِجِنْ – نيْ – يِهْ
3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 3 4 3 4
الأمثلة السابقة كلها من الشعر النبطي وهو شعر يتميز بلهجة خاص تشمل ما انتشر منه في كل الوطن العربي. وهو بهذا يختلف من حيث الألفاظ من الشعر الشعبي الذي يتأثر باللهجة المحلية.

5- وهذه أبيات من قصيدة للشاعرة من مصر منال درويش :

تمد الإيد ….ما تلاقي
تتوه فِ القلب أشواقي
ندوق الصبر ونعيشه
ويفرد ع القلوع ريشه
ونستسلم….!!
تموت الفرحة جوانا
ما نتألم …..!!
ويهزمنا هوان الخوف
يغور الجرح ويعلم
وتنزف أرضي تتألم
يا خوفي الجرح لا يسلم


تمد الإيد ….ما تلاقي
تمدْ 3/ دلْ 2/ إي 2/ دِمتْ 3/ لا 2 / قي 2
= 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4

تتوه فِ القلب أشواقي
تِتُهْ 3/ فلْ2/ قلْ 2 / بأشْ 3 / وا / قي 2
= 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4

ندوق الصبر ونعيشه /
ندو 3 / قصْ 2 / صبْ 2 / رِوِنْ 3 / عي 2/ شُهْ 2
= 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4

ويفرد ع القلوع ريشه
ويفْ 3 / ردْ 2 / علْ 2 / قـُلـُبْ 3 / ري 2 / شُهْ 2
3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4

ونستسلم….!!
وِنِسْ 3 / تسْ 2 / لِمْ = 3 22 =3 4


تموت الفرحة جوانا
تِمو 3 / تلْ 2 / فرْ 2 / حَجُوْ 3 / وا 2 / نا 2
= 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4

ما نتألم = مَنِتْ 3 / أَلْ 2 / لِمْ 2 = 3 4

…..!!
ويهزمنا هوان الخوف
ويِهْ 3 / زمْ 2 / نا 2 / هوا 3 / نلْ 2 / خو 2/ فْ ه
= 3 2 2 3 2 2 ه = 3 4 3 4 ه

يغور الجرح ويعلم
يغو 3 / رلْ 2 / جُرْ 2 / حوي 3 / علْ 2 / لِمْ 2
= 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4

وتنزف أرضي تتألم
وتنْ 3 / زفْ 2 /أرْ 2 / ضِتِتْ 3 / ألْ 2 / لِمْ 2
= 3 4 3 4

يا خوفي الجرح لا يسلم
يخو 3 / فلْ 2 / جُرْ 2 / حِلَيْ 3 / سلْ 2 / لِمْ 2
= 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4
----------------------------
نقلا عن :
http://www.arood.com/vb/showthread.p...=2048#post2048

التوقيع

na111na@hotmail.com

[وصل العطياني؟؟؟]

هذا تطبيق على قصيدة للأخ وصل العطياني لمن أراد أن يتدرب أو يختبر نفسه.

كل واحد يقطع بيت ويمكن أن يعود ثانية بعد مشارك آخر.

1

ويمكن أن تتحول أول 4 = 22 إلى 3 = 1 2 كما في البيت رقم 3 ( إذا 3)

1- قدري إلى ذلحيـن ماتعرفينـه
قدْ 2 – ري 2 – إلى 3 – ذلْ 2 – حي 2 – نِْـما 3 – تعْ 2 – رفي 3 – نهْ 2
= 2 2 3 2 2 3 2 3 2 = 4 3 4 3 2 3 2

2- ماتعرفينه غير لحظـة فراقـي
= ما 2 – تع 2 – رفي 3 – نهْ 2 – غي 2 – رِْلَحْ 3 – ظةْ 2 – فرا 3 – قي = 2
= 2 2 3 2 2 3 2 3 2 = 4 3 4 3 2 3 2

وهكذا تسير بقية الأبيات، وها البحر يسمى ( المسحوب)



الكاتب : أستاذ العروض .. الأستاذ : خشان

[إبن بجران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...بعد عظيم التحيه والتقدير ...

أحب أشكرك عزيزي على هذا المجهود الواضح الذي تبذله في هذا القسم

العزيز علينا والذي أعتبره منبر شعراء عتيبة على الشبكه العنكبوتيه ...

وإن شاء الله هذا الدرس سيتسفيد منه شريحه كبرى من هواة الشعر

والمبتدئين في نظم الشعر الشعبي ، ولكن عزيزي حبيت أصحح معلومه

وردت في موضوع شخصكم الكريم ، وهي أن ناصر الشغار شيخ الدماسين

من العضيان من المزاحمه من الروقه من عتيبة وليس من شيوخ مطير ..

تحياتي لك الموصوله بعبق الزهور الهولنديه عزيزي ...

أخوك / بدر بن سعد العصيمي

[وصل العطياني؟؟؟]

هلا بك يا بدر ..

لاهنت وأشكر لك إطرائك ...

وأشكــرك على تصحيح المعلومة ...

لأني والله ما كنت أعرفها أولاً ...

وثانياً الموضوع كاتبه : خشّان

وليس أنا ...

فقــط أنا نقلت الموضوع للفائدة ...

يعطيك ألف ألف عافية ...

نوّرت قسم الشّعر بوجودك ...

ونتمنّى رؤياك أكثر وأكثر ...


عاطر ودّي..




تحياااااااااااتي

[الحر الأشقر]

لا هنتوا جميعاً واشكركم على هذه المعلومات وأنا أعتبرها مرجع مساعد للموهبه فالموهبه لا بد من وجودها فالشعر ليس قراءة أو كتابه نتعلمها ونجيدها جميعاً الشعر موهبة والموهبه تحتاج إلى تطوير وتدريب حتى تكتمل هذه الموهبه، فهذه المعلومات والقواعد الشعرية نحتاجها جميعاً ونشكركم جزيل الشكر, ولا كن لي تعليق بسيط وليس فيما تطرق إليه أخي داهية عتيبة ولا أخي وصل العطياني بالنسبة للشعر وبحوره وأوزانه وأغراضه ولاكن تعليقاً على ما علق عليه أخي إبن بجران في (ناصر الشغار) فهو نعم من شيوخ الدماسين من العضيان من عتيبه فأنا أطلب من المشرفين تغيير (من شيوخ قبيلة مطير).
لأن ربما أن يقرا احد الأعضاء أو الزوار بداية الموضوع فيتوقف ويبقى في خطاً خاصة أن المنتدى لجميع الفئات فممكن أن يقرأه أحد صغار السن وترسخ في ذهنه هذه المعلومه الخاطئةونكون نحن السبب في ذلك خاصة أن صغار السن معرفتهم بالناس قليلة جداً.
فأرجوا منكم تعديل الخطاً وتصحيحه
مع وافر إحترامي وتقديري لكم.
أخوكم الحر الأشقر

[مروي العطاشا]

مشكوووور



الله يعطيك العافية









سجل اعجاااابي وتحياتي

[قرناس الصبيحي]

مشكورين على النقل الجيد يااحبه


بصراحه امتعتونا

































يعطيكم العافيه

[نايف العبيد العتيبي]

تسلم اخوي داهية عتيبة على الموضوع الرائع والتوضيح المميز

واتمنى من الجميع الاستفادة من هذا الطرح الرائع

تقبل شكري وتقديري

أخوك الوسم

[معاندالوقت]

مشكور مشكور مشكور اللهم زد وبارك الله يعطيكم الف عافيه تعلمون ما تنتعلمون