قبيلة عسير

[ابومحمد القوادي]

اخوي محمد

لا تزعل من كلامه فهو شخص غير مطلع بتاريخ

[الشيباني محمد]

محمد 87

حياك الله .. ونعم فالاشراف وفيك

تقول

نسيت قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( أوصيكم كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) الاشراف هم أهل بيته سواء سكن اليمن والا اندنوسيا 00

واظن الحديث هكذا : الالباني
186 - [ 47 ] ( حسن )
وعن مالك بن أنس مرسلا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة رسوله (رواه في الموطأ

وان ماخاب ظني هذا من احاديث الشيعة الذي اوردته انت

لان الشيعة يؤمنوت بعصمة ال البيت ,امرك غريب ان تاتي بهذا الحديث للشيعة

تقول ايضا

الأنصار لم يبق منهم أحد وقبايل العرب ماهم اشرف من ال البيت شرفهم الله 0وقريش هم

بل قبايل العرب فيهم من هو افضل من الاشراف

وخذ عندك

ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم عند اهل السنة والجماعة :

أزواجه وبناته وصهره


اليس الاشراف فيهم الطيب والردي

ولا كلهم ملائكة ولازم نحبهم


اما الرسول محمد عليه افضل الصلاة والسلام فهو خير الخلق


وبالتالي مسألة ان الاشراف اشرف من قبايل العرب

فهذا تصور في اذهان الجهلاء من عامة الناس

وان كان عندك ماتثبت ان الاشراف (اشرف من قبايل العرب)

فهاته هنا وناقشنا فيه ,وبرجاء الاتهمل اي نقطة في ردك حتى لا ارد عليك من جديد

وبالاخير ونعم الف نعم بالاشراف ,,

[محمد87]

ابشر بالي يسرك يا الشيباني العزيز :

1 - الرد الاول على الحديث الشريف عن ابو سعيد الخدري وأكتفي برد واحد وحديث واحد وسند واحد لصحابي جليل 00

حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 52


خرج حديث الثقلين عن جمع من الصحابة والتابعين بالفاظ مختلفة واسانيد متفاوتة


( منهم ) ، أبو سعيد الخدري فذكره من الصحابة الذين رووا حديث الثقلين وهذا نصه كما ذكر في العبقات ج 1 ص 393 من حديث الثقلين قال : أما حديث ( الثقلين ) ( برواية ) خزيمة فهو عند ابن عقدة من طريق محمد بن كثير عن فطر وابي

الجارود كلاهما عن ابي الطفيل أن عليا رضي الله عنه قام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أنشد الله من شهد يوم غدير خم إلا قام ، ولا يقوم رجل يقول نبئت أو بلغني ، إلا رجل سمعت أذناه ووعاه قلبه فقام سبعة عشر رجلا منهم خزيمة بن ثابت ،

وسهل بن سعد ، وعدي بن حاتم ، وعقبة بن عامر وأبو أيوب الانصاري ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو شريح الخزاعي ، وابو قدامة الانصاري ، وأبو ليلى ، وابو الهيثم بن التيهان ورجال من قريش قال علي رضي الله هاتوا ما سمعتم فقالوا : نشهد أنا

أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع حتى إذا كان الظهر خرج رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ، فامر بشجرات فشذبن والقى عليهم ثوب ثم نادى بالصلاة ، فخرجنا وصلينا ، ثم قام فحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : أيها

الناس ، ما أنتم قائلون ؟ قالوا قد بلغت قال : اللهم اشهد ثلاث مرات ، قال : إني اوشك أن أدعى فاجيب وإني مسئول وأنتم مسئولون ، ثم قال : ألا إن أموالكم ودماءكم حرام كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا ، أوصيكم بالنساء أوصيكم بالجار ،

أوصيكم بالمماليك ، أوصيكم بالعدل والاحسان ، ثم قال : أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانهما
لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض نبأني بذلك اللطيف الخبير ، وذكر الحديث في قوله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ( من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال علي رضي الله عنه : صدقتم وانا على ذلك من الشاهدين .


أم قولك هذا حديث الشيعه فكلنا شيعة ال البيت وهناك فرق بين الشيعة والروافض المجوس !!
أما العصمه فلا احد معصوم من الخطأ إلا من عصمه الله كالرسول صلى الله عليه وسلم (والله يعصمك من الناس )0

2- ال البيت كما قلت أنت منهم ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهن وهن أمهات المؤمنين

فقد قال الله تعالى فيهن ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ) اليس هذا دليل عن إختلاف الوضع !!

وقوله صلى الله عليه وسلم عن الحسن بن علي رضي الله عنهما ( إن إبني هذا سيد يصلح الله به طائفتين من المسلمين ) وتم ذلك 0

وقال صلى الله عليه وسلم ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ) 0

وصحيح أن في الاشراف الصالح والطالح ولكن حسابهم على الله 00وأني لأفضل المسلم الصالح على الشريف الطالح 00أما في النسب فلا شك أن نسب الشريف واضح جلي لا يمكن غمزه أو لمزه 0

ولا ننسى قوله صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة الزهراء ( يا فاطمة بنت محمد لا يأتيني الناس يوم القيامة بأعمالهم وتأتيني بنسبك لا أغني عنك من الله شيئا )0

واخيرا اليك لاحاديث التي تحث عن محبة العرب وفضل ال هاشم على العالمين :



الأحاديث:
روى الحاكم والبيهقي عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وصحبه وسلم: لما خلق الله الخلق اختار العرب، ثم اختار من العرب قريشا، ثم اختار من قريش بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم، فأنا خيرة من خيرة . سكت عنه الذهبي
وأخرج الحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم الكبير والأوسط عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وخلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم .
قال الهيثمي: وفيه حماد بن واقد وهو ضعيف يعتبر به، وبقية رجاله وثقوا
وقال الهيتمي في مبلغ الأرب: حديث سنده لا بأس به، وإن تكلم الجمهور في غير واحد من رواتـه.
وأخرج الطبراني في المعجم الأوسط عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب، ثم قسم العرب قسمين، فقسم اليمن قسما، وقسم مضر قسما، وقسم قريشا قسما، وكانت خيرة الله في قريش، ثم أخرجني من خير ما أنا منه . قال الهيتمي في مبلغ الأرب : سنده حسن
وروى مسلم وغيره عن واثلة بن الأسقع يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم
وأخرج الترمذي والحاكم وغيرهما عن سلمان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا سلمان؛ لا تبغضني فتفارق دينك. قلت: يا رسول الله كيف أبغضك وبك هدانا الله! قال: تبغض العرب فتبغضني قال: هذا حديث حسن غريب وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي في التلخيص: قابوس بن أبي ظبيان تكلم فيه
وأخرج الحاكم والطبراني عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حب قريش إيمان وبغضهم كفر، وحب العرب إيمان وبغضهم كفر، فمن أحب العرب فقد أحبني، ومن أبغض العرب فقد أبغضني .
والله أعلم


والهادي الى سواء السبيل

آخر تعديل محمد87 يوم 26-Sep-2012 في 12:34 AM.

[فهد الزهراني]

اراكم جنحتم بعيدا عن الموضوع

والاصل ان لا ندخل في هذه التفاصيل وخاصة الاحاديث وصحيحها من ضعيفها يحتاج بحث موسع وحديث الثقلين بالصيغة التي ذكرها اخي محمد انكره اهل السنة في نقاشات طويلة تابعتها على المستقلة منهم علماء متخصصين في علم الحديث مثل الغفيص وعايض الدوسري والعريفي وعثمان الخميس

بخصوص النسب والتفضيل فالاصل قولة صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتفوى واذا عرفنا ان ابوجهل وهو من اقرب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم في النار وبلال الحبشي وصهيب الرومي في الجنة عرفنا مقدار ما نحن فيه من جهل وتعصب اعمى..

شخصيا بعيدا عن كل نقاش لا اجد اصفى من نسب محمد صلى الله عليه وسلم وكفى بدون الدخول في نقاشات وتفاصيل ووضع مقارنات بين القبائل ولا بين عدنان وقحطان وووو

تحياتي

[محمد87]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزهراني

اراكم جنحتم بعيدا عن الموضوع

والاصل ان لا ندخل في هذه التفاصيل وخاصة الاحاديث وصحيحها من ضعيفها يحتاج بحث موسع وحديث الثقلين بالصيغة التي ذكرها اخي محمد انكره اهل السنة في نقاشات طويلة تابعتها على المستقلة منهم علماء متخصصين في علم الحديث مثل الغفيص وعايض الدوسري والعريفي وعثمان الخميس

بخصوص النسب والتفضيل فالاصل قولة صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتفوى واذا عرفنا ان ابوجهل وهو من اقرب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم في النار وبلال الحبشي وصهيب الرومي في الجنة عرفنا مقدار ما نحن فيه من جهل وتعصب اعمى..

شخصيا بعيدا عن كل نقاش لا اجد اصفى من نسب محمد صلى الله عليه وسلم وكفى بدون الدخول في نقاشات وتفاصيل ووضع مقارنات بين القبائل ولا بين عدنان وقحطان وووو

تحياتي

قال أحد المرتدين : (كذاب ربيعة أحب الينا من صادق مضر )


شكرا فهد على المداخله

[بندر المقاطي العتيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمد القوادي

اخوي محمد

لا تزعل من كلامه فهو شخص غير مطلع بتاريخ

التاريخ ويش ابغا فيه وكلام الله هو الحكم

[بندر المقاطي العتيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد87

ابشر بالي يسرك يا الشيباني العزيز :

1 - الرد الاول على الحديث الشريف عن ابو سعيد الخدري وأكتفي برد واحد وحديث واحد وسند واحد لصحابي جليل 00

حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 52


خرج حديث الثقلين عن جمع من الصحابة والتابعين بالفاظ مختلفة واسانيد متفاوتة


( منهم ) ، أبو سعيد الخدري فذكره من الصحابة الذين رووا حديث الثقلين وهذا نصه كما ذكر في العبقات ج 1 ص 393 من حديث الثقلين قال : أما حديث ( الثقلين ) ( برواية ) خزيمة فهو عند ابن عقدة من طريق محمد بن كثير عن فطر وابي

الجارود كلاهما عن ابي الطفيل أن عليا رضي الله عنه قام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أنشد الله من شهد يوم غدير خم إلا قام ، ولا يقوم رجل يقول نبئت أو بلغني ، إلا رجل سمعت أذناه ووعاه قلبه فقام سبعة عشر رجلا منهم خزيمة بن ثابت ،

وسهل بن سعد ، وعدي بن حاتم ، وعقبة بن عامر وأبو أيوب الانصاري ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو شريح الخزاعي ، وابو قدامة الانصاري ، وأبو ليلى ، وابو الهيثم بن التيهان ورجال من قريش قال علي رضي الله هاتوا ما سمعتم فقالوا : نشهد أنا

أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع حتى إذا كان الظهر خرج رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ، فامر بشجرات فشذبن والقى عليهم ثوب ثم نادى بالصلاة ، فخرجنا وصلينا ، ثم قام فحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : أيها

الناس ، ما أنتم قائلون ؟ قالوا قد بلغت قال : اللهم اشهد ثلاث مرات ، قال : إني اوشك أن أدعى فاجيب وإني مسئول وأنتم مسئولون ، ثم قال : ألا إن أموالكم ودماءكم حرام كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا ، أوصيكم بالنساء أوصيكم بالجار ،

أوصيكم بالمماليك ، أوصيكم بالعدل والاحسان ، ثم قال : أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانهما
لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض نبأني بذلك اللطيف الخبير ، وذكر الحديث في قوله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ( من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال علي رضي الله عنه : صدقتم وانا على ذلك من الشاهدين .


أم قولك هذا حديث الشيعه فكلنا شيعة ال البيت وهناك فرق بين الشيعة والروافض المجوس !!
أما العصمه فلا احد معصوم من الخطأ إلا من عصمه الله كالرسول صلى الله عليه وسلم (والله يعصمك من الناس )0

2- ال البيت كما قلت أنت منهم ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهن وهن أمهات المؤمنين

فقد قال الله تعالى فيهن ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ) اليس هذا دليل عن إختلاف الوضع !!

وقوله صلى الله عليه وسلم عن الحسن بن علي رضي الله عنهما ( إن إبني هذا سيد يصلح الله به طائفتين من المسلمين ) وتم ذلك 0

وقال صلى الله عليه وسلم ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ) 0

وصحيح أن في الاشراف الصالح والطالح ولكن حسابهم على الله 00وأني لأفضل المسلم الصالح على الشريف الطالح 00أما في النسب فلا شك أن نسب الشريف واضح جلي لا يمكن غمزه أو لمزه 0

ولا ننسى قوله صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة الزهراء ( يا فاطمة بنت محمد لا يأتيني الناس يوم القيامة بأعمالهم وتأتيني بنسبك لا أغني عنك من الله شيئا )0

واخيرا اليك لاحاديث التي تحث عن محبة العرب وفضل ال هاشم على العالمين :



الأحاديث:
روى الحاكم والبيهقي عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وصحبه وسلم: لما خلق الله الخلق اختار العرب، ثم اختار من العرب قريشا، ثم اختار من قريش بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم، فأنا خيرة من خيرة . سكت عنه الذهبي
وأخرج الحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم الكبير والأوسط عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وخلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم .
قال الهيثمي: وفيه حماد بن واقد وهو ضعيف يعتبر به، وبقية رجاله وثقوا
وقال الهيتمي في مبلغ الأرب: حديث سنده لا بأس به، وإن تكلم الجمهور في غير واحد من رواتـه.
وأخرج الطبراني في المعجم الأوسط عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب، ثم قسم العرب قسمين، فقسم اليمن قسما، وقسم مضر قسما، وقسم قريشا قسما، وكانت خيرة الله في قريش، ثم أخرجني من خير ما أنا منه . قال الهيتمي في مبلغ الأرب : سنده حسن
وروى مسلم وغيره عن واثلة بن الأسقع يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم
وأخرج الترمذي والحاكم وغيرهما عن سلمان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا سلمان؛ لا تبغضني فتفارق دينك. قلت: يا رسول الله كيف أبغضك وبك هدانا الله! قال: تبغض العرب فتبغضني قال: هذا حديث حسن غريب وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي في التلخيص: قابوس بن أبي ظبيان تكلم فيه
وأخرج الحاكم والطبراني عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حب قريش إيمان وبغضهم كفر، وحب العرب إيمان وبغضهم كفر، فمن أحب العرب فقد أحبني، ومن أبغض العرب فقد أبغضني .
والله أعلم


والهادي الى سواء السبيل

طولتها وهي قصيره

حنا انتكلم عن النسب ان الناس الاحرار نسبهم متساوي لافرق والافضليه تكون فالدين والتقوي

تجي وتقول ان الاشراف افضل نسب فالعالم هاذي مالها مطار الاشراف حالهم حال القبايل ويتفاوتون فالدين ومكاركم الاخلاق كسائر قبايل العرب

واكثر من دليل يؤكد موجود فالقراءان الكريم

اما محبة القبايل لهم فسببه رسول الهدي وليس كما تدعي لو ناخذ في كلامك لما كره ابولهب وهو عم الرسول الاعظم

الاحدايث اللي وضعتها اما مكذوبه او ضعيفه

لكن ارجع الي القراءان لن تجد ايه واحده تؤيد الاحاديث اللي ذكرتها

ومن كنت مولاه فعلي مولاه هاذي تزكيه لعلي ولا علاقه لها بالنسب والكل يعرف من هو علي مجندل الفرسان

الناس سواسيه لافرق الا بالتقوي

اللي راضي علي نفسه يحط نسبه اقل من نسب الاشراف كيفه لكن لايتكلم باسمنا ويفضلهم علينا فوالله ان الشيخ الشنقيطي افضل عندي من ملوك الاردن واشراف الاسماعيليه قاطبه وهو اسود

اخرا وليس اخيرا

قال عليه السلام في الانصار : " من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الانصار أبغضه الله "

فلا تاخذك العزه بالاثم

آخر تعديل بندر المقاطي العتيبي يوم 26-Sep-2012 في 01:47 AM.

[محمد87]

وانا اقصر لها لك يالمقاطي :

خل الاشراف على جنب 0

أنت نسبك أشرف وإلا نسب ال سعود الكرام ؟

[بندر المقاطي العتيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد87

وانا اقصر لها لك يالمقاطي :

خل الاشراف على جنب 0

أنت نسبك أشرف وإلا نسب ال سعود الكرام ؟

سواسيه نحن سدنا في وقت وهم سادو في وقتنا هذا كساير القبايل الايام دول ويوزعها الله بين الناس

لافرق فالنسب اما السلطه والمال لايعتد بها

آخر تعديل بندر المقاطي العتيبي يوم 26-Sep-2012 في 02:01 AM.

[ابومحمد القوادي]

طولتو سالفه وهي قصيره

الاشراف افضل نسب من كل قبائل العرب

وسبب واحد

نسبهم ينتهي لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

ورسول الله افضل ناس نسب لي ذالك سمو اشراف لي ان نسبهم شريف لي انه ينتهي الى رسول الله

بقية قبائل العرب لا ينتهي نسبهم لشخص افضل واشرف من رسول الله

فهمت يالمقاطي

جدك الكبير وجدي الكبير مب افضل من جد الاشراف الي هو (( محمد بن عبدالله القرشي خاتم الرسل ))