إني لما رأيت الأمر أمرا منكرا

[جبل حزنة]

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


العنوان هو شطرُ بيتٍ قاله عليٌ رضي الله عنه وكان ذلك لما ادعى فيه قومٌ الألوهية !! وقالوا أنت خالقنا ورازقنا !!

فكان الأمر بعد ذلك أن حرقهم علي رضي الله عنه بالنار وجاء البيت المذكور وتمامه

إني لما رأيت الأمر أمرا منكرا *** أوقدت ناري ودعوت قنبرا

هذه الفرقة تسمى السبئية , ومؤسسها هو رجل يهودي من اليمن يدعى عبدالله ابن سبأ وهو أصل هذه العقيدة , أراد هذا السبئي أن يفسد الإسلام لكن من داخله فتظاهر بالإسلام , ثم بعد مدة أظهر هذه العقيدة وغيرها من العقائد الباطلة لكن ما يهمنا هنا الآن هو الغلو و دعوى الألوهية في علي رضي الله عنه ,

هذه العقيدة السبئية الغالية تتبنها فرقة اليوم تدعى الشيعة الإثنى عشرية , ليس هذه العقيدة فحسب بل أيضا عقيدة الطعن في الصحابة هي عقيدة منشأها هو ابن سبأ اليهودي .

يقول النوبختي ت 310 هـ في كتابه فرق الشيعة بعد أن ذكر فرق الشيعة يقول : فأصناف الغلاة المتقدمة وهم السبئية وهم أصحاب عبد الله ابن سبأ اليهودي .... وذكر عنهم أنهم اول من قال بالغلو وأظهروا الطعن في أبي بكر وعمر ..... ثم ذكر عقائدهم إلى أن قال : فهذا مذهب السبئية ومذهب الحربية ..... في علي عليه السلام وقالوا فيه بعد ذلك : أنه إله العالمين !!

بعد هذا كله هل انتهت هذه المقالات السبئية ؟ !!

الجواب : أنها موجودة ضمن دين الشيعة الإثنى عشرية هذه الفرقة التي جمعت كل فرقة الغلاة من الشيعة تحت دين واحد اسمه الإثنى عشرية أو قل إن شئت ( دين الإمامية ) كما يسميه ابن بابويه القمي .

ما يهمني هنا هو الربط بين دعوى ابن سبأ اليهودي في تأليه علي رضي الله عنه وتأثير ذلك في دين الإثنى عشرية وتتبين هذه النزعة السبئية في ما يأتي من تفاسير هي من المصادر المعتبرة عندهم

قال الله تعالى( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر65

عند المسلمين تفسير هذه الآية أن الله أوحى لنبيه وللرسل من قبله لئن أشركت بالله ليحبطن عملك أي يبطل .

تفسير هذه الآية عند الشيعة الأثنى عشرية

لئن أمرت بولاية أحد مع علي من بعدك ليحبطن عملك .

ولكم الحكم يا قرائنا الأعزاء

قال الله تعالى ( ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ) غافر12


لن أنقل تفسير المسلمين لهذه الآية فهي واضحة .

لكن ما تفسر هذه الآية عن الإثنى عشرية
ذلكم بإنه إذا دعي الله وحده كفرتم بأن لعلي ولاية وإن يشرك به من ليست له ولاية تأمنوا ... )

والحكم للقراء الأعزاء

أختم بهذه

في قولها تعالى ( ....أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ) النمل61

تفسيرها عند الشيعة الإثنى عشرية
أي إمام هدى مع إمام ضلال في قرن واحد !!!


ولكم الحكم .من أردا الإطلاع على مزيد من هذه النزعات السبئية ما عليه سوى أن يطالع تفسير القمي وتفسير الصافي والبرهان وكتاب أصول الكافي ليس كتاب تفسير لكن به بعض روايات التفسير . ومثله كتاب بحار الأنوار .منقول

[الغتار]

الله يكفينا شرورهم ويقوينا عليهم وعلى فتنهم .........


ما تقصر أخوي على الموضوع

[فهد الزهراني]

جزاك الله خير

والله نسأل ان يذلهم ويخزيهم كما اخزى اسلافهم


وهذا محله القسم الاسلامي وليس قسم القبائل

[سعيفان الهيلا]

بالرغم من شهرة قصة المحرقة عند الناس الا أن الغموض يكتنف اصحابها
ولم اسمع حديث يؤكد هذه القصة
وقد نهي عن التعذيب بالنار والقتل بها لقوله "صلي الله عليه وسلم" لا يعذب بالنار إلا رب النار" رواه أبو داود

جبل حزنه عقاك الله ويا حبذا لو تبحث عن الموضوع وتتأكد من صحته وتفيدنا في ذلك ولك الشكر والتقدير

[سلام يا هيه]

أرجو الإنتباه وتعديل الخطأ بعد عبارة ( أختم بهذه )

[جبل حزنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيفان الهيلا

بالرغم من شهرة قصة المحرقة عند الناس الا أن الغموض يكتنف اصحابها
ولم اسمع حديث يؤكد هذه القصة
وقد نهي عن التعذيب بالنار والقتل بها لقوله "صلي الله عليه وسلم" لا يعذب بالنار إلا رب النار" رواه أبو داود

جبل حزنه عقاك الله ويا حبذا لو تبحث عن الموضوع وتتأكد من صحته وتفيدنا في ذلك ولك الشكر والتقدير

اشكر جميع الاخوان المتداخلين *

حديث: لا يعذب بالنار إلا رب النار ما صحة هذا الحديث، وهل يصح استخدام لمبة صعق الناموس، وهل تدخل في الحديث؟
الجواب:-
الحديث رواه البخاري في كتاب الجهاد وكذا رواه أبو داود والترمذي والإمام أحمد وغيرهم، وفيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعث سرية وقال لهم: إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار ثم قال بعد ذلك إني أمرتكما بإحراق فلان وفلان، والنار لا يعذب بها إلا رب النار، فإن وجدتموهما فاقتلوهما .

ومع ذلك فقد روي عن بعض الصحابة أنهم أحرقوا من يعمل عمل قوم لوط نظرا لبشاعة هذا العمل، وعن علي -رضي الله عنه- أنه أحرق الغلاة الذي اتخذوه إلها من دون الله، ولعله فعله من شدة غضبه وغرابة فعلهم، فأما آلة صعق الناموسة فلا بأس باستعمالها؛ وذلك لأنه لا يوجد حيلة لإبادته سوى هذه الآلة، وأيضا فليس أهلها هم الذي يقذفون الناموس فيها بل هو الذي يزج بنفسه فيها، كالفراش الذي يلقي نفسه في النار التي توقد في الصحراء .


القول بإلوهية علي رضي الله عنه:


وهي بدعة منكرة وفرية شنيعة قال بها قوم من أتباع عبد الله بن سبأ الحميري حيث أتوا إلى علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – فقالوا له: أنت هو ! فقال لهم: ومن هو ؟ قالوا: أنت الله، فاستعظم الأمر، وقال لهم : ارجعوا فتوبوا، فأبوا، فضرب أعناقهم ثم حفر لهم في الأرض حفراً ثم نادى خادمه قنبر قائلاً: ائتني بحزم الحطب فأحرقهم بالنار، ثم قال:

لما رأيت الأمر أمرا منكرا ...... أوقدت ناري ودعوت قنبراً

القصة رواها ابن عساكر في "تاريخ دمشق"، وذكرها الذهبي في "تاريخ الإسلام"



كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
رقم الحديث 487

المرجع سلسلة الصحيحة1
الصفحة 878

نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث [ إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار ] . عن عبدالرحمن بن عبدالله عن أبيه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فانطلق لحاجته ، فرأينا حمرة معها فرخان ، فأخذنا فرخيها ، فجاءت الحمرة ، فجعلت تفرش ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من فجع هذه بولدها ؟ ردوا ولدها إليها . ورأى قرية نمل قد حرقناها ، فقال : من حرق هذه ؟ قلنا : نحن قال : ( فذكره ) .( صحيح ) وله شاهد بلفظ : لا تعذبوا بعذاب الله عز وجل . ( صحيح ) _ وقد أخرج من طرق أخرى عن أيوب عن عكرمة : أن عليا حرق قوما ارتدوا عن الإسلام ، فبلغ ذلك ابن عباس ، فقال : لو كنت أنا لقتلتهم ؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه ، ولم أكن لأحرقهم ؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :لا تعذبوا بعذاب الله . فبلغ ذلك عليا ، فقال : صدق ابن عباس ( صحيح )
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الأول بقسميه
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض
الطبعة طبعة جديدة منقحة ومزيدة
تاريخ الطبعة 1415 هـ - 1995 م

آخر تعديل جبل حزنة يوم 17-Jul-2010 في 09:01 PM.

[جبل حزنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزهراني

جزاك الله خير

والله نسأل ان يذلهم ويخزيهم كما اخزى اسلافهم


وهذا محله القسم الاسلامي وليس قسم القبائل

أشكرك اخي فهد الزهراني على المداخلة*


http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=110590

و لكن كذاب ربيعة اخمدة فتنته في و قتها *و اما فتنة كذاب سياء ما زالت
قائمة الى يومنا هذا ؟؟؟؟؟