الرئيسية التسجيل التحكم


اختيار تصميم الجوال

العودة   الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة > منتديات قبيلة عتيبة - الهيلا > أنساب قبيلة عتيبة

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: كل عضو او شاعر يسجل بيتين غزل الفهاا من قصائده .. بشرط ان تكون غزليه فقط .. (آخر رد :الريشاوي)       :: ودي ولا ودي وابيهم ولا ابيه (آخر رد :الريشاوي)       :: واكتبي هذا أنا أنا ليلى العامرية (آخر رد :الريشاوي)       :: البيت لاعْجَبني اجاريه باحساس (آخر رد :الريشاوي)       :: أنـا لا تلوموني ولو ملـت كل الميل (آخر رد :الريشاوي)       :: اوافق .. واقول النفس صعبه مطالبها (آخر رد :الريشاوي)       :: الحب اقفى في ديانا ودودي (آخر رد :الريشاوي)       :: امير قبيلة المحاقنة قبل الدولة السعودية (آخر رد :متعب الوحيدب)       :: امير قبيلة المحاقنة قبل الدولة السعودية (آخر رد :متعب الوحيدب)       :: الشيخ عبدالله ابن جزعاء العازمي جمع غير الفروسيه الحكمه والفكر السياسي وبعد النظر (آخر رد :متعب الوحيدب)      

إضافة رد
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
غير مقروء 22-May-2004, 12:19 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
وجه الحقيقة
موقوف لمخالفة الأنظمة
إحصائية العضو





التوقيت


وجه الحقيقة غير متواجد حالياً

افتراضي قبيلة ربيع من النفعه

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبة وسلم
هذا بحث مختصر عن قبيلة رُبيع من النفعه ببني سعد بجنوب الطائف
قال الشريف ـ محمد بن منصور: رُبيع بطن من النفعه من عتيبة تقطن سراة بني سعد من اشهر أماكنهم شفا ربيع اكثرهم اهل قرى ومزارع وتنقسم ربيع في عصرنا إلى الافخاذ الاتية :
1) السمور
2) الجرادحة
3) الجمالين
4) الهدف
5) الشتيات
6) العطاء
7) الغبشان
8) الثرمان
اللبابيد
وقال الأستاذ / تركي بن مطلق القداح في كتابه : " النفعه ديارها وفروعها وشيوخها وتاريخها في الحجاز ونجد " ما نصه
" نضيف هنا ما ذكره لنا احد أعيان ربيع حيث ذكر لي ما سمعه من كبار السن وهو قولهم ان ربيع تعود إلى المجانين أي مجنون بن نفيع وبهذا يكونوا أقرب ألى الفروع السابقة الذكر كما قال عن ربيع ان قسماً منها يقيم في منطقة شفا ربيع ويسكنها الأفخاذ التالية من ربيع : العلاقا ، الفوانيه ، الهضبة اللبابيد ، الجواعدة ، وتتكون شفا ربيع من خمس قرى : 1ـ العذبة وتقع في ديار بني سعد جنوب مدينة الطائف وهي من اشهر قراهم واقدمها 2ـ الخوقاء ، والمهضم ،والشرف ، والشعب بعدها الجرادحة وهي منطقة تسمى بأسم الفخذ الذي يقطنها فخذ الثرمان : من ربيع . قرى الفراع في ديار بني سعد وجميعها في بلاد ربيع . الجمالين ، الغبشان ، الشتيات ، العطاء ، الهدف ، البرقان وهؤلاء جميعهم سكان الفراع بلاد ربيع ، وشيخهم اليوم هو عواض بن حسين أبا العون ومشيخة أبا العون قديمة حسبما ذكر ذلك في الوثائق القديمة وهو شيخ شمل ربيع . "
اولاً / خامس السمور
يضم خامس السمور في وقتنا الحاضر أربعه فروع
وهم على الاتي
1ـ الهضبة 2ـ العلاقا 3ـ الفوانيه 4 ـ الجراميد.

أ- الهضبة
ذكر لنا من عدة أشخاص من خامس السمور بان قرية العذيبة التابعة لقرية العذبة بشفاء ربيع كان يوجد بها خمس قرى ويذكر لنا الآباء إذا صاح الصائح من هذه القرى الخمسة يخرج قرابة المائة رجل بمعنى أن عددهم يقدر بجوالي خمسمائة رجل وقبورهم بجوار قراهم وتتكون من ثلاثة مقابر مقبرتين لرجال والنساء والأخرى للأطفال ولازالت هذه القرى موجودة إلى الآن كبقية أطلال قديمة مهجورة تُرعب المارة وقد افترق السمور الأولين و لم يبق لهم حي فيطرق إلا أن لهم بقية في وقتنا الحاضر يقال لهم "الهضبة "وكبيرهم هو سليمان الهضيبي ـ رحمه الله .
وينقسم الهضبه إلى الافخاذ الآتية :
1ـ ذوو عبدالعزيز
2 ـ ذووعبدالرحمن
3 ـ ذوو سليم
4 ـ ذوو عبدالرحيم

وتذكر فتاه من هذه القبيلة رحيلها في قصيده جسدتها عند رحيلهم والمعانة التي وجهتها من قرية العذيبة موطنها القديم
تقول هذه الفتاه السمرية في قصيدتها :
بكره نهار الخضر(1) حنا من العذبة (2)مقفيين ... ابكي وتبكي لي العذره(3) ويبكي ضلع قلعان(4)
حتى شعاب العبل(5) تبكي ويبكي ضلع بقران (6) .... وأمسيت بين الصخيره(7) والمعادن (8)عند عيفان
وأصبحت سارحا كما ألي ينعشونه فوق عودان ..... وأمسيت في هجلة الطائف وطرف العين سهران
وأصبحت سارح كما إلي ما معه في البال سفطان .. ونيت ونه وناحادر كرى وارتج نعمان (9)
ورتج من ونتي كبكب(10) وقصر العابديه (11) .. حتى الموازيب جفت من ونتي يوم ونيت
معاني كلمات القصيدة:
1 - الخضر: يوم الأحد
2 - العذبه: قريتها القديمة
3 العذره: جبل كبير يقع جنوب قرية العذبة
4 - قلعان: جبل كبير يقع جنوب قرية الخوقاء
5 - العبل: موقع في بلاد الزود
6 - بقران: قرية لقبيلة ألثبته
7 - الصخيره: قرية لقبيلة الصخيرات
8 - المعادن: قرية لقبيلة ألثبته ( وتسمى المعدن )
9 - كبكب: بجوار وادي نعمان لقبيلة الكباكبه من قبيلة هذيل
10 - قصر العابديه: بمكة المكرمة
11- نعمان: وادي نعمان المعروف




ب ـ خامس العلاقا
كانت تسكن قبيلة ( العلاقا ) بعورش بوادي علق في ديار بني سعد وقد نجعوا منها بقيادة شيخهم / عوده بن حمود العلقي وقومه الى قرية العذبة مواطن السمورً
شيخ قبيلة العلاقا
عواد بن عوض العلقي الربيعي رحمة الله / شيخ القبيلة يعتبر من دهات بني سعد ويتميز بذكاء والحنكة ويعتبر من قضاة بني سعد المشهورين وقوله القطع لحل المشكلات وا لمعظلات وألت المشيخة من بعده لأبنه : منيع الله
وينقسم خامس العلاقا إلى الافخاذ الآتية :
1ـ ذوو جبران
2ـ ذوومقبل
3ـ ذوو عواد
4 ـ ذوو عنيزان
5ـ ذوو رجاء
ج ـ خامس ( الفوانيه)
يعود اصل قبيلة الفوانيه من قبيلة السلاقا من النفعه من فخذ ذوي حسب الله فأنهم يعودون بعد ذلك إلى ذوو زياد وبهذا نعلم انهم يعودون إلى صرار من نفيع بن رائق كما ذكر ذلك كبيرهم في الوقت الحالي حسين بن حمدان
شيخ قبيلة الفوانيه
الشيخ : معيوض بن معيض الفوني الربيعي شيخ القبيلة ويتميز بذكاء والفظنه وله جهود جبارةفي حل قضايا قبيلة ربيع قاطبة
وينقسم خامس الفوانيةإلى الافخاذ الآتية :
1ـ ذوومعيوض
2ـذوو سفران
3 ـ ذوومسيفر
4 ـ ذوو رداد

د ـ خامس الجراميد
من ذوي ميمون بن سعد بن بكر بن هوازن وقد افترق ذوو ميمون في بني سعد بعضهم مع ربيع ( السمور )من النفعة ابناءعمهم كما ذكر ذلك الأستاذ / عبدالرحمن ألمرشدي وقد دخل منهم جزء في الفوانيه من ربيع كما ذكرا لمرشدي ... ويعد الأخ مطر بن خلف الجرماد نسابة قبيلة الجراميد وقد استقيت منه بعض المعلومات الجيدة وافادني بشي منها .
وينقسم خامس الجراميدإلى الأفخاذ الآتية :
1 ـ ذوو صالح
2 ـ ذووعبدالحفيظ
3 ـ مطر
4 ـ ذوو عبدالله
5 ـ ذوو ناصر
& ذوو ساري دخلوا في السلاقا من النفعة أهل قرية ألخياله منازل الجراميد قديماً وهم من قبيلة الجراميد ً
& قسم أخر دخلوا في قبيلة بني الحارث خامس الشباشبه وبينهم وبين الجراميد اللذين في الفوانيه صله وزيارات وهم من قبيلة الجراميد
& قسم أخر الموارقه دخلوا في قبيلة الروقة من عتيبة وقد زار أفراد من قبيلة الموارقة ابن ساري راعي قرية الخيالة لصلة والقرابة حيث إنهم من قبيلة واحده .
انتهى















رد مع اقتباس
غير مقروء 22-May-2004, 06:19 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
هنيدس الروقي
عبدالرحمن بن محمد بن هجهوج
رحمه الله
إحصائية العضو






التوقيت


هنيدس الروقي غير متواجد حالياً

افتراضي

الاخ وجه الحقيقة
بحث راقي وقيم
نعم بنو جشم كانت تقطن تلك المناطق مع بقايا هوازن ومعهم غيرهم
ونأمل منك المزيد من مثل هذه البحوث القيمة
هنيدس















التوقيع
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي
أ‡أ،أٹأ¦أ‍أ*أڑ أ¥أڈأ*أ¥ أ£أ¤ أ‌أ‘أ¥أ¦أڈأ*
رد مع اقتباس
غير مقروء 23-May-2004, 02:05 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
وجه الحقيقة
موقوف لمخالفة الأنظمة
إحصائية العضو





التوقيت


وجه الحقيقة غير متواجد حالياً

افتراضي

اخي العزيز هنيدس الروقي ................. حفظك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : ــ
جزاك المولى كل خيراً على مرورك اللطيف والخفيف وكلماتك النيرة والمفيدة
وهذا يعطيني الاستمرار في البحث والتحري رغم قلة بضاعتي في علم النسب .... وقد أعجبتني كلمات الأخ العصيمي في سعادتكم فأفرحتني بقوله : " وأحب أن أخبرك ان هناك الكثير والعديد من قبائل عتيبة يتابعونك صغيراً وكبيراً وغيرهم من البحاثة والمؤرخين، فجميع أنظارهم تتجه نحوك ونحو مقالاتك العظيمة. "
اخي الحبيب هنيدس هل توافقني الرأي ان قبيلة بنو علقة (( العلقي )) انها من بني عدوان كما ذكرت ذلك أنفا ؟ أم ترأى أنها من بني جُشم بن معاوية كما قال بذلك الأستاذ عبد الرحمن المرشدي بقوله : " قبيلة بنو علقه جشميه دخلت مع اختها بني سعد بن بكر" ... رغم أنى أراها تعود في بني عدوان من خلال ما ذكرت من ادله .
واسوق كلام الهجري مره أخرى للإيضاح
قال صاحب كتاب ( التعليقات والنوادر ) أبي على الهجري في القرن الرابع الهجري وذكر ما نصه " (العلقي من جشم من هوازن ) وجاء عند (( انساب البلبيسي )) ، وفي جشم بن معاوية : علقة بن جُداعة بن غزية بن جُشم بن معاوية ، منهم دريد بن ألصمه وقال الهجري : (( الحتفي في جُشم من هوازن )) الُحتفي في جشم بن معاوية إلى حُتيف بن جداعة بن غزية بن جُشم بن معاوية يقال لهم العلقات رهط دُريد بن الصمة قاله ابو الهجري وجاء عند( البلبيسي )ومثله في مختصر الإشبيلي رسم ( الحتفي ) وزاد : والنسبة إليه حتفي وهو : علقة وعلقي وعلاق بنو جداعة ، يقال لهم العلقات ، وهم رهط دُريد بن الصمة ، ولم ينسب الكلام إلى الهجري " انتهى .
وكذلك أن منازل جشم وغزيه متصلة بسر وات هذيل ووجودها منذ زمن طويل وهي قابعة في بلاد هذيل المجاورة لسر وات غزيه وجشم وكانت في وادي علق والذي يمتد من سرات هذيل الغربية إلى سرات فهم وبني سعد الجنوبية الغربية ووادي علق ممتد من الخرار من جهة الهدى إلى جهة بلاد ثمالة وبقران والمعدن بديار بني سعد في إقليم تهامة وصدر السر وات

تحياتي















رد مع اقتباس
غير مقروء 23-May-2004, 05:24 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
هنيدس الروقي
عبدالرحمن بن محمد بن هجهوج
رحمه الله
إحصائية العضو






التوقيت


هنيدس الروقي غير متواجد حالياً

افتراضي

الاخ وجه الحقيقه
بعد التحيه والتقدير
هذا الموضوع المكتوب هنا لا يكتبه الا شخص ذو إمكانيات هائله وليس كما قلت تواضعاً ونحن نفتخر بك ، ثم نحن لا نستغرب من ما قاله الاخ العصيمي حفظه الله فلكل شخص محبون وأعداء
ونحن هوجمنا بضراوه ونعتنا بأشد الالفاظ ، كما ان المحبين مدحونا فلهم الشكر الجزيل
وهنيدس شخص متواضع و يذكر جهود بحاثة عتيبة على اختلاف مشاربهم ويدلل بهم وبنصوصهم وآرائهم ولم يدعي قط انه افضل من غيره بل هنيدس وأخوته سواسيه ..
ويتمنى منهم أن يأتو هنا ليقولو آرائهم التي بالتأكيد ستكون مهمه لنا
بحسب تنظير هنيدس ، قلنا أن نفيع جد النفعه بحسب وثيقة النفعه عاش ق 8هـ أو 9هـ تقريباً ولكن الناظر الى قبيلة النفعه يرى انها قبيلة كبيرة جداً ، والكلام المنطقي ان هناك من دخل في النفعه ممن ليس من نسل نفيع وهو الكلام الذي تشير انت اليه في كثير مما قلت ، فالعلقي والحتفي اسماء قديمة ، ثم ان الهجري بحسب ما ذكرت يتضارب في تحديد أصولهم فتارة وانا انقل من كلامك :
ما ذكره كذلك صاحب كتاب ( التعليقات والنوادر ) لأبي على الهجري وذكر ما نصه تحت عنوان (( بنو علقه من عدوان )) ثم قال : " في قبائل عدوان : بنو زائد ، وبنو وهدان ، وبنو عُلقة ، وهو العُلقي . وقال الاشبيلي : (( العُلقي :قال الهجري : من قبائل عدوان بنو زائد ، وبنو وهدان ، وبنو علقة ، وهو العلقي ـ يعني بفتح الام ـ . )) " انتهى

وتارة :
قال صاحب كتاب ( التعليقات والنوادر ) أبي على الهجري في القرن الرابع الهجري وذكر ما نصه " (العلقي من جشم من هوازن ) وجاء عند (( انساب البلبيسي )) ، وفي جشم بن معاوية : علقة بن جُداعة بن غزية بن جُشم بن معاوية ، منهم دريد بن ألصمه وقال الهجري : (( الحتفي في جُشم من هوازن )) الُحتفي في جشم بن معاوية إلى حُتيف بن جداعة بن غزية بن جُشم بن معاوية يقال لهم العلقات رهط دُريد بن الصمة قاله ابو الهجري وجاء عند( البلبيسي )ومثله في مختصر الإشبيلي رسم ( الحتفي ) وزاد : والنسبة إليه حتفي وهو : علقة وعلقي وعلاق بنو جداعة ، يقال لهم العلقات ، وهم رهط دُريد بن الصمة ، ولم ينسب الكلام إلى الهجري " انتهى .

ـ نجد من خلال دراسة التاريخ أن : هوازن ومنها جشم وهلال وبعض بني عامر وبني سعد ، وعدوان ، وبجيله وغيرهم يتجاورون في تلك المساحه .. وعدوان معروف انهم حلفاء لعتيبة بينما جشم أصل من أصول عتيبة .
ـ أن جشم من سكان السراة .
ـ أن جشم هم وبني سعد ونصر هم عجز هوازن كما ذكرت التواريخ .
ـ أن جشم وفروعها لم تعطها كتب التاريخ حقها من البحث كونهم باديه بل ويظن القارى العادي للتاريخ بأنها تبخرت في السراة وجنوب وشرق الطائف .
ـ قولنا أن عتيبة من هوازن وان النفعه من ترثة عتيبة ، وترثة عتيبة هم قادة هوازن ، فمن الطبيعي ان تذوب بعض فروع جشم في النفعه .
ـ من المعروف ان جشم لم تكن لها هجرات كبرى وكذلك بني سعد ونصر .
فاذا لم تكن جشم في عتيبة فأين تكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟















رد مع اقتباس
غير مقروء 23-May-2004, 05:58 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
الوليد الاسعدي
مشرف عام
إحصائية العضو






التوقيت


الوليد الاسعدي غير متواجد حالياً

افتراضي

هذه تزكية ذهبية لك ياوجه الحقيقة ومن هنيدس ....
لاشك ان الموضوع سيأخذ مكانه بكل جدارة في المواضيع المتميزة وننتظر المزيد .















التوقيع


و أنا عتيبي من سلالة هـوازن *** ربعي عوايدها الفخر من جدودها
ما نوشي الفتنه ولا نحرث الردى *** ولا نهاب اليا تسامت وقودها
ان ميل الميزان من قوم يمنا *** صبرنا لها لوكان كبرت لهودها
وان ميل الميزان منا على العدا *** نروي من السم السقطري كبودها
رد مع اقتباس
غير مقروء 24-May-2004, 03:42 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
وجه الحقيقة
موقوف لمخالفة الأنظمة
إحصائية العضو





التوقيت


وجه الحقيقة غير متواجد حالياً

افتراضي

الاخ الفاضل هنيدس الروقي
شكر الله سعيك وحرصك للم شمل قبيلة عتيبة قاطبة ، ولن يكون العظيم من العظماء متمكناً و ناجحاً حتى يبتلى ويكون له أعداء ونقاد وبالمقابل يكون له محبين ومعجبين من خلال طرحه النير ، ونقده الهادف، وقلمة السيال الذي لا يجارى احد من الناس ويفحمهم بالحجة والبرهان وهذه الخصال العظام نجدها في شخصك الكريم بدون مجاملة ومحابة وندين الله بها . وقد لمسنا تواضعك وحبك للآخرين من خلال مواضيعك النيرة والرد على الآخرين بنفس طيبه ومداعبة لطيفة
أما عن صلب الموضوع وما ذكرته في هذه المداخلة انا اتفق معك فيما ذكرت من ان قبيلة النفعه قبيله كبيرة ودخلت قبائل لاتمت له بصلة لا من قريب ولا من بعيد وهذا حال غالب قبائل العرب قاطبة بالحلف المتعارف علية .
ان قبائل السروات قاطبة لم تتغير اغلب مٌسمياتها على طول الدهر ولاتزال في مواطنها الأصلية حتى الآن خذ عندك قبائل الطائف : الأشراف ، ثمالة ، فهم، عدوان، بني سعد، بني الحارث ، بني مالك ، قريش ، ثقيف ، هذيل ، وقبائل الجنوب : الازد زهران ، غامد ، رجال الحجر وهم شمران ، بالاسمر والاحمر وبني شهر وكذلك شهران ، خثعم ، قحطان ، وعسير وغيرها
هل نقول أن هذه القبائل تغيرت مسمياتها ورحلت من مواطنها ولم يبقى لهم حي فيطرق كما قال بذلك ابن خلدون غفر الله له ؟ الجواب في هذه الحالة طبعاٌ لا ... نقول لا زالت هذه المسميات وباقين في مواطنهم القديمة ويفتخرون على سائر الأمم بهذا البقاء الدائم ولهم ان يفخروا ولم يختلطوا بالأعاجم كبقية قبائل العرب إلا ما حصل في فتره قياسية وجيزه من الدوله العثمانية وحملاتها على منطقة عسير وقد واجهتهاقبائل الازد وعسير بالرد والحرب حتى دحرتها عن ديارها .... ويوجد من قبائل هذيل وثقيف وبعض من بني سعد خاصة اهل تهامة من كبار السن من تجد في كلامه اللغة العربية الفصحى وقد تطرق لهذا القول الأستاذ محمد سعيد كمال رحمة الله .

اخي الحبيب الوليد الاسعدي .............. حفظك الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة :ــ
انتم من تستأهلوا التزكية الذهبية والفضية وشهادتنا فيكم مجروحة
ونفخر ويكون لنا الشرف الكبير بقولك تزكية من هنيدس لوجه الحقيقة.... وهنيدس غني عن التعريف وكلاً يتمنى ان يكون الأخ هنيدس الروقي في صفحته ويعلق على طرحة الثاقب والمميز
ولا يفوتني كذلك أن أشكرك في تلبية طلبي الذي طلبته منك ووضع الشمع الأحمر علية فجزاك الله عني كل خير
اخوك
وجه الحقيقة















رد مع اقتباس
غير مقروء 09-Sep-2005, 03:00 AM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
فهد الزائدي
عضو فعال
إحصائية العضو





التوقيت


فهد الزائدي غير متواجد حالياً

افتراضي

الأخ الفاضل / وجه الحقيقة بعد التحية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جهد جبار وتشكر عليه في كل طروحاتك في منتدى الهيلا ، ولكن أعتب عليك جداً حينما زعمت باطلاً بأن قبيلة بني زايد (( الزائدي )) والعلاقا ، واللهوب تنتمي لقبيلة عدوان مع احترامي الكبير لهذه القبييلة العريقة .

تقبل نقدي هذا برحابة صدر وكذلك يجب عليك توضيح ما ذكرته ولك من ابن عمك الشكر















رد مع اقتباس
غير مقروء 15-Sep-2005, 10:46 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
وجه الحقيقة
موقوف لمخالفة الأنظمة
إحصائية العضو





التوقيت


وجه الحقيقة غير متواجد حالياً

افتراضي

اخي العزيز ولد العم فهد الزائدي .................................... المحترم
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مشكور اخوي على هذا الإطراء ، وعتابك ونقدك في محلة ، وهذا اجتهاد مني لا أقل ولا اكثر وقد واجهت عتاب ونقد كثير من غيرك خارج هذا المنتدى ، فأرسلت رسالة خاصة للأخ العزيز الوليد الأسعدي اطلب فيها حذف وتعديل بعض الكلمات في هذا الطرح فما كان منه حفظة الله إلا تحقيق ما أريد ، وكما ذكرت لك آنفا هذا اجتهاد مني حول أنتما قبائل بنو زائد ، وبنو (( علقة )) العلاقا ، واللهوب ، وناصرة بني الحارث بقبيلة عدوان أو أنتما بنو ((علقة)) العلاقا ببني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن . وأنا من هذا الموقع اتراجع في كلامي في القبائل المذكورة وصلتها بقبيلة عدوان ، وجشم وأن هذا مجرد تشابه في الأسماء ولا يوجد لديه الأن دليل صريح فيما ذكرت ولعلي مستقبلاً ابحث بحث جاد في هذه القبائل العريقة وصلتها بعدوان وجشم حيينها يكون لكل حادثة حديث أما الآن فلا يوجد لديه أي دليل وتبقى قبائل سعدية عتيبية كبقية قبائل بنو سعد .... عدا ناصرة بنو الحارث . والله اعلم وأحكم والسلام عليكم ،،،،،،،،،،،،















رد مع اقتباس
غير مقروء 18-Sep-2005, 10:23 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
فهد الزائدي
عضو فعال
إحصائية العضو





التوقيت


فهد الزائدي غير متواجد حالياً

افتراضي

الله يعطيك العافيه اخوي وجه الخير على هذا التوضيح وهذا خبرنا فيك في توضيح الحقيقة

اخوك فهد عيال الزائدي
الطائف
حي الوشحا















رد مع اقتباس
غير مقروء 25-Sep-2005, 01:46 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
مطرح البعارين
عضو ماسي
إحصائية العضو





التوقيت


مطرح البعارين غير متواجد حالياً

افتراضي

جهد تشكر عليه















رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن »12:10 PM.


 Arabization iraq chooses life
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
اتصل بنا تسجيل خروج   تصميم: حمد المقاطي