 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
11-Nov-2007, 02:50 AM
|
رقم المشاركة : 31 | ||||||
|
اقتباس:
أن لا أسب أو أغلط على الصحابة من الازد رضوان الله عليهم فهم أفضل مني ومنك مليون مليون مرة . ولاكن بما أنك سببت قبيلتي قبيلة بني سليم فصدقني إما أنك جاهل أو أنك مريض نفسياً فهل يعقل أن تسب بني سليم بني سليم التاريخ والعروبة بل هي العروبة بأكملها يامسكين بني سليم التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم حينما هرب الناس من حوله في غزوة حنين يقول بأبي هو وأمي ( أنا الرسول لاكذب أنا أبن عبدالمطلب ) ويقول( أنا أبن العواتك من سليم ) وكان يخبر بأن خؤؤلته هم من بني سليم كناية عن شجاعته صلى الله عليه وسلم والعواتك هن : العَواتِك: ثلاثُ نِسْوة كُنَّ من أُمَّهات النبي صلى الله عليه وسلم إحْداهُنَّ عاتكة بنتُ هلال بن فالِج بن ذَكْوان وهي أمّ عبدِ مَناف بن قُصيّ والثانيةُ عاتكةُ بنتُ مُرَّة بن هلال ابن فالِج بن ذَكْوان وهي أمّ هاشم بن عبد مَناف والثالثةُ عاتكةُ بنت الأوْقَص بن مُرَّة بن هِلال بن فالج بن ذكوان وهي أم وهب بن عبد مناف بن زهرة وبني سليم هم أيناء سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عليلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وديارهم في الجاهلية وصدر الاسلام إلى عام 700 للهجرة تقريباً هي عالية نجد وحر بني سليم ووادي القرى ومن بلادهم الحجر وذي رولان والسوارقية ومن جبالهم شعر ونمار وجمدان وبيضان ويعار قال المورخ الحمداني عنهم ( سليم أكثر قبائل قيس عيلان وفيهم الابطال الانجاد والخيل الجياد ) وقال إبن خلدون في تاريخ العبر ( إن سليماً أستولوا على برقة ( ليبيا ) وهو إقليم متسع الاطراف قد خربوا مدنه ولم يتركوا به ولاية ولاأمرة إلا لمشايخهم . ) وفي عهد الدولة العباسية كانوا بني سليم يأخذون الاسواق في الحجاز بأي سعر شأوا . وفي يوم فتح مكة كانوا بني سليم أكبر قبيلة عربية في جيش الرسول صلى الله عليه وسلم حيث كانوا ألف رجل فارس بالخيول يوم أن كنتم أنتم لاتعرفون من الخيول إلى أسمها ولاتعرفون إلى البقر ومازلتم وقدمهم النبي وكان لواؤهم أحمر اللون يوم الفتح يقول العباس بن مرداس السلمي عن قبيلته لايزرعون فسيل النخل وسطهم .... ولاتخور في مشتاهم البقر ومن مفاخر بني سليم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى ولاة الامصار الاسلامية في الكوفة والبصرة والشام ومصر أن يبعثوا له بأفضله رجلاً فبعث أهل البصرة بمجاشع بن مسعود السلمي وبعث أهل الكوفة بعتبة بن فرقد السلمي وبعث أهل الشام بأبي الاعور السلمي وبعث اهل مصر بمعن بن يزيد الاخنس السلمي فهل بعد هذا فخر . ومن بني سليم العباس بن مرداس السلمي الشاعر العظيم وقائد بني سليم في غزوة حنين ومنهم الشاعرة المشهورة الخنساء السلمية ، ومنهم صخر ومعاوية أبناء عمرو بن الشريد السلمي أخوة الخنساءكان أبوهم عمرو بن الشريد يسير بهم في أسواق العرب وفي سوق عكاظ ويمسك بيديهم ويقول أنا أبو خير مضر فلاينكر عليه ذلك أحد . ( خير مضر يعني إذا كانوا خير مضر فالاكيد والثابت الذي لايقبل الشك أنهم خير من رعاة البقر ) وهزموا جيش النعمان بن المنذر الغساني اليماني واسروا قائد جنده . وفي أقوال العرب تقول ( إذا كنت من قيس فكاثر بهوازن ، وفاخر بغطفان ، وحارب بسليم ) وهوازن ( عتيبة الان ) وغطفان ( مطير الان ) وهم أخوة لسليم . الساس عدناني به المجد يبنى ------ ماهي سوالف قوم قالوا وقلنا بني سُليم في الجاهلية كما تحدث عنهم الدكتور عبد الرحيم عسيلان : .................................................. ............................ كان لبني سُليم مــركز مـرمـوق في الجـاهلـية ، فـقـبـيلتهم من أعرق القبائل العدنانية ولهم هيبتهم لما عرفوا به من قوة وشجاعةٍ وبطولة ، وكان منهم من يتمتع بثراء عريض لثراء بلادهم التي تكـثـر فيها المعـادن إلى درجة أصـبح معـدنهم أشهـر معدن عرف في جزيرة العرب عنـد بزوغ فـجر الإسـلام ، وبما أنا طـوائف كثيـرة مـن العــرب تأنـف الاشتغال بالصناعات ومنها التعـدين ، فإن بني سُليم لم يمارسوا التعدين بأنفسهم ، بل مارسه أناس من غير أهل بلادهم ، وأرضهم كانت خصبة ومعــطاءة وغنية بمواردها الزراعية إلى جانب إنها محصنة تحصيناً طبـيعـياً بحرارها وجبالها ، ولم يغفوا عنها فصانوها برجالهـم وسيـوفهـم ورماحهـم ، وكانـوا مشهــورين بامتـلاك الجـيـاد الأصيلة ، وركوبها في المعارك التي تدور رحاها بيـنهم وبين غيرهم ، ولهـذا تعـددت أيامهـم في الجاهلية ، وكـانت الحـرب فيـها سجلاً ، يوم لهم ويوم عليهم ، فقد دخل جيشهم في حرب مع جيش النعمان بن المنذر وجيش غطفان ، وتمكنوا من هزيمة الجيشين معاً وانتصروا انتصارا مؤزراً ، وحلفهم النصر يوم عــدنية وذلك أن صخـرا غـزا بقـومه وترك الحي خلـواً فـأغارت عــليهـم غطفان ، فثارت إليهم غلمانهم ونساءهم ومن كان تخلف منهم فُقتل من غطفان نفر وأنهزم الباقون ، ولم يخطهم الظفر في يومهم مع بني نصر إذ أغارت بنو نصر على ناحية من أرض بني سُليم فنهض لمقاومتهم العباس بن مرداس في جمع من قومه وقابلهم فأكثر فيهم القتل وكان النصر حليفاً لبني سُليم ، وكذلك الشأن في يوم الفيفاء الذي كان بعد هزيمة بني سُليم يوم برزة ، ولكن ذلك لم يوهنهم بل جعلهم يحرمـون على أنـفـسهـم النسـاء حتى يـدركـوا بـثأرهـم من خصـومهـم بني كنانة وتم لهـم ما أرادوا إذا غزا عـمـرو بن خـالـد ابن صخـر بن الشـريد بقومه حتى أغـار على بني فراس ، فقتل منهم نفراً ، منهـم عـاصـم بن المعـلى ، ونضله ، والمعارك وعـمـروا بن مالك ، وحصن وشريح ، وسبي سبيا فيهم ابنة مكدم على أن هذا النصر الذي حظي به بنو سُليم في هذه الأيام لم يستمر طويلاً فقد اعـتـرتهم الهزيـمة في حـربهـم مع بني مازن يوم ذات الرمرم ومع كنانة وقريش يوم عـكاظ ، وفي يوم برزة الذي كان بينهم وبين بنى فراس من كنانة ، ومن أيام بني سُليم في الجاهلية أيام كانت لهم مـن جهـة ، وعــليهـم من جهـة أخـرى مثل يـوم تثليث وحرب الفجار ، ويـوم حوزة الأول والثاني ويم ذات الأثل ، ويوم الكديد ، والذي يتتبع الأيام التي خاض غمارها السلميون يدرك أنهم كانوا في مركز القوة من عرب الجاهلية في غاراتهم الهجومية والدفاعية ، وما كانت الهزيمة لتثنيهم وتثبط عزائمهم بل كانوا يتخذون منها درساً يدفعهم إلى الإصرار في الأخذ بالثأر كما رأينا في أحداث يوم الفيفاء ، الذي جاء إثر هزيمتهم يوم برزة ، ومع هذه المنزلة الحربية لبني سُليم كانت لهم مكانة تجارية مرموقة نـظـراً لمـا تـتمتع به أرضهم من ثروات معـدنية كثيرة ، ولما كان لهم الإشراف على طريق تجاري هــام هـو الطـريق الـمـوصل إلى المـديـنة التي تعـتـبر منفذا لتجارة قـريش من الشام ، ولذلك أدرك القرشيون منذ وقت مبكر ضرورة الاتصال ببني سُليم ، وعقد أواصر الصداقة معهم ، ومن هنا كان التحالف بين كثير من الأسر المكية القرشية وبـيـن بني سُليم . -------- أيـــام بني سُليم في الجـاهــــليــــة ......................................... هزيمتهم لجيش الملك النعمان بن المنذر : .......................... كان من أبرز أيامهم ، وهو يوم دفاعي محض بالنسبة لبني سُليم، اجتمع فيه عليهم جيشان: جيش النعمان بن المنذر، وجيش غطفان ،فهزموا الجيشين معاً . وتفصيل ذلك أن النعمان بن المنذر وجد على بني سُليم في أمور فأراد أن يخضد شوكتهم ، فبعث لهم جيشا لتأديبهم ، ومر هذا الجيش بإيعاز منه على غطفان ، جيران بني سليم وأبناء عمومتهم من قيس عيلان ، فقبلوا مزاملتهم في هذه الحرب الهجومية . ووقعت هذه الحرب الحاسمة بين الجانبين ، فانتصرت بنوا سُليم انتصارا مؤزرا ، وأسرت عمرو بن فرتنى مقدم جيش النعمان بن المنذر، فبعثت غطفان إلى بني سليم يطلبون منهم إطلاق سراح الأسير الكبير ، وناشدوهم بالرحم التي بينهم إلا ما أطلقوا سراحه ، فلم تستجب سليم لهذه المناشدة ، وأجابوا غطفان بأنهم لم يراعوا هذا الرحم ، كما لم يراعوا الصداقة والجوار التي بينهم ، حينما أعانوا عليهم جيش النعمان بن المنذر القادم إليهم . وفي هذا قال أبو عامر جد العباس بن مرداس أبياتاً قال فيها : لا نسـب الـيـوم ولا خـلة أتسع الفتق على الراتق لا صلح بيننا فأعلموه ولا بـينكم ما حملت عاتقي سيــفـي وماكنا بنجد وما فرفر قمر الوادي بشاهق يــوم ذات الـرمــرم .................... وهذا يوم آخر من أيام بنو سُليم ، وكان يوم اسود عليهم ، لقد انتصرت فيه عليهم بنو مازن ، والحرب سجال ( وبنو مازن أخوة سُليم ) مثل هوازن فجميعهم من منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. يــــــوم تـثـــليـــث .................... كانت سليم غزة مع زعيمها العباس بن مرداس ، مراداً بن مدحج القحطانيه ، فجمع لهم عمرو بن معد كرب ، فالتقى الجمعان بتثليث ، فصبر الفريقان ، وكانت المقتلة في مذحج وفي ذلك اليوم صنع العباس بن مرداس قصيدته السينية إحدى القصائد المشهورة ومطلعها: لا سما رسم اصبح اليوم دارسا وأقفر منها رحـرحـان فـــراكسا يـــوم بني نــصــر .................... أغارت بنو نصر بن معاوية من هوازن ، على ناحية من أرض بني سُليم ، فنهض لمقاومتهم العباس بن مرداس في جمع من قومه،وقابلهم فأكثر فيهم القتل ، وكان النصر هذا اليوم حليفاً لبني سُليم . حــــرب الــفـــجـــار ..................... بعث النعمان بن المنذر لطيمةً له ، إلى سوق عكاظ للتجارة ، وأجارها له الرحال عروة بن عتبة بن جابر بن كلاب من عامر بن صعصعة من هوازن ، فنزلوا على ماء يقال له " أوارة " ، فوثب البراض بن قيس أحد بني بكر بن عبد منآة من كنانة – وكان خليعاً – على عروة ، فقتله وهرب إلى خيبر فاستخفى بها ، ولقي بشر بن أبي خازم الأسدي الشاعر ، فأخبره الخبر ، وأمره أن يعلم بذلك عبد الله بن جدعان ، وهشام بن المغيرة ، وحرب بن أمية من قريش ، ونوفل بن معاوية الديلي ، وبلعاء بن قيس من كنانة ، فوافى " بشر " عكاظاً فأخبرهم ، فخرجوا موالين منكشفين إلى الحرم ، وبلغ هوازن ومن آزرها من قبائل قيس عيلان وخاصة بني سليم الخبر آخر ذلك اليوم ، فخرجوا في آثارهم فأدركوهم قد دخلوا الحرم ، وتواعدوا مثل هذه الليالي من العام القابل ، ومكثت قريش ومن معها من القبائل والأحلاف سنة يتأهبون لهذه الحرب ، وتأهبت لها قيس عيلان ، ثم حضروا من قابل معهم رؤساء قريش وقادتهم من جانب ، ورؤساء قيس وقادتها من الجانب الآخر وكان من هؤلاء : عباس بن رعل السلمي ، وكانت راية قيس إلى أبي براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب من بني عامر من هوازن ، فسواء صفوفهم ، فالتقوا ، فكانت الدبرة أول النهار لقيس على قريش وكنانة ومن ضوى إليهم ، ثم صارت الدبرة آخر النهار لقريش وكنانة على قيس ، فقتلوهم قتلاً ذريعاً ، ثم تنادوا بالصلح ، وتصالحوا ، ووضعت الحرب أوزارها ، وعدو القتلى ، وودت قريش قتلى قيس ، فضلاً عن قتلاهم ، فانصرفت قريش وقيس . وقد حضر الرسول – صلى الله عليه وسلم – قبائل مضر وذكر الفجار فقال : (( قد حضرت مع عمومتي ورمية فيه بأسهم ، وما أحب إني لم أكن فعلت )) ، وكان يوم حضر ابن عشرين سنة . يــــــوم عـــــكــــــاظ ....................... هو يوم من أيام الجاهلية ، تحاربت فيه كنانة وقريش ، مع قيس التي منها بنو سُليم ، وذلك في اليوم الرابع من أيام عكاظ ، وحمل عبد الله بن جدعان القرشي يومئذ ألف رجل من بني كنانة على ألف بعير ، وخشيت قريش أن يجري عليها ما جرى يوم العبلاء ، فقيد حرب وسفيان وأبو سفيان : بنو أمية بن عبد شمس أنفسهم ، وقالوا : لا نبرح حتى نموت مكاننا ، أو نظفر . ودخل القوم في معركة حامية الوطيس ، وانهزمت قيس هزيمة ساحقة . يــــوم حــــوزة .................... يوم حوزة الأول : وهو لسُليم على غطفان ، وباعثه أنه حصل بين معاوية بن عمرو بن الشريد من سُليم ، وهاشم بن حرملة أحد بني مرة من غطفان كلام في عكاظ ، فقال معاوية : لوددت والله إني قد تربت الرطبة ، وهي جملة معاوية ، وكانت الدهر تنطف ماءً ودهناً ، فلما كان بعد ، تهياْ معاوية ليغزوا هاشماً ، فنهاه أخوه صخر ، فقال : كأني بك إن غزوتهم علق بجمتك حسك العرفط : ( شجر من العضاة ) فأبى معاوية ، وغزاهم يوم حوزة ، فراه هاشم قبل أن يراه معاوية ، وكان هاشم ناقهاً من مرض أصابه ، فقال لأخيه دريد بن حرملة : إن هذا رآني لم آمن أن يشد علي ، وأنا حديث عهد بشيكة، فأستطرد له دوني حتى نجعله بيني وبينك ، ففعل ، فحمل عليه معاوية وأردفه هاشم ، فاختلفا طعنتين ، فأردى معاوية عن فرسه (الشماء) . وأنفذ هاشم سنانه من عانة معاوية ، فكر عليه دريد فظنه أردى هاشماً ، فضرب معاوية بالسيف فقتله . يوم حوزة الثاني : ولمقـتـل معـاويـة أزمـع صخـر أخـوه أن يـنـتـقـم ، وأن يـثـأر لأخـيه القـتيل من قاتليه ، فأغار عليهم في يوم حوزة الثاني ، وتمكن من قتل دريد بن حرملة أخي هاشم بن حرملة رئيس بني مرة ، ثم قتل رجل من بني جشم من هوازن هو عمرو بن قيس الجشمي ، هاشم بن حرملة (وذلك بدافع التعصب لقرابة هوازن من سُليم ) ، فاستراحت بذلك بنو سُليم ، وسرت الخنساء بمقتل المري ، ولها شعر كثير في ديوانها ترثي به أخويها : معاوية وصخر ، ولها أبيات ميمية قدرت فيها بسالة الفارس الجشمي قاتل هاشم بن حرملة . يـــوم عدنية ............... وهو يوم ملحان - وملحان الذي تنسب إليه هذه المعركة هو جبل في ديار بني سليم – وذلك أن صخراً غزا بقومه وترك الحي خلواً ، فأغارت عليهم غطفان ، فثارت عليهم غلمانهم ومن كان تخلف منهم ، فقتل من غطفان نفر وانهزم الباقون ، فقال في ذلك صخر: جــزى الله خـيـراً قــومــنا إذ دعــاهـم بـعـدنيـة الحـي الــخلـــوف الـمـصبـح وغـلــمـــانــنـا كــانــوا أســود خـفـية وحـق علــينــا أن يـثـابـوا ويـمـدحـوا هــــم نـفـــروا أقـرانهــم بمــضــرس وسعرٍ وذادوا الجيش حتى تزحزحوا كأنــهــــــــــــم إذ يــطـردون عــشيـة بـــقــنـة مـلحــــانٍ نـــعـــام مــــروح يـــوم ذات الأثـــل ..................... بــعد يــوم حــوزة الثـاني غـزا صخر بن عمرو بن الشريد السلمي ، بني أسد بن خزيمة من مضر ، واكتسح إبلهم فأتى الخبر بني أسد بن خزيمة من مضر ، وأكتسح إبلهم ، فأتى الصريخ بني أسد ، فركبوا حتى تلاحقوا بذات الأثل – في بلاد تيم الله بن ثعلبة ، فاقتتلوا قتالاً شديداً ، وطعن ربيعة بن نور الأسدي صخراً في جنبه ، وفات القوم الغنيمة ، وجرى - دم – صخر من الطعنة ، فمرض قريبا من الحول ، حتى مله أهله ، فلما طال عليه البلاء ، وقد نتأت قطعة من جنبه مثل اليد في موضع الطعنة ، فقالوا له : لو قطعناها لرجونا أن تبرا، فقال : شأنكم ، فقطعوها فمات ، فرثته أخته الخنساء رثاءً حاراً صادراً من أعماق قلبها ، كما رثت قبله أخاها معاوية الذي قتل قبله في حرب كان هو مشعل نارها. يـــوم الـكـديــد ................. وقع نزاع بين نفر من سُليم ، ونفر من بني فراس بن مالك بن كنانة ، فقتلت بنو فراس رجلين من بني سُليم ، ثم انهم ودوهما – أي فعوا ديتهم – ثم ضرب الدهر ضربته ،فخرج نبيشة بن حبيب السلمي غازياً ، فلقي ظغناً – نساء الهوادج - من بني كنانة بالكديد ، ومعهن قومهن من بني فراس ، وفيهم عبد الله بن جذل الطعان ، والحارث بن مكدم ، فلما رآهم الحارث قال : هؤلاء بنو سُليم يطلبون دماءهم ، فقال أخوه ربيعة : أنا أذهب حتى أعلم علم القوم ، فآتيكم بخبرهم ، وتوجه نحوهم ، فلما ولا قال بعض الظغن : هرب ربيعة، فقالت أخته عزة بنت المكدم : أين ترة – نفرة ـ الفتى ؟ فعطف – وقد سمع قول النساء - فقال : لقـد فـرقـن أنني غـيـر فـرق لأطـعنـن طـعـنــةً وأعــتـنـق أصبحهم صاح بمحمر الحدق عضباً حساماً وسناناُ يأتـلق ثم انطلق يعدو به فرسه ، فحمل عليه بعض القوم ، فاستطرد – تقهقر- له في طريق الظغن ، وانفرد به رجل من القوم فقتله وتبعه ، ثم رماه نبيشة أو طعنه ، فلحق باظعن يستدمي حتى انتهى إلى أمه أم سيار فقال : اجعلي على يدي عصابة ، وهو يرتجز : شدي على عصب أم سيار فـقد رزيت فارساً كالدينار يطعن بالرمح أمام الأدبار فقالت أمه : إنا بنــو ثـعـلبـــة بـن مـالـك مـــرور أخـبــــار لـنا كذلـك من بيـن مقتول وبين هالـك ولا يـكـون الـــــرزء إلا ذلـك وشدت عليه عصابة ، فاستقاها ماءاً فقالت : إن شربت الماء مت !، فكر راجعاً يشتد على القوم ، وظل ينزف دمه حتى اثخن ، فقال للظغن : أوضعن ركابكن – أي احثثن ركابكن على السير السريع – حتى ينتهي إلى أدنى البيوت من الحي ، فإني لمآبي سوف اقف دونكن لهم على العقبة ، فأعتمد على رمحي فلا يقدمون عليكن لمكاني ، ففعلن ذلك … وهكذا حمى ربيعة بن مكدام الأظعان حياً وميتاً ، ولم يفعل ذلك غيره فيما قاله عمرو بن العلاء ، وإنه يوم إذن غلام له ذؤابة ، وقد اعتمد على رمحه – كما قال – وهو واقف لهن على متن فرسه ، حتى بلغن مأمنهن ، وما يقدم القوم عليه . ورآه نبيشة بن حبيب وهو على وضعه ذلك فلاحظ انه مائل العنق ، فأبدى ملاحظته هذه الذكية ، وعطف عليه بقوله : (وما أظنه إلا قد مات ) ، وأمر رجلا من خزاعة كان معه أن يرمي فرسه ، فرماه ، فقصمت - رفعت يديها ، وطرحتهما معاً – فمال عنها ميتاً. ثم لحق بنو سُليم ، الحارث بن مكدم الكناني فقتلوه ، وألقوا على أخيه ربيعة أحجاراً ، فمر به رجلاً من بني الحارث بن فهر (من قريش ) ، فنفرت ناقته من تلك الأحجار التي أُهيلت على ربيعة ، فقال يرثيه ويعذر أن لا يكون عقر ناقته على قبره ، وعَيّّر من فــر من قومه : مرت قلوصي مـن حـجـارة حــرَّةٍ بنيـت عـلى طـلق اليدين وهـوب لا تنــــفـــري يـانـاق مـنـه فـإنـه سبا خـمـر مـسـعــر للــحــــروب لولا السفار ، وبعد خرق مهــمـهٍ لتركـنهـا تـحـبـو على العـرقـــوب فـر الفـوارس مـن ربيع بعـــدمـــا نـجـاهـم مـن غـمـــرة المكــروب لا يـبتعــدن ربـيـعـة بـن مـكـــدم وسـقـى الغـوادي قـــبـره بذنوب وقال عبد الله بن جذل الطعان ، متوعداً بني سُليم : ولأطلبن ربــيـعـة بـن مـكـدم حتى أنال عـصية بن معـيص يـــوم بـــرزة ............. كان يوم برزة يوم نصر لبني فراس (من كنانة ) على بني سُليم ، وبرزة اسم موضع ، وقد ذكر الـرواة أنه بعـد أن قتـلت بنو سُليـم ، ربيـعة بن مكــدم فـارس كنانة ( بيوم الكديد ) ، رجعوا وأقاموا ما شاء الله ، ثم إن مالك بن خالد بن صخر بن عمرو بن الشريد – وكان بنو سُليم توجوه ثم ملكوه عليهم – بداء له أن يغزو بني كنانة ،. فأغار على بن فراس بالبرزة ، ورئيس بني فراس يومئذ عبد الله بن جذل ، ومن بني فراس هؤلاء ربيعة بن مكدم قتيل سُليم . ولما التقى الجمعان دعا عبد الله بن جذل إلى البراز ، فبرز إليه هند بن خالد بن صخر ، فقال لـــــــه عبد الله : من أنت ؟ فقال أنا هند بن خالد بن صخر ، فقال عبد الله : أخوك أسن منك – يريد مالكاً المتوج ، فرجع وأحضر أخاه ، فبرز عبد الله ، وجعل يرتجز ويقول اقـتـربـوا قــرف الــقــمع إنـي إذا الـمـوت كــــنــع لا أتـــــوقــى الـــجــــــزع وشد على مالك فقتله ، فبرز إليه أخوه كرز بن خالد بن صخر ، فشد عليه عبد الله فقتله أيضاً ، فخرج إليه أخيهم عمرو بن خالد ، فتخالفا طعنتين ، فجرح كل واحد منهم الآخر وتحاجزا . يـــوم الـفيــفاء ................. بعد يوم برزة الذي كان لبني كنانة على بني سُليم حرم بنو سُليم النساء والعطر على أنفسهم ، حتى يدركوا ثأرهم من خصومهم ( بني كنانة ) فأغار عمروا بن خالد بن صخر على بني فراس فقتل منهم نفراً منهم عاصي بن المعلى ، ونضلة ، والمعارك ، وعمرو بن مالك ، وحصن ، وشريح ، وسبي سبياً فيهم ابنة مكدم ، فقال عباس بن مرداس يرد على عبد الله بن جذل في شعره الذي قاله يوم برزة : ألا أبلـغـــن عني ابن جذل ورهطه فــكـيــف طـلــبـنـاكـم بـكـرز ومالك غـــداة فـجعـنـاكم بحــصـن وبابـنه وبابن المـعـــلـى : عاصم والمعارك ثـــمـانـيـة مــنـهـم ثـأرنـاهمـــو به جـميعـا ًومـا كـــانــــوا بـواءاً بـمالك نـذيـقكم والـمـوت يـبـني سُـرادقـاً عليكم– شبا حد السيــوف البواتك تلــوح بأيـــديـنا كـمـا لاح بــــــــارق تـــلألأ فـي داج مـن اللـيل حـــالك وقال هند بن خالد بن صخر بن عمرو بن الشريد: قتـلـت بمـالك عمرا وحصــنـــا وخيـلت الـقـتام علـى الخــدود وكـــرزاً قـد ابـأت بـه شـــريحـاُ علـى اثر الفــوارس بالكــديـــد جـزيناكـم بما انتهكتوا ، وزدنـــا عـليـه مـــا وجــدنا من مـزيـــد جـلبنـا من جنوب الـفرد جــرداً كطـير المــاء غـلــس بالــــورود فاخرني باليمن كله وليس بالازد فقط وسوف أبزك بإذن الله بسليم فقط فما بالك لو أتيت بقيس أو مضر او عدنان فسيتوقف التاريخ . أما قولك بقتلهم الصحابة رضوان الله عليه فهذا كان قبل إسلامهم وإلى ماتقول في أبو سليمان خالد بن الوليد القرشي الشريف رضي الله عنه حينما تسبب في هزيمة المسلمين في أحد قبل إسلامه وتسبب في مقتل عدد كبير من المسلمين . عجبي هل تقارن زهران بقريش بل هل تقارن اليمن كلهم والعرب كلهم فوق ذلك بقريش . والله أن قريش أفضل نسباً من كل الخلق وهذا دين ندين به ياأخي . والله أنك تضحك . وأخيراً نصيحة لاتسب قريش رهط النبي صلى الله عليه وسلم التي أنجبت الابطال مثل أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهم الذي الرجل الواحد منهم يزن اليمن كله بمافيه إلى قيام الساعة . |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
12-Nov-2007, 12:17 AM
|
رقم المشاركة : 32 | |||||
|
الأخوان الأعزاء
ياعرب ياللي أنزل القرآن بلغتهم : الموضوع يقول: فضل آل أسماعيل وآل محمد على العالمين, هل تعرفون معنى آل : يعني بيت النبوة فقط. أفضل الخلق: 1.الأنبياء جميعاً . وأفضلهم أولوا العزم: محمد صلى الله عليه وسلم وهو أفضلهم منزلة عند الله. نوح عليه السلام. ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام موسى عليه السلام عيسى عليه السلام. 2. المهاجرون والأنصار الأوائل, ثم يأتي بعدهم عموم الصحابة. 3. التابعين . 4. من أتبع هؤلاء بإحسان. أما التفرقة بين المسلمين بني عدنان وبني قحطان وعرب الجنوب وعرب الشمال فلم يأتي حديث صحيح بالتفرقة بينهم وأن هذا أعلى من هذا, الأفضلية بالتقوى, وكل من ألف في التاريخ رفع قبيلة ويضع أخرى وماذلك إلا بدافع التعصب لقبيلته أو مدفوع الأجر, وأنا لاحظت ذلك من خلال بعض الكتب على سبيل المثال لا الحصر. أبن حزم الأندلسي ليس عربياً وألف كتاب( ) وبدأ يقارن بين عرب الشمال وعرب الجنوب ويرفع قبيلة ويضع أخرى والذي جعل المؤرخين بهذا التعصب ماحصل من الفتن بين الأمويين والعباسيين في تلك الحقبة, وهذا ماجعل التفرقة بين العرب المهاجرين والأنصار وعدناني وقحطاني حتى أن بعض المؤلفين نسب قبيلة الى أخرى. في الختام أخواني أبناء العروبة والإسلام : (نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فمهما أبتغينا العزة بغيره أذلنا الله) دع عنك أخي الطعن في الأنساب والتفاخر بالأحساب فربما تشتم قوماً هم من الذين رضى الله عليهم وتمدح قوم غضب الله عليهم فتكون معهم. دمتم أخوة متحابين والمتحابين في الله على منابر من نور. أخوكم : حجازي فاهم |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
12-Nov-2007, 12:38 AM
|
رقم المشاركة : 33 | |||||
|
وأنت تحاول بث الأفكار التي قد تجر عقول السذج وتجعل من بطون قريش على بعضها تفرقة .. والحق أن من يسب قريش أو يقدح فيهم ناقص مرؤة ..
ارد عليك ب ( تبت يدا ابي لهب ) و ( فليدع ناديه سندع الزبانية ) وهل نادية الا قريش ( وكذب به قومك وهو الحق ) وهم قريش وقد لعنهم الرسول في اكثر من موطن وبجعبتي الكثير الا اني اكتفي بذلك يالسلمي بني سليم اللي تتحدث عنهم عاثوا فيهم الايطاليين والاوربيين فسادا والتشاديين الافارقه حتى الثمالة وكل المعارك اللي ذكرت بين العدنانيين اما والله ابناء يعرب فقد اذاقوهم برد السيوف وتعلم قصة من قتل الصحابه عليهم لعنة الله اما استشهادك لايزرعون فسيل النخل وسطهم .... ولاتخور في مشتاهم البقر فالحمدلله رب العالمين القائل الاعراب اشد كفرا ونفاقا وهل انت الا اعراب والرسول صلى الله عليه وسلم بعُث لأم القرى وماحولها ولم يقل للبدو الرعاه الجهلة الذين خانوا الرسول والصحابة وبعدين لاتحاول تربط مفاخرتك بهوازن وغطفان فلهم تاريخهم وانت حاول مرة اخرى فلربما يحالفك الحظ عند من لايعلمون وتقول لانقارن بين قريش واي احد اما بيت النبوه فنور الله الممتد من السماء للأرض واما غيرهم فقلنا مرارا وكلا يمثل نفسه ونعال اقل مسلم اشرف من الف شيخ قرشي كافر او منافق واتحداك ان تثبت العكس واكرر التحدي فاي شرف لهم بعد ذلك واقولك لاتقارن بين بني سليم والازد الا ترى ان السيف يقل قدرة اذا ماقورن بالعصا |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
12-Nov-2007, 01:32 AM
|
رقم المشاركة : 34 | ||||||
|
اقتباس:
عندما قال شاعر بني عمرو بن تميم : سيكفيك عبس اخو كهمس ** مقارعة الأزد بالمربد وتكفيك قيس على رسلها ** لكيز بن أفصى وما عددوا ونكفيك بكراً وألفافها ** بضربٍ يشيبُ لهُ الأمرد أما قولك أنني أربط مفاخري بهوازن وغطفان فنحن وهم أبناء رجل واحد وهو قيس عيلان أو قيس الناس ولافرق بيننا ومجدنا واحد ونسبنا واحد وأفتخر بأن مجدنا مرتبط معهم وأفتخر بقائد قيس زفر بن الحارث الكلابي الهوازني العتيبي . وأما قولك أن الايطاليين قد عاثوا في بني سليم الذين يسكنون في ليبيا فيكفي مقاومة الشهيد عمر بن المختار السلمي لهم حتى طردهم هو وبني سليم وبني هلال الهوازنيين ويكون في علمك أن إيطاليا ذاقت من الويلات من بني سليم في ليبيا مالا يخطر على بال كيف لا وهم يقاتلون أحفاد العباس بن مرداس السلمي وعبدالله بن خازم السلمي وعمير بن الحباب السلمي . ولكن لا ألومك إحتلال الاحباش العبيد لأرضكم مئات السنين حتى تغيرت سحناتكم ثم الفرس بعدهم وتظن الناس مثلك . وختاماً هذه أخر مرة أرد عليك لأني لا أتشرف بمجادلت أو محاورت من يسب قريش سادةالعرب . |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Nov-2007, 01:17 AM
|
رقم المشاركة : 35 | |||||
|
للأسف
الحوار صار فيه من الاسفاف الشىء الكثير وختاما لم نرد الا على من اساء لنا اما غير ذلك فلم نعترض له بل سننعم لة ان ذكر قبيلته بخير ونعينه بما قد ينساة او يجهلة وكل انسان فية خير سيدافع عن اصلة ولو كانت قبيلته وعزوتة من القبائل العاديه فمابالك اني من الازد الذين فاخر بهم الرسول وتاريخهم المجيد معروف للقاصي والداني عموما هذه ستكون باذن الله اخر مشاركة لي الا في حالة ان احد يحاول انه يضعنا في قياس مع اي قبيلة ولي كل الحق في ذلك فلنا مجدا لايجاريه احد ولن نتحمل تجرؤ احد بالخوض فية. ياخ خلف لاألزمك برأي ولكن الرجاء مراجعة نظرتك لقريش بمصداقية واسرد تاريخهم في ذهنك منذ بعثة النبي الى وفاتة صلى الله عليه وسلم لاأريد اجابة انما احتفظ بها لنفسك وموضع المفاخرة وطريقتها اللى كأنك تشبهها بالالتفاف وان هناك فرق بين الفخر بالنسب وبين الفخر في الدين فاقول لك نحن نستهدف الفخر الاسمى واسالك هل الفخر بالدين افضل ام بالنسب لأن الدين اولا ثم النسب ياتي بالدرجة الثانيه وقد يتخلى المرء تحت اي ظغط معين عن قبيلته ويرحل او يتراجع في معركة باسم القبيله لكن الدين لن يستطيع ان يرتد او يفر من الزحف فراجع مواقف كلا الاطراف مع الرسول واحكم بنفسك وان جئنا بالنسب فنحن اس العرب ويكفي هذه |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Nov-2007, 02:00 AM
|
رقم المشاركة : 36 | |||||
|
تقول يالسلمي
وأنت تحاول بث الأفكار التي قد تجر عقول السذج وتجعل من بطون قريش على بعضها تفرقة .. والحق أن من يسب قريش أو يقدح فيهم ناقص مرؤة تذكرت ايظا قول الرسول صلى الله علية وسلم لحسان اهجهم وروح القدس معك يعني ذمهم يعني سبهم اهنهم فهل يدخل الرسول في قولك وهل نتبعه ام نتبعك ...؟ |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Nov-2007, 03:54 AM
|
رقم المشاركة : 37 | |||||
|
اليعربي..
أخي الكريم هذا حوار ونحن والله لم نقل عن الأزد شيء بل يكفي شرف وفخر لهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم مدح بهم.. الأزد ليسو بحاجه لأحد ليعرف بهم وكذلك عدنان.. نحن لم نقل عن الأزد أن فيهم كذا وكذا ولكن أنت لا أعلم والله من أين تأتي بأفكارك على أن قحطان هي الدنيا بما فيها.. أنت تقول قحطان هي وهي وأنا أقول أشرح لي كيف 1+1= 5 والله أن أحد أبناء عمومتك قحطاني قال أن من يقول أن قحطان هي أساس كل شيء فهي محاولة تشكيك في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصله.. آخر تعديل خلف العتيبي يوم 13-Nov-2007 في 03:56 AM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Nov-2007, 07:15 PM
|
رقم المشاركة : 38 | |||||
|
ياخ خلف جيد ان ننهي الموضوع لأن الاطالة فية لافائده منه وعموما النعرات الجاهليه لاخير فيها لكن السلمي ورى قحطان وين ماراح كم الحق بهم من الشتم والسب وكثيرا من الامور التي لايقولها عاقل ولك ان تقرأ مداخلاته وتتأكد بنفسك .
انا لم اقل اننا الافضل ولكن اقول لمن يسىء لنا اننا افضل منه هذه هي طريقتي بالمختصر المفيد ولم ادخل في موضوع احد لايتطرق لنا والدليل ان هناك موضوع معركة مرج راهط كان بأمكاني الدخول فيه والاشادة بأنتصار قحطان على العدنانيين رغم قلتهم لكن مبدئيا اري فيها بداية النعرة بين قحطان وعدنان في ذلك الوقت ولايشرفني ان اشيد باناس هم اول من تسبب في اثاره النعرة التي مازال السلمي يعيش اجواءها وعلى من اثار تلك النعرة وزرها ووزر من اتبعها الى يوم القيامه ولاننسى انه لاينقص من وزر من يثيرها مرة اخرى شىء ياعزيزي بالنسبة لأختيار الرسول من قريش العدنانييه فقد اشبعنا الموضوع بحثا وتدقيقا ولو طرحت فكرتي التي تدور عن الموضوع لبقينا مرة اخرى في حلقة مفرغه وقد يكون الامر في ذلك مناصفه لحاجه في نفس يعقوب فالرسول صلى الله عليه وسلم من عدنان ولم ينصرة الا قحطان قد يكون لله حكمة تخفى عنا في هذا الموضوع واقول لو ان من نصرة العدنانيين فقد يتم النظر للموضوع بوجهة نظر قبليه وقد لايؤمن به بقية القبائل العربية بصفتة شيخ او ملك نصرة قومه ولكن ان ينصرة القحطانيين ويحاربة العدنانيين فقد يكون هناك حكمة كبيرة اتركها للمتخصصين في هذا المجال اخيرا ياعزيزي اول من افتخر بالعنصر هو ابليس حيث قال خلقتني من نار وخلقتة من طين فأود الا يكون ابليس قدوة لنا واستهدوا بالله وصلى الله علي النبي الامين محمد وعلى اله والتابعين باحسان الى يوم الدين |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Nov-2007, 02:59 AM
|
رقم المشاركة : 39 | |||||
|
اليعربي حياك الله..
السلمي أخذته الحماسه مثل ما أخذتك وكل له الحق بأن يفاخر بقبيلته لكن ليس على حساب الغير.. ثق تماماً أن أي شخص يقلل من أحترم قحطان أو أي قبيله أخرى فإنه شخص غير مرحب به في مجالس عتيبه.. قدركم عظيم ونتمنى منك أن تكتب عن تاريخ الأزد حياك الله في منتدى الهيلا وبين أخوانك.. |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Nov-2007, 06:01 PM
|
رقم المشاركة : 40 | |||||
|
الله يسلمك واتمنى عدم اثارة المواضيع التي تمس كرامة القبائل وتقدح فيها لأنها ستعيدنا للخطوة الاولى وأن كان هناك حدث تاريخي ينبغي مناقشته فيتم مناقشته وفق منهجية معينة يتم على تعيينها اطرارف النقاش وحنا قبل كل شىء اخوان فى هذا الوطن العظيم وفق الله الجميع لما يحُب ويرضى
|
|||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
