الرئيسية التسجيل التحكم


اختيار تصميم الجوال

العودة   الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة > منتديات قبيلة عتيبة - الهيلا > شعراء قبيلة عتيبة

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: كل عضو او شاعر يسجل بيتين غزل الفهاا من قصائده .. بشرط ان تكون غزليه فقط .. (آخر رد :الريشاوي)       :: ودي ولا ودي وابيهم ولا ابيه (آخر رد :الريشاوي)       :: واكتبي هذا أنا أنا ليلى العامرية (آخر رد :الريشاوي)       :: البيت لاعْجَبني اجاريه باحساس (آخر رد :الريشاوي)       :: أنـا لا تلوموني ولو ملـت كل الميل (آخر رد :الريشاوي)       :: اوافق .. واقول النفس صعبه مطالبها (آخر رد :الريشاوي)       :: الحب اقفى في ديانا ودودي (آخر رد :الريشاوي)       :: امير قبيلة المحاقنة قبل الدولة السعودية (آخر رد :متعب الوحيدب)       :: امير قبيلة المحاقنة قبل الدولة السعودية (آخر رد :متعب الوحيدب)       :: الشيخ عبدالله ابن جزعاء العازمي جمع غير الفروسيه الحكمه والفكر السياسي وبعد النظر (آخر رد :متعب الوحيدب)      

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
غير مقروء 27-Apr-2003, 02:32 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
^المقاطي^
عضو ماسي
إحصائية العضو






التوقيت


^المقاطي^ غير متواجد حالياً

افتراضي من ديوان ( تركي بن حميد ) قافية الحاء,الدال

قافية الحاء
سرساح



هذه القصيدة على بحر المسحوب

من قصائد الرمز, وفيها يتحدث تركي عن جمل خرافي تولد من لقاح نعامة وبعير واصفا اياه بكبر الحجم والطيران وسرعة الحركة, واعتقد البعض انها من الشعر العبثي بينما ارجح ماذكره الفهيد من ان القصيدة في وصف قبيلة الشاعر وتأكيد قوتها واتساع رقعة اراضيها وهو ماجعل محمد بن هادي يرد على هذه القصيدة متحديا (( ماتجلبونه كان تبغون الارباح !! ))

ياراكب اللي مايداني الصفيري
هميلع من نقوة الهجن سرساح (1)

امه نعامة واضربوها بعيري
جا مشبهاني على خف وجناح (2)

عليه خرج من سلوك الحريري
وسفايفه مثل الغرابين طفاح (3)

يسرح من الطايف ويمسي البصيري
والسوق والبصرة دهجهن بمرواح (4)

مزهبك ياراعيه تمر ومضيري
واحذر تشب النار يجفل من الضاح (5)

واليا ورد يشرب ثمانين بيري
غرافهن تسعين ودليهن ماح

رجليه بالحرة وصدره يسيري
ويشرب براسه من على جمه رماح (6)

ياويش هو شي طويل قصيري
يسبق زعاجيل الهوا يوم تنداح (7)


رد ابن هادي
تعامل الشيخ محمد بن هادي مع القصيدة السابقة بجدية فرد عليها بأسلوب شعري نادر فيه نوع من التحدي

ياتركي بن حميد وش ذا البعيري؟
ماتجلبونه كان تبغون الارباح

لاعاد له خف وجناح يطيري
انا اذكر الله راكبه كيف ماطاح

انا لقيت الكذب في كل اميري
ويا حلو كذب مروية علط الارماح (8)

كيف النعامة نوخت للبعيري
اقول ذا كذب على الناس فضاح



=========================================
(1) يداني:يطيق , هميلع:سريع وخفيف الحركة ومثله سرساح , نقوة:خلاصة
(2) اضربوها:القحوها , مشبهاني: وفي رواية اخرى مغلطاني اي يشتبه على مبصره
(3) يروي هذا الشطر عجزا للبيت الذي يليه بينما يوضع بدله (( عصاه عود البروقه عقب مافاح )) والبروقه
نبات رقيق العود اما السفايف فهي حبال تزين الجمل
(4) يذكر هذه المدينة كناية عن سرعته, والبصيري موضع في عالية نجد والسوق هو سوق الشيوخ في العراق
دهجهن:حل بهن ووصلهن
(5) مزهبك: الزهاب هو زاد المسافر , مضير:اقط , الضاح:النور الواضح
(6) جمة:البئر , رماح:بلدة شرقي الرياض
(7) البيت عبارة عن لغز في البصر والانظار زعاجيل:هبوب
(8) الشطر الاول يروي ايضا (( ياربعنا ياكبر كذب الاميري )) علط:رؤوس







سبق الظليم



على بحر المسحوب

مناسبة الابيات التالية ان رجلا من المقطة كان جارا لأبن هنود من بني عمرو من قبيلة حرب فقتل خطئاً في منازعة داخلية بين بني عمرو اذ وقع عليه حجر فأرداه وعندها ارسل تركي هذه الابيات الحميمية لأبن هنود

وعندما وصلت القصيدة قال ابن هنود لحمالها: ماذا يريد تركي..ديه ام دم؟ فقال الرسول: بل الدية لأن القتيل قتل خطأ فجمع ابن هنود الدية في يوم واحد وارسلها لتركي اكراما له ولأهل القتيل

وتجدر الاشارة الى ان قبيلتي عتيبة وحرب تجتمعان في حلف قبلي قديم هو شبابة ولذا كانت العلاقات في الغالب ودية بين القبيلتين


ياراكب من فوق حر ذعيري
سبق الظليم اليا تقافى بمرواح (1)

يسرح من الطايف ويمسي البصيري
دار العمور متيهة خلف ولقاح (2)

كعامة العايل بحد الشطيري
بمسلبات مع معاطيب ورماح (3)

سلم علي ابن هنود راعي القصيري
قل له قصيرك يا ابيض الوجه هو راح؟ (4)

اما تقاضي فيه ولد الاميري
والا تقاضي فيه ياظبي الابراح



=========================================
(1) ذعيري:مذعور , الظليم:ذكر النعام
(2) العمور:بني عمرو من حرب , متيهة:مضيعة وهنا بمعنى مفنية للكرم , خلف:جمع خلفة وهي الناقة الحلوب
(3) كعامة العايل: التي توقف المعتدي عند حده وهو مدح لعتيبة والمقصود هنا هم بني عمرو
(4) قصير:جار , هو راح:تساؤل بمعنى التنويه بما حدث







ينبوع الصخا



على بحر المسحوب

ذكر الفهيد ان تركي وبعض فرسانه توجه لزيارة شريف مكة بعد دعوة منه, وقد جلب تركي معه هدية عبارة عن فرس اصيلة, وفي يوم وصولهم لم يبدأو بزيارة الشريف بل زاروا بعض بيوت العتبان في حي المعابدة وقضوا هناك ليلتهم الاولى مما اغضب الشريف الذي رفض استقبالهم ورد هديتهم, وفي طريق العودة مروا ببعض اعدائهم فأغاروا عليهم وغنموا منهم فكتب تركي هذه القصيدة يوضح ماحدث

سرنا لينبوع الصخا مكرم الجار
اللي سعي لرعيته بالصلاحي

نقاض مايفتل حيول ومكار
يصمت ولو هو يسمع العلم صاحي

جبنا له اللي كنها ظبي الاقفار
مركوب من يروي شباة السلاحي

لافين عنه عند ماقلط النار
ولاني على اللي ينتوي له شحاحي

واقبل لنا بالعلم واقفى الدويدار
وجانا من الفندي جواب قراحي (1)

قالوا جواب لاحكي به ولا صار
الله يعين اهل العقول الصحاحي

جانا بعذر وقلت انا الرب ستار
رزقي على مذري هبوب الرياحي

الرزق ياتي مثل هتاش الامطار
ماله مصك ولاش دونه سلاحي

ان كان تسمع من هل الكذب والعار
ودع بنا رازق خفوق الجناحي

وعدنا على هجن من البعد ضمار
من القفل يشدن النعام المداحي

تودع حصا الرشراش بالدو طيار
الا ونقدع روسهن باللواحي (2)

خذوا عليهن ساعة وقم مغوار
وعن الوعر عطوا بهن السماحي

كم ليلة سرنا على هجن ومهار
نطلب من اللي خزنته ماتباحي

حنا كما حر مراقبه الاوعار
يشهر اليا شاف الجفا عنه وراحي

وحنا مسقية العدو كاس الامرار
ومعشية بالضيق برق الجناحي

ياما نزلنا منزل غب الامطار
السبر ينطش والجهامة ضواحي (3)

كم ذود مصلاح على راعي الاقفار
ناخذ قلايعهن بروس الرماحي

والطرش جاك مشوح عقب ماذار
هج الحلال وغثبروا بالصياحي (4)

وفزوا من المجلس على شبة النار
تناولوا سلم القوايم صحاحي

ولحقوا عيال ماتمالوا بالاشوار
ضارين في نثر الدما بالرماحي

كم خير في مطرد الخيل قد عار
وبيضه عليه يكثرن الصياحي

ياما حديناهم على الميسم الحار
هدات حر تعجب اللي يناحي (5)

وجاني جواد مارج زنيه وسار
بايمان ربع يبعدون المناحي

كان الخطا منكم تقبلنا الاعذار
وان كان منا طالبين السماحي

ما ابيع ديني بالدراهم والافجار
المال يذهب واخر العمر ماحي



=========================================
(1) الدويدار:الخادم بالتركية , الفندي:الافندي وهو من اتباع الشريف
(2) الرشراش: الحصى الصغير , الدو:القفر
(3) غب:بعد , السبر:الطليعة التي تسبر وضع العدو , ينطش:يرعى غير خائف , الجهامة:الابل السود
(4) مشوح:مسرع بتهور , هج:هرب مذعورا
(5) يناحي:يعاند











قافية الدال
ياسين



على بحر المسحوب

قالها تركي بن حميد في جماعته الذين ماتوا في وباء مكة وله قصيدة بالمناسبة ذاتها سنذكرها لاحقا

ياسين مامن واحد قال ياسين
شرارها ياسين قدحة زنادي

شوفي بعيني والخلايق ملببين
مثل الضحايا دنيت للعيادي

الناس زرع وجملة الناس غاوين
اصفر عوده واستعد للعيادي





من ديوان الفارس تركي بن حميد لـ ابراهيم الخالدي















رد مع اقتباس
 

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن »01:10 PM.


 Arabization iraq chooses life
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
اتصل بنا تسجيل خروج   تصميم: حمد المقاطي