هــــــوازن [ بطونها ، تاريخها ، دولها ، شعرائها ] ((( تحت التحديث )))

[منصور بن فهيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


موضوع جميل وحبيت انقله عن قبيلة هوازن وهي قبيلة كبيرة وكثيرة العدد ومذكورين بالقرآن الكريم أنهم((ألو بئس شديد))

نسب هوازن هو : هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

تفرقت هوازن في اصقاع الارض فمنهم من هاجر من الجزيرة العربية بحثا عن الكلأ ومن اشهرهم بني هلال ومنهم من انضم مع قبائل عربيه اخرى وقد اجمع المؤرخون على إحتواء قبيلة عتيبه حاليا لبعض بطون هوازن وبالتالي فهي الوريثه لهذه القبيلة بالإضافه إلى قبيلة ثقيف وسبيع والسهول وبني خالد (( فيه قول اخر )) في السعودية وبني كعب في الخليج العربي والمنتفق في العراق وبني هلال في المغرب العربي وبعض القبائل الهوازنيه الاخرى والقبائل الهوازنيه المتحالفة مع قبائل اخرى


عرفت هوازن:

1-شدة البئس
2-جمرة من جمرات العرب التي لم تنطفئ
3-أخوال الملوك
4-ناصرين الدين
5-جمجمة العرب (أي يهتدي أليها العرب )
6-فرسان الله في الأرض
7-العدد و الوفرة (وسنذكر لكم الحديث) ويضرب بهم المثل قيس و اليمن
8-قاعدة من قواعد العرب( ثلاثت قبائل هم قواعد للعرب)
9-يمتلكون الخيل الأصيلة
10-الحي الذي طما على الناس كثرة و قوة
11-أهل البادية (كانو مسيطرين على البادية طيلة العهد الأموي و العباسي ) و أثنا عليهم الرسول
12-حامين طيارهم
13-مشبهين بالجمل (والجمل أحس ماخلفه الله ومن يسبه و يلعنه كأنه يسب الله)
14-بالشجاعة (وكم من فرسان أنجلت)
15-دهاة العرب ( دهاة العرب 4 من هوازن 2)
16-فاتحين الممالك
17-أفصح العرب على الأطلاق(وسنذكر لكم الآحاديث)
18-قوم لايدينون لأحد
19-من يقاتلهم يعرف مدا قوتهم (الرسول عندما كان يريد غزو هوازن أخذ من عند الهوازنيين المسلمين خيل وركبها)20
-يعرفون بل أجرام



نسبها

هوازن قبيله معروفه و مشهوره و واحدة من اكبر قبائل العرب على الاطلاق تنتسب الى [[هـوازن]] بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن [[قيس عيلان]] بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان اي انهم ينتسبون الى [[عدنان]] اولا و الى [[قيس عيلان]] ثانيا.أطلق عليها المؤرخون ( إحدى جماجم العرب, أي رؤسائهم، ولأنها بمنزلة الرأس لمواشيهم.

أعظم ماقيل عن هوازن :

قال صاحب حماه‏:‏ وجعل الله تعالى لقيس من الكثرة أمراً عظيماً ولكثرة بطونه غلب على سائر العدنانية حتى جعل في المثل في مقابل عرب اليمن قاطبة فيقال قيس ويمن‏.‏

وتاريخهم وغزواتهم معروفه في كتب التاريخ سواء قبل الاسلام او بعده وخدماتهم جليه ولا تعد في نصرة الاسلام واهله.ورويه عن ارسول حديث في ((ما معناه أنهم أهل البدادية)) وسئل النبي عن هوازن فقال ((جمل أزهر، يأكل من أطراف الشجر‏)) و قال أيضاعليه الصلاة والسلام ((‏زهرة تنبع ماء‏)) عن أبي جحيفة قال‏:‏ أتينا النبي صلى الله عليه وسلم بالأبطح وهو في قبة له حمراء، فقال‏:‏ ‏"‏من أنتم‏؟‏‏"‏‏.‏ فقلنا‏:‏ بنو عامر الهوازنيين، فقال‏:‏ ‏"‏مرحباً أنتم مني‏ و انا منكم"‏‏.‏

عن غالب بن أبحر قال‏:‏ ذكرت قيس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏رحم الله قيساً‏"‏‏.‏ قيل‏:‏ يا رسول الله ترحم على قيس‏؟‏‏!‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم إنه كان علي دين أبينا إسماعيل بن إبراهيم خليل الله، يا قيس حي يمناً‏!‏ يا يمن حي قيساً‏!‏ إن قيساً فرسان الله في الأرض، والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس، إنما قيس بيضة تفلقت عنا أهل البيت، إن قيساً ضراء الله في الأرض‏"‏‏.‏ يعني أسد الله‏.

وعن المصطفى في حديث طويل(( يا أبا الدرداء إن لله فرساناً في سمائه يحارب بهم أعداءه، وهم الملائكة، وله فرسان في أرضه يحارب بهم أعداءه، وهمالقيسيين .‏ يا أبا الدرداء إن آخر من يقاتل عن الإسلام حين لا يبقى إلا ذكره وعن القرآن حين لا يبقى إلا رسمه لرجل من قيس‏"‏‏.‏وشبه أرسول الهوازنيين بي بالجمل والجمل معناه
كما ذكر الأبشهي في كتابه المتطرف((اجمل ماخلق الله ومن يسب الجمل و يلعنه كانه يسبو الله))وقال عليه الصلاة والسلام:" أنا ابن الفواطم والعواتك من سليم واسترضعت في بني سعد بن بكر الهوزنيين" .وقال صاحب العقد : " نزل القران بأعرب اللغات فلكل العرب فيه لغة ولبني سعد بن بكر سبع لغات "وعنه ايضا عليه الصلاة وسلام(
أنا أعرب العرب ، ولدتني قريش، ونشأت في بني سعد بن بكر ، فأنى يأتيني اللحن))
و قال أبو عمرو بن العلاء التميمي ( أفصح العرب عليا هوازن )
وتتشرف قبائل بني سعد بن بكر بن هوازن بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بأنه قرأ (( يايحي )) فقيل له يا رسول الله : تميل وليست لغة قريش ؟ فقال : هي لغة الأخوال من بني سعد – أي سعد بن بكر بن هوازن - كما ذكره السيوطي في كتابه الإتقان .

قال تعالى : (قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ)ـ الفتح 16 ، وقال تعالى : (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا) التوبه/25-6،
والذين حضروا يوم (حنين) من هوازن هم بنو نصر وفيهم الراية وثقيف وبنو جشم وبني سعد وبني هلال بن عامر.وذكرهم الله (هوازن)أنهم قوم شديدين البئس.ومنهم خليجة بن قيس العامري الهوازني كان له شرف في الجاهلية حتى أن معاوية بن أبي سفيان كان اذا رأى رجلا عظيمًا في نفسه قال‏:‏ لو كان خليجة بن قيس ما عدا‏.وقال عنه (لو أسلمت عامر بن صعصعة الهوزنيين لزاحمت قريش على منا برهم)) وقيل (لو عرضت قيس على الشمس لحجبا نورها))


هوازن في الأندلس :

قال ابن غالب: وهم بإشبيلية خلق كثير، ومنهم من ينتسب إلى بكر بن هوازن، قال ابن غالب: ولهم منزل بجوفيّ بلنسية على ثلاثة أميال منها، وبإشبيلية وغيرها منهم خلق كثير، ومنهم بنو حزم، وهم بيت غير البيت الذي من أبو محمد بن حزم الحافظ الظاهري، وهو فارسي الأصل. ومنهم من ينتسب إلى سعد بن بكر بن هوازن، وذكر ابن غالب أن منهم بغرناطة كثيراً، كبني جوديّ، وقد رأس بعض بني جودي. ومنهم من ينتسب إلى سلول امرأة نسب إليها بنوها، وأبوهم مرّة بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن. ومنهم من ينتسب إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. ومنهم من ينتسب إلى نمير بن عامر ابن صعصعة، قال ابن غالب: وهم بغرناطة كثير.



يبتع

التوقيع

man.9.our@hotmail.com

[منصور بن فهيد]

بطونها

بني عامر بن صعصعه ,،، بني نصر ,،، بني جشم ,،، ثقيف ,،، بنو سعد ,،، وبني مره بن صعصعة

و بنو سعد هم أظآر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كان مسترضعًا فيهم [[حليمة السعدية]] ام الرسول من الرضاعة، فلم يزل فيهم -عليه السلام-حتى يفع.ومنهم وافد بني سعد (ضمام بن ثعلبة السعدي الهوازني رضي الله عنه) الذي قال عنه ابن عباس رضي الله عنهما: (ما سمعنا بوافد قومٍ كان أفضل من ضمام بن ثعلبة)

و الى بني غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن ينتمي الفارس الشهير والشاعر الكبير [[دريد بن الصمه]] الذي يعتبر من اشهر فرسان عصره .ومن بني غزية الكثير من الشعار و الفرسان

يقول عنهم الصنعاني (ت 613هـ) عن غزية المشهوره تلك :

وإن ادع في عليا هوازن تأتني....قبائل ازكى حين تنمى وأحسب
غزية نيران الحروب ومنهموا....فوارس خطارون والنقع أشيب
لهم ماحوى شط العراق مشرقاً....إلى حيث تحويه السرار فغرب


و الى بني نصر هوؤلاء ينتسب مالك بن عوف النصري كبير هوازن في معركة حنين ((اوطاس )) التي انتصر فيها المسلمون بقيادة [[الرسول محمد عليه الصلاة و السلام]] على هوازن .ومنهم بنو دهمان المشهورين



تاريخها

تاريخيا شكلت قبائل [[بني عامر بن صعصعه]] الكتلة الرئيسية و الاولى ضمن قبائل هوازن و كثيرا ما كان اسم بني عامر علما في حد ذاته في كتب السير و التاريخ يستعاض به عن مسمى [[هوازن]] في مقابل القبائل القيسية الاخرى مثل [[سُليم]] بن منصور او [[غطفان]] بن سعد

ورد انه دخلت إمامه بنت يزيد على [[معاوية]] فسألها عن قبائل قيس عيلان فقالت : جمجمة قيس [[غطفان]] وأضراسها من [[سليم]] وخيشومها [[عامر بن صعصعة]]و من ذلك ايضا قال أبو عمرو بن العلاء جاء الإسلام وأربعة أحياء قد غلبوا على الناس كثرة : شيبان بن ثعلبة وجشم بن بكر وعامر بن صعصعه و حنظلة بن مالك فلما جاء الإسلام طما بنوشيبان وعامر بن صعصعه وخمد جشم وحنظله.

وبني عامر من اكبر قبائل عدنان في العصر الجاهلي وقد علق على ذلك في كتاب جمهرة انساب العرب ((لابي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الاندلسي في كتابة ص488

.وبني عمر شكلت زعامة قبيلية ولها حروب عديدة و مواقفهم في الأسلام لا تحصى.((عقيل بن عامر)) وحدها تقارن بقريش وتميم وعقيل قبيلة كثيرة العدد ذكر ابن سعيد الأندلسي أن عددها يفي عدد مضر.دليل على أن عامر بن صعصعة قبيلة كبيرة العدد.وقبائل عامر بن صعصعة لا تدين لاحد

وقالت ليلى الأخيلية :

أن الخليع ورهطه في عــامر .... كالقلب أليس جؤجؤا وحزيما
لا تغزون الدهــر آل مطـرف .... لا ظالما أبدا ولا مظلوما
قوم رباط الخيل وسط بيوتهم .... وأسنة زرق تخال نجوما

قال ابن ضرغام السلمي من بني جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه يفتخر في قومه ويحق له ذلك :

قومي بنو عامر قوم أشير بهم .... فالأصل مجتمع والفرع منشور

وقالت ليلى الاخلية الكعبية:

نحن الأخايل ما يزال غلامنا .... حتى يدب على العصا مذكورا


وتقول مفتخرة:

فوارس من آل النفاضة سادة .... ومن آل كعب سؤدد غير معقب



منهم زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام :

1- أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها: ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة.

2- أم المؤمنين زينب بنت خزيمة رضي الله عنها: زينب بنت خزيمة بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة.



من شعراء هوازن :


1- ابو زيد الهلالي .
2-دريد بن الصمة الجشمي
3-عامر بن الطفيل الكلابي .
4-أبو الصلت بن أبي ربيعة الثقفي .
5-الراعي النميري .
6-النابغة الجعدي الكعبي .
7-حميد بن ثور الهلالي .
8-قيس بن الملوح الكعبي ( مجنون ليلى ) .
9-ليلى بنت مهدي الكعبية ( ليلى العامرية ) .
10-ليلى الأخلية
11-معاوية الكعــبي
12-قيس بن المنتفق الكعـــبي
13- الأبرق الحرّي القشيري
14- لبيد بن ربيعة
15- خالد بن جعفر الكلابي
16- عامر بن مالك ( ملاعب الأسنة )
17- سالم بن مسافع بن عقبة الجشمي (ابن دارة )
18- ابن رويشد الثقفي .
19- أبو حية النميري الثقفي .
20- أبو الغريب النصري .
21- الأحمر بن سمية السعدي .




من فرسان هوازن:

الاحوص بن جعفر :
من اشجع ودهاة العرب وكان قائد هوازن عندما استجارت بهم عبس في يوم شعب جبله وهو من اعظم ايام العرب جمع فيه لقيط بن زرارة سيد بني تميم جمعا لم يكن بالجاهليه مثله فكان بني تميم و معه جيش الملك الجون الكندي وعلى راس الجيش ابنا الجون عمرو ومعاويه وارسل النعمان جيشا وعليه اخوه لامه حسان الكلبي وقبيلة بني اسد وقبيلة ذبيان وشرحبيل بن اكل المرار بجمع من كنده وتبعهم غثاء من الناس يريدون الغنائم وانتصرت هوازن في ذلك اليوم لدهاء وحكمة الاحوص .

خالد بن جعفر الكلابي :
الفارس المعروف و هو الذي قتل زهير بن جذيمه سيد قيس عيلان وخالد بن جعفر قتله الحارث بن ظالم وهو نائم فقال عبدالله بن جعده الكلابي في قتل حارث لخالد .

عامر بن الطفيل :
احد اشهر فرسان العرب وسيد بني عامر ولد ونشأ في نجد وخاض معارك كثيره ، ادرك الإسلام شيخا فوفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة بعد فتح مكه يريد الغدر به فلم يجرؤ عليه فدعاه إلى الإسلام فاشترط ان يجعل له نصف ثمار المدينة وان يجعله ولي الامر من بعده فرده فعاد حانقا ومات في طريقه قبل ان يبلغ قومه .

عامر بن مالك ( ملاعب الأسنه ) :
اجتمعت عليه هوازن في الجاهليه وقاد هوازن في وقعات مشهوره وكان فارسا صارما مرهوب الجانب اشتهر بملاعب الاسنه لمهارته في الحرب .



مزاحم الكعــبي العامري
عبد الله بن الحشرج بن الأشهب الكعــبي العامري
وحباش بن قيس بن الأعور الكعـــبي العامري
هبيرة بن عامر بن ربيعة الكعـــبي
عويمر الكعــبي
زيد بن عمرو بن عدس الكعــبي
قيس بن المنتفق الكعــبي


والكثير من الشعار و الشخصيات القضاه


يتبع

آخر تعديل منصور بن فهيد يوم 06-Jul-2007 في 12:44 AM.

[منصور بن فهيد]

بني سلول

يعرفون بأمهم سلول بنت ذهل ابن شيبان قبيلة منا صحابة والفرسان.

أسماء أعلام ومشاهير من بني سلول

وتضم هذه المجموعه صحابة ورواة وقوّاد جيوش وولاة أقاليم
-(حبشي ابن جنادة السلولي ) رضي الله عنه وهو صحابي جليل روى بعض الأحاديث
-(قردة ابن نفاثة السلولي) رضي الله عنه - وهو قردة ابن نفاثة ابن عمرو ابن ثوابة ابن عبدالله ابن نميمة ابن عمرو ابن مرة ابن صعصعة وهو من المعمرين العرب وله القصيدة المشهورة من ابياتها

الحمد لله إذ لم يأتني أجلي .... حتى أكتسيت من الاسلام سربالا

-(عبدالله أبن زهير السلولي ) قاتل مع ابن الاشتر لحرب ابن زياد سنة 67هـ
-(عبدالله أبن ورقاء أبن جنادة السلولي ) قاتل مع ابن الاشتر في حرب ابن زياد وهو اللذي حمل الراية بعد انهزام الجند حتى عادوا سنة 67هـ
-(عقيل أبن شداد السلولي) قاتل مع جيش الكوفة لمحاربة شبيب الخارجي وكان على ميسرة الجيش سنة 76هـ
-(سواده ابن عبدالله السلولي ) وهو شاعر معروف قاتل مع جيش قتيبة لفتح كاشغر ناحية سمرقند سنة 96هـ
-(عمارة ابن عبدالله السلولي) من اللذين رافقوا قيس ابن مسهر الصيداوي في حمل كتب ورسائل الحسين رضي الله عنه الى اهل الكوفة
ولاة الأقاليم من بني سلول
-(عبيد الله إبن الحبحاب السلولي ) وقد جمعت له ولاية افريقيا والاندلس سنة117هـ
-(عقبة ابن الحجاج السلولي) وتولى على الأندلس وتوفي فيها سنة 123هـ
-(إسماعيل ابن عبيد الله السلولي ) تولى على طنجة في بلاد المغرب

مجموعة من رواة الاحاديث والأخبار :

(إسحاق ابن منصور السلولي )
(عقبة ابن ابي حفصة السلولي )
(محمد بن نعمه السلولي )
(عبدالله بن حمزة السلولي )


مجموعة من الفرسان الشعراء :-

الشاعر المشهور (عبدالله ابن همام السلولي ) وهو عبدالله ابن همام ابن نبيشة ابن رياح ابن مالك ابن حوزة ابن عمرو ابن مرة ابن صعصعة ولقب بالعطار لحسن شعره في كتاب ألقاب الشعراء وهو اول امير اموي في بيشة وهو اول من بايع الخليفة معاوية ابن يزيد بقصيدته الشهيرة وأول من بايع الوليد بن عبدالملك ايضا وله قصص وحوادث كثيرة مع بني امية لايتسع المجال لذكرها
الشاعر المشهور (العجير السلولي )وهو العجير ابن عبدالله ابن عبيدة ابن كعب ابن عائشة ابن الربيع ابن ضبيط ابن جابر ابن عبدالله ابن مرة ابن صعصعة وله مجموعه من القصائد في كتاب طبقات الشعراء لبن سلام
الشاعر (سوادة ابن عبدالله السلولي) وقد سبق ذكره في حوادث سنة 96هـ
الشاعر (عبدالملك ابن سلام السلولي) ذكره ابن جرير في حوادث سنة 68 هـ
الشاعر (نويب وأسمه عبدالملك بن عبدالعزيز السلولي اليمامي) وقد ترجمه صاحب الأغاني وأورد له مقطوعات شعر رقيقه
الشاعر (مزاحم ابن عمرو السلولي) وله قصة في كتاب الاغاني مشهورة ومجموعة أبيات
الشاعر (نعيم السلولي ) واسمه نعيم ابن بدر ابن الحارث ابن ظالم ابن زابن ابن نهار ابن مرة ابن صعصعة


فرسان عصر ماقبل التوحيد :-

كنت قد جمعت بعض المعلومات وأسماء ولكن وجدت ان هذا الموضوع اثار حساسيات ونعرات ولذلك ضربت صفحا عنه ويكفي أن نعرف ان الجميع فرسان لم يغب منهم غائب عندما كان الأمر يستدعي ذلك وأورد هذا البيت يقول فروان السلولي :-

آلاد السلولي لازهمتهم ترايعوا .... تريّاع سيل في مطاوي عدايمه

وأكتفيت بمن حارب تحت راية التوحيد وعلى من يريد المزيد من المعلومات عن هذا الموضوع التواصل معي عبر الايميل

فرسان حروب التوحيد :-

شارك بني سلول في حروب التوحيد سواء كان ذلك في اليمن أو في الحجاز وأستشهد منهم من استشهد ونذكر منهم بعض أولئك الشهداء من بني سلول أهل الروشن
في حرب أبرق الرغامة (الحجاز) شارك بني سلول مع باقي القبائل وقد استشهد منهم (مبارك المطوع )
في معركة تربة شارك بني سلول معهم الشيخ (عامر بن مشاري) ومعه عشرين من بني سلول منهم الشيخ عامر ابن حجي (بن كركمان) وقد استشهد عن طريق الخطأ الشهيد (علي بن حبيان) في مكان يسمى دغيبجة

حروب اليمن شارك بني سلول مثل باقي القبائل في تلك الغزوات اللتي كانت على ثلاث مراحل أولها في عام 1350هـ عندما حاصر الادريسي ابن زعير في جيزان وقد استشهد في تلك المعركة الشهيد (علي ابن محمد الصعيري) و الشهيد(حاضر ابن محمد المطوع) ومعهما الشهيد فطيس العبدي وكانت تحت راية ابن معمر وكان ممن حضرها الشيخ(محمد بن عامر بن كركمان) في حروب تهامة

ومن الشعراء المشهورين في العصور القريبة :-

1- ابن معجب وهو جدآل هضبان وله قصائد مشهورة وابنه شاعر ايضا
2- ابن عتيق وله ايضا محاورات قوية مع مع شعراء القبائل الأخرى
3- فروان السلولي وله قصائد مشهورة
4-الشاعر عامر ابن ظافر آل شلوان وهو شاعر بني سلول ولسانهم في الفتره الماضيه وله قصائد سنحاول جمعها وأيراد مانستطيع منها
5-الشاعر محمد إبن عبدالرحمن الصعيري رحمه الله
6- الشاعر اليتيم السلولي وهو شاعر لايحتاج للتعريف يعرفه القاصي والداني

يتبع

[منصور بن فهيد]

ثقيف الهوازنية

قبيلة ثقيف من أكبر القبائل وأعرقها في شبه الجزيرة العربية ولقد كان لهذه القبيلة دور مؤثر وفعال قبل الإسلام وبعده ، وتعتبر قبيلة ثقيف من آخر القبائل التي دخلت في الإسلام إلا أنها ثبتت عليه ومن أشهر الصحابة الذين ينتمون إلى هذه القبيلة الصحابي الجليل المغيرة بن شعبة الثقفي ، وساهمت كل من ثقيف وقريش في محاربة القبائل التي ارتدت عن الإسلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان لها دور كبير ومؤثر في توطيد أركان الخلافة الأموية بقيادة أبنائها البواسل وفي مقدمتهم الحجاج بن يوسف الثقفي ومحمد بن القاسم الثقفي وينتشر معظم أفراد هذه القبيلة في مدينة الطائف با المملكة العربية السعودية .

نسبها: هو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان


يقول أبو طالب بن عبد المطلب في تمسك ثقيف بطائف :

مَنَعنا أرضـنا من كل حـي.... كما امتنعت بطائفها ثقيفُ
أتاهم معشرَ كي يسلبوهـم.... فحالت دون ذلكم السيوف


وسأل عبدا لملك بن مروان الحجاج بن يوسف عن نسب ثقيف وهل هم من أياد فقال الحجاج معاذ الله يا أمير المؤمنين نحن من قيس ثابتة أصولنا باسقة فروعنا يعرف ذلك قومنا و قد قال شاعرنا :

وإنا معشر من جذم قيس.... فنسبتهم ونســبتنا ســواء
هـمو آباءنا وبنـــوا عــلينا ....كما بنيت على الأرض السماء


غزوة حنين :

بعد أن من الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بفتح مكة كان هذا ضربة شديدة وقاضية للوثنية في الجزيرة فكانت ثقيف أن شعرت بأن الخطر يداهما فحشدت الجموع هي وهوازن في حنين لملاقاة النبي صلى الله عليه وسلم فخرجت ثقيف وهوازن إلى حنين لملاقاة الرسول صلى الله عليه وسلم في شوال سنة 8 هـ فخرجت هوازن وعليهم مالك من عوف وكان خروج ثقيف بقيادة قارب بن الأسود على الأحلاف وذو الخمار سبيع بن الحارث على بني مالك ووقعت المعركة العظيمة وانتصر فيها المسلمون وقتل من بني مالك من ثقيف أكثر من 100 قتيل ولم يقتل من الأحلاف إلا اثنان وفر المنهزمون ودخلوا في حصون الطائف .... وخلاصة القول أن معركة حنين كانت بداية النهاية للمشركين في الحجاز وأن ثقيف اشتركت بفرعيها في المعركة لكن بني مالك استماتت في المعركة ضد المسلمين وهذا واضح من عدد قتلاهم بينما لم يكن اشتراك الأحلاف في المعركة فعليا .


حصار الطـائف

صمم الرسول صلى الله عليه وسلم على ملاحقة ثقيف إلى الطائف وطلب من الطفيل بن عمرو أن يستمد قومه ويلحق به بالطائف ونفذ الطفيل ما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم ولحق به مع 400 من قومه دوس وكانوا يجيدون استخدام الدبابات والمنجنيق لقذف جدران الحصون ، بدأ حصار الرسول صلى الله عليه وسلم وبدأ يفكر في طريقة أخرى فأشار عليه سلمان الفارسي باقتحام جدار المدينة وتهديمه فكان يوم ( الشدخة ) حيث دخل المسلمون تحت الدبابة وزحفوا بها إلى جدار المدينة فرمتهم ثقيف بالحديد المحمى بالنار فأحرقت الدبابة وخرج المسلمون من تحتها فانصب عليهم رجال ثقيف بالنبل فقتلوا منهم رجالا وأصابو آخرين ورغم الرمي بالمنجنيق والهجوم بالدبابة إلا أن محاولة المسلمين الهجومية لم تنجح وبعد ذلك أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتقطيع أعناب ثقيف وكلف بذلك يعلى بن مرة الثقفي الذي أسلم قبل موته فلما رأت ثقيف مصدر ثروتها بدأ يطاله التدمير بل وأحد مواردهم الاقتصادية الهامة سئلوا الرسول أن يدعها لهم لله وللرحم الذي بينهم فتركها صلى الله عليه وسلم لهم بعد كل هذه المحاولات قرر الرسول صلى الله عليه وسلم فك الحصار عن ثقيف والعودة إلى الجعرانة .

ترتبط ثقيف والطائف ارتباطاً وثيقاً حتى يخيل للبعض أنه إذا قيل ثقيف كان يقصد بها الطائف وبالعكس فالعلاقة صميمةٌ بينهما .

ويروي ابن الأثير في الكامل قال ( كانت أرض الطائف قديماً لعدوان بن عمرو بن قيس ين عيلان بن مضر فلما كثر بنو عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن غلبوهم على الطائف بعد قتال شديد وكان بنو عامر يصيفون بالطائف ويشتون بأرض نجد ).

ويروي البكري في معجمه وياقوت في معجم البلدان أن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن لما رحل عن وادي القرى إلى وج والتي سميت بعد ذلك بالطائف قابل رئيسها عامر بن الظرب العدواني وطلب منه تزويجه من ابنة له فولدت له ثلاثة أولاد هم عوف وجشم ودارس ثم ماتت فتزوج بأختها وتكاثر أولاد قسي (ثقيف) واشتدت شوكتهم بالطائف وكثرت عمارة وج ورمتهم العرب بالحسد وطمع فيهم من حولهم من القبائل وغزوهم فاستغاثوا بأبناء عمومتهم بني عامر فلم يغيثوهم فأجمعوا على بناء حائط يكون حصناً لهم ولأرضهم سموه الطائف لإطافته بهم وقد جاء بنو عامر كما تعودوا ليأخذوا نصيبهم من إنتاج الأرض فامتنعت ثقيف عن إعطائهم شيء وجرت بين الطرفين معارك كانت الغلبة فيها لثقيف وتفردوا بالطائف والسيادة عليه وأصبحت ثقيف من أعظم القبائل العربية التي يضربُ بها المثل في قوتها وثرواتها ومنعت أرضها وقد عرف سيد من سادات العرب هذا الكلام فقال عم رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو طالب بن عبد المطلب :.

منعنا أرضنا من كل حيّ .... كما امتنعت بطائفها ثقيفُ
أتاهم معشرٌ كي يسلبوهم .... فحلت دون ذلكم السيوفُ

ويقول شاعر ثقيف الكبير أُميه بن أبي الصلت بن أبي ربيعه الثقفي :

نحن بنينا طائفاً حصيناً .... يقارع الأبطال عن بنينا


بعد فك الحصار عن الطائف عاد صلى الله عليه وسلم إلى مكة وطلب منه رجل أن يدعو الله على ثقيف ولكن الرسول الكريم توجه إلى الله تعالى بالدعاء وقال اللهم اهد ثقيفا وات بها ...


مساهمة ثقيف ضد حركات الردة

تذكر المصادر في أخبار الردة ومنها ابن الأثير والطبري ( أنه لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم وسير أبو بكر جيش أمامه ارتدت كل قبيلة عامة وخاصة إلا قريشا وثقيفا ) . إذا من الثابت أن ثقيف أسلمت ولم ترتد عن الإسلام بل ساهمت واشتركت في حروب الردة بجانب المسلمين وساهمت بالقضاء على هذه الحركة على مستوى الأفراد وعلى مستوى القبيلة ككل ومن أمثلة المساهمة الثقفية في حروب الردة إرسال أبو بكر رضي الله عنه عثمان بن أبي العاص إلى جموع المرتدين من الأزد وبجيلة وخثعم يقودهم حميضة بن النعمان وعلى أهل الطائف عثمان بن ربيعة الثقفي والتقى الجمعان وبعد قتال هزمت جموع المرتدين كذلك ساهمت ثقيف مساهمة جماعية على مستوى القبيلة ضد ردة اليمن الثانية فاشتركت ثقيف في جيش المهاجربن أبي أمية والذي خرج لمحاربة المرتدين فخرج على أهل الطائف عبدا لرحمن بن أبي العاص الثقفي فاستطاع هذا الجيش الإسلامي هزيمة المرتدين وفي ردة حضرموت وكنده ساهمت ثقيف بقائدها المغيرة بن شعبة وفي ردة البحرين استشهد من ثقيف حبيب بن أسيد بن جارية الثقفي في اليمامة وكذلك أخوه حيي بن جارية الثقفي وأبو صفية المهاجر وغيرهم . كذلك ممن ساهم من ثقيف ضد المرتدين مالك بن عمر والثقفي بعثه أبو بكر رضي الله عنه إلى مسيلمة الكذاب لنصحه وإقناعه ودعوته إلى الإسلام لكنه غضب فأراد قتله ولكنه هرب ولم يمكن فيه.

خلاصة القول إن ثقيف أسلمت متأخرة ولكنها لم ترتد مطلقا لا بل ساهمت مساهمة فعلية في حرب المرتدين وتثبيت دعائم الدولة الإسلامية.

،، كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف ،،

كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لثقيف يحفظ لهم مالهم وما هم عليه ، ونص الكتاب عند ابن هشام والواقدي :

(بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد النبي رسول الله إلى المؤمنين أن عضاه وج وصيدة لا يعضد من وجد يفعل شيئا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه فان تعدى ذلك يؤخذ فيبلغ به إلى النبي محمد وان هذا أمر النبي محمد رسول الله .
وكتب خالد بن سعيد بأمر الرسول محمد بن عبد الله فلا يتعداه أحد فيظلم نفسه فيما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وهذا نص آخر لكتاب الرسول صلى الله عليه وسلم لثقيف عن أبي عبيد القاسم بن سلام من كتاب الأموال.

،، كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف ،،

قال أبو عبيد القاسم بن سلام : حدثنا عثمان بن صالح عند عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير قال : هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف : (بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف كتب أن لهم ذمة الله الذي لا إله إلا هو ، وذمة محمد بن عبد الله النبي ، على ما كتب عليهم في هذه الصحيفة أن واديهم حرام محرم لله ، كله عضاهه وصيده وظلم فيه ، وسرق فيه ، ولا يدخله عليهم أحد من المسلمين يغلبهم عليه ، وما شاءوا أحدثوا في طائفهم من بنيان أو سواه بواديهم ، لا يحشرون ولا يعشرون ، ولا يستكرهون بمال ولا نفس ، وهم أمة من المسلمين يتولجون من المسلمين حيث ما شاءوا ، واين تولجوا ولجوا ، وما كان لهم من أسير فهو لهم هم أحق الناس به ، حتى يفعلوا به ما شاءوا وما كان لهم من دين في رهن فبلغ أصله لواط مبرا من الله ). وفي حديث يروى عن ابن إسحاق : فإنه لياط مبرأ من الله – وما كان من دين في رهن وراء في رهن وراء عكاظ فانه يقضي إلى عكاظ برأسه ، وما كان لثقيف دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي إلى عكاظ برأسه ، وما كان لثقيف دين في صفحهم الذي اسلموا عليه في الناس فانه لهم وما كان لثقيف من وديعة في الناس ، ومال ، أو نفس غنمها موعدها أو اضاعها إلا فإنها مؤداة. وما كان لثقيف من نفس غائبة أو مال فان له من الأمن ، الشاهد هم وما كان لهم من مال بلية فان له من الأمن مالهم يوج ، وما كان لثقيف من حليف أو تاجر فأسلم فإن له مثل قضية أمر ثقيف ، وان طعن طاعن على ثقيف أو ظلمهم ظالم فإنه لا يطاع فيهم في مال ولا نفس وان الرسول ينصرهم على من ظلمهم والمؤمنون ومن كرهوا أن يلج عليهم من الناس فإنه لا يلج عليهم وان السوق والبيعة بأفنية البيوت ، وأنه لا يؤمر عليهم إلا بعضهم على بعض : على بني مالك أميرهم وعلى الأحلاف أميرهم ، وما سقت ثقيف من أعناب قريش فإن شطرها لمن سقاها وما كان لهم من دين في رهن لم يلط فإن وجد أهله قضوا ، وإن لم يجدوا قضاء فإنه إلى جمادى الأولى من عام قابل ، فمن بلغ أجله فلم يقضه فإنه قد لاطه وما كان لهم في الناس من دين فليس عليهم إلا على رأسه وما كان لهم من أسير باعه ربه ، فإن له بيعة ومالهم يبع فإن فيه ستة قلائص نصفين.

ثم يورد ابن عبيد نصا آخر هو :

بسم الله الرحمن الرحيم

(هذا كتاب من محمد النبي رسول الله إلى المؤمنين أن عضاه وج وصيدة لا يعضد ولا يقتل صيده ، فمن وجد يفعل شيئا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه، ومن تعدى ذلك فإنه يؤخذ فيبلغ محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وان هذا من محمد النبي ، وكتب خالد بن سعيد بأمر محمد بن عبد الله رسول الله فلا يتعداه أحد فيظلم نفسه فيما أمر به محمد رسول الله لثقيف ، وشهد على نسخة هذه الصحيفة صحيفة رسول الله التي كتبت لثقيف– علي بن أبي طالب ، وحسن بن علي ، وحسين بن علي ، وكتب نسختها لمكان الشهادة).

وجاء عند العجيمي و الميورقي أن كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم لثقيف قد نهب في حرب الشريف قتادة بن ادريس لقبيلة الحمده في قرية لقيم التي احرق حصنها حاكم مكة آنذاك وفيه مشائخ ثقيف ومنهم حمدان الثقفي العوفي من عوف الأحلاف وذلك في 13 جمادى عام 613هـ.




موضوع من المقالات

المغيرة بن شعبة الثقفي
أمير داهية من كبار أمراء العرب في صدر الاسلام .

عثمان بن أبي العاص
استعمله الرسول على الطائف وعُمان والبحرين في عهد عمر.

الحكم بن أبي العاص
له صحبه مع الرسول – كلن واليا على البحرين .

غيلان بن سلمة الثقفي
حكم – شاعر جاهليى-وفد على كسرى واعجب كسرى بكلامه.

يعلى بن مرة الثقفي
أسلم مع الوفد .

أبو محجن الثقفي
من الابطال الشعراء الكرماء- حارب فى القادسية وابلى بلاء حسنا.

أبوبكرة الثقفي
أسلم مع الوفد .

أوس بن أوس الثقفي
أسلم مع الوفود .

الحارث عبدالله بت أوس
أسلم مع الوفد – راوى .

الحارث بن أويس الثقفي
له صحبه ورواية .

الشريد بن سويد
أسلم مع الوفد – راوى .

كردم بن سفيان الثقفي
أسلم مع الوفد .

الحكم بن حزن الكلفي
راوى .

يزيد بن الاسود
أسلم مع الوفد- راوى .

أبو زيد العقيلي
أسلم مع الوفد – راوى .

السائب بن الاقرع الثقفي
راوى .

شرحبيل بن الاقرع الثقفي
من كتاب الرسول .

أبو ثعلبة الثقفي
راوى .

أبو زهير الثقفي الطائفي
أسلم مع الوفد .

أبو زهير الثقفي
له صحبه مع الرسول .

ميمونه بنت كردم الثقفية
لها حديث .

معاذ بن رباح الثقفي
صحابي – له حديث .

أوس بن حذيفة


الحكم بن سفيان الثقفي


الحارث بن عبدالله أوس


سفيان بن عبدالله الثقفي
حديثه في اهل الطائف .

عبدالرحمن بن علقمة
ويقال ابن ابي علقمة .

عبدالله بن هلال الثقفي


عثمان بن أبي العاص
نزل البصرة .

قارب الثقفي
ويقال مارب .

يسار بن مرة


أمة الله بنت أبي بكرة
راوية .

برزة بنت مسعود
خرجت الى أحد .

زينب بنت عبدالله
راوية .

الفارعة بنت أبي الصلت
راوية – وحافظة للشعر .

عيسي بن عبدالله الثقفي
اسلم مع الوفد - راوى .

خالد بن سعيد بن العاص
كاتب كتاب ثقيف .

خفاف بن نضلة بن عمرو
وفد على النبي واسلم وانشده قصيده .

رقيقة الثقفية
اسلمت لما خرج الرسول من مكة الى الطائف المره الاولى .

عروة بن مسعود الثقفي
صحابي مشهور .

نمير بن خرشة الثقفي
صحابي .

المغيرة بن الاخنس
صحابي جليل – قتل مع عثمان بن عفان رضي الله عنه .

محمد بن الشريد
أخرج عنه حديث عتق الرقبة .

ابراهيم عطاء الطائفي
من الرواة - صحابي .

بشر بن عاصم بن سفيان
صحابي – من الرواة .

بشير الثقفي
صحابي – من الرواة .

تميم بن غيلان بن سلمه
صحابي – روى عن ابيه .




القادة والولاة والفرسان

المغيرة بن شعبة
عثمان بن أبي العاص
الحكم بن ايوب الثقفي
ابو محجن الثقفي

عروة بن مسعود
الحجاج بن يوسف الثقفي
السائب بن الاقرع
يوسف بن محمد

عامر بن غيلان
نافع بن غيلان
المختار الثقفي
زياد بن عبيد

عبدالله بن عمرو
جبير بن حية
الاخنس الثقفي
سفيان بن عبدالملك

عثمان بن ربيعة
كنانة بن عبدياليل
ابو عبيد بن مسعود
محمد بن يوسف

يوسف عمر الثقفي
زائدة بن قدامه
سعد بن مسعود
القاسم بن عمر

عمر بن محمد القاسم
محمد بن مصعب
صلب بن القاسم
موسي بن يعقوب

ابن اسيد بن الاخنس
القاسم بن محمد




علماء من ثقيف

أبو محمد عبدالوهاب الثقفي البصري
راوى روى عنه الشافعي .

الحارث بن كلده الثقفي
طبيب العرب وكان الرسول يأمر من به عله ان ياتيه .

عمرو بن الرشيد بن سويد الثقفي
فقيه محدث .

عاصم ابن الثقفي
فقيه محدث .

أبو هندية
فقيه محدث روى عنه سعيد بن المسيب .

ابراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال
عالم – وله كتب كثيره .

النضر بن الحارث بن كلده الثقفي
طبيب مشهور – ابن خالة النبي صلى الله عليه وسلم .

ابن عمار الثقفي
ألف كتابا في الانواء .

أبو عبدالملك الثقفي
طبيب – عالما بكتاب اقليدس وبصناعة المساحة .

عيسي بن عمر الثقفي
عالما بالنحو والعربية والقراءة والنسب .

قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفي
محدث – نسابة أخباري .

أبو ثمامة الثقفي
راوى .

أبو بشر الثقفي
راوى .

أبو أمية بن الاحنس الثقفي
راوى .

أبو أمية الثقفي
راوى .

أبو الايمن الثقفي
راوى .

أبوبكر الثقفي
راوى .

أبو الجارود الثقفي
راوى .

أبو جعفر الثقفي
محدث.

أبو الحجاج الثقفي
محدث .

أبو خشينة الثقفي
راوى .

أبو رباح بن أبي الحكم الثقفي
راوى .

أبو سفيان بن سعد الاخنس الثقفي
راوى .

أبو عصام الثقفي
راوى .

أبو عقيل الثقفي
راوى .

أبو عوف الثقفي
راوى .

كيسة بنت أبي بكرة الثقفية
راوية

سارة بنت مقسم الثقفية
راوية .

أم عمرو بنت حسان الثقفي
محدثة.

الحافظ الثقفي الاصبهاني
عالم-محدث راوية .

ابن بشران البغدادي الثقفي
محدث راوية .

الفتوحات الإسلامية التي شاركت فيها ثقيف :

معركة اليرموك
فتوح العراق
معركة الجسر
فتوح البصره
معركة القادسية
فتوح مصر
فتوح الجزيرة وارمينيه
فتح طبرستان




يتبع

[منصور بن فهيد]

دول هوازن

1-دولة خفاجة الكعبية في الكوفة ( 397 – 451 هجري
2-دولة بنو المنتفق الكعبية 784 – 953 هجري في البصرة
3-دولة بني عصفور العقيلية الكعبية في البحرين ( 620 – 770 هجري
4-دولة آل جبر العقيلية الكعبية في البحرين ( 785 – 931 هجري
5-الجبور وملوك هرموز

1- دولة آل المسيب في نصيبين والموصل وحلب وأسسها أبو الذواد محمد بن المسيب أمير بني عقيل سنة 380 هجري عندما انتصر على أبي طاهر الحمداني .
2- دولة آل المجلي في يعانة والحديثة من بلاد الفرات سنة 450 هجري وحاكمها هو مهارش بن المجلي .
3- دولة آل بدران في قلعة جعبر على نهر الفرات سنة 479 هجري ومؤسسها سالم بن مالك بن بدران .
4- دولة بني معن الكعبية بتكريت وأسسها آل معن وهم أولاد عم آل المسيب سنة 401 هجري .
5- دولة بني وهب الكعبية في هيت على نهر الفرات سنة 487 هجري وأسسها بهاء الدولة ثروان بن وهب بن وهيبة .


6-دولو الأحواز الكعبية 7-دولة العراق الكعبية

كان آخر ملكهم و انتهت هذه الدول القوية التي أختصرنا و لم نذكر الكل


وكان أكثر ملوك هوازن ودول في بني كعب الذين حكموا هذه البلدان ولهم وجود عظيم في كل الدول العربية و الأحواز

يتبع

[منصور بن فهيد]

الأشعار:


قال عامر بن الطفيل:
وما الأرض إلا قيـس عيلان أهلها @--@* لهم سـاحتاها سهلها وحزومها
وقد نال آفاق السمــاوات مجدنا @--@* لنـا الصّحو من آفاقها وغيومها

وقال آخر:

إذا زخـرت الى بـحور قيـس @--@* بخـير عمـومة المـتعممينـا
بـملء تـهـامة وبـملء نجـد @--@* كأسد الغاب حول الأندرينـا


وقال جرير تميم:

أزرت ديار الحي أم لا تزورها @-@ وإني من الحي الجماد فدورها
فلا تأمــن الحــي قيسـا فإنــهم @-@ ينو المحصنات لم تدنس حجورها
ميامين خطارون يحمون نسوة @-@ منا جيب تعلو في قريش مهورها
ألا إنما قــيس نــجوم مضــيئة @--@ يشق دجى الظلماء بالليل نورها
تعد لقيس من قديم فـعالـــهم @--@ بيوت أواسيها طوال وسورها
فوارس قيس يمنعون حماهم @--@ وفيهم حماة الخيل تدمي نحورها
وقيس هم قيس الأعنة والقنا @--@ وقيس حماة الخيل تدمي نحورها
سليم وذبيان وعبس وعامر @--@ حصون إلى عز طوال عمورها
ألم تر قيسا لا يرام لها حمى @-@ ويقض بسلطان عليك أميرها
ملوك وأخوال ملوك وفيهم @-@ غيوث الحيا يحي البلاد مطيرها
فإن جبال العز من آل خندف @--@ لقيس فقد عزت وعز نصيبها


يقول زهير بن أبي سلمى :

إذا ابتدرت قيس عيلان غابة @--@* من المجد ، من يسبق إليها يسبق


وقال شاعر قيس يرد على الفرزدق شاعر تميم:

لا نهــج قـيسا ولـكن لو شـكــرتهم @--@ إن اللئيم لأهل السر وغياب
قيس الطعان فلا تهــجو فوارسـهم @--@ لحاجب وأبي القعقاع أرباب
أقصـــر فإنك معــلم تؤنسـوا فـزعاً @--@ عند المراء خيف النوك قبقاب
فأسأل أقومك أم قومي هم ضربوا @--@ هام الملوك وأهل الشر أحزاب
منا عــتيـبة فانظـــر مـن تعــدلـه @--@ والحارثان ومنا الردف عتاب



قال آخر يمدح قومه:


والحي قسيس بأعلى المجد منزلة @--@ فاستكرموا من فروع زندها وأرى
قـومي فأصــلهم أصـلي وفرعــهم @--@ فرعي وعقدهم عقدي وأمراري





فقال زهير شعراً يمجد بني عامر من هوازن :

فلولا كلاب قد أخذت قرينتي @--@ برغني أعبدا وماليا
ولكن حمتهم عصبة عامرية @--@ يهزون في الأرض القصار العواليا
مساعير في الهيجا مصاليت في الوغى @--@ أخوهم عزيز لا يخاف الأعاديا
يقيمون في دار الحفاظ تكرمو@--@ إذا ما فني القوم أضحت فواليا




وقال النابغة الجعدي من بني عامر بن صعصعة

وشاركنا قريشــا في تقــاها @--@وفي أنسـابها شـرك العنان
بما ولدت نساء بني قريش @--@ وما ولدت نساء بني أبان





قال محمد بن الإمام عبدالله بن حمزة حاكم اليمن والحجاز في القرن السابع هجري يعدد قبائل قيس ومآثرهم: من أجمل القصائد المدح

وعيلان صفو الصفو من آل قيـذر @--@ إذا طاب في آل الذبيح التنسـب
جـواد إذا مالغيث أخلـف نـوؤهو @-@ و ماج حريق بالأعاصير أنكـب
لعمـري لقد أبقـى لقيس شمائلا@-@ يقـوم بها بيت الفخار المطنـب
هم القوم طابت نبعـة الجود منهمو@-@ و غيرهمو فينا سـلام و خلـب
وقد مــلأت مـا بين برقة عنوة @--@ إلى الشحر من قيس أُلوف مكتب
وهم ما همـو في كل يوم كريـهة @--@ إذا جـن نبـع بالمنـايا تغلـب
و فيهم رباط الأعوجيات و القنـا@--@ وأسيافهم فيها القضاء المـجرب
و هم جمرات الحرب لم يلف مثلهم @--@ إذا لم يكن للناس في الأمر مذهب
وجـوهـــهم تنــدى وتندي أكـفـهم @--@ إذا لاح بـرق للمخيلـين خلب
سـليم و عـــدوان و فـهـم تناولــوا@--@ مفـاخر عـز لم تنلهن يعـرب
قبــائل من قيـس بن عــيلان فـخم @--@ لهم في العدا ناب خضيب ومخلب
وقيـس هم الفرسان ما زال منهم @--@ إلى الموت خطارون والموت ينهب
ومن يلفني بأعـصر يلـف يعـصرا@--@ لها الصفو من أنسابنا حين تنسب
غنـى و معــن و الطفـــاوة أنـهم @--@ لهم من نـزار صفوهـا المتنخب
و أيامــهم مشـهـورة في عدوهم @--@ وآثارهم أحلـى شرابـا وأعذب
به بلـــغت فـوق السـماء أكفــهم @--@ وهم قد حوا نار الفـخار فأثقبوا
و هـم أنزلو هونا مهينـا بطيئى @--@ له الغيض في أكبـادهم والتحوب
وفي مذحـج منهم وقائع لم يزل @--@ نــدب دام وآخـــر مخــلـب
وكـم لهمو من وقعــة بعد وقـعة @--@ لهـا أثر في يعـرب لا يكـذب
و عبـس وذبيــان وأنـمـار إنهم @--@ لهم في العلا بيت الفخار المرتـب
ومن مثل عبدالله والليث أشجـع @--@ إذا قيل في يوم الهياج ألا اركبـوا
بنت غطفان المجدوارتقت العــلا @--@ ونبعتها في قيـس عيلان أصلـب
وإن أدع في عليا هـوازن تأتـني @--@ قبائل أركى حين تنمي وأحسـب
غـــزية نيـران الحــروب ومنهـم @--@ فوارس خطارون والنقع أشهـب
لهم ما حـوى شط العراق مشرقا@--@ إلى حيث يحويه السـرار وغـرب
و هم ملأوا الأرض الفضاء بضمر @--@ عتـاق أبـوهن الوجيه المذهـب
وسعـد و دهمان الكرام وعامـر @--@ لـهم عـزة في مجدنـا لا تحجب
وهم مـلأوا فج العـراق بجمعهم @--@ فنالوا منال الشمس من حيث تغرب
خفاجـة تحمي أرضها بشبا القنا @--@ وبيض لها في منقع الـهام مشرب
وهـم منعونا مع ربيـعة كلها @--@ وعيـلان منهـا ركنـها متنكب
يسـيرون ما بين البزاخـة واللوا @--@ سباسبها يفضـي إليهـن سبسب
وحـي عظيم من عبـادة ظـاهر @--@ لهم سالف نيل المعالي و مكسـب
مصاليب من كعب تلوح وجوههم @--@ لهم بالنـدا ناد من الجود مخصب
ومن ككلاب الأكرمين إذا ارتدوا @--@ حـمائـل موت نـاره تتـلهب
وفي العـز من عليـا نمير أرومـة @--@ لها قمـر فينا مضـيء وكوكب
و في القلب من حي هلال بن عامر @--@ نـوازع حب لاتـزول وتنهـب
هم أوطأوا غربي مصـر جيادهـم @--@ و هم ماهمو والدهر بالناس قلـب
ولم أزغ مـن ودي سواعـة أنها @--@ لها الصفو من ودي الذي لا يؤشب
ولم يخل من ودي اسم منصور مازن @--@ محل صفاء عن تعـاديه أجنـب
و عائـذ الشـم الـذين اليهمـو@--@ من المجد غـايات العـلا تتأوب
و قـائعهم مشهـورة فسلـوا بها @--@ سعيـد بن فضـل والذين تـألبوا
شمـاطيط شـتى من قبائل طـيئى @--@ أتـى لهمو بالنحس يوم عصبصب
وزعـب حمـاة الروع شم محارب @--@ وقائعهـم مشهـورة لا تكـذب
فتلك على الحالات قيـس ولم يزل @--@ لها القدح في المجد الذي لا يخيـب





وهذه بعض من المعلومات عن هوازن المشهورة
وأرجو أن تنال أعجابكم

[معتوق الطائفي]

مشكوررر يابن فهيد

وتقبل مروري

[عبدالعزيزالسلولي]

الأخ/ منصور ابن فهيد

مجهود جبار بصراحه والله يعطيك ألف عافيه

وهذا الرابط يوجد فيه نبذه عن تاريخ بني سلول

هنا


دمتم في رعاية الله

[منصور بن فهيد]

حياك الله اخوي معتوق الطائفي ...
ولاهنت يالغالي على حضورك وتشريفك ...
تحياتي لك ..

[منصور بن فهيد]

الاخ الكريم عبدالعزيز السلولي
يعطيك الف عافيه يالغالي على الاضافة الجميلة
وبارك الله فيك ...
تحياتي لك ...