اثنان في واحد ! الأعراب البدو والقول الثابت ؟ وإبطال أكبر كذبة في كتب السير والتواريخ

[كريمان]

اخوي كايف مشكور على الموضوع
ويعطيك ربي العافيه اخوي الخثعمي ابدعت

[ماجد الدعجاني]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أسعد الله يومكم ليلكم ونهاركم
أخي ضمير كايف :
لك الشكر الجزيل على هذا المجهود
فرفع الله مكانك وسلّم بنانك
ومن بعد إذنك ياعزيزي أودّ إضافه
مناظره إشتهرت في مواقع النت
وإشتهرت عند الأغلبيه من متصفحين النت
فلك ولمن يرى هذه المناظره:


التقاء إبراهيم بن مخرمة الكندي وخالد بن صفوان بن الأهتم التميمي الخندفي عند أبو العباس السفاح ذات ليلة فخاضوا في الحديث وتذاكروا مضر واليمن، فقال إبراهيم بن مخرمة: يا أمير المؤمنين إن أهل اليمن هم العرب الذين دانت لهم الدنيا ولم يزالوا ملوكاً ورثوا الملك كابراً عن كابر وآخراً عن أول منهم النعمان والمنذر ومنهم عياض صاحب البحرين ومنهم من كان يأخذ كل سفينة غصباً وليس من شيء له خطر إلا إليهم ينسب، إن سُئلوا أعطوا وإن نزل بهم ضيف قروه، فهم العرب العاربة وغيرهم المتعربة.

فقال أبو العباس: ما أظن التميمي رضي بقولك. ثم قال: ما تقول أنت يا خالد؟ فقال خالد: إن أذن لي أمير المؤمنين في الكلام تكلمت. قال: تكلم ولا تهب أحداً.

فقال خالد: أخطأ المقتحم بغيرعلم، ونطق بغير صواب، وكيف يكون ذلك لقوم ليس لهم ألسن فصيحة، ولا لغة صحيحة نزل بها كتاب ولا جاءت بها سنة. يفتخرون علينا بالنعمان والمنذر

ونفتخر عليهم بخير الأنام وأكرم الكرام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، فلله المنة به علينا وعليهم. فمنا النبي المصطفى والخليفة المرتضى ولنا البيت المعمور وزمزم والحطيم والمقام والحجابة والبطحاء وما لا يحصى من المآثر. ومنا الصديق والفاروق وذو النورين والرضا والولي وأسد الله وسيد الشهداء. وبنا عرفوا الدين وأتاهم اليقين. فمن زاحمنا زاحمناه ومن عادانا اصطلمناه.

ثم أقبل خالد على إبراهيم فقال له: ألك علم بلغة قومك؟. قال: نعم. قال: فما اسم العين عندكم؟ قال: الجمجمة. قال: فما اسم السن؟ قال: الميدن. قال: فما اسم الأذن؟ قال: الصنارة. قال: فما اسم الأصابع؟ قال: الشناتير. قال: فما اسم الذئب؟ قال: الكنع.

قال: أفعالم أنت بكتاب الله عز وجل؟ قال: نعم. قال: فإن الله تعالى يقول "إنا أنزلناه قرآناً عربياً" وقال تعالى "بلسان عربي مبين" وقال تعالى "وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه" . فنحن العرب والقرآن بلساننا أنزل. ألم تر أن الله تعالى قال "والعين بالعين" ولم يقل والجمجمة بالجمجمة. وقال تعالى "والسن بالسن" ولم يقل والميدن بالميدن. وقال تعالى "والأذن بالأذن" ولم يقل والصنارة بالصنارة. وقال تعالى "يجعلون أصابعهم في أذانهم" ولم يقل شناتيرهم في صناراتهم. وقال تعالى "فأكله الذئب" ولم يقل الكنع.

ثم قال لإبراهيم: إني أسألك عن أربع إن أقررت بهن قهرت وإن جحدتهن كفرت. قال: وما هن؟ قال: الرسول منا أو منكم؟ قال: منكم. قال: فالقرآن أنزل علينا أو عليكم؟ قال: عليكم. قال: فالمنبر فينا أوفيكم؟ قال: فيكم. قال: فالبيت لنا أو لكم؟ قال: لكم. قال: فإذهب فما كان بعد هؤلاء فهو لكم.


منقول من منتدي قبيله قريش


وياعزيزي ساهر الخثعمي :
لك أطيب التحيّه والسلام
فبعد قراءتك للمناظره لا أعتقد أنّك لم ترى الآيات القرآنيه الكريمه
التي وضعت
إن النبي اللّهم صلّي وسلّم عليه
تربى عند الأعراب وهم بني سعد ( عتيبه )
وكان السبب الرئيسي ليكون لسانه فصيحا بالعربيه
وهذا ردّ على زعمك بأن القرآن نزل بلغه قريش
فقد وقعت في خطأ
وإليك السؤال في صلب ماقلت :
ما هو نص الحديث الذي يقول (في ما معناه) إن القرآن نزل على سبعة أحرف؟، و ما هو تفسيره؟، و ما هي درجته؟ وهل لغة قريش هي لغة القرآن؟ أم أن لغة أهل البادية هي لغة القرآن؟

وإليك الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن نص الحديث المسئول عنه هو ما جاء في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَؤهَا. وَكَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَنِيهَا. فَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ. ثُمّ أَمْهَلْتُهُ حَتّى انْصَرَفَ. ثُمّ لَبّبْتُهُ بِرِدَائِهِ. فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ إِنّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَرْسِلْهُ. اقْرَأْ" فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "هَكَذَا أُنْزِلَتْ". ثُمّ قَالَ لِيَ: "اقْرَأْ" فَقَرَأْتُ. فَقَالَ: "هَكَذَا أُنْزِلَتْ. إِنّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ. فَاقْرَأُوا مَا تَيَسّرَ مِنْهُ".ـ وفي رواية- على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وثبت فيهما أيضا من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ وَيَزِيدُنِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ".
هذا هو نص الحديث. وأما درجته فهي في أعلى الصحة كما هو واضح.
وقد اختلف العلماء في المراد بالأحرف السبعة اختلافاً كثيراً وصل إلى خمسة وثلاثين قولاً: وإليك منها ما ذهب إليه أبو عبيد القاسم بن سلام واختاره ابن عطية وهو: أن المراد بالسبعة الأحرف سبع لغات متفرقة في القرآن العظيم، فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل، وبعضه بلغة هوازن، وبعضه بلغة اليمن، وكذلك سائر العرب، وليس المراد أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه. واحتج لهذا القول بقول عثمان حين أمرهم بكتب المصاحف: ما اختلفتم فيه أنتم وزيد فاكتبوه بلغة قريش فإنه أكثر ما نزل بلسانهم، وقد أشكل على عبد الله بن عباس معنى (فاطر) حتى اختصم إليه أعرابيان في بئر فقال أحدهما أنا: فطرتها. قال ابن عباس ففهمت حينئذ موضع قوله تعالى: (فاطر السماوات والأرض) وقال أيضا: ما كنت أدري معنى قوله تعالى: (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) [الأعراف 89]. حتى سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها: تعال أفاتحك: أي أحاكمك. كما أشكل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه معنى قوله تعالى: (أو يأخذهم على تخوف) حتى دله أعرابي على معناها مستدلاً بقول الشاعر:
تخوف الرحل منها تامكا قِرداً كما تخوف عود النبعة السَّفَنُ

فهذا يدل على أن القرآن فيه عدة لغات سوى لغة قريش، وإن كان معظمه وأكثره نزل بلغتهم. قال القاضي ابن الطيب: معنى قول عثمان فإنه نزل بلغة قريش يريد معظمه وأكثره، ولم تقم دلالة قاطعة على أن القرآن بأسره منزل بلغة قريش فقط، إذ فيه كلمات وحروف على خلاف لغتهم وقد قال تعالى: (إنا جعلناه قرآنا عربيا) [الزخرف: 3].
ولم يقل قرشيا، وليس لأحد أن يقول: إنه أراد قريشا دون غيرها. كما أنه ليس له أن يقول: أراد لغة عدنان دون قحطان أو ربيعة دون مضر لأن اسم العرب يتناول جميع هذه القبائل تناولا واحداً.
ولعل في الإجابة على معنى الحديث المسئول عنه وما استدللنا به على القول الذي اخترناه، فيه من أقوال العلماء ما يغني عن الإجابة على الشطر الأخير من السؤال ـ والله تعالى أعلم.

من موسوعه الفتاوي موقع إسلام ويب

وياعزيزي ساهر لقد بحثت عن مرجع قبيله خثعم - لا أقصد بهذا سوء- فولجت للموقع الرسمي للقبيله فوجدت تعارضا فالآراء بين أفراد القبيله
فأحدهم يقول لعدنان وآخر يقول لقحطان
ومنهم من يقول أن هذا الإختلاف هو دليل سطوه القبيله
إذ تخشاها قبائل عدنان فيقولوا إنهم منّا
وتخشاهم قبائل قحطان فيقولوا إنهم منّا
أرجو أن لاتنظر لمداخلتي من باب سوء الظن حاشاك ياعزيزي
وتقبل خالص ودّي وإحترامي

ضمير كايف :
تقبل منّي فائق تقديري على هذا الجهد
ودمتم سالمين غانمين
إن شاء الله

آخر تعديل ماجد الدعجاني يوم 21-Jan-2009 في 12:00 AM.

[هيلاوي روق]

السؤال الذي يطرح نفسة اليسو الاعراب اللذين كانو بزمن الرسول

صلى الله عليه وسلم

من سكان البوادي ولم يقطنو المدن


اليست هوازن وثقيف في ذالك الوقت هم اهل الطائف



الم يقل رب العالمين



( قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الا قوم اولي بأس شديد

تقاتلون او يسلمون )


من هم القوم اول الباس الشديد في هذه الايه الكريمة


اليم يذهب بعض المفسرين انهم هوازن وثقيف التي بالطائف



وعلى اعتبار ان قبيلة عتيبة المعاصرة هي من نسل هوازن



كيف يدعون الا عراب الا اعراب مثلهم



مازلت اقول ان الاعراب الذين ذكرو في الاية ليسو هم اجداد


البادية المعاصرة



ارجو من الاستاذ كاتب الموضوع ان يفيدني


حول هذا الموضوع




ولكم عظيم الشكر

[بوســحاب]

وبهذا نعلم أن أصل العرب هم من صلب نبي الله إسماعيل - عليه السلام - وأن القحطانين قد تعربوا وأخذوا اللسان منهم ، بعد أن كانوا يتكلمون بلسانٍ عبري ، وإليك الشواهد في ذلك ؟

الرد :

ويقال هود بن عبد الله بن رباح بن الجارود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام، ذكره ابن جرير وكان من قبيلة يقال لهم‏:‏ عاد بن عوص بن سام بن نوح، وكانوا عرباً يسكنون الأحفاف، وهي جبال الرمل، وكانت باليمن من عمان وحضرموت بأرض مطلة على البحر يقال لها‏:‏ الشحر، واسم واديهم مغيث‏.‏

وكانوا كثيراً ما يسكنون الخيام ذوات الأعمدة الضخام‏.‏

وفي صحيح ابن حبان عن أبي ذر في حديثه الطويل في ذكر الأنبياء والمرسلين قال فيه‏:‏ منهم أربعة من العرب‏:‏ هود، وصالح، وشعيب، ونبيك يا أبا ذر‏.‏

ويقال‏:‏ إن هوداً عليه السلام أول من تكلم بالعربية‏.‏

وكان إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة، وكان قد أخذ كلام العرب من جرهم الذين نزلوا عند أمه هاجر بالحرم، كما سيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى‏.‏ ولكن أنطقه الله بها في غاية الفصاحة، والبيان‏.‏ وكذلك كان يتلفظ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏


الكلام منقول من البداية والنهاية ، ابن كثير


اعتقد الكلام عربي واضح قحطان هي العاربه لان سيدنا هود عليه السلام كان قبل سيدنا اسماعيل عليه السلام فاذا كان كلامك صحيح كيف يقال ان هود كان نبيا عربيا ويتحدث العبرية ولا يتحدث العربية ، اعتقد كلامك لا يقبله العقل فاستدلالاتك من المحققين قد تكون اجتهادات جانبها الصواب . واسمحلي على المداخله

[كشب والنير]

لقد والله لاحظت ان الكثير
لايفقهون من امر لغة العرب شيء
وقد نشاء في ذهنهم وعقولهم بعض من الكلمات اللتي وردت بالقران
وفهموا معانيها علي غير حقيقتها
وفهموا المقصود بها علي غير معناها الصحيح

من افهمهم هذا المعني وروج له عبر الزمن
هوا حاقد عليهم كاره لهم ولعروبتهم ولأصلهم وفخرهم
ان كلمة الاعراب اللتي ورد ذكرها بالقران
قد قام الاعراب هم انفسهم
واقول الاعراب هم انفسهم
قاموا باطلاق هذا الوصف علي البدو
وان البدو هم الاعراب
سوف نقف عند من هم المقصود بالاعراب وما اصلهم واين يعيشون ومن اي اصل قدموا بيننا
من هم الاعراب ااني واثق تمام الثقه بان الاغلبيه لا يعلمون معني كلمة اعراب
الاعراب هم من يعيش بني ظهرانيي العرب ويتكلمون لغتهم ولا ينسبون لهم ولا يعرف لهم قبيلة ينسبون لها فيقال
اعرابي
اما العرب فكانت نسابه تنسب الي قبائلها عند ذكرهم لهاذا الرجل أو ذاك
في عرض حديثهم وهم يحدثون عنه
كقولهم رجل من هوازن او رجل من قريش او رجل من قحطان
اولا دعني اقول لك
ماهوا مصدر معرفتك عندما قلت ان الأعراب سكان الباديه
لوكان كلامك هذا يقبله العقل والمنطق
لما جاء قوله تعالي في الايه التاليه من سورة يوسف
{وجاء بكم من البدو }يوسف:100
لم يقل وجاء بكم من الاعراب وأعلم أن القران وعلوم تفسيره لا يخلط بين معني بدو وأعراب
ألبدو بدو وهم سكان الصحاري واهل الأبل والمواشي
وقد رعى جميع الانبياء الغنم وأرسل حبيبنا محمد (ص)الي بني سعد من هوازن ولا تخفاك الغايه اللتي
أرسل من اجلها
محمد صلي الله عليله وسلم اودع عندبني سعد من هوازن وهم عرب وليست اعراب
ام حسبت ان رسول الله قدر له ان يترعرع بين الاعراب لقد ذهب به الي العرب واودع عندهم لفصاحة لسانهم
ولم يودع بابي هوا وامي عند الاعراب
وبني سعد كانوا اهل ابل ومواشي ويسكنون الباديه فلماذا لم يقولوا
اودع حبيب الله عند الاعراب
هذا هوا الصح والواقع الذي يقول به العرب والقران وعلوم اللغه الفصحي وقواميسها
أعلم وليكن في علمك وعلم الأخرين و من يقول بأن الأعراب هم البدو
هم أنفسهم من لاينتمون
الي
قبائل العرب
ولن أذكر فئتهم وأصرح بأسمائهم حتي لا أتهم بالعنصريه فحقدهم علي أبناء الباديه لاحد له
لماذا لأنهم هم الأعراب
ودعني أوضح لك خصالهم وبالقول الشعبي البحت

لاتجد بهم غيره
مذهبهم وسيع علي قولة العامه
لم يتدينوا الا في العصور الحديثه والمتأخره
أكثر حروب الرده وقعت في ديارهم
العرب قديما عندما يقدم اليها رجل ما تذكره بقبيلته
ومن هم بعلمك فقد قراء أحاديث العرب عندما كانت تقول قدم الينا رجل من جرهم أو هوازن او جهينه
أوقريش ولم تقل قدم لنا رجل أعرابي من قريش
يقال رجل أعرابي فقط فلا هناك قبيلة ينسب لها و يذكر بها
ويكفيك من حقدهم حديث الرجل الأعرابي الذي بال في المسجد
قالوا أعرابي
ولم يقولوا أعرابي من قريش أو أعرابي من هوازن فقريش وهوازن عرب وليست أعراب
الأعراب هم من يحقد علي العرب والبدو من العرب
الأعراب هم (************)
سوف أعود لهاذا التعريف المهم والذي يجهله الكثيرون في الوقت الحاضر وخصوصا من لم يتسني لهم
البحث الدقيق في علوم اللغه ومعجماتها اللغويه
ولي عوده حول اطلاقك وغيرك كلمة اعراب علي ابناء الباديه والصاقها جزافا بهم
الاعراب من لا اصل لهم وفتش عنهم تجدهم كثير
العرب عرب لهم قبائلهم اللتي ينسبون لها
وينقسمون العرب الي فئتين لاثالث لهم
فئة العرب الحاضره وهم من سكن المدن واشتغلوا بالتجاره كقريش مثلا
وفئة الباديه وهم من يعيش بالصحراء
وتلك الفئه الثانيه هم الذين قال الله تعالي بهم (( {وجاء بكم من البدو}))يوسف:100
ولم يقل وجاء بكم من الاعراب
اما الاعراب فانتم تعلمون من هم
لاأصل لهم ولافصل
هم من حقد علي العرب بأصلهم وجذرهم من قديم الزمان
والي يومكم هذا
وايضا لي عوده
مستشهدا بالقران والسنه النبويه واحاديت واقوال العرب
العرب هم العرب
والجزيرة العربيه تسمي جزيرة العرب
وسكانها عرب
ولم يقولوا عنها جزيرة الاعراب
الرسول بعث بلسان عربي
ولم يبعث بلسان اعرابي
الرسول أرسل الى قبيلة بني سعد من هوازن
ليأخذ فصاحة لسان العرب
وأفصح العرب هوازن
وبني سعد من هوازن وهوازن هم قبيلة عتيبة
وهوازن عرب وليست اعراب
والرسول صلى الله عليه وسلم
أخذ فصاحة العرب وليست الاعراب
ومن أراد ان يثقف نفسه حول هذا يقراء مصادر التاريخ
خالد الفيصل مثلا يقول
حنا العرب في قصيدته
لم يقل حنا الاعراب
خالد الفيصل ابن قبيله عربية
وليس اعرابي
فلم يقل حنا الاعراب
العرب نسابه
وتنسب الى قبائلها
وعندما يعيش بينهم رجلا لاتعرف له قبيلة ينسبونه لها
في عرض حديثهم عنه
يقولون في ذكره
قدم الينا رجل أعرابي
ولا يقولون عربي

لذلك كفوا أذاكم وحقدكم أيها
ألأعراب عن العرب
أبناء القبائل العربية
وليست ألأعرابيه

[الجوراسي]

الاخ ضمير كايف
بحث مميز تشكر علية

وياليت تواصل في طرح مثل هذه البحوث المميزة حتى يستفيد منها من اثرت علية ثقافات التعنصر لجنس معين

تحياتي لك من الاعماق

[محمد مساعد المغري]

بارك الله فيك أخي الفاضل موضوع مهم وحساس ، كنت تواقا لقرائة مثل هذه المواضيع ولدي إستفسار لو سمحت وهو تساؤل

قولهم أن (يعرب بن قحطان) هو أول من تكلم بالعربية ، فأتسائل ما هي لغتهُ ولغة أبيهِ (قحطان) قبل أن يتكلم العربية ، فهل كانوا بلا لغة يتكلمون بها ؟؟ فهاذا غير معقول ولماذا لم يتكلم النسابة الاوائل عن ذلك ، أو لنقل أن بعضهم تكلم لكن لم يُعطي تفسيراً لكثير من الأمور المبهمة حول تلك المسألة . ثم أتسائل من أين تعلمها (يعرب) وتكلم بها ، فهل سافر في (بعثة) مثلاً الى خارج اليمن وتعلمها ثم رجع الى اليمن وتكلم بها وعلـّمها لولدهِ ، فما الذي يجبره على ترك لغة قومه وتعلم لغة اخرى غريبة عنه ، وهذا ما لاأعقلهُ أيضاً ، فإن أسلمنا بأنهُ أول من نطق بها فلابد أنهُ تعلمها من أحد غيرهِ ، فلابد والحال هذهِ أن يكون هنالك عرب قبل القحطانيين ممن بقيّ من العرب البائدة التي نصّ النسابة على أنقراضهم ، فيكون (يعرب) قد تعلم العربية منهم ، فإن لم يكن الأمر كذلك فمن أين تعلمها ؟؟ فهل كانت لهُ لغة غير العربية ، ثم نام في أحدى الليالي في فراشهِ فلما نهضَ صباحاً من نومهِ وَجَدَ نفسهُ يتكلم باللسان العربي وهي غير لغتهِ الأصلية ، وهذا مما يأباه العقل أيضاً ، طيب هل كان (يعرب) نبياً وأنزل الله عليهِ هذه اللغة وهذا مما يقدر عليهِ الخالق سبحانهُ ويـُيسر للمخلوق ذلك في رمشة عين ، لكن لاأحد قال بان (يعرب) كان نبياً أو نزل عليهِ الوحي ، وأسئلة كثيرة تدور في مخيلتي عن ذلك لا أجد جوابا لها فيما يقولهُ النسابة الأولون . ثم هنالك شيء آخر ففي زمن قحطان وأبنهِ (يعرب) هل كانت الجزيرة العربية أو لنحدد اليمن بالذات فارغة من أي بشر من بني آدم ، فلم يكن هنالك في طول اليمن وعرضها إلاّ قحطان ويعرب ، فلابد أن لهم قوم وناس يعيشون معهم ، طيب ألم يكن لهؤلاء الناس الآخرين لغة يتكلمون بها ، ثم نقول إن كان (يعرب) أول من تكلم بالعربية فما الذي يُرغم باقي أهل اليمن على ترك اللغة التي كانوا يتكلمون بها وورثوا النطق بها عن أجدادهم ، ثم يتركوا لغتهم الأصلية فجأة بين ليلة وضـُحاها لا ّن (يعرب) بدأ يتكلم فجأة بهذه اللغة الجديدة ، وكم من الوقت سيحتاجون لكي يتعلموا هذه اللغة ويستطيعوا التفاهم بها ، أسئلة كثيرة أتركها للباحثين

تقبل مروري

[خالد مطلق الحبردي]

بارك الله فيك

[ابن قويزان]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/align]


اما بعد: بيض الله وجهك يا ضمير على الموضوع. وانا ما يقهرني الا الناس الفاهمه غلط مثل راعي البلها الي يفسر الآيه الكريمه على ما يشتهي ,انا اتمنى انه يرجع لتفسير الآيه ويفهم معناها ولا يتخبط على جهل . هذه مشاركتي مع الشكر..........

[خلف الروقي]

باااااارك الله فيك