نسب قبيلة آل زايد الدواسر إلى الأزد

[بدراني دوسري]

[color=#FF0000]ترجع هذه القبيلة في نسبهم إلى جدهم زايد الملطوم ابن الملك اليماني صاحب سد مأرب وهذا النسب يحفظونه جميع الدواسر ويتانقلونه أب عن جد، وجيل عن جيل ، خبر متواتر عبر مئات السنين

وهو أيضاً خبر مستفيض عند عامة الدواسر أهل المدر من الشماسية بالقصيم شمالاً حتى قرى وادي الدواسر جنوباً.

ومستفيض عند عامة الدواسر أهل الشعر من البادية من هجرة الدهو شمال خط الدمام السريع حتى عروق بني معارض في اىلربع الخالي جنوباً ومن رملة يبرين شرقاً حتى قوز الشريف وعروق سبيع والخرمة غرباً.

كما أن خبر اللطمة وخروجهم من مأرب متواتر عندهم لا يجهلونه .
بل أن الدواسر من أكثر قبائل نجد حفظاً لنسبها ومعرفة به خلاف لبعض القبائل التي لم تعلم نسبها إلا في السنين الأخيرة ولا حاجة لضرب أمثلة حتى لا يتسع النقاش!!!!


وأساس علم النسب ما تواتر واستفاض عند أبناء القبيلة وما جاورهم من القبائل المحايدة لهم.

فلا يحق لأي كائن كان أن ينسب الدواسر إلى غير قبيلة الأزد وهم ، وهم ، وهم ملوك قبائل كهلان بن سبأ وليسوا فقط ملوك الأزد كما يذكر بعض الأخوة!

لا يحق لأي شخص أن ينسب هذه القبيلة العربية الصميمة خلاف الأزد إلا بدليل، وما ذكره ولد العبيد من نسبتهم إلى همدان باطل ثم باطل وسيفرد موضوع مستقل لمناقشة من هي مرهبة الدوسر؟

وليس نسب الدواسر يعتمد فقط على الروايات الشفهية المتواترة والمستفيضة فقط!

بل على ما وجد من كتب الأنساب التي يجهلها أو يتجاهلها ولد عبيد!


مثل :

من كتب الأنساب القديمة:
كتاب التعريف في الأنساب والتنويه لذوي الأحساب، تأليف الأشعري القرطبي.
كتاب نسب معد واليمن الكبير لأبن الكلبي.
كتاب مختصر جمهرة النسب للغساني. [/color]

[بدراني دوسري]

لقب دوسر موجود عند كثير من القبائل العربية وكنية لعدة أشخاص.

دوسر لقب لقبيلة مرهبة الدعام من همدان ، ذكر ذلك الهمداني

وهؤلاء لا علاقة لهم بنا

دوسر لقب لبني سعد بن زيد مناة من تميم ذكرهم الزهري

وهؤلاء لا علاقة لهم بنا ، وما ذكره حمد الجاسر في احتمال وجود صلة بينهم وبين الدواسر البحرين!
تم الرد عليه وإقناعه ، وحمد الجاسر رجل يقرأ في الكتب ثم يفتي ولا يرجع لأصحاب الشأن!

دوسر لقب لكتيبة حاكم الحيرة النعمان وهؤلاء لا علاقة لهم بنا سواء بني زايد أو بني تغلب.

دوسر أسم قلعة بالشام أصبح أسمها فيما بعد جعبر لصاحبها جعبر القشيري ومحاولة أبو عقيل الظاهري الربط بينهما محاولة غبية ومضحكة

الخ

وهذا مثل تميم فهذا الأسم موجود عند العرب بكثرة فهناك:

تميم بن مر بن أد جد قبيلة تميم
تميم جد آل تميم في الوداعين الولامين
بني تميم فخذ من بني ضنة من قضاعة

الخ


فالربط بينها بدون دليل سيعتبر سذاجة وغباوة


وحالياً القبيلة المعروفة بالدواسر نسبة للقبها ( دوسر ) وهو لقب لا يختص به بني زايد دون تغلب أو بني تغلب دون بني زايد
فهو لقب مشترك وحلف قام بينهما كما ذكر ذلك كثير من الأخوان.


أن تفسير ابن الكلبي للقب دوسر من أين أتى نرد عليه بما يلي:

أبن الكلبي عاش في القرن الثاني الهجري بينما الأسد بن عمران زمنه القرن الأول الميلادي فبينهما أكثر من 600 سنة فالمعلومات التي ذكرها ابن الكلبي لابد أن يشوبها بعض الاغلاط!

دوسر لقب للذكر ، فالفحل الكبير من الأبل يسمى دوسر والناقة ( أنثى ) تسمى دسراء
وكذلك من أسماء الأسد دوسر ولا تسمى أنثى الأسد وهي اللبوة بدوسر!

نص أبن الكلبي أن هذا اللقب للأسد بن عمران ولكن ليس له بل أتاه من شخص آخر!

وهنا يقول كانت له حاضنة أو أمة حضنته وأرضعته تسمى دوسر؟؟!!!

وهذا لا يصح ، لأنه لقب ذكوري

[بدراني دوسري]

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول المتنبي:



وكيف يصبح في الأذهان شيءٌ
إذا احتاج النهـار إلـى دليـلِ


إن من الصعب ان تحاور من ليس اهل للحوار بل مضيعه للوقت
أما من حاور فى أمرٍ يحتاج الى جدل ويقبل الخلاف فهذا الذي
تحاوره فكيف تحاور وترد على شخص لاتعرفه إلا عن طريق الشبكه العنكبوتيه والتى يختفي ورائها كثيراً ممن يريد ان تـُسلم وتقر له دون أن يناقشك لانه لايريد ان يفضح نفسه
وللشافعي كلمه عظيمه يقول فيها: راي صواب يحتمل الخطأ,
ورأي خصمي خطأ يحتمل الصواب وقال- رحمه الله- ماجادت أحداً
إلا وودت أن ُيظهر الله الحجه على لسانه وقال الشافعي
-ايضاً- : ماحورني أحد فقبل الحق منى إلا عظم فى عيني,
ومارد الحق إلا سقط من عيني.
فكيف نناقش انسان غير معروف ويختفي باسم مستعار ولوكان
لديه الشجاعه الكافيه لنقل ذلك فى إحدى المجلات المتخصصه
أو الصحف حيث لاينشر له إلا بعد التأكد من اسمه حيث انه محاسب فيما يكتبه ودائماً المجلات والبحوث التي تنشر يوضع ملاحظه ان المقال او البحث يعبر عن صاحبه .
لذلك لم يعطى اهتمام من اهل الاختصاص للرد عليه .
وأهل البصيرة واهل العقل يانفون ان يدخلوا فى نقاش مع مجهول حتى يصون انفسهم واعراضهم من جاهل لانه لايريد الحق ولايريد أن ينصاع له.
لذا ارى ان الرد عليه وإن كان غير معروف من باب عدم السكوت حتى لا يعتقد أنة حق وقد كفوني اخواني في المنتدى ولكن مشاركه من مقل والواجب الترفع عنة فما نحن إلا مثل النخله ترميها بحجرفترد عليك رطباً.
أعود إلى قول المتنبي:



وكيف يصح فى الاذهان شيءٌ
إذا احتاج النهار إلـى دليـلِ


فنسب الدواسر آل زايد الى الازد مثل النهار لايحتاج إلى دليل إلالمكابر او معاند لذلك يقول لى الله عليه وسلم (انا زعيم بربض الجنه لمن ترك المراء وإن كان محقاً) أي اترك الخوض مع المعاند والمكابر الذي لايراى إلا قوله لذاسوف ابداء لتوضيح بعض النقاط وإن كانت معروفه لدى الجميع ولكن من باب التذكير:

حول زايد جد الدواسر
حول ما أثاره الغامدي حول التشكيك في نسب زايد جد الدواسر نرد عليه إن قاعدة النسب الاولى هي إن القوم مؤتمنون على انسابهم وهذه القاعدة لم تختلف سواء كانت في زمن ابن الكلبي المتوفي 204هـ وهو اول من دون أنساب القبائل نقلا من افواه القبائل ودونها بعد ذلك والزمن الحالي .والدواسر ال زايد سواء من كان من باديتهم وحاضرتهم يرون انهم يرجعون لزايد الملطوم وهو الجامع لافخاذهم والذي يرون أنه ينتمي الى ملك مأرب والذي يرجعون زمنه الى انهيار السد في مأرب وخبره متناقل لديهم من الاجداد الى الاحفاد كما أنهم يوردون خبر الطمه كما هو مدون في المصادر القديمة ولم تؤخذ أخبار زايد لا من المغيري صاحب المنتخب ولا من غيرة ولا من أي مصدر أخر وهذا يحفضة الدواسر ال زايد عن نسبهم وهو متواتر من الاباء والاجداد .
وما يعتقده الدواسر ال زايد في نسبهم سابق لاي كتاب كتب في النسب وقد ذكر فيلبي في كتابة أثناء رحلته الى وادي الدواسر سنة 1918 أي منذ 89 سنة أن الدواسر ينتمون ال زايد الملطوم وان بيت زايد يتفرع من فرعين هم سالم وصهيب وان الدواسر نزحو في الاصل من جنوب الجزيرة العربية وقد ذكر أوبنهايم المتوفي سنة 1946م أي أكثر من 60 سنة في كتابة البدو المطبوع عام 1953م عن الدواسر قال ( يعيد الدواسر أصلهم إلى أخين ، سالم وصهيب جاء أبوهما زايد الملطوم من اليمن وبالفعل توجد هناك قبيلة دوسرية تنتسب إلى أخ ثالث هو محمد بن ملطوم تسمى هذه القبيلة الذوي وتسكن في رغوان قرب مأرب ويبلغ عددها نحو 200 رجل . ولكن الحقيقة تختلف عن حكايات الأجداد : لقد كان الدواسر في النصف الأول من القرن الرابع عشر الميلادي قبيلة مهمة في اليمن وكان لها اتصالات مع البلاط الممملوكي في القاهرة وبعد ثلاثة قرون سجل وجودهم في موطنهم الجديد ) هذا نص كلام أوبنهايم وهذا من الأدله المتواترة لدي الدواسر عن نسبهم . ما ذكره أوبنهايم من أتصلات الدواسر مع البلاط المملوكي بالقاهرة فمن المؤكد أنه أطلع على كتاب التعريف بالصطلح الشريف لابن فضل الله العمري المتوفي 749هـ وفيه هذا الخبر ونصه قال ابن فضل العمري (وممن يكاتب من عرب اليمن : الدواسر وزبيد كان ذلك إلى رجال منهم بسبب خيل تسمى للسلطان عندهم ، وكنا نكتب إليهم على قدر ما يظهر لنا بالاستخبار عن مكانة الرجل منهم . وكلها ما بين المجلس السامي الأمير ومابين مجلس الأمير إلا . ) هذا نص ما ورد في التعريف


خبر عمرو الملطوم
بالرجوع الى المصادر القديمة يتضح أن من أطلق عليه الملطوم هو عمر بن عامر الازدي وتسلسلة نسبه حسب الاتي : هو عمر مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن أمرأ القيس وهو البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن الأزد بن الغوث الى كهلان ثم الى سباء ثم الى قحطان بن عابر .
وقد أورد ابن هشام المتوفي سنة 313هـ سبب خروج عمرو بن عامر من اليمن حسب روايه الانصار و اورد محمد ابن حبيب المتوفي سنة 245هـ نقلا عن الكلبي المتوفي 204هـ خبرعمرو بن عامر وخروجه من اليمن ونزوله على ماء يقال له غسان وكان معه جميع اولاد عداء عمران فأنه خرج قبل ذلك مغاضبا لابية وهذا يثبت أنه صاحب الاتفاق مع ابيه عمرو الملطوم .
1- الازد الدوسر بن عمران بن عمرو مزيقيا
ردا على عبيد الغامدي بقوله أن عبدالعزيز الاحيدب اوهم وحرف وقال بقول لم يقله الكلبي حول الاسد بن عمران بن عمر بن عامر وعلاقته بدوسر
ونرد عليه فريته وتكذيبه بنقل نص كلام الكلبي .
قال الكلبي (وولد عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن أمرى القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد الأسد والحجر أمهما عوذة بنت مالك بن أهيب بن كلدة بن كلب بن وبرة )
قال الكلبي ( فولد الأسد بن عمران العتيك بطن وشهميل بطن والحارث وهو أبو وائل وثعبة وسلمة ) .
قال الكلبي ( هؤلا بنو الأسد بن عمران بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء يقال للأسد الدوسر لحاضنة حضنته يقال لها دوسر ).
2- قصيده ثابت قطنة العتكي الدوسري الازدي وخبرها
ومدرك بن المهلب اخو يزيد بن المهلب قائد من الشجعان قال كعب بن معدان : لا يستحي الشجاع أن يهرب من مدرك وكان مع أخوة يزيد في خلال هذه الاحداث فجاء مدرك حتى انتهى إلى رأس المفازة فحرض والي خرسان من قبل بني أميه عبدالرحمن بن نعيم الغامدي بنو تميم على قتل مدرك بن المهلب فخرجوا ليلا يكمنون له وبلغ ذلك الازد فخرج منهم نحو من ألفي فارس حتى لحوقهم قبل أن ينتهوا إلى رأس المفازة فمنعوهم وردوهم فقال ثابت قطنة وهو ثابت بن كعب من الأزد من العتيك :



الم تر دوسرا منعت أخاهـا
وقد حشـدت لتقتلـه تميـم
رأوا من دونه الزرق العوالي
وحيأ ما يباح لهـم حريـم
شنوءتها وعمران بن عمـر
هناك المجد والحسب الصميم
فما حلمـو ولكـن نهنهتـم
رماح الأزد والعـز القديـم
رددنا مدركا بمـرد صـدق
وليس بوجهه منكـم كلـوم
وخيل كالقـداح مسومـات
لدى أرض مغانيها الجميـم
عليها كل أصيـد دوسـرى
عزيـز لا يفـر ولا يريـم
بهم تستعتب السفهـا حتـى
ترى السفهاء تردعها الحلوم


مناطق العتيك خلال القرن الثلث وأوائل القرن الرابع الهجري
ردا على أكاذيب ابن عبيد الغامدي الذي ينكر وجود العتيك أسلاف الدواسر في وحاف القهر التي تسمى الان القهر ة .
قال الهجري : ( أنشدني أبو عمر الزهيري زهير نهد لحبش بن سعيد بن مجاهر الأزرقي ، أزرق نهد ، يقولها للمستنير العتكي ، والعتيك بن عمران بن عمر بن عامر إلى مازن الأسد ، وهم أهل ( وحفة القهر) وهم إخوة الأنصار ، وجرح يده وهي هاهنا تامة :
1-


يا طول ليلك بالنخيل وباقم فصدور صالة فالمسيل الأجوف



قال الهجري بعدما أورد عده قصائد للحسين بن جابر المريحي القشيرى من الريب ( الرين حاليا )
( وهذة يتكلم بها قشير ونهد والعتيك أهل الوحفة )
(أنشد الهجري للكتيف بن صدقة اللبيني القشيري في أمالية يرثي به المريفع ابن زيد القرطي وأجابة سليمان بن يزيد الابروني العتكي من وحفة القهر )
قال الهجري في نوادره ،( أنشدني أبو عمرو النهدي للفضيل بن صبح العتكي من وحفة القهر وهم أصحاب قنص )
قال الهجري :عروي هضبة حذاء مأسل ، بها جاوة بطن من باهلة وليست بعروى التي قرب وحفة القهر من دار العتيك هذه أمنع وأوسع )
هذه النصوص من كتاب الهجري تبين أن العتيك بن ألازد الدوسر بن عمران بن عمرو الملطوم كانو خلال القرن الثالث الهجري وأوائل القرن الرابع الهجري كانو في وحاف القهر وعروى الجنوبية وهي منطقة قريبة من الوادي
خبر مرهبة التي ذكرها الهمداني
أم ماورد في الأكليل وما ذكره الهمداني حول نسب مرهبة همدان وانه يطلق عليها مرهبة الدوسر نفيد أن دوسر أطلق على عده قبائل من ذلك انه أطلق على بنو سعد من بني تميم وكذلك أطلق على فرقة من تنوخ من قضاعة وكذلك على مرهبة الدعام من بكيل وكذلك أطلق على بنو الاسد بن عمران بن عمرو الملطوم ولكن الاشكال هنا في القصيده المنسوبه الى أعشى همدان التي اوردها الهمداني ومنها البيت الثالث :



وكان المرهبي فتي حروب يهش لها إذا نكص اللئيم



وقد علق محقق الكتاب محب الدين ابن الخطيب على الشعر المنسوب الى أعشى همدان بقوله ( هذا الشعر ليس له ولا قيل في هذا الحادث بل هو لثابت قطنة وهو لثابت بن كعب من الأزد من العتيك قاله في نجدة قومه من الأزد لمدرك بن المهلب ) ثم أورد محب الدين ابن الخطيب شعر ثابت قطنة وعلق على ذلك بقوله ( وهذا الخبر والشعر في حوداث سنة 101 من تاريخ الطبري والبيت الأخير من الأبيات الثلاثة التي أوردها الهمداني في الإ كليل ليس من هذا الشعر



وكم من عائباً قولاً صحيحاً
وآفته مـن الفهـم السقيـمِ


وقال ابو عبدالرحمن بن عقيل لايعرف في قبائل نجد من ينتسب إلى الازد غير دواسر الوادي

وقال العلامه الشيخ حمد الجاسر- رحمه الله- في كتابه باهله ص 716
عن الازد: ومن اشهر قبائلها في العهد الحاضر قبيلة الدواسر.
وذكر الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام-رحمه الله-

ان الدواسر من الازد ثم من كهلان
ذكر الشيخ عبدالله بن خميس الدواسر قبيله شهيرة قحطانيه أزديه ويلتحق بها بطون وافخاذ وأسر عدنانيه جمعتهم الدوسريه بالحلف وهذه القبيله انحدرت من سرواتها إلى جنوب نجد فملأت حيزاً كبيراً منه...

وأخيراً:



قل للذي يدعي في العلم فلسفة ً
حفظت شياء وغابت عنك أشياء





محبكم :
إبراهيم بن حمد آل الشيخ البدراني





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

1 / كتاب المنتخب في أنساب قبائل العرب للمغيري طبع أول مره سنة 1382هـ على نفقه الشيخ على بن عبدالله بن ثاني حاكم قطر وقد تظمن الكتاب أخطاء كثير ه منها ما يتعلق بنسب الدواسر
2 / في الترجمة حرفت الى كلمة الملطوب وهذا خطاء من المترجم لان الكتاب في الاصل مكتوب بالغة الانجليزية أنظر كتاب قلب الجزيرة العربية لفلبي الجزء الثاني ترجمة صلاح على محجوب الناشر مكتبة العبيكان ص 251و 258 وص 286
3 / كتاب قالب الجزيرة العربية تأليف عبدالله فيلبي المطبوع سنة 1920م والذي ترجم للعربية وطبع سنة 1423هـ الموافق 2002م الجزء الثاني الناشر مكتبة العبيكان ص 284-286
4 / كتاب البدو تأليف أوبنهايم الجزء الثالث تحقيق ماجد شبر ص166-178
5 / كتاب التعريف بالمصطلح الشريف لابن فضل الله العمري تحقيق محمد حسين شمس الدين الناشر دار الكتب العلمية بيروت ص 110
6 / السيرة النبوية لابن هشام م1 ص 15
7 / ويقال له الملطوم
8 / الحجر هذا ليس هو الحجر بن الهنو بن الازد الذي يتفرع منه بنو شهر واخوته
9 / عوذة التغلبية تنتمي الى كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان من قضاعة
10 / نسب معد واليمن الكبير للكلبي المجلد الثاني تحقيق : محمود فردوس العظم ص 155
11 / ويقال له الازد بن عمران
12 / المصدر السابق ص 155
13 / المصدر ص 177
14 / يزيد بن المهلب العتكي الدوسري الازدي من القادة الشجعان الاجواد ولي خرسان بعد وفاه ابية المهلب ابن أبي صفرة سنة 83هـ فمكث ست سنين ثم عزله عبدالملك بن مروان برأي الحجاج بن يوسف الثقفي أمير العراق وكان الحجاج يخشى بأسة فلما تم عزله حبسه الحجاج فهرب يزيد الى الشام ولما أفضت الخلافة إلى سليمان ابن عبدالملك ولاه العراق ثم خرسان فعاد إليها وافتتح جرجان وطبرستان وفي سنة 101هـ بعد تولي الخليفة الاموي يزيد بن عبدالملك خرج علية يزيد بن المهلب وغلب على البصرة ثم نشب بينه وبين مسيلمة بن عبدالملك أمير العراقين قتال انتهت بمقتل يزيد في مكان يسمى العقر بين واسط وبغداد وأخبارة كثيرة وإياه عني الفرزدق بقوله :
وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم خضع الرقاب نواكس الأبصار
قال ابن ظفر : وكان من أمره أن برز للحروب وله ثماني عشرة سنة وولي خرسان وتغلب على البصرة ونابذ بني أمية الخلافة فقتل بعد حروب كثيرة
15 / قبيلة غامد ترجع الى غامد هو عمر بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد واخوتهم قبيلة زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الازد الذين منهم أكثر أزد عمان ومن زهران حكام الحيرة واشهرهم جذيمة الابرش ومن زهران بنو حدان وفيهم مشيخه شنوءة وهم الذين عناهم ثابت قطنة في شعرة
16 / هذا هو الشاهد على أن دوسر علم على هذه القبيلة في القديم والحديث
17 / شنوءتها هؤلاء هم بنو حدان بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران منهم صبرة بن شيمان الحداني رأس الأزد يوم الجمل ومنهم الجلندي بن المستكبر الحداني صاحب عمان وهم حلف مع العتيك بن الازد الدوسر بن عمران بن عمر الملطوم أينما كان العتيك سواء كان العتيك في عمان أو شرق الجزيرة أو جنوب نجد
18 / هو عمران بن عمرو وليس عمران بن حزم هذا تصحيف في الاسم والصحيح كما ورد في كتاب تاريخ الموصل لابن اياس الازدي ص 9
19 / الهجري هو : هارون بن زكريا الهجري نسبة إلى هجر المعروفة قديما بإقليم البحرين ثم بعد ذلك عرف بالاحساء واستقر في المدينة المنورة والف كتاب التعليقات والنودر ولا يوجد هذا الكتاب كاملا أنما فقد أكثرة وقد وصلت الى الشيخ حمد الجاسر قطعتان منه والكتاب يشتمل على ذكر شعر ونثر ولغة وتحديد مواضع وذكر أنساب اعتماد على رواة وشعراء من سكان الجزيرة العربية قابلهم الهجري
20 / الابيات عددها 79 بيتا منها يخاطب المستنير بعد جرح المستنير يده في معارك بينهم موضحه في الابيات :
لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم يوم البراق وأننا لم نضعف
والابيات ذكرها الهجري كاملة في كتاب التعليقات والنوادر الجزء الثاني ص 588- 591
21 / قشير هم من قبائل كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصة وهم أهل الريب قديما الرين حاليا الذي تسكنه قحطان المذحجية وأخوتهم عقيل سكان وادي الدواسر قديما
22 / التعليقات والنوادر للهجري تحقيق حمد الجاسر ص 588 و602 و817 و 902 و992 و 1816
23 / انظر الاكليل الكتاب العاشر تحقيق العلامه محب الدين الخطيب ص 138 مع ملاحظه ان الطبعات الجديده لهذا الكتاب التى عملها الاخوة في اليمن قد حذف منها مااشار اليه محب الدين بن الخطيب من التحريف في ابيات ثابت قطنه
24 / هم مرهبة بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل من همدان وهم قبيل كبير لا زال في اليمن الى اليوم منهم الامام الشوكاني قال المقحفي مرهبة منازلها في غرب مدينة ( ذي بين ) وجنوب بن قيس حاشد وتنقسم قبائل مرهبة إلى حياني ومرقاني ومن قراهم عرام و دثان و دبه و خرفان الكساد الخيسين الدحضة كحل والملاحة ومنهم ال سريع وال يزيد والجميع يتبع محافظة عمران ومن ذلك يتضح أن مرهبة لا زالت في موطنها اليمن حتى اليوم أنظر/ معجم البلدان والقبائل اليمنية للمقحفي م2 ص 1495
25 / / محب الدين بن الخطيب من كبار الكتاب الاسلاميين ولد في دمشق سنة 1303هـ وكان له نشاط في كثير من البلاد الاسلاميه زار الاستانة ثم رحل إلى صنعاء وعمل في بعض مدارسها ثم القاهرة فعمل في تحرير المؤيد فقصد مكة سنة1916هـ وحرر جريدة القبلة ثم عاد الى دمشق وتولى أدراه جريدة العاصمة ثم قصد القاهرة واصدر مجلتية الزهراء والفتح وتولى كذلك تحرير مجلة الازهر وانشاء المطبعة السلفية ومكتبتها فاشرف على نشر كثير من كتب التراث ونشر من تأليفة كتاب اتجاه الموجات البشرية في جزيرة العرب وتاريخ مدينة الزهراء بالاندلس وكتب اخري مثل كتاب الخطوط العريضة للاسس التي قام عليها دين الشيعة الامامية الاثني عشرة وهو كتاب في نقد هذا المذهب طبع سنة 1380هـ وكذلك تولى تحقيق كتاب الاكليل للاهمداني الجزء العاشر توفي عام 1389هـ
26 / المقصود كتاب الإكليل الكتاب العاشر وهو في أنساب همدان تحقيق/ محب الدين الخطيب طبعة 1407هـ

27 / ((قبيله الدواسر السفر الثاني القسم الثاني ص 853))

28 / جـ6/393 علماء نجد خلال ثمان قرون
29 / تاريخ اليمامه جـ3/324


منقول من منتدى الدواسر

[الصقر الازدي]

الاخ البدراني الدوسري
ونعم مليون فيك وفي رجال الدواسر الشجعان ولاشك ان نسبهم للازد
صريح ودخله بعض الاحلاف التغلبيه
وبا النسبه للمسمى عبيد الغامدي فا احب ان انوه لك بانه ليس من
قبيلة غامد وانما استعار هذا الاسم لنشر الفتنه بين الازديين واتمنى
ان تفهم السبب .

[الصقر الازدي]

البدراني الدوسري
وكفيت وفيت

آخر تعديل الصقر الازدي يوم 11-Oct-2007 في 08:04 AM.

[بدراني دوسري]

ما عليك زود يا ابن صقر

واشكرك على المرور

[بدراني دوسري]

هذه مصورة من كتاب ابن الكلبي للمحقق محمود فردوس العظم وهو كتاب ( نسب معد واليمن الكبير ):

[بدراني دوسري]

وهذه ايضا مصورة لكتاب ( مختصر جمهرة النسب ) للمبارك الغساني والمتوفى سنة 658 هـ

[الوهبي التميمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدراني دوسري

وهذا مثل تميم فهذا الأسم موجود عند العرب بكثرة فهناك:

تميم بن مر بن أد جد قبيلة تميم
تميم جد آل تميم في الوداعين الولامين
بني تميم فخذ من بني ضنة من قضاعة

الخ

[/size][/color]

.................................

وش معنى ما ذكرت الا تميم هنا ؟؟ .................. قبيلة تميم التي صراحة نسبها مضرب مثل بين القبائل الأخرى ؟؟

والله لو وجد في كل قبيلة عربية اسم تميم فإن صراحة نسب قبيلة تميم التي تغيضك لا يتأثر .

.........................................

[الوهبي التميمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدراني دوسري

دوسر لقب لبني سعد بن زيد مناة من تميم ذكرهم الزهري

وهؤلاء لا علاقة لهم بنا ، وما ذكره حمد الجاسر في احتمال وجود صلة بينهم وبين الدواسر البحرين!
تم الرد عليه وإقناعه ، وحمد الجاسر رجل يقرأ في الكتب ثم يفتي ولا يرجع لأصحاب الشأن!

[/size][/color]

نحن الذين لا علاقة لنا بكم ولست انت !!!

ثم انك لا تتكلم عن الدواسر الا ربعك فقط آل زايد اما التغالبة فلهم نسبهم واما دواسر البحرين فهم اعلم منك مهما تطفلت بهمجيتك !