الحج عند العرب وسيادة بني تميم

[مضر الحمراء]

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته :




لما كانت الآلهة تستقر في أماكن هي بيوتهم التي يقيمون فيها دائماً أو مؤقتاً , فمن الواجب على عابديها أن يزوروها في تلك البيوت , وقد تكون هذه الزيارات غير منظمة في مواعيدها وأشكالها . أو تكون منظمة بحسب مراسيم وطقوس معينة وفي أوقات محددة وتسمى الحج وهذا ما فعله العرب في جاهليتهم .

وارتبطت الوظائف في مكة بالهدف الذي شيدت من اجله الكعبة وهو (هدف ديني).
والعرب قبل الإسلام كبقية الشعوب كانت لهم عبادات وآلهة .

ويبدو أن هناك عدداً من الآلهة كان يحج إليها , فالأزد كانوا يحجون في مكة ويقفون مع الناس المواقف كلها , ولكنهم لا يحلقون رؤوسهم , فإذا انتهوا من ذلك أتوا مناة فحلقوا رؤوسهم عنده .
وكانت قريش تزور العزّى وتهدي لها وتتقرب عندها بالذبائح .

وللحج في الأصل علاقة بالمواسم والحياة الاقتصادية حيث يقول أجمل الأزرقي في كتابة أخبار مكة (( فإذا كان الحج من الشهر الذي يسمونه ذا الحجة خرج الناس إلى مواسمهم , فيصبحون بعكاظ يوم هلال ذي القعدة فيصبحون به عشرين ليلة تقوم فيها أسواقهم بعكاظ , والناس على مداعيهم وراياتهم منحازين من المنازل , تضبط كل قبيلة أشرافها وقادتها , ويدخل بعضهم في بعض للبيع والشراء , ويجتمعون في بطن السوق , فإذا مضت العشرون انصرفوا إلى مجنة , فأقاموا بها عشراً أسواقهم قائمة , فإذا رأوا هلال ذي الحجة انصرفوا إلى ذي المجاز , فأقاموا به ثمان ليالي أسواقهم قائمة , ثم يخرجون يوم التروية من ذي المجاز إلى عرفة , فيتروون ذلك اليوم من الماء بذي المجاز , وإنما سمي يوم التروية لترويهم من الماء بذي المجاز , ينادي بعضهم بعضاً ترووا من الماء , لأنه لا ماء بعرفة ولا مزدلفة يومئذ , وكان يوم التروية آخرأسواقهم )) . انتهى .



@ وقد ارتبطت تميم بمكة بعلائق دينية وثيقة, اذ كانت مكة ( المركز الديني الأول ) في الجزيرة العربية بأسرها , وإليها يكون حج العرب ومن ضمن الحجيج تميم , وكان للحج شعائر خاصة به في ذاك الوقت , وكانت القبائل حجها طوائف متعددة ومتفرقة وهي كما يلي :

1-الحمس : وهم قريش وكنانة وخزاعة وكان من بين الحمس أفخاذ من تميم هم يربوع بن حنظلة ومازن بن مالك بن عمرو بن تميم وكانوا لا يأقطون في حجهم أقطاً ولا يسلون سمناً ولا يبيعون داراً ولا يقفون بالمزدلفة ولا يطوفون بالبيت عراة ولايسكنون في بيوت الشعر ويعظمون الشهور الحرم .
ولا يعرف بالظبط السبب في تسميتهم الحمس , ولكن يرجعها بعض المؤرخين إلى أنهم سموا الحمس بالكعبة لأنها حمساء حجرها ابيض يضرب إلى السودا , أو أنهم سموا حمسا لشجاعتهم والحماسة والشجاعة , أو لشدتهم في دينهم والاحمس المتشدد في دينه ,

وأنا أميل إلى ( الشجاعة ) وهذا واضح جلي في يربوع و مازن , ومعروف ما يشتهر فيه يربوع ومازن منشجاعة ميزتهم عن أقرانهم في تميم والعرب .

2-الحلة : وكانت تميم وضبة ومزينة والرباب وثور وقيس عيلان وربيعة وقضاعة , وكانت تخرج في حجها إلى عرفات وتراه موقفاً ومنسكاً .
وكان موقفها بالعشي دون الأنصاب ومن آخر الليل مع الناس يرحلون إلى مزدلفة , وكانت الحلة لا ترى الصفا والمروة ألا ( خندف ) فقد كانت تراها , فلما جاء الإسلام أمر الحمس أن يقفوا بعرفة مع الحلة وأن يفيضوا من حيث فاض الناس مع الحلة , وأمر الحلة أن يطوفوا بين الصا والمروة , وفي القرآن ( أن الصفا والمروة من شعائر الله).
وكانت الحلة لا تطوف في حجها إلا في ثياب جدد , وتكره أن تطوف في ثياب علمت فيها المعاصي ومن طاف من الحلة في ثيابه ألقاها .

3-الطلس : وهم طائفة من العرب تطوف بالبيت على صفة يختصون بها وكانوا من أقصى اليمن طلساً من الغبار .

ولعلي أذكر هناتلبيه تميم في الحج (( لبيك اللهم , لبيك عن تميم قد تراها قد اخلقت اثوابها واثوابمن وراءها واخلصت لربها دعاءها))

هنا نقول : أنه لما ظفر قصي بسيادة مكة , أبقى بعض الوظائف بيد أصحابها , والذي باشر بها أول مرة هو اسماعيل عليه السلام بعد مغادرة أبيه إبراهيم . بعد ذلك نابت بن اسماعيل , وكانت كلها بيد أبناء ( مضر الحمراء)

* الأجازة بالحج للناس منعرفة : وكان ذلك إلى الغوث بن مر وهو صوفه حتي انقرضوا, ثم كان ذلك في ( تميم) متمثلاً في آل صفوان بن الحارث من بني سعد , حتي جاء الإسلام .
* الإفاضة من جمع غداة النحر إلى منى : فكان ذلك إلى بني زيد بن عدوان .
* النسئ للشهور الحرم : فكان ذلك إلى القلمس وهو حذيفة بن فقيم بن عدي من بني مالك بن كنانة .


@ وقد ذكرت بعض المصادر أن ( الأجازة و الإفاضة) كلها في تميم – وهذا الأرجح - .
وهذا ما تأكده الأشعار التميمية :

يقول الفرزدق :



اذا هبط الناس من المحصب من منى

عشية يوم النحر من حيـث عفـوا

ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا

وان نحن أومأنا إلى النـاس وقفـوا




ويقول جرير :


وجواز الحجيج لنا عليكم

وعادي المكارم والمنار




وهذا العجاج التميمي يقول واصفاً جمع الحجيج :


حتي اذا ما حان فطر الصوم

أجاز منا جائز لـم يوقـم




غير البيت الشهير القائل :


لا يبرح الناس ما حجوا معرفهم

حتي يقال : اجيزوا آل صفوانـا




@ ويقول أبو اليقظان في أنساب الأشراف : حدثني عبدالله بن المبارك أنه لم يحضر منهم أحد فيبعض السنين إلا امرأة فأفاضت بالناس .

@ و هنا يقول محمد بن حبيب السكري(أن أئمة العرب بعد عامر بن الضرب العدواني في مواسمهم وقضاتهم بعكاظ – بني تميم – وكان ذلك يكون في أفخاذهم كلها , ويكون الرجلان يليان من الأمرين جميعاً , عكاظ على حدة , والموسم على حدة)).


فكان من اجتمع له الموسم والقضاء :
• سعد بن زيد مناة بن تميم .
• حنظلة بن زيدمناة بن تميم .
• ذؤيب بن كعب بن عمرو بن تميم .
• مازن بن مالك بن عمرو بن تميم .
• ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة .
• معاوية بن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم .
• الأظبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيدمناة بن تميم .
• صلصل بن أوس بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن جرو بن أسيد بن عمرو بن تميم .
• سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم .
• محمد بن سفيان من دارم من حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم .
• الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان .

@ وأجاز بالموسم بعد صلصل بن أوس , العلاق بن شهاب من بني عوافة بن سعد بن زيد مناة بن تميم , فكان آخر من أفاض بهم كرب بن صفوان بن جناب بن شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بني تميم .


@ ومما ينبغي ذكره بلوالاهتمام به هو((نظام الذاده المحرمين)).










.

وهذا ما شرعه صلصل بن أوس بن مخاشن من شريف من أسيد بن عمرو التميمي , فقد كان له الأثر العميق في حماية مكانة مكة الدينية و الاجتماعية والتجارية , وذلك من القبائل التي لم تكن ممن يدينون لمكة كطئ وخثعم .

ذلك أن العرب كانت في أشهر الحج إلى مكة على ثلاثة أهواء :
1-منهم من يفعل المنكر وهم ( المحلون ) طئ وخثعم وقوم من أسد وبكر بن عبد مناة بن كنانة , فقد كانوا يستحلون المظالم في الأشهر الحرم فيغتالون ويخربون .
2-ومنهم من يمتنع عن كل هذا ويحترم الأشهر الحرم والأسواق وهم ( عامة العرب ).
3-والطائفة الثالثة تألفت لمنع اقتراف الجرائر فأحلت قتال المحلين وسميت ( الذادة المحرمين) .
وكانوا من عمرو بن تميم وحنظلة بن زيد مناة بن تميم وهذيل وشيبان وكانوا يحملون السلاح في الأشهر الحرم لمساعدة المظلوم وحقن الدماء ومنع اقتراف الجرائر وأول من شرع لهذه الطائفة كما أسلفنا هو : صلصل بن أوس بن مخاشن بم معاوية من بني عمرو بن تميم .
وصلصل كما هو معروف من حكام العرب في المواسم والقضاء .


* ويجب أن نعلم مكانة مكة التجارية كانت مرتبطة أيضاً بالأسواق كعاظ والمشقر وفيها جميعاً ( كانت الحكومة لتميم).

* نعم هؤلاء بني تميم تميزوا في كل عمل , وتم مجدهم وتاريخهم عندما نذروا أنفسهم للدين .

* الخاتمة (( كان لبني تميم الحكومة في عكاظ والإجازة والإفاضة في الحج )).




_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _


المراجع :
1- تاريخ العرب القديم والبعثة النبوية , د. صالح أحمد العلي .
2- قبيلة قريش وأثرها في الحياة العربية قبل الإسلام , د. خضير عباس الحجيلي .
3- قبيلة تميم في الجاهلية والإسلام , عبدالقادر فياض حرفوش .
4- لهجة قبيلة تميم وأثرها في الجزيرة العربية , غالب فاضل المطلبي .
5- موسوعة تاريخ العرب , عبد عون الروضان .

منقول

آخر تعديل مضر الحمراء يوم 21-Nov-2009 في 09:12 AM.

[عبدالرحمن الهيلوم]

شكرالك اسهابك المفيد
والله يتم حج هذا العام باليسر
ومليار نعم بتميم
ويكفيها شهادة رسول الامه

[مضر الحمراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الهيلوم

شكرالك اسهابك المفيد
والله يتم حج هذا العام باليسر
ومليار نعم بتميم
ويكفيها شهادة رسول الامه

لا شكر على واجب ابن العم الكريم وشرفتنا بمرورك الكريم وبيض الله هالوجه وماقصرت.
والله يكفينا شر الروافض الأشرار ومن أراد بنا سوءاً.
وينعم بحالك أخوي الهيلوم الكريم ألف مليار وياملا العافيه.
تقبل تحياتي

[عبادي المقاطي]

انعم واكرم بقبيله تميم

وتميم معروفها بتدينها

واكيد ايام الجاهليه كانوا متدينين بعد

شيوخ افاضل اغلبهم من تميم الله يرحم الاموات ويطول في عمر الاحياء


اقبل مروري

[مضر الحمراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبادي المقاطي

انعم واكرم بقبيله تميم

وتميم معروفها بتدينها

واكيد ايام الجاهليه كانوا متدينين بعد

شيوخ افاضل اغلبهم من تميم الله يرحم الاموات ويطول في عمر الاحياء


اقبل مروري

ينعم بحالك يالغالي وماعليك زود أخي الكريم أخا مضر.
وشرفتنا بمرورك وياهلا وسهلا