 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
26-Jun-2003, 06:56 AM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
ديوان الفارس القائد تركي بن حميد العتيبي ( الابيات الكامله )
هذه الصفحه نرجو ان يتم تثبيتها لانها تخص فارس وقائد عتيبه ولقد شاهدت الكثير من الاخوان يضعون احداث القصائد بلا ترتيب لكن سوف احاول ان اضع ترتيب معين للاحداث رغم معرفتنا اننا لن نصيب كبد الحقيقه لكن نحاول هنا ترتيب القصائد حسب الاحداث مع رجائي من لدية قصائد اخرى للامير الفارس ادراجها هنا وشكري لمن وضع ديوان لقائد عتيبه:
(1) اتفاق تجاور ثم تزايد اعداد عتيبه ثم المزيد من التعويض ( نقض التجاور ) هذه قصيدة للشيخ تركي بن حميد العتيبي قائد عتيبة قالها بداية نزوح عتيبة من الحجاز رغم انه يوجد بعض عتيبة بنجد من قبل ، ويذكر الروات انه قالها بعد فترة من الاتفاق بين قحطان وعتيبة في التجاور بنجد لكن عتيبة تزايدت اعدادهم بعد نزولهم الى نجد واصبحت في مرابع قحطان رغم الاتفاق بينهم فأحس شيخ قحطان بخطورة الموقف وانه لم يستفد شيئا وان المرعى لايكفي فطلب المزيد من الامير تركي كتعويض عن اكتساح عتيبة لتلك الاراضي التي في يد قحطان ، لكن الامير تركي ابلغه بأن لايسمع للوشاة ومن حوله من الحصانية التي تدفعه الى نقض العهود ، لكن ابن هادي في الاخير وبعد المشاحنات والاخذ والرد ، وبسبب من حوله وخوفه على ضياع تلك الاراضي منه رفض الا ان يعطي تركي تعويض عن المراعي التي يرعى بها قبيلة عتيبة ، فأدى هذا الى الحرب التي استمرت طويلا بين عتيبة وقحطان ، وقال تركي : خط القلم واكتب لنا ياسليمان اكتب لنا جعلك تطب الجناني جعلك تطوف البيت مع كل الاركان وتصلي الجمعة بها دور ثاني هذا محمد مانبيعه بالاثمان عبدٍ مطوع شاعرٍ مطرباني قم كيَـف الطبخه ترى بان لي شان مشتان في شانٍ وشانٍ عناني بريَـةٍ من سوق صنعا ونجران يعبا لها بالهيل والزعفراني نخسر لها لو كان تغلي بالاثمان لا هابها خطو الصبيَ الهداني بصينٍ يبـدَى فيه ذربين الايمان بكفوف ظفرانٍ قرومٍ ذهاني ياراكبٍ من فوق سلسات الاقران فجَ العضود وساسهن من عماني فجَ العضود فخوذهن تقل بيبان وساع الزغون موخَـرات الثفاني ملفاك من يروي شبا مقدم الزان عيد الركاب اللي بها الحيل واني شيخٍ نشا بالطيب من روس قحطان عاداتهم فكَ النشب والعواني مطلوبكم ياشيخ به زود حقران والذلَ مايرضي عريب المجاني لو أن مطلوبك على مثل ماكان خفَـت مداريجه علينا وهاني أدرا كلامي عن عـدو وسفهان لزَازة المجلس وجيه الحصاني للهرج ميدانٍ وللرمي نيشان ومفتاح صندوق الضمير اللساني ============================ (2) ابرام اتفاق جديد ثم الاخلال فيه من قبل قحطان قال الامير تركي هذه القصيدة بعد الاخلال في الاتفاق ، حيث تم الاتفاق على ان يعوض القحاطين عما يفقد منهم من ابل وخيل من جراء تجاور القبيلتين ، في حين لايعوض القحاطين ما يضيع من عتيبه ، وقد مانع بعض ممن لدي تركي لكنه كان فطينا وذكيا جدا واقنعهم ان الأهم هو المرعى والتمكن من الارض ، وفي نهاية الربيع فقدت قحطان 4 من الخيل فأداها الامير تركي في حين اخذ القحاطين قعود زبن من عتيبه ورفضت قحطان تسليمه لانه اخذ عنوه بالسرقة وهذا ليس صادر في اتفاقهم ، وقد قيل ان تركي قد قصد تأجيج الموقف ليسرع في نقض الاتفاق ليدفع ابن هادي للحرب ليسيطر على الارض وخاصة ان قحطان ليست ملزمه بأرجاع أي شي حسب الاتفاق ، ويقول الظاهري انه كان هذا القعود أشام من ناقة البسوس ، حيث حدثت مشاحنات أدت الى ان يقول تركي هذه القصيدة ويرسلها مع زبن ( راعي القعود ) الى محمد ابن هادي بن قرملة القحطاني وهي بمثابة اعلان الحرب أو رد النقا كما في تقاليد الحرب قديما : يازبن كرب فوق مايطرد النوم حراير يازبن مثل الاهلة مرباعهم مابين ظلم والاكموم ومن السفايف يرمحن الاظلة ملفاك شيخن بالقسا يذبح الكوم شيخ وشيخان القبايل تدله تلقا محمد زبن من جاه مضيوم زبن الذليل اللي مخيفن محله وإليا لفيت الشيخ يازبن ملزوم تعطيه مرسومن بوسطه سجله وان كان جيت النضو يازبن ماسوم رد الخبر والنضو يازبن خله جانا من الشايب مكاتيب وعلوم حي الكتاب اللي لفا حشمتن له الشايب اللي ينقل الكبر والزوم باغي لحكمي مير انا عاصي له الله يغشك يوم غشيتنا اليوم تقرا الكتاب ولا تهاب المظلة جزاك من عندي من الخيل حثلوم مثل البرد من مزنتن مستهلة ان كان تذكر سابقن لك من اليوم فرس عتيبي ورد شاهدن له انا برمحي بأول الخيل ملحوم والا انت رمحك عند سارة تشله أديت انا اربع قحص والخامس التوم وقعود زبن اللي بغا ماحصل له لا والله الا راحوا اصحابنا قوم تنافضت من بينهم بالاجله والحرب شب وشبشبة كل شغموم من شبته ملح الفرنجي عصا له اعرف ترى من طاح ماهوب مرحوم ياكود من رب الملا شافع له شافي وجرمان غدوا باول القوم خلوا مطوعهم وانا شاهد له خلوا مطوعهم على غوجة التوم وعزي لمن حط الردى مسند له وانتم كما حوتن على الشط لاهوم وحنا خلقنا للواهيم عله وانتم كما ضلعن طويل ومزموم وحنا خلقنا الله نجومن تهله وانتم كما طير البحر ذاك ابا الحوم وطير البحر مايذبحه غير ظله =================================== (3) محاولة الامير حل الامور وفض المشاحنات ثم رفض ابن هادي كل الحلول ثم نذر الحرب أشهر قصيدة على الاطلاق والتي يعرفها ويردد ابياتها الناس حتى اليوم ، لما فيها من حكم وشجاعه وكرم وحماسه وقوة وعزة وفخر وفروسية ويذكر الرواة ان الامير تركي قالها بعد عودته من محمد بن هادي وفشلهما في الاتفاق على نزول عتيبه صلحا لكن ابن هادي رفض ، وبعد عودته جمع قومه وقادة الفرسان وتباحث معهم في الامر فمر بهم راعي يتغنى بالشعر عائدا من المرعى فجاء مطلع قصيدته "تلعب طرب وانا بنومي هواجيس" ، وقد قيل انه عندما اتى ابن هادي كان لابسا جوخه تسحب من تحت رجليه واستقبله ابن هادي وطلب من ابن هادي فض المنازعات وان يحترم الاتفاق بينهم خاصه انه ادى ماعليه من تعويض بما فقدته قحطان من خيل ولم يعاد قعود زبن المسروق ، ولكن ابن هادي رفض الا المزيد لان اعداد عتيبه زادت واكتسحت المراعي وضاق المرعى لحلال قومه وهذا ليس بالاتفاق وقال كلمه المشهورة " من جاء بدون دعوه يجلس بليا فراش " ، لكن كان في بداية الأمر جوار ولم يمانع محمد بن هادي بمجاورة عتيبه ، الا ان ممن حوله غيروه لانهم خافوا من ان تضيع مراعيهم ويكتسحها هذه الاعداد الكثيرة ، وبعد ذلك قام الامير تركي وخرج من البيت فأرتفعت الجوخه من تحته بسبب زعله وتضايقه ، فنظرت زوجة ابن هادي اليه ثم اسرعت للشيخ محمد ابن هادي وقالت ألم ترى وشلون جاء وشلون طلع من البيت شف الجوخه كيف ارتفعت من فوق من زعله والله لتشوف منه امر مايسرك ، فقال ابن هادي اسكتي يامره والله انك ملتي يمه فقالت : لا والله لكن ذا موهوب مثل اللي شفتهم وتبى تشوف. وقال الامير تركي بعد رجوع هذه القصيدة : تلعب طرب وانا بنومي هواجيس ما سهرك بالليل كثر الهمومي اسهر أليا نامت عيون الهداريس وبالليل اراعي ساهرات النجومي اوجس بقلبي مثل دق النحاحيس الله يلوم اللي لحالي يلومي اشوف عدلات الليالي مقابيس ولا احدن من الدنيا عظامه سلومي تضحك وتخفي لك خفي الهناديس تفطر لها يومن ويومن تصومي إعمل وتلقا وافهم العلم بالقيس دنياك لو زانت تراها نقومي قالوا جهلت وقلت جهلن بلا قيس الجاهل اللي مايعرف اليمومي من لايدوس الراي من قبل ماديس عليه داسوه العيال القرومي ومن لايقلط شذرة السيف والكيس تبدي عليه من الليالي ثلومي ومن لاخذا الدنيا بميزن وتقييس مثل الذي يسبح بليلن يعومي والقصر مايصلح على غير تأسيس ومن لاتعلم ماتسر العلومي إليا توافق مشور السو وابليس تبر منه وعز ربي يدومي كلَ القلم من كتبنا بالقراطيس وركابنا من كثر الاقران تومي لاخير في كثر الحكي والتماليس هرجن بلا فعلن يجي به وهومي والعز فوق معسكرات السواديس إليا قصدت اللي بالاشيا رحومي قب تنازى بالنشاما كراديس والطير في روجاتهنه يحومي بالليل اصالي حاميات المحاميس والصبح ألاوي كل قبا قحومي اربع سنين ودمع عيني اماريس العين تسهر كن فيها هزومي وإليا ركبت معالجات المضاريس يبرد على قلبي لهيب السمومي صوابنا بالميل غمقن إليا قيس وطريحنا في مثبره مايقومي إن جن بنا مثل النعام الاماريس لاخف عجلن مع رقاق الحزومي استلحق اللي يطلبون النواميس اللي من الاقصين وأدنى اللحومي إن جن بالميدان مثل الدواويس وطار الغطا عن قانيات الرقومي عرجن بأهلهن كنهن القرانيس على الطريح مصوبراتن كظومي فـ لومي على اللي ينقلون العبابيس واهل الفرنج وكل رامي لحومي وشلفن تركب بالعروق المناسيس وقحص المهار وكل قبا قحومي إليا سمك عج الرمك بالملابيس المسعد اللي حظ ربعه يقومي والشيخ من يعطي الفقارا المفاليس يبدل الساعه بعزن يقومي والحر لا دبت عليه النواميس يشهر وعن دار المذله يشومي وإليا اكترب من بعض الاشيا نسانيس اعزم ولابد الفرج بالعزومي باب الفرج لبسك نظيف الملابيس ينجيك بأيام الكرب والزحومي يجلي صدا قلبي ضبيح المهاريس لاقام شراب القهاوي يعومي ودلال فوق النار دايم مجاليس إكرامهن حقن علينا لزومي من صنعة الصبة وخمس التخاميس برايتن يعمل بها كل يومي وبهارهن هيلن بليا حواسيس كيفن يعدى للنشاما القرومي عده لحماي العياد المراويس والا الحصان اللي بقينه وهومي حتى يزين لنا المثل والتوانيس والكيف طاب لمن يفك القحومي وصلاة ربي عدَ رمل الطعاميس على شفيع الخلق يوم اللمومي ============================= (4) التهديد والتوعد بالحرب هذه القصيدة هي من ضمن الرديات بينه والشيخ محمد بن هادي شيخ قحطان ، وهي موجهه اليه يذكر فيها انه رضي بالصلح سابقا مع قبيلة قحطان ولكن دون جدوى وبالتالي فهو يتوعده هو وقحطان بالحرب واصفا مع ذلك شجاعة وقوة بأس قحطان ، وهذ تعتبر من اخلاق القادة حيث يعترف بالحقيقة حتى لو على نفسه ، والقصيده هي: ياراكبن من فوق بواجة الخلا من البقل ما بانت مواري فطورها زعولن من الراكب جزوعن من العصا خطر على فزاتها قصم كورها ركابها من ربعنا خابرينه دليلة الظلما إليا غاب نورها انص (ابن هادي) ريف هشالة الخلا ريف الهجافا في ليالي عسورها في مجلسه تلقى علومن طرايف وحيل تطاها كل يوم قدورها قل له طلبنا الصلح منكم ولا حصل دنياك مايبقى بها الا صبورها ترى الحرب سقم العين ماهو بـ راحه تسهر ويقزي نومها عن حجورها وإليا حربتونا فحنا حريبه ماحن بشيان قصارن شبورها تضدوننا بالكثر ، وحنا نضدكم بأكوان منا ما تجبر كسورها نقفي وحنا عيننا في حريبنا نعقب لهم نمرا تعاقب سبورها ونرد سرحات الخلايع مشايع كبار القفاير نابيات ظهورها إما نوافق غرة تـتـفق لنا والا مقابيـس تقسـم شرورها يرجا لفزعتنا إليا جاء كميننا بدهم الفرنج اللي وساعن قرورها كرامة للي تشوق لحربنا لو انتحوا عنا بعيدن نزورها وما أذمكم ياربعنا نعمن بكم انتم سباع الهيش وحنا نمورها وانتم كما ضلعن صبور على الشقا وحنا حرار في مشاذيب قورها ساعة تجيكم خيلنا عارفينها معاريض والا معطيتكم نحورها وساعة تجينا خيلكم عارفينها نحد السبايا لين تركب وعورها (السبايا : الخيل) كم سربتن دهما دهوم نجرها تحاكوا بها غيابها مع حضورها إليا نسيتوها عليكم نجرها تموتون وانتم مانسيتوا حرورها تصبح مداس الخيل من غب كوننا تشبع حناديها وباقي نسورها ماينفع الا الصدق والفعل والنقا وباقي الحكايا بايهات أمورها عاداتنا لطم المعادي على النقا والا العميلة راتعه مانذورها ======================= (5) هجوم على عتيبه مناسبة القصيدة انه حصل غارة قام بها اعداء تركي على ابل من المقطة (والمقطة : هم عشيرة تركي) فأستطاع ان يردها ويهزم المغيرين ، وبالقصيدة اسلوب عجيب في دقة وصفه حتى انه يصف فرسه وشجاعتها ويوصي الصانع (الحداد) ان يجيد حدوتها وينهي القصيدة بتأكيد قوته وسطوته في دياره بنجد. ان صاح صياح براس الغاره وغارت على حص الوبر عدوانها الجيش زرفل والجموع انحازت عيت على المدب عصت عيانها وحنا لحقنا فوق قب قرح كله لعين البل وحلو ألبانها وش عذرنا من دون حلوات اللبن لاضيعت بالمعركة حيرانها لا من عج الخيل ثور دونها ورمت تواديها بحث اثـفانها انا على قبن قحوم قارح خطرن على الحنكان من ذرعانها إليا تلاقا ذيلها مع راسها تسمع ضريس ضروسها بعنانها كن المعارف يوم تنهض راسها ثليل عذرا كاسي أمتانها تثلث على رجلن تقول مكسورة حلية عيدان السلم سيقانها يا الصانع البيطار واسمع مني دع بالك المسمار يخطي شانها الله ياقاها نهار الهيـه من عين رماي حفظ علمانها مع سربتن يذهل لميع سيوفها وقصارها تلوذ في فرسانها الموت معهم واردن ومصدر والروح كنه واقفن ديانها كم واحدن بالقاع يسهج طايح عليه بيض حرقن اوجانها ياما طرحنا دونها من فارس عقب الشجاعه ياكله سرحانها ترعى بنا العرا ويكبر نيها وننزح العدوان عن حدانها وننزل بها في كل وادي مخضر ترعى وسو الموت عند اركانها في نجد نرعى مانعلق عاني بسيوف هندن ماضي برهانها يشهد لنا وادي الرشا بأفعالنا وتشهد لنا نجد وحصا ضلعانها قول بليا فعل فعيب واضح والصدق ما يمحاه طول ازمانها ========================== (6) معركة السيطرة على الارض ( الحرب الحرب ) مناسبة القصيدة قالها بعد معركة حصلت مع قبيلة قحطان وكانت المعركة لم تتوقعها عتيبة ولم يعلموا بها ، لكن استطاعوا ان يهزموا ابن هادي ويردوهم خاسرين : ساعة تواجهنا بهاك الزبـارة واثر الحريب مظهرن قد له ايام جونا كما الدبو علينا مغارا جرد الايادي فوقهن كل همام دخانها منقاد والعج ثارا كن الطلوح البايدة حذف الازلام راحت بأبن هادي تذب الخبارا أدميتن تأخذ ورا العدي دوام المعاني بشكل عام حيث يقول : انهم ساعة تواجهو بمكان مرتفع …وأثر ابن هادي قد ظهر لنا من ايام سابقة ولم نعلم به وجونا مثل الدبا علينا غايرين … جرد الايادي فوقهن كل فارس أي الخيل الدخان فوق الرؤس والعج يملى ساحة المعركة … كأن ساعة المعركة جثث قحطان حذف كالطلوح اليابسة في مكانها راحت المعركة بأبن هادي تخوض الخبارا أي كالمستنقع والخباري كالذي يخوض الماء ولايستطيع الخروج منه … الدمية دماء تلحق كل عدو ، وارجو ان اكون قد قربت المعانى. ============================ (7) تهديد للشيخ جمل بن لبده القحطاني يوجه تركي الخطاب للشيخ جمل بن لبدة من قحطان داعيا اياه للقتال ويذكره بالهزيمة التي حلت بقبيلته يوم القرنه: ياواصلين جمـــل لايركب المثبــورة يذكر ليوم القرنــه يومن تحوم طيوره رد ابن لبده القحطاني لـ حداء تركي السابق وهو يتوعده بالقتال ايضا : تركي خيالن طيب ويدورني وأدوره يمهل علينا واركب فوق الصفرا المذكورة والله لأروي سيفي واقحم شبا المسمورة المعاني : المثبورة : الفرس كثيرة السقوط بصاحبها شبا : حد المسمورة : الرمح التي يضعون في رأسها المسامير ============================================ (8) تهديد الشيخ قاسي بن عضيب القحطاني يوجه تركي الحديث الى الشيخ قاسي بن عضيب بن حشر أمير العواصم من قحطان بعد نزوله بعيدا عن منازل عتيبة ويدعوه الى الاقتراب اكثر اذا كان يستطيع ويعلمه بالمكان الذي عتيبه به بين جبل كشب وجبل فيحان متحديا له ، ويتحسف بنزلته على ببان ذات المرعى الفقير ، ويقول: ياراكبن من عندنا فوق شقران يلفي على شيخ نزل بالحضايف يتلونه العاصم نجوع وسلفان وطرشن على رعي المخافة زهايف ياحيسفا يانزلته فوق بـبـان واليا بغى يندى بذيـك الندايف قطعاننا مابين كشب وفيحان مانشتحن لو حضبونا الحفايف المعاني : حيسفا : حسافه ببان : موقع قرب الرياض و رد قاسي بن عضيب على ابيات تركي السابقة موضحا ان ابتعاده خير لتركي والا فأن معاركة ستصيب اما تركي او احد اقاربه: يا راكبن من عندنا فوق ضبيان يلفي لنا شيخن عديم الوصايف قل بعدنا اشلا لك من القرب لو كان ترى قربنا موردات الرهايف اما نصيب دحيم والا ابن شبنان والا انت ياعيد الركاب النكايف إليا ركبنا فوق قرنات الاوذان عاداتنا قرن الاخوان الولايف مع لابتن سقم المعادي بالاكوان بسبر وجرد بين قرح وعسايف المعاني: اشلا : بلغة القحطان افضل دحيم : دحيم بن هندي هو بن عم الامير تركي ابن شبنان : عقاب بن شبنان هو بن عم الامير تركي وقد تولى المشيخه بعد الامير تركي النكايف : الراجعه ========================== (9) اضطراب الاوضاع وتحالفات جديده ومعركة مناسبة القصيده انه بعد ان تفرقت معظم عتيبه عن تركي طلبا للمرعى ، وكان الهيضل شيخ الدعاجين من عتيبه قد تصالح مع ابن هادي بن قرمله شيخ قحطان وأهداه فرسين بينما القسم الذي مع تركي ظل على عدائه مع ابن هادي. وفي القصيدة يوجه تركي الحديث لسعد بن قطنان السبيعي من امراء رنيه وهو ابن اخت محمد بن هادي متسائلا عن الفائدة التي جناها من خاله ، بعد ان خطب سعد ابنة اخي محمد فرده قائلا : لقد زوجنا اباك فجاء بك وبالا على قحطان لشجاعتك وفروسيتك ولذلك لااريد ان ازوجك فتأتي بولد يكون وبالا علينا هو الثاني. ويذكر تركي في تلك القصيدة التي اجتمعت عدة ظروف في مناسبتها يوم الحوية حينما غزا ابن هادي قوم ابن اخته سعد بعد ان اعطاهم المواثيق بالا يغزوهم لكنه غدر بهم وغزا سبيع . وتوجيه الخطاب لقبيلة سبيع ذكاء ودهاء من الامير تركي لابقائها اي سبيع على الحياد في صراعه مع ابن هادي ويبدو انه نجح في ذلك الى حد كبير لدرجة ان سبعين فارس من القريشات من سبيع شاركوا الى جانب تركي في معركة البديعة ضد ابن هادي كما يذكر خالد القريشي في كتابة : سبيع الغلبا والقصيدة التي قالها تركي بن حميد هي : يالله ياللي ماش حالن يكوده رب لطيف صرف الريح تصريف ان ترحم اللي وحدوا به جنوده احد صلح وأحدن تحدر على السيف حنا اليا كلن تمصلح بقوده نصلح بقب كنهن الشواحيف طريحنا سحم الضواري تروده اليا ركبنا لينات المحاريف ما حدت الابرق لشرقي نفوده اصيح للغلبا بروس المشاريف اهل بلاد موثقين حدوده واهل مهار يلعبن العجاريف وانشد سعد من خالهم ويش فوده اللي يصرف له من الحكي تصريف ماجاب طهطام حصان يقوده ولا مهرة تبرى لجيش مناكيف ان خاف قرب جدهم من جدوده وهم على عامر عصاة مواليف وليا من ليم عليكم جروده جاهم مع الوادي جموعه مراديف يوم الحوية ما أمنتكم عهوده رمى وصبحكم جموعن مراديف ورد على تركي الشاعر خالد بن هرسان السبيعي مفتخرا بقوة قبيلته سبيع وانهم سبق عتيبه في قتل اجداد شيخ قحطان محمد بن هادي : ان حربنا تسعين عامن حدوده ومن بيننا خطلان الايدي مصاريف اللي انت تيتم ميتمين جدوده بشلف مضاربها حوالي السراجيف ====================== (10) مدح اخـر ومع زهد من قصائد الزهد بالدنيا والحكم وايضا المدح حتى للقبائل المعادية وينصح كاتبه محمد بالزهد في الدنيا حيث لاتساوى شيئا ، وينهي القصيدة بالمدح لأحد شيوخ قبيلة سبيع مثنيا على افعاله وشجاعته ويصفه بزيزوم غلبا فسبيع تسمى سبيع الغلبا ، فقال : البارحة بالنوم كني مورَا جا حلم ليلٍ عبَـر ولا شيف أونست هاجوس على الصدر مرا منه الفواد معلقٍ بالمخاطيف وابدي كنين الروح داخل وبرا من نقض مايفتل وفتلٍ بتكليف يارازق اللي في رجاك يتحرا من مـدَ جودك ياوسيع المحاريف إن جت من الله ماعدوَ يضرا وليا ادبرت قـلَت دبور المصاريف ما دون ربك واحدٍ لك يسرا للرب حكمه بالمعاني وتصريف قم يامحمد سوَ حلوٍ ومرا رسمٍ إليا جوك النشاما هل الكيف مع منسفٍ حل المنارة يجرَا واشناق حيلٍ صفوها له ذواريف واعمل بخير ولا تجازي بشرَا وأرج الفرج من عند والي المصاريف واجهد بتقوى الله لدار المقرا العبد طرقي ركابه مناكيف دنياك لو زانت تراها مغرَا دنيا خراب ولا عليها تحاسيف فيها لبيب العقل مايستغرَا لو امهلت لابد رحله وتخفيف إخشع تواضع لاتكبَـر تزرَا ماشفت ميلات الليالي مراديف ورفيقك الغالي منه لاتبرَا إدمح خطاه إليا تعبَـث عجاريف يشرب معك صافي وكدرٍ ومرَا ويارد معك حوض المنايا إليا عيف نوبٍ تذرَى به ونوب يتـذرَا عديل عمرك بالليالي الشفاشيف جر القلم واكتب لنا اللي تورا سلام احلى من حليب المشاغيف مـنَـي لمن تابع هوى كل غـرَا شيخٍ يروَي بالملاقى شبا السيف زيزوم غلبا كل يومٍ تجـرَا واطرافها تاطا الغبا والمشاريف ذولي يسرَحهن وذولي تسرَا وذولي مغيراتٍ وذولي مناكيف والي عدا باللي عدا فيه غـرَا بربعٍ على قحص المهار المزاغيف سلاحهم شغل العجم والمجرَا ودهم الفرنج مفرقات المواليف وصلوا على المختار والصحب طرَا ماهبَـت الانسام من رايح الصيف المعاني : طرقي : مسافر مناكيف : مدبرة اوراجعه مراديف : متتابعه تذرى : تظلل الشفاشيف : القحط شبا : حد زيزوم : قائد الغبا : المنخفضات المزاغيف : المقتحمه لصفوف العدو ============================ (11) الحشد والهدف طلال ذكرت بعض المصادر ان الامير تركي بن حميد قائد عتيبه في معاركها ، قال الشاذليــة بعدما غزاهم الامام سعود بن فيصل آل سعود على "طلال" الماء المعروف في نجد وهو من منازل عتيبة قوية التحصين واستطاعت عتيبة المدافعه عنه وهزيمة المعادين وردهم خائبين. وكان ابو عبدالرحمن الظاهري قد أشار الى ان غزوة الامام سعود على "طلال" حدثت مابين سنة 1247 هجرية الى 1274 هجرية وان من قام بها هو الامام فيصل آل سعود اوربما ابنه سعود ، كما ان ولده الامام عبدالله بن فيصل قد غزا عتيبة في " دخنة" اواخر 1274 هجرية وبالتالي فإن هذه القصيدة انحصرت بين التاريخين بقيادة الامام سعود او ابنه فيصل كما يذكر عبدالرحمن الظاهري مع ميل الظاهري للاب اكثر. ويتضح بالقصيدة التحالف الكبير الذي ضم جميع القبائل بلا استثناء على عتيبة بقيادة آل سعود وبمشاركة ابن رشيد امير شمر ، وانهم ارادوا بهجومهم الكبير التخلص الى الابد من النفوذ القوي لعتيبة في نجد وخطرها الكبير حيث إذا سقطت قوة ابن حميد وعتيبة سيسهل السيطرة على نجد بكل سهولة. كما يتضح بالقصيدة ان الامام سعود بن فيصل لم يكن بالبداية راغب بالهجوم على عتيبة الا بعد ان اقنعوه بالخطر عليه من هذه القبيلة وانه كان لحد ما في شبة سلام مع عتيبة وقناعته بأنه لوحدة لن يحقق شي ، فاجتمعوا واقنعوه بأن يجمعوا اكبر قدر من القبائل ويكون على رأسها للهجوم ، حتى ان هنالك من القبائل التي كانت في حلف مع عتيبة انظمت الى حملة الامام سعود ونقضت الحلف مع تركي إما خوفا من الامام او لثقتها بأنه سوف يقضى على تركي وتكون محضيه لدي الامام وتكسب الود والغنائم. وقد وصف تركي قوة الهجوم عليه في قصيدته الشاذلية المشهورة ذائعة الصيت بدقة كبيرة : ياسابقي صكوا عليك القبايل الحضر والبدوان راحوا نحية قومن من العارض اليا سوق حايل لاقرب جد ولابهم مرحمية قامت تروجن بينهم بالشلايل تعاونوا عقب النقا بالحمية ياقومنا لاتكثرون العذايل اشوف لي شق توسع رفيه ياعنك جتنا من عزيز القبايل حكام نجد القطع الصيرمية لو انها من نازحين الحمايل ماسلت لو شرَه تلاحق ضوية العمر بيد الله منشي المخايل حق على الراعي صلاح الرعية نرد الخطر والعمر لابد زايل عقب الخطر نشرب ركايا عذيه إن كان مانرخي رقاب الاصايل والا منازلنا غدت جاهلية بدهم الفرنج مطوعة كل عايل فودن لنا ماقط جتنا حذيه ومصقلات تودع الراس مايل من صنع مفراص وساع هويه إن كان ماترَث يدينا فعايل يحرم علينا شربة ( الشاذلية ) والزعفران وحب سمر الجدايل وحط الشحم وسط البيوت الذرية الحرَ لاصكت عليه الحبايل يشهر وتاتي له من الله فضية عاداتنا نروي حدود السلايل بإيماننا في محتضر كل هيَـة حريبنا يسهر ونومه ملايل وألي نسى يوم نجدد كويَـة وصلاة ربي عـد مازال زايل على نبي الدين سيد البرية المعاني : العارض : وهو الرياض الان مرحمية : رحمة تروجن : تتمايل الشلايل : اذيال الخيل النـقا : الحرب العذايل : الملامه الصيرمي : السيوف القاطعه ركايا : آبار عذيه : عذبه الماء حذيه : هدية مفراص : الحديد والفولاذ هويه : ضرباته الشاذلية : القهوه الذرية : الظليله ملايل : كأنه راقد على ملة الجمر =============================== (12) طلب العون من عتيبـه ارسل تركي هذه القصيدة لآل هندي ابناء عمه واهل زوجته ، وكانوا ما يزالون في بوادي الحجاز يخبرهم بمعاركه في نجد وانتصاراته المتتاليه ويصف كرم القبيله وشجاعتها ويطلب منهم القدوم : ياراكبن من عندنا نابية شط تشدي ظليمن بالخلا طايعه ذور وقم الرباع ونابها ما بعد نط تكسر عصى الكور لو كان ماسور تشدي لكدري القطا حين قرط إنصف ريشه عقب ماهو بـ منشور تلفى بني عمي ورا نجد بهبط أهل بيوت كنها شمخ القور اهل صحون بالمجاعه تقلط ذباحة مازاد نيه من الخور إن جيتهم ملزوم بالصوت تصعط وعطهم مكاتيبي قبل تجدع الكور واخبر بني عمي ترى الشيل بي غط والنفس ماتصبر على الضيم والجور عطوا كما عطت حصانن إليا عط خطو الاصيل اللي من الزاد مبرور لعينيك يا اللي بالعويدي تمشط دقيق رمش العين كنه من الحور ليته حضرنا يوم سو البلا شط نار الذليل وردَها كل مسطور شمالنا من مس الارسان تنفط وايماننا تطلق من السو مقدور وارخصت عمري عند جيش المخلط ماهمني ناسن يقولون حاذور الغوج رديته على غير يصفط على شنق كنه من القين مكسور كم فارسن من راس رمحي تفرشط مدح راسه حط في الحزم جافور عليه خفرات بالاسلاب تشعط خلَي عشا لمرهفل الذيب وطيور المعاني : تشدي : تشبه صايعه ذور : اصابه الذعر وقم : حوالي الرباع : من مراحل نمو الجمل تقلط : تقدم للضيوف الخور : الابل تصعط : تصيح تجدع الكور : تنزل شداد الجمل الارسان : جمع رسن خفرات : فتيات الخفر المستترات الاسلاب : الثياب ============================================ (13) معركة اخرى والانتصار بها القصيدة التالية موجهة من تركي الى مسلط بن ربيعان امير الروقة من عتيبه بعد معركة تخلى عن تركي فيها الصعارين من مطير بعد ان وعدوه بالمناصرة ولم يحضرها ابن ربيعان الى جانبه اذ كان معتمدا على مساعدة الصعارين لتركي وظل في موقعه عن جبل شعر ، ويذكر الظاهري رواية عن سعد بن جنيدل ان المعركة المقصودة هي معركة البديعة الشهيرة ضد ابن هادي والتي استطاع تركي وعتيبه ان يوجع ابن هادي بقتله بعض فرسانه المشهورين ورجعوا ولم يحققوا شيئا او يهزموا عتيبه وبعد انجلاء المعركة توجه الامير تركي وألحق الهزيمة بالصعارين وأدبهم على فعلتهم المشينه وانشد يقول بهذه المناسبة : ياراكب اللي بقلهن توَثنا فج العضود مدمثات المحاصير لاهنَ لا قعس ولا هن بـ دنَا متيهات في ليالي المخاضير الصبح من وادي الرشا ينشرنا من بيت ابو خالد(يقصد نفسه) زبون المقاصير يلفن ابو تركي(مسلط بن ربيعان) زبون المجنى ريف الهشالى في الليالي المعاسير الشيخ مثلك مانزل شعر عنا وادنى عتيبه حايلن دونه النير جانا الصعيري قال صولوا وصلنا صلنا نحسب انه على راي تدبير أثر الصعيري فزعته ماج عنا واقفن ظعونه عقب ما هن مناحير وجينا على ركب الحريب ونزلنا صرنا دواوير وصاروا دواوير ياكبر زبر جموعهم يوم جنا أرواحنا ترخص وهي للمقادير بإيماننا صوارمن يقطعنا سقى القنيدة من حقوق الشخاتير من عقب هذا لا مطير وحنا لا صلب جدَ ولا بهم نية الخير لكنهم يوم انجلى السو عنا هذا طريح وذاك ذبَ المعابير لي لابتن تشلع مع السن سنا ان كان بالغارات والا الطوابير ناسن إليا حلوا على القحص جنا في منتهاه ننزح النمر والزير المعاني : بقلهن: بقل الناب اذا طلع عند نضوج الناقة ، فج العضود : متباعد مابين العضدين ، مدمثات : لينات ، المحاصير : مجلس الراكب قعس: بروز الصدر وضمور الظهر ، دنَا : قصيرة العنق ، المخاضير : الربيع وادي الرشا: الموقع الذي كان فيه تركي وقت كتابة القصيدة ، ينشرنا : يخرجن صباحا ، زبون : ملجأ ، المقاصير : الجيران ريف الهشالى : مطعم الجائعين الصعيري : فخذ من قبيلة مطير زبر : تزبر الشيء وتكدس القنيدة : الغيمه الممطرة ، الشخاتير : انهمال المطر ذب : رمى لابة : جماعة الطوابير : الجيوش المنظمة القحص : الخيل التي تعدو براكبيها ، الزير : الاسد ============================================== (14) التغـزل بزوجته القصيدة هذه يبين تركي ابتعاد ابناء عمه آل هندي طلبا للمرعى لحلالهم ويذكر فيها زوجته بنت هندي التي رحلت معهم ، وذكر الفهيد انها في التغزل بفتاه اخرى من عتيبه رآها عندما كان مدعوا لدى أهلها : لا والله الا اقفوا وساع النحايا ما هللوا ولهم على الحزم معلوق يتلون من تبدي عليه الخفايا عقله رزين ومغلقن له بصندوق يبون براق صدوق العشايا تشبع رعاياهم بعرفج ورقروق أقفوا بغرو ما يطب القرايا تجيه حاجاته وهو مايجي السوق أنا مريض ودوروا لي دوايا من ما البرد والا ترى النقع مطروق المعاني: الغرو: الفتاة صغير العمر يطب : يدخل =========================================== (15) وصية لعبيد الخيل من الوصايا والحكم التي قالها الامير تركي لابنه عبيد ونصحه بمرافقة الفارس الشجاع موضحا ان صداقته هي المغنم الحقيقي حيث قال : قال الذي بيَن من القلب مكنون في حنكتن بالصدر ما بان لحذاك إترك عشيرن عشرته يوم او دون ثم يبدل بك عشيرن وينساك إشتف قطامي على السد مأمون درع القفا ماينهض الراس لحذاك اللي ليا اوحى فيك ناسن يقولون حامى على عرضك ويدمح خطاياك أنا رفيقي لو يجي دونه الدون ما انساه لو اني على حوض الادراك يستاهل البيضا والاخيار يوحون والا الردي خله يباري بيسراك شم للعلا واترك هوى كل مزيون لاتعتني بالغيَ يازبن من جاك ترى الهوى ضرب المعادي بمسنون ورَد على التالي إليا قام ينخاك وترى الهوى في يوم طاعن ومطعون بيوم تغاب الشمس من كل الافلاك هذا الهوى يعتز ربعه ضحى الكون فعلن وبه نعمن إليا قيل يقراك ياعبيد خذ مني من القول مازون واسلم ودم ما غرد الورق بالراك المعاني: قطامي : الشجاع وهو بالاصل الصقر اوحي : سمع يدمح : يغفر البيضا : راية كان يرفعها الرجل اذا فعل احدهم به معروفا اعتراف بفضله ========================================== (16) ووصية اخرى كذلك لابنه عبيد عبيــد الخيــل الفارس الشهير هو ابن الفارس والقائد الامير تركي بن صنهات بن حميد العتيـبي ، يوصيه بمكارم الاخلاق ومصاحبة الطيب فيقـول الوصية : يا ما حلا يا عبيد في وقت الاسفار جذب الفراش وشب ضو المناره مع دلة تجـذا على واهج النار ونجر إليا حرك تزايد عبـاره في ربعتن ماهي بـ تحجب عن الجار لا من خطو اللاش ما شب ناره النجر دق وجاوبه كل مرَار ما لـفَـه الملفوف من دون جاره وأخير منها ركعتين بالاسحار لاطاب نوم اللي حياته خساره تلقاه في يومن يضيعن الافكار يومن على المخلوق ما اطول نهاره وقم في قصير البيت حشمة ومقدار لو جار فأدمح له ولو به خساره ترى النبي وصى على الجار لو جار خذ الحذر ياعبيد عقب النذاره رافق قوي الدين حفاظ الاسرار ينفعك في يومن يجي به كراره ترى الهوى والغي هن شر الاشرار ومن داس عار الناس داسوا لعاره جنَـب ردي الكار مافيه تعبار مافيه من فعل المناعير شاره جنَـب عنه خله لقصاف الاعمار واحفظ وصاتي يا رفيع المنارة واسلم ودم بالخير ياطير غيمار وصلوا على المختار ما غار غارة ============================= (17) يصف اخوه الفارس علوش أدى الامير تركي بن حميد العتيبي سنة 1279 هجرية مناسك الحج وهو هنالك بلغه مقتل أخيه الاصغر علوش بن صنهات بن حميد في إحدى المعارك ، فقال هذه القصيدة في رثائه ، وكانت بنت علوش تؤدي الحج برفقته ، وتتضح تأثيرات اجواء الحج على اسلوب تركي بالقصيدة التي يغلب عليها النصح والتسليم بالقضاء ، وانشد يقول: ذا قول من هوجس ومن باح ما خفى من عبرةٍ بالصدر بيَـح كنينها من عبرةٍ كنَـيتها تفرك الحشا محال حضرٍ في يدي شاغلينها تدور الدواير بالليالي وغـرَني سريعٍ ترددها وصكَـة سنينها دنياك لو هي ساعفت يوم كدَرت غيورٍ تحلَ الحيل ومفارقينها على الرغم ماهي بالتمنَي وبالهوى جري المغربل والعرب عارفينها على مسايرها كثيرٍ همومها وعلى شين جيرتها العرب عاشقينها عمن شاف في جبر الليالي وكسرها هي المنجل الخافي جفاها ولينها مخلوطةٍ عسر الليالي بيسرها صروف الليالي دقَـقت في طحينها دنياك لو رادتك يومٍ بطربة صفق موج بقعا لين تملا جرينها تجدَد مكاويها على الغيظ والرضا ولاتعذَرنا ولا عاذرينها كم خيَرٍ يجلي الصدا عضَـه البلا تضحك له الدنيا وتخفي رطينها ياطالب الدنيا فـ هي تستغرَك كم فرَقت من مرضعٍ عن جنينها جرَبت من حلو الليالي ومرَها وازريت اميَـز هزلها من سمينها أنا حالفٍ لابيعها بيع مرخص معيفٍ ولو غيري حدٍ راغبينها مخيفٍ معيفٍ من عناها وهمَـها كما تركة ايتامٍ حضر مستدينها حرَج محرَجها وجاها زبونها على سملها البالي حريصٍ ضمينها سوى مهرةٍ قبَـا وسيفٍ مجرَب وشلفا لقوات العدا محتسينها ومناسفٍ يعدا بها كل ساعة بأمر الولي يلقونها محترينها ومن صنع بغدادٍ دلالٍ نظايف مهاريسها بالليل يسهر دنينها على جال نارٍ للمسايـير دايمه وثلاث حاجاتٍ لها معتبينها رسمٍ لعطران الشوارب على القسا خصَ مروَي حربته من مكينها واللي جمع مالٍ ولا أدَى نوايـبه لعل ماله غوشةٍ وارثينها هذاك مثل الديك يذَن ولا سجد ينفع بها غيره ونفسه يهينها وبالقلب دقَـاقٍ تعومس به الدوا تاه الطبيب بعلَةٍ ناقلينـها انا هاض ما بي تالي الليل بكرة في ليلة الجمعة تزايد حنينها تجر صليب الصوت مما جرى لها تجرَه من الوجلا وفرقا ضمينها تشبَ السعاير في الضماير وتعتلي كما هيش قصبا بالضوا مولعينها تقـرَحت عينٍ سفوحٍ تزايدت كالمزنة الغرَا حقوقٍ غشينها على اخوي ماشفت الغضب في حجاجه يقدم لها قدَام يقدم ذهينها عبدٍ ليا ارسلته ، عقابٍ ليا شهر نمرٍ ليا جا الخيل فرَق ضنينها وش خانة الدنيا ولو به رغبنا حنَا وناسٍ قدمنا جاربينها زبنت من يمنع ولا عنه مانع ربي عن الزلاَت نفسي يعينها ياغافر الزلاَت تدمح لي الخطا لابد ملايكة الرضا حافظينها حاسب محاسبها وعطيت كتابها بشمالها والا جعل في يمينها ياقلب هوَد واطرد الهم بالنجم الافراج من عند الولي مرتجينها طلبت من يمنع ولا منه مانع إلاهي وباقي اسبابهم عايفينها لزمت حبل الوالي الواحد الصمد ليا خاف رعب القلب وايقن ذهينها والفتل من قبل الامور الحوادث ينقض لوالب قالةٍ فاتلينـها إليا صرَت الاقلام ما فاد من حكي فاتت على طلاَبـةٍ طالبينهـا من لايصافي مايصافي صميدع صبَـار في عسر الليالي ولينها ومن لايغالي لا خذا بنت طيَـب يكفيه عن ظيم الليالي جنينها ومن لايخاشر بالقليل ابن عمه يجيه من ظيم الليالي سنينها وصلوا على خير البرايا محمد وقوموا بتقوى الله وتقويم دينها المعاني : محال : محالة حبال البئر ساعفت : ساعدت المغربل : الشقي بقعا : الدنيا ، جرينها : مخزن الحبوب تركة : إرث حرج محرجها : صاح الدلال بها محتسينها : مخبينها عن الحاجة مناسف : صحون الطعام الكبيرة معتبينها : قمنا بجمعها غوشة : مجموعة اطفال بكرة : يقصدة صغيرة الابل وقصدة تشبيه البكرة بأبنة اخية علوش قدمنا : قبلنا النجم : العزيمة صميدع : بطل شجاع ========================== (18) الزهد بالدنيا ذكر المؤرخ الفهيد انه رواها عن شيخ العصمة من عتيبة الامير عمر أبا العلا ، وأورد هوبر معظمها قبل ذلك ، وفيها الكثير من أبيات الزهد والنصيحه ، وفيها تعداد لمن يستحقون شرب القهوة ، وهم كبار السن ذو الماضي المجيد ، والفرسان والكرماء ، حيث قال تركي : فكر وناظر يامحمد ترى الحال نفسي وتاليها مع الله خبرها العين كن لها عن النوم عذال تسهر وغادن نومها عن حجرها والكبد ماتقبل من الحلو فنجال والمر لو هو عشرقن مانقرها دنيا هيال ولا لحقنا لها جال وازريت اميز سهلها من وعرها كان اقبلت ياحلو هاك التبهلال وان ادبرت سو على اللي حضرها ماظن فيها واحدن داله البال احفظ لدينك وانتبه عن خطرها تراه مثل الفيَ لابد نزال والشمس هي ويَـا القمر من فكرها الحق يذكر والتفاخر بالاموال لاهين في غفلاتهم في دورها كم فرَقت من دولتن حلَ واجيال وإليا ومرها الله عطتهم نحرها فعَـال نوَ الخير لاموه الانذال كثرت تخاليف العرب في صورها يالله ياعالم خفيات الاحوال يااللي ذنوب العبد لاشا غفرها طالبك انا الجنة وحسنى بالاعمال تقدر تفرَجها إليا جا قدرها كم واحدن يمشي مع الناس مهذال يرعى سواة العاذرة من بقرها لاشاحنه علمن ولا وارده حال ولا يميز وردها من صدرها ثوب النقا مايرخصه لبس الاسمال سلم الرجال اللي تلامع شهرها إن كان ما انت بـ في معانيك حمَـال عمل الردى يهويك مظلم حفرها ذا قول من عـدل غريبات الامثال بيوتن عسيرات لمن لاقدرها انا احمد اللي بدل الشمس بظلال وهانت مصاعبها ونقطف ثمرها ماهمَـني دنيا ولا همـني مال الرزق ياتي مثل هاتف مطرها شـفَي ومقصودي من الخيل مشوال شقرا نواصيها كثيرن شعرها شـفَي عليها كان هو زعزع المال ومن الهنادي صارمن في ظهرها وبالكف من غالي المطارق هوى البال يروى بحزات اللقا من حمرها ونجرن توالي الليل تسمع له اعوال ودلال يلقى الكيف من هو نحرها بريَـتن يطرب لها كل شغال والزعفران مع العويدي ذعرها تهدى لماضين التجارب والافعال زيزوم عيرات تعايل جررها وتهدى لمن يثني نهار التجيوال مودع جياد الخيل تركب وعرها والثالث اللي بالقسا يرخص المال له ربعتن دايم تناطف سفرها وصدَه عن اللي مع دروب الردى عال يمناه عن طيب المعاني قصرها وصلوا على من صار للحق مرسال عداد ما اخضر الورق من شجرها نرجو ان تحوز هذه القصيدة على اعجابكم حيث فيها الكثير من الحكم والزهد في الدنيا ============================== (19) اهانة شريف مكه ذكر الفهيد في كتاباته ان الامير القائد تركي بن حميد العتيبي وبعض فرسانه توجهوا لزيارة شريف مكه بعد دعوته لهم حيث يريد ان يعطيه من الهبات ويقربه له ليسلم من شره ، خاصه بعد ان راى اجتياح قبيلة عتيبة نجد والسيطره على جزئا منها وهم الذين كانوا من قبل في الحجاز ، فقبل الامير تركي الدعوه وجلب معه هدية عبارة عن فرس اصيلة له ، وفي يوم وصولهم لم يبدأوا بزيارة الشريف بل زاروا بعض بيوت العتبان في حي المعابدة في مكة والتي غالبيتها من قبيلة عتيبة وقضوا هناك ليلتهم الاولى بضيافة بني عمهم ، وجاءت الاخبار الشريف من احد اعاون الشريف بأن الامير نزل على بني عمه الليله ، وغضب الشريف من هذا العمل لانهم قد احطوا من قدره وأهانوه ولم يأتوه اولا ، فرفض استقبالهم ورد هديتهم بأسلوب ذكي ، بأن قال لاحد معاونيه (الفندي) قل لهم ان الشريف قد خرج لمدة خارج مكة وان عليهم اما الانتظار اوالعودة ، وكان تصرفا منه ذكيا حيث كان يعلم بقوة تركي وتجمع عتيبه عليه اذا احتك به اوصدر منه اهانه لهم بشكل مباشرة ، قد يثير المشاكل خاصة ان نصف قبيلة عتيبة في مكه ومن حولها ولايريد المشاكل معهم وايضا يريد ان يبتعد تركي برجاله الى نجد وهناك ليعرف سبب عدم استقباله ، وان لايعرف السبب بمكه حتى لايؤنب عتيبه عليه وتحصل الفتنه والمشاكل ، بهذا رجع الامير تركي وفي طريق عودتهم مروا ببعض اعدائهم فأغاروا عليهم وغنموا منهم الكثير من الابل والخيل ، وعندما رجع عرف الامير ان الشريف رده بسبب عدم القدوم للشريف اولا وانه توجه لابناء عمه قبل الشريف ، فكتب الامير تركي يوضح ماحدث : سرنا لينبوع الصخا مكرم الجار اللي سعى لرعيته بالصلاحي نقاض مايفتل حيولن ومكار يصمت ولو هو يسمع العلم صاحي جبنا له اللي كنها ظبي الاقفار مركوب من يروي شباة السلاحي لافين عنه عند ماقلط النار ولاني على اللي ينتوي له شحاحي واقبل لنا بالعلم واقفى الدويدار وجانا من الفندي جواب قراحي قالوا جوابن لاحكي به ولا صار الله يعين اهل العقول الصحاحي جانا بعذر وقلت انا الرب ستار رزقي على مذري هبوب الرياحي الرزق يأتي مثل هتاش الامطار ما له مصك ولاش دونه سلاحي إن كان تسمع من هل الكذب والعار ودَع بنا رازق خفوق الجناحي وعدنا على هجنن من البعد ضمار من القفل يشدن النعام المداحي تودع حصا الرشراش بالدو طيار الا ونقدع روسهن باللواحي خذوا عليهن ساعتن وقم مغوار وعن الوعر عطوا بهن السماحي كم ليلتن سرنا على هجن ومهار نطلب من اللي خزنته ما تباحي حنا كما حر مرابيه الاوعار يشهر أليا شاف الجفا عنه راحي وحنا مسقية العدو كاس الامرار ومعشية بالضيق برق الجناحي ياما نزلنا منزلن غب الامطار السبر ينطش والجهامه ضواحي كم ذود مصلاحن على راعي الاقفار ناخذ قلايعهن بروس الرماحي والطرش جاك مشوح عقب ماذار هج الحلال وغثبروا بالصياحي وفزوا من المجلس على شبة النار تناولوا سلم القوايم صحاحي ولحقوا عيالن ماتمالوا بالاشوار ضارين في نثر الدما بالرماحي كم خيَرن في مطرد الخيل قد عار وبيضه عليه يكثرن الصياحي ياما حديناهم على الميسم الحار هدات حرَن تعجب اللي يناحي وجاني جوادن مارجن زينه وسار بأيمان ربعن يبعدون المناحي كان الخطا منكم تقبلنا الاعذار وان كان منا طالبين السماحي ما ابيع ديني بالدراهم والافجار المال يذهب وآخر العمر ماحي المعاني: الدويدار : الخادم بالتركية الفندي : من اتباع الشريف الرشراش : الحصى الصغير الدو : القفر غب : بعد السبر : طليعة الفرسان التي تسبر العدو وفي ايامنا هذه المخابرات ينطش : يرعى غير خايف الجهامه : الابل السوداء مشوح : مسرع بتهور هج : هرب بذعر بيضه : حريمه يناحي : يعاند ===================== (20) اتساع ونفوذ عتيبه بالرمز من قصائد الرمز ، ويتحدث الامير تركي عن جمل خرافي يلد من لقاح نعامه ، وهذا الجمل واصفا اياه بكبر الحجم والطيران وسرعة الحركة ، واعتقد البعض انه من الشعر العبثي بينما رجح الفهيد في كتاباته ان الامير تركي لايقول الا شيئا يعنيه وقد يكون وصفا قوة وسرعة انتشار قبيلة عتيبه بهذا الوصف والمساحه الكبيرة التي بسطت نفوذها عليها في نجد ، وقد رد عليه الشيخ محمد بن هادي بن قرمله شيخ قبيلة قحطان الشهيرة متعجبا ومتحديا ، يقول الامير تركي : ياراكب اللي مايداني الصفيري هميلعن من نقوة الهجن سرساح أمه نعامه وضربوها بعيري جا مشبهاني على خف وجناح عليه خرج من سلوك الحريري وسفايفه مثل الغرابين طفاح يسرح من الطايف ويمسي البصيري والسوق والبصرة دهجهن بمرواح مزهبك ياراعيه تمر ومضيري واحذر تشب النار يجفل من الضاح واليا ورد يشرب ثمانين بيري غرافهن تسعين ودليهن ماح رجليه بالحرة وصدره يسيري ويشرب براسه من على جمة رماح ياويش هو شي طويل قصيري يسبق زعاجيل الهوا يوم تنداح وقد تعجب الشيخ محمد بن هادي ولم يعرف ويستوعب ماقاله الامير تركي ولكنه رد عليه بجدية متحديا : ياتركي بن حميد وش ذا البعيري ماتجلبونه كان تبغون الارباح لا عاد له خف وجناحن يطيري انا اذكر الله راكبه كيف ما طاح أنا لقيت الكذب في كل اميري ويا حلو كذب مروية علط الارماح كيف النعامه نوخت للبعيري أقول ذا كذب على الناس فضاح المعاني : وقد اورد ابو عبدالرحمن الظاهري معاني مفردات الابيات بالتالي: هميلع:سريع وخفيف الحركة ضربوها:لقحوها مشبهاني:مثل السفايف:حبال الزينه التي تتدلى من تحت الجمل البصيري:موضع في عالية نجد السوق:موضع سوق الشيوخ في العراق دهجهن:وصلهن مزهبك:او الزهاب وهو طعام المسافر مضير:الاقط الضاح:النورالساطع جمة:فم البئر رماح:بلدة شرق الرياض زعاجيل:هبوب معاني رد الشيخ بن هادي: علط الارماح:رؤوس الرمح ========================== (21) رمز اخر عجيب يذكر الامير تركي هذه المره الظليم ( ذكر النعام ) كرمز تشبيه ، ومناسبة القصيدة ان رجل من المقطه من فخذ الامير كان جارا لابن هنود من بني عمرو من قبيلة حرب ، فقتل بالخطأ بمنازعة داخليه بين الحروب ، حيث وقع عليه حجر وقتله ، وعندها ارسل الامير ابيات لابن هنود ، وعندما وصلت لابين هنود قال : ماذا يريد تركي ديه ام دم ، فقال الرسول : بل الدية لان القتيل قتل بالخطأ ، فجمع ابن هنود الدية وارسلها لتركي اكراما له ولاهل القتيل ، وهذه قصيدة تركي : ( ملاحظة : من قصائد تركي يتضح انه في زمانهم كان هنالك النعام منتشر في البراري مثل الغزلان والحيوانات الاخرى والاسود … واليوم انقرضت كلها ) ياراكب من فوق حر ذعيري سبق الظليم اليا تقافى بمرواح يسرح من الطايف ويمسى البصيري دار العمور متيهة خلف ولقاح كعامة العايل بحد الشطيري بمسلبات مع معاطيب ورماح سلم على ابن هنود راعي القصيري قل له قصيرك يا ابيض الوجه هو راح إما تقاضى فيه ولد الاميري والا تقاضى فيه ياظبي الابراح =========================== (22) الفرس المصابه يتوجد الامير تركي على فرسة المصابة في ساقها بعد احدى المعارك، وينهيها بتوجيه النصيحة لابنه عبيد ويقول : من يوم صندوق الحشا بالخفا بان والعين سهرت بين هم وهوجاس البارحة جفني عن النوم سهران كني عليلن مسهره بعض الاضراس على جوادٍ ضالعٍ غب الاكوان فيها اختلط حبل الرجا هو والاياس جندرتها من صوف سلكٍ وريمان وانا لها عن لذة النوم حرَاس ماني مجندرها على زود الاثمان إلا ليومن فيه الارياق يباس لا جاء نهارن فيه روغات الاذهان باغي عليها بأول الخيل نوماس عرجن إليا ما طبَـحن خلف الاظعان والسوق مابين الاجاويد مقياس ياعبيد قيَـس ما على الروح ضمَـان رزقك مع اجلك خـطَ في طلح قرطاس ماخط لك مافات شوفٍ بالاعيان وبعض الأوادم مامعه ميز وقياس لاحاسـدٍ يمنع ولايرزق انسان إلا بتدبير الصمد والي الناس ثم أنصح الباقي ترى القصر خربان ما اعتزَ قصرن مايوثَـق على ساس المعاني: جندرتها : زينتها الاكوان : المعارك او الكون ============================= (23) طبع الامير من حكم الامير ومحبته لجماعته حيث يقول : لا ضاق صدري قلت ابا ابدي لربعي ابدي لربعي طيبين المـــلافــي اللي طبايعهم تطابق لطبــــعي طبعي وطبع الخيرين متـــوافي =========================== (24) معركة مع الامام فيصل بن تركي مناسبتها يتحدث الامير تركي فيها عن شجاعة قومه واستبسالهم في الدفاع عن مواقعهم في نجد ، وقال عبدالرحمن الظاهري المؤرخ الكبير انه نظمها سنة 1247هجرية في غزوة الامام فيصل بن تركي آل سعود على الروقة من عتيبة ، ولم يحضرها تركي حيث كان ساعتها في غزوة على الطرسان من قبيلة حرب . ذا قيل من غنى ومن هاض ما خفى بدت لي وغيري جاهلن مادرى لها إصحى تكن روع إليا شفت حادث تزري تميز حرمها من حلالها إليا اوجعك ضرسك خذ القاز واقلعه وان كان في عينك فـ دور دوا لها ترى حلاة الرجل لاشق يرفا دربن يميز فـتلها وانحلالها عيبن على اللي بدل الهدر بالرغا ولا كل من يبغي المراجل ينالها وانا ما بلاي الا سباعن تقانبت تناطف ملاكمها وجر العوا لها ومن شب نار الحرب للنار يصطلي كثر مقابيسه وزاد اشتعالها كم غارتن منا على فاقة الضحى يشبك على روس المعادي ظلالها غزينا على الطرسان من دون صارة اخذنا مغاتيـــر نذبح عيالها كم جادلن من غبنا تذهل الغطا ترفع صليب الصوت تبكي عيالها وكم مهرتن قبا تجينا قلاعه رمينا براكبها وفاخت حبالها اقوله وانا من لابة تنثر الدما مناة الحرايب دايم في قتالها ذقنا حلاويها وذقنا مرورها ولو هي صفت يوم سريع زوالها ولاتفرحوا ياشامتين من العدا ان طالت الدنيا يجيكم بدالها حق علينا الهجن تمشي مسيمه وخيل اصايل معتبـين الحذا لها عيناك يانجد المسمى بفعلنا والا منازلنا فلا احد ينالها إليا قالوا الحكام رزوا بيارق ننسف على شيب الغوارب ثقالها ولا عندنا في حلتن عند حاكم على الراي حكام طوال حبالها هذا وصلوا ياحضور على النبي أزكي قريش وكلمة الحق قالها ============================= (25) توجيه رسالة لابناء عمه آل هندي يوجه الامير الحديث لابناء عمه من آل هندي وكانوا قد نزحوا عنه شمالا طلبا للمرعى موضحا فعايله في نجد ومعاركة وتتالي انتصاراته : ياالله يالمطلوب ياريَـف الحال يا من له الشكوى على كل حالي إنك تسامحنا بسيات الاعمال وتغفر دقاق ذنوبنا والجلالي طالبك نـوَ تالي الليل همَـال يزي الرغاب ويمتلن الهجالي يصبح بها راعي الدبش طيب الفال والعسر والمكروه عنه استزالي ياراكبن حمرا تبوج اشهب اللال واللي عليها من قروم العيالي إنصَـه بني عمي قديمين الافعال هل المواقف في نهار القتالي تلقى لهم يـمَ الحوم نزل واحلال أهل نجورٍ من طربها تلالي هل سربةٍ قد ودبـنَـه بالاهجال أصايلٍ ومكرمات بغـالـي مترفَـعٍ فيها اللحم تقل شيَـال قحصٍ تسن لحيَـها للحبالي ويا نازحٍ من ضدَهـن جنَـه ارسال وما يحتري الاول لمفزاع تالي تركض بشبَـان مداغيش وعيال ضارين في هـدَاتهم للفعالي تركض على راعي الـتـفـق ثابت الحال ومولعٍ ضوَه على القحف مالي تاطاه والمولى عليه التوكال يوم اللقا نرخص عمارٍ غوالي كم شيخ قومٍ في طرف شولنا مال وكم سابقٍ أضناه لفح الحبالي ترعى بنا قطعاننا غـبَ الافعال لا جا ترافا البدو عنـا شمالي وباقي القبايل مانغط لهم افعال هذي فعايلنا على كل حالي المعاني : نو: مطر ، همال : منهمر ، يزي : يسقي ، الرغاب : المرتفعات تبوج : تقطع ، اللال : السراب الحوم : هضاب في عالية نجد سربة : سرية محاربين ، الاهجال : المشي مداغيش : مقاتلون مقتحمون العدو القحف : موضع البارود في البندقية القديمه (ام فتيل) شولنا : لقاءنا ، سابق : فرس نغط : ننكر ======================== (26) الامير يؤدي مناسك الحج والوباء مناسبة القصيدة انه بينما كان الامير يؤدي مناسك الحج حدث وباء مكه ومات عدد من مرافقيه فقال قصيدته التاليه: قم يامحمد خط لي خمسة اسطار واسمع وطع وادر الزلل والاثامي لا والذي ينجي محمد من النار والاوليا والصالحين الكرامي في ماقفن مافيه مهله ومعذار لا علق الميزان والحق قامي يالله بطلبة عابدن تايبن زار اللي وقف بين الحجر والمقامي تغفر ذنوبن لي عظيمات وكثار يامرجعن عقب المحل بالوسامي وارحم عبيدك حيثك النافع الضار وادخلهم الجنه ببرد وسلامي اكتب من القيفان مافيه تذكار ربعن يسرك فعلهم والعلامي ابكي على ربعي بعيدين الاذكار اهل السموت ولابسين التوامي امس وهم عندي جلوس وحضار واليوم عليهم النصايب علامي راحوا ولا منهم على الخد ديار ولحدن على الدنيا مقيمن دوامي واليوم اشوف البس والديك والفار طمعين في رقي العلى والمقامي ======================== (27) التوجد على الاهل مناسبتها ان تركي قالها حين حصل وباء مكه ومات فيه جماعته ممن كانوا هنالك . ياسين ما من واحد قال : ياسين شرارها ياسين قدحه زنادي شوفي بعيني والخلايق ملبين مثل الضحايا دنيت للعيادي الناس زرع وجملة الناس غاوين إصفر عوده واستعد للعيـادي ------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشكرا لتواصلكم ونرجوا من يجد قصائد لفارس عتيبه ان يدرجها بهذه الصفحه ليشاهدها الجميع. زماننا غير زمانهم وحتى نتذكر الاولين اخــــــوكم ابن نـجــــــد |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
02-Jul-2003, 02:10 AM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
الله يعطيك العافية
لكن ودك في مثل هالدواوين تجزا حتى لا تثقل الصفحة ويعرض المتصفح يصير فائدتها للباحث فقط |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
28-Aug-2009, 10:43 PM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||||
|
الله واكبر مااجمل هذة البلاغة وهذا القصيد الممزوج بالنخوة والشجاعة ..
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
28-Aug-2009, 11:32 PM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
الأماره
والحكمه والبلاغه والشجاعه والفروسيه والشعر والدهاء والدين كلها إجتمعت في راس أبن حميد حي والله هالراس |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
12-Oct-2012, 09:46 PM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||
|
اجتمعت في الامير صفات القائد المحنك الفذ الهمام الشجاع
الله يرحمك يالامير تركي بن حميد عزالله انك اسست للعتبان مجد لايضاهى ماقصرت |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
