سلسلة الاحـاديث الشـريفة المختارة

[##البروفسور##]

عن حذيفة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لايدخل الجنة قَتَّاتٌ




قتات :: اي النمام الذي ينقل الحديث على وجه الإفساد والوقيعة بين الناس

[ابو ضيف الله]

عن جابر بن عتيك‏ رضي الله عنه:‏ ‏‏أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال‏:‏ "إن من الغيرة ما يحب اللّه ومن الغيرة ما يبغض اللّه وإن من الخيلاء ما يحب اللّه ومنها ما يبغض اللّه فأما الغيرة التي يحبها اللّه فالغيرة في الريبة وأما الغيرة التي يبغض اللّه فالغيرة في غير الريبة والخيلاء التي يحب اللّه فاختيال الرجل بنفسه عند القتال واختياله عند الصدقة والخيلاء التي يبغض اللّه فاختيال الرجل في الفخر والبغي‏" [ رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه الحاكم‏]

قال الشوكاني في نيل الاوطار:
قوله‏:‏ ‏(‏فالغيرة في الريبة‏)‏ نحو أن يغتار الرجل على محارمه إذا رأى منهم فعلًا محرمًا فإن الغيرة في ذلك ونحوه مما يحبه اللّه‏.‏ وفي الحديث الصحيح‏:‏ ‏(‏ما أحد أغير من اللّه من أجل ذلك حرم الزنا‏)‏ وأما الغيرة في غير الريبة فنحو أن يغتار الرجل على أمه أن ينكحها زوجها وكذلك سائر محارمه فإن هذا مما يبغضه اللّه تعالى لأن ما أحله اللّه تعالى فالواجب علينا الرضا به فإن لم نرض به كان ذلك من إيثار حمية الجاهلية على ما شرعه اللّه لنا واختيال الرجل بنفسه عند القتال من الخيلاء الذي يحبه اللّه لما في ذلك من الترهيب لأعداء اللّه والتنشيط لأوليائه ومنه قوله صلى اللّه عليه وآله وسلم لأبي دجانة لما رآه يختال عند القتال‏:‏ ‏(‏إن هذه مشية يبغضها اللّه ورسوله إلا في هذا الموطن‏)‏ وكذلك الاختيال عند الصدقة فإنه ربما كان من أسباب الاستكثار منها والرغوب فيها وأما اختيال الرجل في الفخر فنحو أن يذكر ما له من الحسب والنسب وكثرة المال والجاه والشجاعة والكرم لمجرد الافتخار ثم يحصل منه الاختيال عند ذلك فإن هذا الاختيال مما يبغضه اللّه تعالى لأن الافتخار في الأصل مذموم والاختيال مذموم فينضم قبيح إلى قبيح وكذلك الاختيال في البغي نحو أن يذكر الرجل أنه قتل فلانًا وأخذ ماله ظلمًا أو يصدر منه الاختيال حال البغي على مال الرجل أو نفسه فإن هذا يبغضه اللّه لأن فيه انضمام قبيح إلى قبيح كما سلف‏.‏

التوقيع

قال الشافعي رحمه الله: أركان الرجولة أربع: الديانة والأمانة والصيانة والرزانة. قال الخليل ابن أحمد: التواني إضاعة, والحزم بضاعة, والإنصاف راحة, واللجاجة وقاحة. اللهم أنصر من نصر الدين وأخذل من خذل الدين

[ابو ضيف الله]

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم" رواه البخاري

وعن أبي هريرة رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق" رواه البخاري

الشــرح -منقول باختصارمن فتح الباري- :
قوله ‏(‏ما يتبين فيها‏)‏ أي لا يتطلب معناها، أي لا يثبتها بفكره ولا يتأملها حتى يتثبت فيها فلا يقولها إلا إن ظهرت المصلحة في القول‏.‏

وقال بعض الشراح‏:‏ المعنى أنه لا يبينها بعبارة واضحة، وهذا يلزم منه أن يكون بين وتبين بمعنى واحد‏

وقال القاضي عياض‏:‏ يحتمل أن تكون تلك الكلمة من الخنى والرفث، وأن تكون في التعريض بالمسلم بكبيرة أو بمجون، أو استخفاف بحق النبوة والشريعة وإن لم يعتقد ذلك‏.‏

وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام‏:‏ هي الكلمة التي لا يعرف القائل حسنها من قبحها، قال‏:‏ فيحرم على الإنسان أن يتكلم بما لا يعرف حسنه من قبحه‏.‏

وقال النووي‏:‏ في هذا الحديث حث على حفظ اللسان، فينبغي لمن أراد أن ينطق أن يتدبر ما يقول قبل أن ينطق، فإن ظهرت فيه مصلحة تكلم وإلا أمسك‏.‏

[ابو ضيف الله]

‏عن ‏ ‏سفيان بن عبد الله الثقفي ‏ ‏قال ‏ ‏قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏أبي أسامة ‏ ‏غيرك ‏ ‏قال: ‏ "‏قل آمنت بالله فاستقم" [ رواه مسلم‏]


الشرح من شرح النووي لصحيح مسلم (باختصار) :
‏قال القاضي عياض رحمه الله : هذا من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم وهو مطابق لقوله تعالى : { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا } أي وحدوا الله , وآمنوا به , ثم استقاموا فلم يحيدوا عن التوحيد , والتزموا طاعته سبحانه وتعالى إلى أن توفوا على ذلك . وعلى ما ذكرناه أكثر المفسرين من الصحابة فمن بعدهم وهو معنى الحديث إن شاء الله تعالى . هذا آخر كلام القاضي رحمه الله . وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى : { فاستقم كما أمرت } ما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع القرآن آية أشد ولا أشق عليه من هذه الآية ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه حين قالوا : قد أسرع إليك الشيب فقال : " شيبتني هود وأخواتها. ‏

[النـــاصح]

ماشاء الله عليك اخي ابو ضيف الله مازلت صلبا كما عرفتك

اسأل الله ان لايحرمك الاجر وجميع المشاركين


قا ل الرسول صلى الله عليه وسلم( الدال على الخير كفاعله )

[ابو ضيف الله]

‏عن ‏ ‏أبي موسى ‏ ‏قال: ‏ ‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في غزاة فجعلنا لا نصعد ‏ ‏شرفا ‏ ‏ولا نعلو شرفا ولا نهبط في واد إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير قال فدنا منا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال: "يا أيها الناس ‏ ‏اربعوا ‏ ‏على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنما تدعون سميعا بصيرا ثم قال يا ‏ ‏عبد الله بن قيس ‏ ‏ألا أعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله" ‏ [ رواه البخاري]

[ابو ضيف الله]

قال صلى الله عليه وسلم: ( لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع : يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني محمد رسول الله بعثي بالحق ، ويؤمن بالموت ، ويؤمن بالبعث بعد الموت ، ويؤمن بالقدر ) رواه الترمذي وصححه الألباني

وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً : ( إن أول ما خلق الله القلم ، فقال له : اكتب ، قال : ربي وماذا أكتب ؟ قال : اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة ) رواه أبو داود وصححه الألباني .

[متعب العصيمي]

عن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على أن من قال: ((لا إله إلا الله صدقاً من قلبه دخل الجنة))[

[فهــــد الذيابي]

جزاكم الله خير

[align=center]قال الرسول صلى الله عليه وسلم ((من كذب علي فل يتبؤ مقعده من النار ))
اللهم صلي على محمد[/align]

[متعب العصيمي]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ((إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط )) حسنه الترمذي .