الصحابي الجليل وفارس هوازن في الجاهليه مالك بن عوف النصري الهوازني رضي الله عنه

[منصور بن فهيد]

مالك بن عوف النَّصري

(… ـ نحو 20 هـ/… ـ نحو 640م)

نسبه :

مالك بن عوف بن سعد بن يربوع ابن دهمان… يرتفع نسبه إلى نصر بن معاوية بكر بن هوازن، ويلقب بأبي علي النَّصري نسبة إلى أحد أجداده «نصر بن معاوية»

؛ فارس وشاعر مخضرم من أهل الطائف، ويعدُّ بين الفرسان الجرَّارين، ولم يكن الرجل لِيُنْعَتَ بالجرّار حتى يَرْأَس ألف مقاتل. كان رفيع القدر في قومه، قاتل ثقيفاً في الجاهلية، فكان لا يخرج لهم سَرْح إلاّ أغار عليه حتى يصيبه، وكثيراً ما كان يصيب.

لا تكشف المصادر كثيراً عن جوانب حياته في الجاهلية، ولا تذكر اسم زوجته وأولاده وعددهم، سوى ما قدّره صاحب الأعلام عندما قارب وفاته في السنة العشرين للهجرة، ذاع صيت مالك فارساً بعد الإسلام إذ تأخر إسلامه إلى ما بعد غزوة حنين، وما كان من شأنه فيها. ويذكر ابن إسحاق أنه لمّا سمعت هوازن برسول اللهr، وما فتح اللّه عليه من مكة، ونيته التوجه إلى الطائف لإخضاع هوازن وثقيف جمع مالك بن عوف هوازن، وانضمت معه ثقيف كلها، وأراد قتال المسلمين. فساق الناس مع أموالهم ونسائهم إلى القتال، ليجعل خلف كلّ رجل أهله وماله ليقاتل عنهم بشدة وبسالة. ولما وقعت الواقعة، واشتد القتال ارتجز مالك أبياتاً، ومما قاله:

أَقْدِمْ مُحَاجُ إِنَّه يـَوْمٌُ نُـكَرْ
مِثْلِي على مِثْلِكَ يَحمِي ويَكُرّْ

إِذا أُضِيْعَ الصَّفُّ يَوْمَاً والدُّبرْ
ثُمَّ احْزَأَلَّتْ زُمَرٌ بَعْدَ زُمــَرْ

كَـتَائِبٌ يَكـِلُّ فيْهِنَّ البَصَرْ
قَدْ أَطْعَنُ الطََّعْنَةَ تَغْذِي بالسَّبَرْ


ولما كانت نهاية المعركة وانتصر المسلمون فرّ مالك بن عوف مع أشراف قومه، ودخلوا متحصنين بحصن الطائف، فقال النبيr: «لو أتاني مسلماً لرددت عليه أهله وماله»، وبلغ الخبر مالكاً، فخرج من الحصن ورأس وفد قومه وأعلن إسلامه، مبايعاً النبيr، ومدحه ببضعة أبيات منها:

مَا إنْ رَأَيْتُ ولا سمِعتُ بِواحدٍ
في النًّاسِ كلًِّهم كَـمثْلِ مُحمَّدِ

أَوْفَى فأَعْطَى لِلْجَزِيْلِ لمُجْتَدِي
ومَتَى تَشَأْ يُخْبِرْكَ عَمّا في غَدِ

وإِذا الكَتِيبْـةُ عَـرَّدَتْ أَنْيَابُها
بالسَّمْهَريِّ وضَرْبِ كُـلّ مُهنَّدِ

فكـأنَّه ُ ليـثٌ على أَشْـبَالِهِ
وَسْطَ الْهَبَاءَةِ خَـادِرٌ في مَرْصَدِ


ولما سمعه النبيr أعطاه أهله، وردّ عليه ماله، وخصّه بمئة من الإبل، كما فعل مع المؤلفة قلوبهم.

قصة اسلامه :

كان مالك بن عوف النصري قد قاد قبائل هوازن وثقيف لحرب المسلمين في حُنين، فهُزموا ووقعت أموالهم وأهلهم وذراريهم بأيدي المسلمين.

قال ابن إسحاق: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوفد هوازن عن مالك بن عوف النصري، (ما فعل؟)، فقالوا: هو بالطائف مع ثقيف. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أخبروا مالكا أنه إن أتاني مسلما رددت عليه أهله وماله، وأعطيته مئة من الإبل). فأتي مالك بذلك، فخرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطائف، وقد كان مالكا خاف ثقيفا على نفسه أن يعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ما قال فيحبسوه، فأمر براحلته فهيّئت له، وأمر بفرس له فأتي به إلى الطائف، فخرج ليلا، فجلس على فرسه، فركضه حتى أتى راحلته حيث أمر بها أن تحبس، فركبها.

فلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فأدركه بالجعرانة أو بمكة، فردّ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أهله وماله، وأعطاه مئة من الإبل ..



حَسُن إسلام مالك، فاستعمله الرسولr على قومه ومن معه من ثُمَالة وَسَلمة وفَهم، وظل عليهم إلى أن قامت حرب الفتوح، حيث شارك مع قبيلته في معركة القادسية، وكان لهم شأن فيها، كما شهد فتح مدينة دمشق وأقام فيها، وصارت له دار تعرف بدار بني نصر نزلها مالك أول ما فُتحت دمشق.

لم يكن صيت مالك الشاعر مثل صيته فارساً، فهو من الشعراء المقلِّين الذين كانوا يقولون الشعر في المناسبات التي تقتضيها، وأشعاره القليلة مبثوتة في بعض كتب الأدب، ولم يقم أحد بجمعها، ومن أكثر أشعاره ما قيل في الحماسة والمديح، يتسم شعره على قلته بالجزالة والقوة، وكثرة الغريب. ويعّد في واحد من الوجوه تعبيراً عما كان يعتمل في حياته من مواقف، وما يظهر من صورة الواقع الاجتماعي في حقبة حياته.

التوقيع

man.9.our@hotmail.com

[محمد الذيابـــي]

,,


لا هنت يالغالي,,,,

التوقيع

التوقيع محمد الذيابـــي

[ابومحمد القوادي]

الله يعطيك العافيه

يالغالي

ويوم حنين ربما من الايام معدودة التي تنهزم بها هوازن

ومن اسبابها غياب اهم فروع في هوازن وهم بني عامر بن صعصعه

وكبر فرسانهم امثال دريد بن الصمه الذي سئل عن بني كعب وبني كلاب من بني عامر بن صعصعه

فقالو له لم يحضر منهم احد فقال كلمتة مشهوره غاب الحد والجد

الحد = بني كعب لي انهم فرسان قيس وهوازن

والجد = بني كلاب لي انهم قادة هوازن وشيوخها وقادة قيس عامه

وبنهاية مالك بن عوف الدهماني النصري رضي الله عنه

وارضاه

من فرسان معدودين

اشكرك

[منصور بن فهيد]

وتصور معي ياابو محمد مغ غياب بني عامر بن صعصعه عن معركة حنين انتصرت هوازن في البدايه على المسلمين وعدد المسلمين يفوق عدد هوازن وانشق المسلمين عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفرو من ارض المعركه وثبت معه القليل من اصحابه حتى انتصرو على هوازن ودخلت هوازن ولله الحمد الإسلام

احداث هذه القصه ذكرها الله تعالى في محكم كتابه الكريم حيث قال وهو يخاطب المسلمين ﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26) ﴾

وقال بعض المفسرين عن هذه الايه ( وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا ) المقصود بها نزول الملائكه وقتال هوازن

هوازن يااخي القوادي اشتهر عنها قوة البأس والشكيمه ولقبو بأولي البأس الشديد فهم اهل حرب وجلد في القتال وعزه ودهاء في الصفات وكثره ووفره بالعدد ولو انشغلنا فقط بتاريخ ثقيف او تاريخ عامر بن صعصعه لفاق ذلك تاريخ قبائل اخرى فما بالك بالقبيله الام هوازن

[ابومحمد القوادي]

انا اشهد انك صادق الايكفي قول رب عالمين قوم أولي باس شديد = هوازن بكل فروعها

وهذا تفسير اغلب المفسرين وهذا يكفي هوازن بنهاية افتخر

عندما انتمي الى هوازن اهل الباس الشديد وياليت يجي اليوم الي تلتم فيه فروع هوازن مره ثانيه

[الازدي الجديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بن فهيد

مالك بن عوف النَّصري

(… ـ نحو 20 هـ/… ـ نحو 640م)

نسبه :


حَسُن إسلام مالك، فاستعمله الرسولr على قومه ومن معه من ثُمَالة وَسَلمة وفَهم، .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمح لي ان اخالفك الرأي مستندا على دلائل قوية جدا، هي :

اولا :
النص السليم المقتبس نصا وحرفا من تفسير ابن كثير هو :
(واستعمله رسول الله على من أسلم من قومه، وتلك القبائل ثمالة، وسلمة، وفهم)،
بدون (ومن معه)

وجاء ضمن سياق قصة : قدوم مالك بن عوف النصري على الرسول
قال ابن إسحاق: وقال رسول الله لوفد هوازن وسألهم عن مالك بن عوف ما فعل؟
فقالوا: هو بالطائف مع ثقيف.
فقال: «أخبروه أنه إن أتاني مسلما رددت إليه أهله وماله، وأعطيته مائة من الإبل».
فلما بلغ ذلك مالكا انسل من ثقيف حتى أتى رسول الله وهو بالجعرانة - أو بمكة - فأسلم وحسن إسلامه، فرد عليه أهله وماله، ولما أعطاه مائة فقال مالك بن عوف رضي الله عنه:
ما إن رأيت ولا سمعت بمثله * في الناس كلهم بمثل محمد
أوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدى * ومتى تشأ يخبرك عما في غد
وإذا الكتيبة عردت أنيابها * بالسمهري وضرب كل مهند
فكأنه ليث على أشباله * وسط الهباءة خادر في مرصد

قال: واستعمله رسول الله على من أسلم من قومه، وتلك القبائل ثمالة، وسلمة، وفهم، فكان يقاتل بهم ثقيفا لا يخرج لهم سرج إلا أغار عليه حتى ضيق عليهم.

المصدر :
البداية والنهاية/الجزء الرابع/قدوم مالك بن عوف النصري على الرسول





ثانيا :
وفي نص آخر يوضح ان ثمالة وفهم قبائل ازدية في الاصل :
((فاستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه، وتلك القبائل: ثمالة، وسلمة4، وفهم، فكان يقاتل بهم ثقيفا لا يخرج لهم سرح إلا أغار عليه، حتى ضيق عليهم.
''''''''''
4 قال السهيلي: 'هكذا تقيد في النسخة (سلمة) بكسر اللام، و المعروف من قبائل قيس: سلمة بالفتح إلا أن يكون من الأزد، فإن ثمالة المذكورين معهم حي من الأزد، وفهم من دوس، وهم من الأزد أيضاً'.
وأمهم: جديلة وهي من غطفان بن قيس بن عيلان، على أنه لا يعرف من الأزد سلمة بكسر اللام في الأنصار، وهم من الأزد، (الروض الأنف 7/285-286).))

انتهى النص المقتبس.
______________________________________________




السؤال :
بما ان اسمه رضي الله عنه الذي اشتهر به : مالك بن عوف النصري .. فقط .. واستعمله الرسول عليه الصلاة والسلام على قومه، وثمالة وفهم قبائل ازدية تعودان إلى نصر بن الازد، تحالفت مع ثقيف وجاورتها
ثمالة - اسمه : عوف بن أسلم بن أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث
وفهم: هم فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.
وسلمة من ثمالة كما قال بذلك النسابون.



وبما ان أبو مِحْجَن بن حَبِيب بن عَمْرو بن عُمير الثَّقَفِيّ، قال في مالك بن عوف رضي الله عنه بعد اسلامه ومحاربته لثقيف ونقضه للعهد والحرمة :

هَابَت الأعداءُ جَانِبَنا __ ثم تَغْزُونَا بَنُو سَلِمَهْ
و أتانا مَالِكٌ بـهِمُ __ ناقِضًا للعَهْدِ والحُرُمَهْ
وأَتَوْنا في مَنَازِلِنا _ ولقد كُنّا أُولِي نَقِمَهْ




اذا كيف يستقيم هذا الامر .. وانه من هوازن بينما الدلائل تشير إلى انه نصري من قبائل ثمالة وفهم وسلمة . اذا نظرنا الى انه :
لقبه النصري ومعروف نصر بن الازد
وقومه هم فهم و ثمالة الازدية ..
وشاعر ثقيف ابو محجن يقول له نقضت العهد ؟
وان الحلف والجوار كان امرا متعارفا عليه، لكن الانساب محفوظة وكما قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام )

تقبل تحياتي

آخر تعديل الازدي الجديد يوم 01-Jan-2012 في 05:54 AM.

[منصور بن فهيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الازدي الجديد

اذا كيف يستقيم هذا الامر .. وانه من هوازن بينما الدلائل تشير إلى انه نصري من قبائل ثمالة وفهم وسلمة . اذا نظرنا الى انه :
لقبه النصري ومعروف نصر بن الازد
وقومه هم فهم و ثمالة الازدية ..
وشاعر ثقيف ابو محجن يقول له نقضت العهد ؟
وان الحلف والجوار كان امرا متعارفا عليه، لكن الانساب محفوظة وكما قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام )

تقبل تحياتي

ياهلا فيك يالازدي ربما التبس لديك الإسم فهناك صحابي جليل اسمه عوف بن مالك رضي الله عنه وهو من خولان

اما مالك بن عوف النصري رضي الله عنه فهو من قبيلة بني نصر من اشهر القبائل الهوازنيه وهو من قاد هوازن في معركة حنين وله معارك واشعار عديده في الجاهليه تثبت انه من هوازن

[ابومحمد القوادي]

صحيح كلام اخي الغالي منصور بن فهيد

وكيف هوازن تدعى احد ليس منها قائد عليها ؟



ومالك بن عوف النصري الهوازني الاصل والفصل وليس من الازد وفعلن

ربما اختلط عليك الامر يالغالي

[نافع]

الاخ الازدي
هذا من قوقل ان صدق وان كذب مالك بن عوف النصري من هوازن حرم ان لايجامع النساء الا بعد اخذ الثأر من هذيل في معركة البوباة (بهيتاء ) فرد عليه مالك بن عوف الخناعي الهذلي شاعر جاهلي
بقوله
أمالك بن عوف إنما الغزو بيننا
ثلاث ليال غير مغزاة أشهرا
متى تنزعوا من بطن لية تصبحوا
بقرن ولم يضمر لكم بطن محمرا
فلا تتهددنا بقحمك إننا
متى تأتنا ننزلك عنه ويعقرا
فبعض الوعيد إنها قد تكشف
لأشياعها عن فرج صرما مذكرا
ألم تر أنا أهل سوداء جونة
وأهل حجاب ذي حجاز وموقرا
به قاتلت آباؤنا قبل ما ترى
ملوك بني عاد وأقيال حمير ا

آخر تعديل نافع يوم 01-Jan-2012 في 09:29 AM.

[ابومحمد القوادي]

88

مايحتاج قوقل اخوي نافع كل كتب التي ذكرت مالك بن عوف النصري ذكرته انه من هوازن

وهوازن لن تدعى احد ليس منها قائد لها