 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
30-Oct-2006, 03:56 PM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
لماذا حرم اللحيدان عرضة زهران بينما لم يحرم القلطه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الموضوع له محورين : (1) المحور الأول هل كلام الشيخ اللحيدان صحيح في تحريمها ام العبيكان في تحليلها؟! (2) المحور الثاني هل ترون معي في ان شعر الشقر اقوى من شعر المحاوره او لا وعليه اتمنى تلقي الاجوبه . كنت اريد ان اتحاور في هذا الموضوع مع قبيله بدويه تشتهر بشعر المحاوره فوجدت على طاولة النقاش عتيبه ومطير وخلافه فاحببت ان يكون النقاش بيننا وبينكم لوجود الميانه (شبابه) والتي تزداد حميّتها في منطقة الطائف . وللعلم فإن عرضة زهران محضوره اعلاميا فلا يقدم في الاعلام الا عرضة اهل عسير فاذا احببتم ان آتيكم بروابط من العرضه مرئيه ومسموعه فاحنا حاضرين خصوصا لابناء قبيلتكم من خارج الطائف (هذا اذا كنتم تجهلونها) ليس هذا المحور الاساسي ولكن هذا هو موضوعي بين ايديكم واحب ان اقرأ تعليقاتكم عليه ... بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله قرات احد المنشورات للشيخ اللحيدان يحرم فيها عرضة زهران... وانا متاكد ان المعلومات التي وصلته عن تلك العرضه خاطئه فالعرضة في منطقة الباحه لها اسباب قديمه وجديده منها (1) هي متوارثه ويعتقد انها سبب لجمع افراد القبيله لحرب ما . (2) اصبحت الآن للاعلان عن المناسبات التي يطالب فيها الشيوخ بنشرها مثل الزواج والاعياد وغيره . واعتقد انها مهمه جدا لانها تحيي وتثير الشهامه والرجوله في نفس مشتركيها وتربط الفرع بالأصل ولا اعتقد ان فيها فخر مسيئ لانها لاتستهزأ ببقية القبائل بتاتا .. منها قصيده لابن مصلح الزهراني في مقدمة الحفل ... (يالله ياواحدن يفني ولا يفنى بالذي فوق خلقه مالنا غيره انت والي السما والحكم لك باقي ارفق بعبدك اللي زلت اقدامه ) بينما القلطه استغربت من اللحيدان كيف يحرم العرضه ولا يحرم القلطه معها اذا كان لتحريم العرضه سبب في الاساس فالقلطه ولا يزعل علينا اهلها غالبا ما تكون كفة الترجيح فيها للشاعر الذي يقلل من قدر الشاعر الآخر بل تصل احياناً الى التجنّي على القبيله وتليها بعد ذلك العواقب الوخيمه بينما شعر عرضة زهران تترجع كفة الشاعر فيها بايراد الشقر في آخر ابياته وبالاستمرار على نفس القافيه . فمن نتائج القلطه موت احد شعراء بني هاجر وتصويره بطريقه تدل على تعصب وتخلف كبير طبعا شعراء زهران لهم موروث خاص وجميل جدا وله حظور يتعدى الآلاف (ولكنه غير مذكور اعلاميا) لذلك يندر ان يشاركون في قلطه بدويه الا قليل طبعا و سأورد محاوره حصلت بين عبد الواحد الزهراني وشاعر مطيري وآخرون ، صحيح ان القلطه موروث جميل ولكن لاتكاد تذكر شيئا فيها عدى التقليل من شأن الآخر مثلا يقول المطيري (يقصد عبد الواحد) تقليلا منه : اقلك يامدرس طيييعني لاتحدّاني ..... هروجك بها تشكيك والوقت يحداني وانا من مطير الروس ماني بزهراني ... يقولون ماللعلة الا مداويها رد عبد الواحد : لو إنك مطيري قلت حول الله اقوالك ... مسوي وزير ولامعك قيمة اعقالك ولو كنت من زهران ماكان ذا حالك .. يقولون ماللعلة الا مداويها المهم انها من اولها الى آخرها خطأ في خطأ ، وتهزأ في بعض . هذا يتريق في اسم عطيه وهذا يتريق في اسم محماس وحبيلص . هذا الجزء الأول من الموضوع الجزء الثاني هل ترون فيما ارى ان شعر الشقر اقوى من شعر المحاوره فانا لاحضت اصغر شعرائنا الشيخي الزهراني اللي راز وجهه بغثاثه في القلطه يجيد التحاور بكل سهوله وسلاسه ويجيد الاخذ والعطى حتى مع من تعدهم القبائل كبار شعرائهم مثل تركي 2000 وخلافه حيث يعتمد الشقر على شقر الكلمه الأخيره في البيت والرد بمثلها ولكن بمعنى مختلف ، فاذا انتقل شاعر من زهران وجميع شعراء زهران يجيدون الشقر الى شعر المحاوره في القلطه اعتقد انهم انتقلوا بذلك من الصعب الى السهل . مثال لشعر الشقر البدع من عبد الواحد والرد من البيضاني الزهراني : عبد الواحد لفانا الرخى والعز بوجود جمعان فلاحد مثيله من مشاييخ زهران بقيف الهريري وبرجال العداوين وفي جنبه القاضي حسن شامخ الراس يقولون يسوى له ثمانين رجال وانا اقول بو نايف يعادل قبيله الرد : جمعتم علوم الطيب والخير جمعان // يقصد بجمعان الجمع للشي بحضرة وجوه ٍ مثل الانوار زهران // يقصد بزهران المعنى الاساسي وهو سطوع النور وجايو اصدقا ماقلت وين العدا وين // في البدع كانت العداوين اي العدواني من زهران وهنا بالرد العدا وين؟! اضنها واضحه ولو وقفوا اهل اليمن والشام خرّاس // هناك (شامخ الراس) وهنا (الشام خراس) فلا ياتضايق خاطري وللفرج جال // (للفرج رجال شقر لكلمة رجال) ولابه قبيلن يعتذر من قبيله // (من قبيله اي المقابل له في العرضه) ا تمنى ان اجد ردود مختصره على اول فقرتين ذكرت في الموضوع . وابد اللي يقل ادبه بالردود فترى بندقي فيدي وعيني على نيشانها |189| . وهذا مقطع مجالسي شقر اخوكم خالد |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-Oct-2006, 04:08 PM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
حيا الله ولد العم صبي زهران وهذي الساعة المباركة يوم شرفتنا بالانتساب والتواجد في منتدى الطيب منتدى عتيبه ويامرحبا مليار تلحقها مليار وأما بالنسبة لموضوعك فسأترك المجال للأخوان العتبان الرد عليك وسيكون لي عوده باذن الله |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-Oct-2006, 05:05 PM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
السلام عليكم
اول شي ياخوي اهلا بك ومرحبا ثاني شي اعتقد ان الشيخ حرمها لوجود الزير فيها والدق وهاذي مسالة يختلف فيها كثير من المشائخ وهل الزير يدخل في ( الدف ) الله اعلم اهم شي انت اتبع فتوة اللي تثق بعلمه من المشائخ وبعدين العرضة لعبتكم هاذي انتم نشيتم عليها اما حنا نشينا على القلطة وتعلمنا تفسير معانيها وفهمها وماحنا ملزومين بحب العرضة ومتابعتها وبعدين ماتحكم يالحبيب من محاورة واحدة بين الشيخي وتركي شف وش سوى ملفي بالشيخي في المغترة والشيخي شاعر كبير واعتقد في السنتين القادمة بيكون في مقدمة الشعراء بعدين جملتك الاخيرة ماعجبتني حقت البندق والنيشان انت منت في حرب انت في ساحة للنقاش بين اهلك واخوانك وشكرا |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-Oct-2006, 05:18 PM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||||
|
الزهراني خالد مرحبا بك وحياك الله أولا:. إستغرابك في التحريم والتحليل أعرضه على أهل العلم والمشايخ والاجابة المختصره إن الإبداع في الادب هو الخروج عن اساليب القدماء
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-Oct-2006, 05:23 PM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||||
|
...
. اولا يسرنا ان نرحب فيك ياصبي زهران فنقول الله يحييك في محلك وبين اخوانك عتيبه وباقي ابناء قبايلنا العزيزه .. ثانيا موضوعك متشعب وليس مركز على نقطه واحده ... بل انه يتطرق الى نقاط عديده منها على سبيل المثال ... 1-التعليق على الاختلاف بين فتوى اللحيدان وفتوى العبيكان ... والشي هذا نتركه لاصحاب الاختصاص فلسنا مؤهلين ان نرجح اصدق القولين واقربه الى الصواب ... ... . 2- النقطه الثانيه سؤالك عن العرضه والقلطه وايهما اصعب ... حيث ان العرضه تحتاج الى تفكير اعمق وتعب اكثر عن المفرده المناسبه .. وانا في نظري ان الكفتان متساويه فالشاعر قادر ان يتكيف مع موروثه البيئي .. وكل شي يعتمد على الممارسه ... فشعراء العرضه اجادوا هذا الفن بسبب ممارستهم ومن منطلق هوايتهم وكذلك شعراء القلطه اجادوا هذا الفن بسبب تلك العوامل التي ذكرتها في مايتعلق بالعرضه ... والدليل نرى شعراء عرضه يجيدون القلطه وشعراء قلطه متخصصين يجيدون العرضه .... فأنا ارى من وجهة نظري انهما في ميزان واحد من ناحية الصعوبه وان كانت العرضه تحتاج لمجهود اكثر وزمن اطول ... .. 3- النقطه الثالثه ذكرت ان العرضه خاليه من التجريح والمشاحنه او التعرض للقبايل بالسب بينما المحاوره عكس ذلك ... والحقيقه انهما يتميزان بهذا الشي ففي العرضه تحدث كثير من المشاحنات وقد تصل احيان الى المخاصمه والشاهد على ذلك ماقد حصل بين عبد الواحد وبن حوقان وبقيّة شعراء الجنوب ... والسبب ان الشاعران او الشعراء امام الجمهور وجمع من ابناء قبائلهم من مايستدعي كل شاعر ان يحاول اثبات نفسه وارضاء جمهوره ... والمحاوره او العرضه بحد ذاتهما مجادله وكلن يريد ان يثبت انه الاقدر والاقوى .... وهذا ملاحظ في وقتنا الحاضر حيث اختفاء الدفن والمعاني الغزيره بين الكثير من الشعراء وخاصه الشباب ... هذا ماكتبته باْجاز والله الموفق ... ولعلنا نرى مداخلات اكثر فائده واكمل اجابه ... مرزوق العتيبي
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-Oct-2006, 07:16 PM
|
رقم المشاركة : 6 | ||||||
|
اقتباس:
اما آخر جمله فتراها مزحهه وواضح انها من قبيل المزاح واذا ماتبيها نشتالها لعيونك واتمنى لو استطيع ان اعدل بها الآن ولكن لاوجود الا للاقتباس في الموضوع الاصلي مداخلتك جدا رائعه وتقول المداخله التي اوردتها ان باب المقارنه بين شقر العرضه وبين المحاوره ليس له دعوى لان كلن نشأ على موروث شعبي خاص به فعلا مداخله رائعه واعتقد انها كافيه ويعطيك الف عافيه على المشاركه مره اخرى . |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-Oct-2006, 07:24 PM
|
رقم المشاركة : 7 | ||||||
|
اقتباس:
وكلامك الذي اقتبسته صحيح فانا ابحث دائما عن القديم في كل موروث شعبي لانه يعكس الواقع الحقيقي لهذا الموروث اتمنى ان لاتذهب اطماع الشعراء الجدد بعيدا بتقديم الزائف من الكلمات للحصول على اكبر شريحه من الجمهور كذلك اخوي وولد عمي (صقر الغامدي) يعطيك العافيه واتمنى والله لو كنت استطيع الاستمرار في منتدى عيال شبابه ولكنني مرتبط بأكثر من منتدى ، فقط احببت بموضوعي مناقشة أهل القلطه وقد تكون لي مشاركات اخرى اذا دعت الحاجه . الاخ العزيز ( اسير الصمت) برضو يعطيك الف عافيه على المداخله الجميله وصحيح ان اللحيدان شيخ كبير وافتى بما رأى ولا استطيع ان آخذ واعطي معه ولكني اخشى ان تكون المعلومات التي اوردها السائل له عن العرضه خاطئه . مع التحيه وشاكرين لكم المداخله . |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-Oct-2006, 07:58 PM
|
رقم المشاركة : 8 | |||||||
|
...
لي عووووووودة
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
01-Nov-2006, 06:16 PM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للفتوى أظن أنها بسبب الزير والطبل المستخدم فيها أما الأصعب فكلاهما صعب شاعر العرضة لديه مجال الكلام واسع حيث أن الأبيات غير محددة بعدد معين ولكنه محكوم بالشقر شاعر القلطة لايلتزم بالشقر ولكن يحكمه قصر الأبيات وبعدين وش فيك مسميها عرضة زهران؟؟؟ تراها من بلحارث اللي في الطائف إلى بني مالك إلى غامد إلى شمران وعليان وخثعم إلى بلقرن إلى بلحارث ترج إلى شهران وأكلب إلى رجال الحجر(بني عمر وبني شهر وبللسمر وبللحمر) إلى عسير وغيرها ............ وأخيراً عندي لك سؤال بما إنك مهتم بالعرضة : من القائل : أحسبك صداق يادكتور بين الناس واثرك رادي ماتداوي علةٍ وسط الكبد صدى محلها ؟؟؟ |67| |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
