الشيخ عطيش بن شبرم بن شباب المسعودي المتوفي عام 1010 هجري

[مساعد المسعودي]

هو الشيخ عطيش بن شبرم بن شباب بن عبدالله بن أتبل بن سالم بن سليمان بن أنمي بن مسعود المتوفى سنة 1010هـ

كان النزوح قبل أكثر من400 سنة من نجد أثر الخلاف الذين وقع بين شرفاء مكة والمسعود ( والقصة معلومة لدى المسعود ) وبعد وصولهم إلى العراق وتحديدا" إلى منطقة بار وسما الساسانية الأثرية
وقد تبعهم الشريف حسين والشريف حسن إلى هذه المنطقة ودارت معركة بين آل مسعود وجيش الشريف حسن وقُتلَ فيها الشريف حسن.
وكانت المسعود في ذلك الوقت بقيادة الشيخ الفارس عطيش بن شبرم بن شباب الذي قَتَلَ الشريف حسن وقُتلْ هو الأخر . وسمية هذه الناحية بناحية العطيشي وهي مسجلة بدائرة الآثار أما الشريف حسن نقل إلى المعلى وهذه المعركة يرويها القاصي والداني .
وكانت عادة العرب حين المرور بناحية العطيشي أما - يَّهذبْ أو يَّحْدِّي –
( والحَّدْوَّة هي :- نطلبْ بعتبة كربلاء لمن ثكًبْ دخانها إلفيك بسرية ما طلي ، وإلفيك بسرية لابتي والمالطي بأركانها ) .
شيء عن ناحية العطيشي
بلدة العطيشي ( بار وسما* )
وهي قرية كبيرة ويمكننا أن نعدها بلده ، وتقع على أحد فروع نهر نينوى (نار ملخا)كما تمثل رستاقا" ** وتحيط بهذا الرستاق عدة قرى قديمة .
وقد كانت في فترة تاريخية تمثل مركز طسوج بار وسما ، ولكن أثناء التقسيم الساساني الإداري للعراق ، دمج هذا الطسوج بطسوج نهر الملك ، وتحول هذا الطسوج*** من الناحية الإدارية إلى رستاق تابع إلى طسوج نهر الملك ، وبهذا الاندماج انخفضت مرتبة هذه البلدة إلى مرتبة أدنى بالنسبة إلى مراتب المدن .
وتمتد أكثر القرى شمال هذه البلدة وبشكل يكاد أن يكون مستقيما" كما تقترب إلى نهر كري سعده (جيحون ) حيث لا تبعد عنه إلا قليلا" .
إن هذه البلدة الكبيرة رقمت من قبل دائرة الآثار والتراث ، وأن اسمها هو الاسم الأثري لبانيها**** المسمى عطيش بن شبرم بن شباب ، على أنقاض قرية بار وسما الأقدم من هذه التسمية ، وتتكون من عدد من التلال الأثرية وقد سجلت من قبل دائرة الآثار والتراث ، وهي تجاور إعدادية زراعة كربلاء كما تقع ضمن مركز ناحية الحسينية مقابل مركز الشرطة ويقابلها حي كبير سكني ضمن مركز هذه الناحية .
ويتضح من القرى التي تبعد عنها أنها من الرساتيق القديمة جدا" وتقع في قلب مراكز القرى في القسم الشمالي من كربلاء ، وتعد تابعة إلى طسوج نهر الملك ، وتمثل الزاوية الجنوبية الغربية لهذا الطسوج ، بعد أن انضمت إليه بار وسما ، وقد أوضحت أن بار وسما هي رستاق وليست طسوج وأن آثار العطيشـي تمثل هـذا
* مدينة ساسانية قديمة
** ناحية
*** قضاء
**** لم يكن بانيها وإنما قُتل فيها فسُميت باسمه
الرسـتاق ، وتحتوي على أبنية من الآجر والجص ، كما تقع شرقي رستاق الفلاليج التابعة إلى طسوج النهرين ، وتقع آثارها الآن على شارع العطيشي مباشرة ، كما سميت القرية الحالية بالعطيشي أيضا" ، وكانت تسكتها عشائر آل مسعود ، كما سكن في هذه القرية خلال العقد الماضي عدد من الأفراد ينتمون إلى عشائر عربية مختلفة .
إن قرية العطيشي هي مركز قصبة رستاق بار وسما ويتمثل هذا الرستاق بالطابع الزراعي أكثر من الأعمال التجارية أو الصناعية . ولهذا تعد بلدة متوسطة زراعية حيث تحيطها قرى زراعية ، كما تمثل العطيشي قصبة هذا الرستاق وكانت أيضا" قصبة طسوج بار وسما قبل أن ينضم إلى طسوج نهر الملك(1) .
نهر الحسينية(2)
عندما أستمر موت أنهار كربلاء بالتدريج وخاصة بعد احتلال المغول ، وفي القرنين الثامن والتاسع الهجريين لم يبق من أنهار كربلاء سوى بعض الآبار ، وقد تم فتح فرع قناة إروا ئـية من سدة الهندية إلى كربلاء من نهر الفلوجة ( الهندية ) وسمي بنهر الحسينية وذلك في عهد سليمات القانوني عام 941 هـ ، وبعد فترة من الزمن جفّت هذه الأنهار وتم فتحها وتنظيفها عام 1913 م( 3) .
(1) كربلاء عبر التاريخ / مهنا رباط الدويشي ج2 ص30
(2) نفس المصدر ص337
( 3) مجلة لغة العرب / الأستانس ماري الرملي ( المجلد الثالث )
و لويرمر ج4 ص941 قبيلة آل قشعم
/ د. علي شواخ ص98-99

كان الشيخ عطيش ( رحمه الله ) قائد آل مسعود عند دخولهم العراق . قال العامري في) موسوعته ج1 ص191 ومعجم العامري ج1 ص309 :- (( كانت مشيخة آل مسعود تعود إلى عطيش بن شبرم المسعودي ))
كما ورد في مجلة العشائر العدد (بسمه تعالى ) 1 / أب 2003م / ص12 بقلم عبد الجليل الكريطي واشرف مهدي مانصه ( قتل عطيش بن شبرم جد المسعود وذلك عام 1010 هـ - 1601م ، ويظهر خان العطيشي ربوة أثرية عالية هي قبر عطيش وهذه المعلومة مثبتة في دائرة الآثار العامة ) وفي مقال للكاتب علي السعيد المنشور في جريدة كربلاء اليوم ذي العدد (14 ) الأسبوع الأول من كانون الأول 2005م ، تحت عنوان ( خان العطيشي عمره أكثر من أربع مائة عام ينتظر من يعيد له وجهه السياحي ) قال (( قال السيد ماجد الخزاعي مدير هيئة السياحة في كربلاء يقول انه شيد في القرن السابع عشر الميلادي ليكون حدود البلدية العثمانية الإدارية ))
أما الشيخ عزيز الطرفي في بحث في جريدة كربلاء بعنوان ( نبذه تاريخية عن ناحية الحسينية ) في العدد (25 ) الأسبوع الثالث آذار/ 2006م قال (( أما سكان هذه الناحية فقد شهدت سكن الكثير من العشائر العربية أيام هجرة القبائل لطلب الماء والكلأ وقبل حوالي أربعة قرون توطنت فيها قبيلة آل مسعود التي جاءت مهاجرة من الحجاز أثر خصومة مع أشراف مكة ... وكان رئيس آل مسعود هو عطيش بن شبرم ، ويظهر خان العطيشي ربوة أثرية عالية هي قبر عطيش المذكور ..)).
كذلك ورد في الدليل الإداري لجمهورية العراق / ج2 ص135 جاء فيه (( يقع مركز الناحية في منطقة العطيشي نسبة إلى جد قبيلة المسعود العربية العريقة التي تسكن الناحية ..))

أعقابه
ترك عطيش زوجته حاملا أعقبت ولدا بعد وفاته أسموه عويظة ( ليعوض والده الشيخ وكانت أمه من آل جشعم ) وبعد فترة برز من أعقابهم شبيل وشولي قادا الإعراب ضد الدولة العثمانية ، ولعدم تكافئ الجيشان اقتيدا من قبل الوزير أحمد باشا واعدما على جسر بغداد عام 1728م كما دونها العزاوي بتاريخ العراق بين احتلا لين في الجزء السادس ، ثم برز من أعقابه الشيخ حمزة بن عبود بن جاسم بن محمد بن شبيل بن شولي وقارع الانكليز في دك حاميتهم في المسيب وأصيب فيها وانتصرت العشائر ، ثم بعد ذلك أكمل ولده الشيخ مراد بن حمزة المسيرة حتى وفاه الأجل 16 /8 / 2006 م ( رحمه الله )، وتسمى عشيرتهم الآن الشبابات نسبة إلى جدهم عطيش بن شبرم بن شباب المسعودي ، وهي الآن من عشائر المسعود الكبيرة ، وفيها رجال أعلام داخل وخارج العراق نذكر منهم عائلة الطارش وعميدها الكابتن غازي عبد اللطيف الطارش المسعودي بدولة الكويت الشقيقة ، وآخرون .

آخر تعديل مساعد المسعودي يوم 20-Jan-2008 في 08:17 AM.

[عبدالرحمن الهيلوم]

مشكووووووور يالغالي يابن لبرافدين

[دوسي زهراني]

الشــكر لــك يالمسعــودي ..

























تحيـــات عـــاشــق الاهلــي وجمهـــوره

نـــايــف الدوســي الزهــــراني

[مساعد المسعودي]

وهذه قصيدة رثاء لأحد أحفاد الشيخ عطيش بن شبرم وهو الشيخ عبداللطيف الزغيلان الطارش عميد عائلة الطارش الشبابية المسعودية - الكويت ، وهي للشاعر عبدالله علي العنزي:-

لعمـرك إنَّ العـزَّ والمجـدَ خالـدُ = إذا غاب في التاريخِ شيـخٌ وقائـدُ
وليس سوى الأكرامِ يخلُدُ عزُّهـا = وللمجدِ في فعلِ الرجالِ شواهـدُ
فيا راحلا شيَّـدتَ قومـاً أعـزَّةً = كذاك وربِّ البيتِ تقضي الأماجدُ
أبا يوسفٍ أبقيتَ ذكـرك عاطـرا = وأفعالُ أهلِ الجودِ فيهـم عواهـدُ
بلغتَ رُبى الأمجادِ حتـى ملكتهـا = وما أرضختكَ النائباتُ الشدائـدُ
فبالعدلِ والإكرامِ والفضلِ نهجُـه = ُ له ما يمرُّ الدهرُ ما خـابَ قاصـدُ
رحلتَ ووقعُ الموتِ أدمى قلوبَنـا = كذاك يجلُّ الخطبُ والطرفُ ساهدُ
فمن مبلغُ الأقوامِ عن فاجع القضـا = إذا سيدُ الأكـرامِ بالقبـرِ راقـدُ
وحتى متى نلقى صـروفَ زماننـا = وحتى متى تُدمي القلوبَ السوائـدُ
إلى رحمةِ الرحمنِ يا فـارسَ الوغـى = ويا من بديـنِ الله شيـخٌ ورائـدُ
فما مات من سادَ القبائـلَ رأيُـهُ = وفي آلِ مسعودٍ لِوا المجـدِ عاقـدُ
رجالٌ عظامُ الفعلِ في كل حـادثٍ = جسارٌ إذا لفَّـتْ حماهـا المحاشـدُ
يدورُ على الأعداءِ ضربُ سيوفِهـا = كأنَّ العدا يـوم التلاقـي طرائـدُ
وسَلْ كربلاءَ الأمسِ عن إبنِ شُبرمٍ = عطيش الذي من منهلِ العـزِّ واردُ
إذا ما التقى جيشُ الشريفِ بجيشـهِ = علَتْ رايةُ المسعودِ والجمعُ شاهـدُ
فوراسُ لا يرضـون عيشـاً بذلَّـةٍ = فبالعزِّ صفوُ العمرِ والعمـرُ واحـدُ
وشوليَ من لاقى جيوشا عرمرمـا = وأنطقَ يوم النقـعِ فيـهِ الجلامـدُ
لأجلِ كريمِ العيشِ أفنـى حياتَـهُ = عزيزٌ ومحمـودٌ وشـأسٌ وماجـدُ
أولئك قومُ العـزِّ فافخـرْ بمثلهـم = ومن يزرعِ الأمجادَ للفضلِ حاصـدُ
تتالت شيوخُ العزِّ من قبل طـارشٍ = ومن بعـدهِ للعـزِّ أيضـا عقائـدُ
أبا فيصـلٍ نعـم الوريـثُ لمجـدهِ = تشابَهَ في الأخيـارِ إبـنٌ ووالـدُ
ملكتَ خصالَ الحمدِ والجودِ والتقى = كريمٌ وميمـونٌ لبيـبٌ وراشـدُ
فيا من ركبتَ البحرَ قُدْ في سفينِـهِ = ففيك غدُ المسعودِ لا شكَّ واعـدُ
لمثل كذا أنشـدتُ شعـري وإنـه = لتفـخـرُ أنْ تُـهدى إليك القصائد

وشكرا،،

[ناصر العصيمي]

اخي الكريم المسعودي

بعد التحيه

الله يعطيك العافيه يالغالي


تقبل مروري

[مساعد المسعودي]

شكرا اخواني الاعزاء على مروركم الكريم

أرسلت بطلب القصيدة التى ألقيت فى حفل العشاء المقام فى الكويت علي شرف رئيس قبيلة المسعود العدنانية - العراق وأمين نسب القبيلة ، واليكم هذه القصيدة

قصيدة نُظمت للترحيب بالشيخ/ أحمد بن علاوي المسعودي رئيس قبيلة المسعود - العراق والشيخ/ كاظم بن مراد بن حمزة المسعودي أمين نسب قبيلة المسعود ، وذلك على شرف استضافتهما بحفل العشاء يوم الثلاثاء الموافق 20/2/2007 فى مدينة الجهراء بدولة الكويت لدى أخيهم الشيخ الكابتن/ غازي بن عبد اللطيف الزغيلان ، مرورا بمناقب ومآثر قبيلة المسعود ورجالها الأبطال أصحاب الأمجادٌ العريقة التي يشهد عنها التاريخ، وهذه القصيدة مهداة إلى الشيخ الكابتن/ غازي عبد اللطيف الزغيلان وعموم قبيلة المسعود الكرام.

يمضي الزمانُ فلا تأمنهُ حيثُ حَلا.. = إذْ طــالمــا كــان في أيَّـــامــِهِ دُوَلا..
والنَّـــاسُ شَتّى فـمـنـسـيٌّ بِـطَـلَّتِهِ.. = آخـرٌ وسْــطَ فُــودِ الــقومِ قد نَزَلا..
وربَّ ضـيـفٍ كــأهـلِ الـدارِ منزلُهُ.. = وطيِّبُ الـذِّكْرِ يبقى جــاء أو رَحَلا..
حُيِّيتَ في دارِ أهلِ الفضلِ من قِدَمٍ.. = تـاريخُها في عظيمِ المجدِ قد حَفَلا..
دارُ الكويتِ وقومُ الجودِ قــادتُهـا.. = آلُ الصبـاحِ لهم ما خابَ من سَأَلا..
يسقونَ كأسَ حياةٍ كلَّ ذي حسبٍ.. = أمَّــا العدوُّ فمن كأسِ الرَّدى نَهَلا..
كم ذا تحزَّبَ جهلا طامعونَ بهـا.. = فَـرُدَّ حـزبُـهُـمُ بـالـعـارِ مُـنـخـذلا..
وجـابـرٌ قبلُ مَعْ إخـوانِ نورةَ قــد.. = هَـبُّـوا فسـاقُـوا إلى أعدائنـا الأَجَلا..
حتى رأيـتَ كويتَ العزِّ شــامخـةً.. = ولو سألتَ شموخَ المجدِ قـال: بلى..
أطلقتُ شعريَ هذا الــيومَ مفتخرا.. = بمن أَتَى فتخطَّى صِـيـتُـهُ زُحَــلا..
بفـــارسٍ أعرقُ الدنيــا سُـلالــتُـهُ.. = من كـربـلاءَ أَتَى بــالعزِّ مُـرتِحـلا..
أبــا شهابَ ومـا تُـحـصـى مـآثرُهُ.. = ووابـلُ الـغيثِ لا تُحصيهِ إنْ هَطَلا..
شيخٌ رأيــتُ صروحَ الـمجدِ موضعَهُ.. = ويـمـتـطي صَـهـوةَ الأقــدارِ معتدلا..
لا يرتضي دونـمــا العليــــاءِ منزلةً.. = وأكـرمُ الـعَـيْـشِ لا يَرضى بهِ بَـدَلا..
فــالعدلُ والحقُّ والإيمــانُ منهجُـهُ.. = وكــانَ للهِ مـــا أعطى ومــا بَــذَلا..
أبـو بَـسَـيْـطَـةَ مـشـهـودٌ لـعــزتِّهِ.. = ليت المدائحَ تـأتي الوصفَ مكتملا..
تَـمَلَّـكَ الجودَ والأفـضـالَ قــاطبةً.. = مـا رَدَّ قــاصدَهُ يومـا ومــا بَخَلا..
تراهُ مــا دَارتْ الهـيـجـاءُ دائرةً.. = سَـلَّ السيوفَ إلى أعدائـــهِ رُسُلا..
تفنى الرجالُ وما تفنى مناقبُهــا.. = فالذِّكرُ يرسُخُ والتــاريخُ ما غَفَلا..
مضى مرادُ فعزَّتنا السيوفُ بـــهِ.. = بفارسٍ سيفُـهُ لا يخطئُ القُـلَـلا..
بفاتكٍ أرعبَ الأعداءَ ذابِـــلُــــهُ.. = ورأيُـهُ قد نفى الإجحافَ والزَّللا..
فالجودُ شيمتُـهُ والخيرُ عادتُـــهُ.. = والغيثُ يرتدُّ عن أفضالهِ خَجَلا..
وكلُّ عــزَّتِـــه في بـحـرِ حكمتهِ.. = ونورُ هـيـبتِـهِ قد جــاوز المُـقَـلا..
ينالُ غايتَـه من جـــاء قـاصدَه.. = ولا يُردُّ على الأعقاب ما كَفَلا..
ومجلسُ العزِّ مقرونٌ بـمـجـلِـسِـهِ.. = إذا الفراتُ على أصدائِـهِ طَـلَلا..
وكاظمٌ وارثُ الأمجــادِ عن سلفٍ.. = لإرثِ مجدِكَ تبقى نِعمَ من حَمَلا..
ليثٌ إلى أكــرمِ الأكــرامِ منبـعُـهُ.. = جَـلْـدٌ على حادثاتِ الدهرِ ما عَذَلا..
تراهُ ما جــاءت القُـصَّـادُ عـابرةً.. = إنْ سيَّرَ الـقومُ شـاهـاً سيَّرَ الإبِـلا..
قد سار يتبعُ أخيــاراً بـمنهجِـهِ.. = وكلُّ من سارَ في آثـارِهم وصَــلا..
كذا أرى المجدَ معقوداً بـــألويةٍ.. = لآلِ مسعودَ خِـلْـتُ المجدَ مُعتَقَلا..
قومُ الأكـــارمِ أبنــاءُ الكرامِ وقد.. = رأيتُ كاظمَ فيهم أيَّـمــا رَجُــلا..
بِيْضُ الصنائعِ لا يَنْأونَ سائلَهُم.. = إلا وقــد ضَـرَبُـوا في جودِهِم مَثَلا..
وسَلْ ثرى نجدَ لن ينسى مناقبَهُم.. = وكربـــلاءَ فليس الأمسُ مُـنـْسَـدِلا..
لا يُــدرَكُ المجدُ إلا في سيوفِـهِـمُ.. = فالسيفُ لولا يدُ الأبطالِ مــا قَتَلا..
لا يتركونَ الأعادي في مُــقــارَعَةٍ.. = إلا وكـلُّ جـوادٍ فـــارســاً ثَـكَــلا..
إذا الشريفُ صريعـــاً بعد ضربتِهِ.. = وكلُّ خيلٍ بصوتِ النَّصرِ قد صَهَلا..
وآلُ مسعودَ آلُ الفخرِ قـــاطــبــةً.. = والسَّيْفُ أبـلـغُ تعريـفــًا لمن جَهَلا..
وغازيَ اليومَ قد هلَّتْ مــكــارِمُـهُ.. = كــالبدرِ من بعدِ بدرٍ كان قد أَفَلا..
الـسـيِّـدُ الأيِّــدُ المحمودُ جوهـرُهُ.. = الـواهـبُ الفضلَ لا مَنـًّـا ولا جدلا..
الـــقـــائــدُ الــقومَ بنَّـاءً لرفعتِهَا.. = وقــائــلُ القولَ مــا إنْ قَـالَهُ فَعَلا..
فــمــا تَـمَـيْـمُ ومــا طَيٌّ تُعَادِلُــهُ.. = إذْ فـــاقَ إكـرامُــهُ أسْلافَهُ الأُوَلا..
شـيـخُ الـفضائــلِ غرَّاءٌ شمـائـلُـهُ.. = غـدا الـثـنـاءُ عليها شـاغلا شَغَلا..
إذا ترى القومَ في أسلافِها فَخَرَتْ.. = لِفخرِ مسعودَ صرتَ الفارسَ البَطَلا..
هـذا أبـو فيصلٍ والجمعُ شـاهدُهُ.. = أُخَيَّ موزةَ حازَ المجدَ مُـشْـتَـمِلا..
إنْ قِيلَ يا راعي الحيزا أجارَ بها.. = فكــانَ للنــاسِ بعدَ الله مُـتَّـكَـلا..
وكانَ أشجعَ من لاقى وأجودَ من.. = أعطى وأحكمَ من أملى ومن عدلا..
بِـيْـضٌ شـمـائـلُـهُ كُـثْـرٌ فضائلُـهُ.. = وينصرُ الحقَّ أمَّـــا غيرَ ذاك فلا..
نظمتُ فيكَ بحورَ الشعرِ أجمعَهَا.. = وبحرُ مجدكَ لا أُحصيهِ إنْ هَمَلا..
فكم ربحتَ من الدنيـــا منـازلةً.. = وكم تلقَّيتَ من أرزائهــا عِـلَـلا..
لله دركَ يـــــا من لا شـبـيه لهُ.. = وأصدقُ القولِ ما قد جاءَ مُرتَجَلا..
فتى المــروءةِ لا تُـنـسى بــوادرُهُ.. = وكلُّ ليثٍ على آســـادهِ نَـسَـلا..
إذا سلا القومُ يومـا عن تَـذَكُّــرِهِ.. = فيــا أبـا عادلٍ ليس الزمانُ سلا..
إنّ المــكــارمَ أبــوابٌ مُـشَـرَّعـةٌ.. = حَـيَّـتْـكَ يا خيرَ مَن أبوابَها دخلا..
ترى الثريّا مع الأفلاكِ حــائــرةً.. = بمن تـرَفَّـعَ عن أركـانِـهــا وعــلا..
مَـن يَـمَّـمَ "العودَ" يوما نالَ مبلَغَهُ.. = ومن أتــاهُ بضيقِ الدهرِ مـا خَـذَلا..
كم ذا أجارَ فمـا خاب الجوارُ بـــهِ.. = وإنْ أتى حينَ فصلٍ رأيُـهُ فَـصَـلا..
أيشملُ المدحُ بعضـــاً من شمائـلِـــهِ.. = وقد تجاوزَ قدرَ المدحِ مــا شَـمَـلا..؟

أتمني ان تلاقى إستحسانكم

[راعي الصفراء2008]

ونعم فيكم يامساعد

[قف امامك عتيبي]

مشكوووووووووور المسعودي