موسوعة عن بني هلال بن عامر بن صعصعه

[الصل]

بسم الله الرحمن الرحيم
(( موسوعة عن بني هلال بن عامر بن صعصعة ))
أعداد : (أبو محمد) حسن بن ناصربن حسن الدريدي الاثبجي الهلالي
الحمد لله المنعم الذي منح ألانسان عقلا ميزُه به عما سواه من مخلوقاته , وأصلي واسلم على محمد الهادي الى سواء السبيل , وعلى آله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين .
قال تعالى : أنا خلْقنكْم منْ ذَكر وْأَنثى وجعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عندالله أتقكم ) .(سورة الحجيراة الاية)
وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث ( أعرفو من أنسابكم لكي تصلو أرحامكم )
وبعد .
نرجو من الله أن يوفقنا في ما هو خير علينا وعلى أمتنا . ونرجو من الله أن نكون قد توفقنا في موسوعتنا هذه عن قبيلتنا قبيلة بني هلال بن عامر ونكون قد وفقنا في جمع كل ما يخص قبيلتنا عن أخبرها الذي يجهله الكثير في ضل وجود هذي الخلافات التي يزرعها بعض المتغطرسين والمصرين على أوهامهم في ضل وجود الحقيقه التي كشمس في وقة الظهيره , ورغم هذي الحقائق يصر البعض على غطرسته وتوهمه . ونحن أحببنا أن تكون موسوعتنا هذه فيها كل مايخص القبيلة , وموسوعتنا هذى تستند بمصادر, لكثير من أعلام التاريخ وألانساب من أهل الثقه . وبالله التوفق والنجاح .

(( فقرات الموسوعه ))
(1)- نسب القبيله بني هلال معى ذكر بعض العلام
(2)- قبائل بني هلال في الوطن العربي
(3)- قصيدة هلالا وأقمرا معى ذكربطون بني هلال بن عامر
(4)- الخبر عن دخول العرب من بني هلال وسليم المغرب (عن أبن خلدون )
(5)- موا قع بني هلال في المغربالعربي معى ذكر فروعها.
(6)- يوجد في العرب أكثر من قبيلة تدعى بني هلال ) من أعداد وتحقيق أبو همام )
(7)- عرض بعض القصايد الهلاليه التي في الموروث عندى أهل نجد )




(( نسب قبيلة بني هلال ))
(( صاحبة التغريبة الهلالية ))
* * *
(( بني هلال المنسوب بهذا :- هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . من عترة نبي الله أسماعيل الذبيح بن أبراهيم خليل الرحمن (عليهم أسلام ) .



(( أولاد هلال بن عامر بن صعصعة ))



(( نهيك ,, عبد مناف ,, عبداللة ,, شعثة ,, ناشرة ,, ُرويبة ,, صخر ,, عائدة ,, شعتة ,, ربيعة ))

وأما بطون بني هلال بن عامر القبيلة تنحدر من أولاده هلال ألاب من نسل أولاد ه الخمسة وهم :-

(( نهيك ,, وعبد مناف ,, وعبدالله ,, وناشرة ))




و من مَنْ ينتسب الى بني هلال بن عامر بن صعصعة *


* أم المومنين :ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن هزام بن رويبة بن عبداللة بن هلال بن عامر بن صعصعة .
* أم المومنين : زينب بنت خزيمة بن حرم بن عبدالله بن عمر بن عبدالله بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة.
*
واصحابي : قبيصة بن المخارق بن عبداللة بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة . وأبنة قطن بن قبيصة .

*والصحابي أبو جامع بن المخارق بن عبدالله ,أخو قبيصة بن المخارق .

* والعلامة : مسعر بن كدام بن ظهير بن بن عبيد بن الحارث بن عبدالله بن عمر بن عبدالله بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة .


* والصحابي : زياد بن عبدالله بن مالك بن بجير بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ., فهذا الذي مسح الرسول صلى الله عليه وسلم , راسة والذي قيل في
أبنه علي بن زياد بن عبدالله , من قبل أحد الشعراء هذي الابيات .


يا أبن الذي مسح الرسول برأسة
ودعا له بالخير عند المسجدي
أعني زيادا لأ أريد ســــــــواه
من غائر أو متهم أو منجدي
ماوال ذاك النور في عرينيه
حتى تبوا بيته في الملحدي

*** *** ***

* عاصم بن عبدالله بن يزيد بن حرم بن شعثة بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة . والي خرسان.
* السراء بن السائب بن شراحيل بن ألافقم بن محجن بن عمر و بن شعثة بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة .
* ومن بني هلال بن عامر بن صعصعة , لبابة الكبراء أم خالد أبن الوليد سيف الله المسلول ولبابه الصغراء وصفية بنتاء حزن بن بجير بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة , وهن عمتا أم المومنين ميمونة بنت الحارث بن حزن
* والشاعر : حميد بن ثور بن حزن بن بن عمرو الهلالي .
* وأم جميل بن الافقم بن محجن بن عمر بن شعثة بن بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة .

* وبني هلال بن عامر بن صعصعة هم أول من سن الجائزة ولم تكن معروفة من قبلهم , فقال فيهم هذي القصيدة الجحاف بن حكيم : عندماء أجتاز النهر أحد من بني هلال بن عامر وكان من يجتاز النهر تكون له جازة قدرة الف دينار , وهذي كانت أول جازة في الاسلام فقال فيهم الجحاف بن حكيم هذي القصيدة :


فدى الكرمين بني هــــلال ***** على علاتهم أهلــــــــــي ومالي
هم سنو الجوائز في مـعد ***** فصارة سنة أخــــــــــــر اليالي
رماحهم تزيد على ثمانين ***** وعشر حين تختلف في العوالي

*****************************************



(( قبايل بني هلا ل بن عامر بن صعصعة. في الوطن العربي ))


(1) - (( قبيلة جميلة أو الجميلي ))

قبيلة هلالية من بني زغبة بن أبي ربيعة الهلالي العامري الصعصعي الهوازني العدناني .
الموطن لهذي القبيلة اليوم (( المملكة العربية السعودية / العراق / الكويت / مصر / ليبيا ))


(2)- (( قبيلة عتيبة أو العتيبي ))

قبيلة هلالية عامريه صعصعية هوازنية عدنانية . وهي من بني رياح بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي ,وفي عتيبة القبيلة المعروفة قبايل ليسى هلالية وأنما سعدية قبيلة هوازنية وهذى بلحلف
ولاكن عتيبة أسم لجد من بني رياح بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي .
الموطن لهذي القبيلة الهلاليه اليوم ( المملكة العربية السعودية ))

(3)- (( قبايل هلالية عامرية صعصعية وهم من حلفاء قبيلة سبيع العامرية ))

وهم كتالي ( قبيلة العرينات ,, قبيلة العزة ,, قبيلة الروبة ,, قبيلة الجمالين ,, قبيلة المليحي ,, قبيلة الصملة ,, قبيلة ال علي ) هذي قبايل داخلة في قبيلة سبيع العامرية الصعصعية بل الحلف .
الموطن لهذي القبايل الهلالية اليوم ( المملكة العربية السعودية )

(5)- (( قبيلة الرياحي ))

قبيلة هلالية من بني رياح بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي العامري وهذي القبايلة تعرف بهذى ألاسم الرياحي وهي داخلة بل الحلف في قبيلة البقوم ومن بني هلال أيضن, حلفاء قبيلة البقوم قبيلة الكلبي من كرفه بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة الهلالي .
الموطن لهذي القبيلة اليوم (( المملكة العربية السعودية / سوريا ))(6) - (( قبيلة الكلبي ))

قبيلة هلالية عامرية صعصعية من كرفة الاثبج بن عامر بن أبي ربيعه بن نهيك الهلالي
داخلة في قبيلة البقوم
الموطن لهذي القبيلة الهلاليه اليوم ( المملكه العربية السعودية ))

(7)- (( قبيلة آلزيانيه ))

*قبيلة هلالية عامرية صعصعيه هوازنيه قيسية مضرية عدنانية أسماعيلية .
وهي اليوم من حلفاء قبيلة عدوان الموجوده بارض الطائف
الموطن لهذي القبيلة الهلاليه اليوم ( المملكه العربية السعودية /الطائف)

(8) - ((قبيلة ال عثمان قبيلة هلالية عامرية صعصعية.
الموطن لهذي القبيلة اليوم (( المملكة العربية السعودية / غرب الرياض ))

(9)- (( قبيلة آل صقيعان قبيلة هلالية عامرية صعصعية.
الموطن لهذي القبيلة اليوم (( المملكة العربية السعودية /غرب الرياض ))

(10)(( قبايل بني هلال بن عامر بن صعصعة . المملكة العربية السعودية ))

وهي كتالي :- قبيلة ألأم جمعة ,, قبيلة آل مسيحر ,, قبيلة الخد فش ,, قبيلة أهل البرك .



(12) - (( قبيلة آل باعطوة : قبيلة هلالية عامرية صعصعية. وهي من أولاد عطوة بن عطية بن كمون بن فرج بن توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن عبدالله الدريدي بن أثبج عامر بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي .
الموطن لهذي القبيلة اليوم ( اليمن / حضرموت )


(13) (( قبيلة التياها : قبيلة هلالية عامرية صعصعية . وهي من أولاد عطوة بن عطية بن كمون بن فرج بن توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن عبدالله الدريدي بن أثبج بن
عامربن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي .
الموطن لهذي القبيلة اليوم .( ألاردن ,, فلسطين مصر )

(14) (( قبيلة الفرجان أو أولاد عطوة : قبيلة هلالية عامرية صعصعية .وهي من أولاد عطوة بن عطية بن كمون بن فرج بن توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن عبدالله الدريدي بن أثبج بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي .
الموطن لهذي القبيلة اليوم . ( تونس ,, ليبيا ,,مصر )


(( قبايل دريدية هلالية عامرية صعصعية))

(15)- وهي كتالي : أولاد جوين ,, أولاد حربي ,, أولاد عرفة ,, أولاد مناع ,, بنو رزق
أولاد خليفة ,, أولاد خالد ,, أولاد فتوح ,, أولاد عباس ,, أولاد قاسم ,, أولاد ميمون
أولاد موسى ))
الموطن لهذي القبايل الهلالية اليوم .( تونس ولاية باجة وولاية الكاف)


(( قبايل من بني رياح بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي ))

(16)- وهي كتالي (( الذواوده ,, الصميدية ,, الدعابجة ,, أولاد ألامير ,, أولاد الحاج ,, الخرايصة ,, العبادلية ,, الحمايدية ,, أولاد سيدي عبد النور ,, المساعيد ))
الموطن لهذي القبايل الرياحية اليوم .(( تونس ولاية با جه . ولاية الكاف ))



(17)- (( قبايل بني هلال بن عامر .. في سلطنة عُمان ))

وهي كتالي : قبيلة الهلالي ,,, قبيلة آل عبدالسلام ,,, قبيلة العزيزيوزن ,,, قبيلة بيت عواض ,,, قبيلة بيت صينوخ ,,, قبيلة بيت نفاع ,,, كزيت ,,, قبيلة بيت أرتدع ,,, قبيلة بيت ركب ,,, قبيلة بيت جعلال ,,, قبيلة بيت خصغير ..

(18)- (( قبيلة الزغبي ))

قبا يل هلالية عامريه تعرف بهذا الاسم وهو أسم لجد من بني هلال بن عامر بن صعصعة . وهو زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي .الموطن لهذي القبايل الهلالية اليوم (( سوريا / الجزائر ))


(19)- (( قبايل بني هلال بن عامر بن صعصعة .. مصر ))

وهي كتالي :- قبيلة أولاد عطوة ,, قبيلة العزايزة ,, قبيلة الكواويد ,, قبيلة الجواويد ,, قبيلة المقالدة ,, قبيلة الرشاوين ,, قبيلة الدروعه ,, قبيلة المناويه ,, قبيلة ألأخضر ..


(20)- (( قبايل بني هلال بن عامر بن صعصعة .. الجزائر ))

وهي كتالي :- قبيلة العمور ,, قبيلة الهلالي ,, قبيلة المهايا ,, قبيلة روابح ,, قبيلة واحدي ,, قبيلة سنوسي ,, قبيلة قبايلي ,, قبيلة أوألأ د عبد القادر ..

وبالجنوب الغربي بالجزائر و منهم أولاد جرير :
و الذين ينقسمون إلى فلقتين :
1- العساعسة
2-المفالحة
و من أبنائهم : أولاد عبد الوهاب , أولاد لخضر , أولاد المير , أولاد حمو.....
و من أبنائهم اليوم الألقاب التالية :
مخلوفي ,, خليفي ,, وهابي ,, العياشي ,, تركي ,, المير ,, كرومي ,, حمليلي ,, صديقي


(21)- (( ومن بني هلال بن عامر بن صعصعه في الكويت ((

قبيلة جميلة ,, وقبيلة آل عبدالطيف ,, وقبيلة عيال بشارة ,, وقبيلة ميعان ,, وقبيلة جمعه ,, وقبيلة سبتي ,, وقبيلة عيال شاهين ,, وقبيلة آل عبد الرحيم ))


...........................................

نتابع
( ((هلالا وأقمر)) )

بكَــــى صَاحبي لما راني فأظهرا **** بوادر دمــــــــــــع قبل ان يتصبرا

فهل راقة عطر الجزيرة أذ جرى **** بريح الصبا مسكا فطيبا فعنبرا
وأحـــــــزنهُ ذكرٌ المنازل واللوى **** بنجد ترى وجــــــه الهلالي نيرا
يقول ,ومن يدري لعل الذي برا **** يريد لنا خيرا بثامــــــرات بربرا
رياح وأثباجٌ , فــــــمرداس ثعالبه **** دُريدُ , سويدَ ,قل فمن شاء ذكرا
وأحياءُ معفل وفـــــزارةأذ رنت **** فزغبة ,وقرةُ ,زد لمن كان أنكرا
طرود وعدوان ,وعياض وعامر **** حصين وعروه بأبراز أمـــــطرا
بنو عـــــامر طـــــــرا وأولاد نائل **** فأشجع غُطفان الى حيث عمرا
ألا لوسرت تلك الــــــــــرياح بليلة **** دجـــــوجية عبر مرابع عبقرا
فجرت علـــى البصحاؤ أديال يمنة **** لتجني بيبرين البيع المـــنُورا
فـــــــــأبت بريحـــان ,ونرجـــــس **** ونجم ألأقاحـــي قبل أن يتحيرا
فنبهني عطر ليبرين مــــــــــوهنا **** يزورُ بتاغــــــيت هلالا وأقمــرا

.............................
هذي القصيدة لاحد أفرا د بني هلال الجزائر وهي تذكر بطون بني هلال وأحلافهم

.................................................. ................................


(( موسوعة بطون بني هلال بن عامر ))

* * * * * *

* الاثبج: قبائل من بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية، كانت من أوفر القبائل عددا، وأكثرها بطونا، فكان لهم جمع وقوة، وكانوا أحياء غزيرة، وهم من جملة الهلاليين الداخلين لافريقية، وكانت مواطنهم حيال جبال أوراس بإفريقية (2)، وكانوا ينزلون الصعيد (3). (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 22. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337 الجزائر لاحمد توفيق المدني. تاريخ طرابلس لمحمد بن خليل ا لطرابلسي ص 24)

* البرك: قسم يعرفون بأهل البرك، من قبيلة هلال التي تمتد ديارها من حدود ربيعة التهم وأهل حلى ومحايل، إلى قرب البرك على ساحل البحر. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 203).

* البني: بطن من لطيف، من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24)

* تبار: بطن من المرتفع، من الاثبج، من هلال بن عامر. كانت رياستهم في أولاد محمد بن موسى. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24)

* توبة بن عطاف، بطن من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية، وهم: بنو توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف ابن عبد الله. من أفخادهم: أولاد وشاح بن عطوة بن عطية بن كمون بن فرج من توبة. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23)


* الثابت: بطن ينتسب إلى شبعانات من بني مختار، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 135).

* جابر من جشم: بطن من جشم، من بني هلال بن عامر، كانوا يقيمون بالمغرب، وكان لهم اثر في فتنة يحيى بن الناصر (1). (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 30 - 31)

* جار الله: بطن يعرف بأولاد جار الله، من عبد الله بن دريد، من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون في إفريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23)
* جاونة: فرع من حجاج، من الثعالبة، من صقيل، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بشمالي إفريقية. (الجزائر للمدني ص 135)
* جشم: بطن يعرف بأبي جشم من نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337)

*جمعة: بطن يعرف بآل أم جمعة، من عشيرة بني هلال التي تمتد ديارها من حدود ربيعة التهم وأهل حلي ومحايل، إلى قرب البرك، على ساحل البحر. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 203).

* جميلة: بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة، من العدنانية. كانت مساكنهم بالديار المصرية "( قلب جزيرة العرب. وفي عشائر العراق: الجميل من نفس الصليب وهؤلاء في الشامية غالبهم مع ابن سعود وفروعهم: مضيان وجميل. (البيان والاعراب للمقريزي ص 36) .
* الحارث فخذ من سفيان، من جوشم، من بني هلال بن عامر، كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 131).
* الحارث بن عبد مناف: بطن من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو الحارث بن عبد مناف بن هلال بن عامر ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن قيس بن عيلان (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 338)
* حارثة بن عبد الله: بطن من قيس ابن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو حارثة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الارب للنويرى ج 2 ص 337)

* حجاج: فخذ من الثعالبة، من صقيل، من بني هلال بن عامر. كانوا يقيمون بإفريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 135).

* الحجازي: فخذ من الصقر، من عامر، من زغبة، من بني هلال بن عامر. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجرائر للمدني ص 133)

* الحجيلات: بطن من كرفة، من اثبج، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 130)
* حسان: قبيلة تعرف بذوي حسان، من بني مختار، من المعقل، من بني هلال ابن عامر، من العدنانية. تقع مواطن هذه القبيلة من درعة إلى البحر المحيط، وكان ينزل شيوخهم بلاد قول قاعدة السوس، فيستولون على السوس الاقصى، وما إليه، ورياسة هذه القبيلة في أولاد ابي الخليل بن عمر بن عفير بن حسن بن موسى بن حامد بن سعيد بن حسان ابن مختار. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 70).
الحشم: فخذ من حميد، من عامر، من بني هلال بن عامر. كانوا يقيمون بإفريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 134)

* حصين: فخذ من بني منصور، من محمد، من بني هلال بن عامر. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 135)

* حصين: من قبائل زغبة، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. تنقسم إلى بطنين عظيمين: جندل، وخراش. وكانت مساكنهم بنواحي المدينة وبلاد صنهاجة (1). (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 43)

* حضرة بن هلال: بطن من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو حضرة ابن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337).

* جلال بن معافى: بطن يعرف بذوي حلال بن معافى، من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24)


* الحليل: بطن يعرف بذوي أبي الحليل، من لطيف، من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24).

*حماس: فخذ من أثبج، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. (الجزائر للمدني ص 131).

* حمدان: بطن من بني مقرر بن مجاهر، من بني سويد بن عامر بن مالك ابن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45). حمدان بن جابر: بطن من بني يزيد، الذين كانت مواطنهم غربي قابس، وطرابلس. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 85)

* حميص: بطن من عروة، من زغبة، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بإفريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 134)

* حوثة: فخذ من هلال بن عامر ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصرر بن عكرمة خصفة بن قيس ابن عيلان، من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337)

* حوطة: فخذ من سويد، من مالك، من زغبة، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بإفريقية الشمالية (1). (الجزائر للمدني ص 132)

* الخراج: بطن من ذوي عبيدالله، من عرب المعقل بافريقية الشمالية. وهم بطون كثيرة، منهم: الجعاونة من جعوان ابن خراج، والنسل من غاسك بن خراج، والمطارفة من مطرف بن خراج، والمهايا من عثمان بن خراج ينسبون تارة إلى المهايا بن عياض، وتارة إلى مهايا بن مطرف. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 61، 62)


* الخراج: بطن من الضحاك وعياد، من اثبج، من بني هلال بن عامر، من العدنانية، بافريقية الشمالية. كانت رياستهم لاولاد زائدة بني عباس ابن خصي، ويجاور الخراج من جانب الغرب، أولاد صخر، وأولاد رحمة، من بطون عياض، وهم مجاورون لبني يزيد بن زغبة في آخر وطن الاثابج، من الهلاليين. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24)


* الخشنة بطن من يزيد بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية، كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 41)

* خضر بن عامر: بطن من رياح، من بني هلال بن عامر، من العدنانية كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 302)

* خليفة بن عثمان: بطن من أولاد فرج من مظفر، من خراش، من حصين ابن زغبة، من هلال بن عامر. كانت لهم الرياسة في أولاد فرج بن مظفر. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 43)
*خليفة بن النضر: بطن من النضر، من زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية، وكانت رياسة النضر فيهم. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 57)

* خليل: فخذ من اثبج، من بني هلال بن عامر. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 131)

* الخماتة: بطن من النضر بن عروة بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 575)

* خميس بن عروة: بطن من زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية يتفرع إلى أفخاذ ثلاثة: عبيد الله، فرغ، ويقظان. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 57).

* داود بن مرداس: بطن من مرداس بن رياح، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32).

* دحمان: بطن من رياح من بني هلال بن عامر. كانو يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 132)

* دريد. قبيلة من الاثبج، من هلال ابن عامر، من العدنانية. كانوا أعز الاثبج وأعلاهم كعبأ، بهم كانت الرياسة على الاثبج كلهم، عند دخولهم إلى افريقية، لحسن بن سرحان بن وبرة احدى بطونهم، وكانت مواطنهم ما بين ولد العتاب إلى قسنطينة، إلى طارف مصقلة، وما يحاذيها من القفر، وكانت بينهم وبين كرفة الفتنة التي هلك فيها حسن بن سرحان، وكانوا بطونا كثيرة، منهم: أولاد عطية بن دريد، أولاد سرور ابن دريد، أولاد جابر الله، من ولد عبد الله دريد، وتوبة من ولد عبد الله ايضا، وهو توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن عبد الله، وكانت لهم بين هلال رياسة كثيرة، ومدحهم شعراؤهم. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23 ص24)




نتابع

* الدشاخنة: فرع من موال، من ديالم، من مالك احدى قبائل زغبة، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 133).

* الديالم: بطن من ولد ديلم بن حسن بن ابراهيم، من بني مالك بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. يحاذيهم في مواطنهم من جانب التلول بطن من بطون الحارث يعرف بغريب. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 44، 45، 48).


* راشد: بطن من عروة بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 57).

*ربيعة: قبيلة تعرف بأبي ربيعة، من نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337).

*ربيعة: بطن من عامر بن صعصعة، من العدنانية، وهم: بنو رباب بن حجير ابن عامر بن صعصعة. قال ابن خلدون في تاريخه: منهم حي الآن بإفريقية ينتجعون مع رياح بن هلال، ويعرفون بهذا النسب. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 112 - 2)
*ربيعة بن عبد مناف: بطن من هوازن، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو ربيعة بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعه ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس ابن عيلان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 338).
*ربيعة بن هلال بطن من عامر ابن صعصعة، من هوازن، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو ربيعة ابن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازبن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337).
*رحمة: بطن من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24)
*رحاب بن عيسى: بطن من هلال ابن عامر، من العدنانية. كانت رياسة أولاد مسعود فيهم. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 43).
* رحمة: بطن يعرف ببو رحمة، من بني مقرر بن مجاهر، من بني سويد بن عامر ابن مالك بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45)
*رفاعة: بطن من عامر بن صعصعة، * (هامش 2) * (1) انظر حدوده في معجم البلدان ج 2 ص 435. (*)من العدنانية. كانت مساكنهم بالديار المصرية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 114 - 2، البيان والاعراب للمقريزي ص 36)
*رفيع: فرع من مجاهر، من سويد، من مالك من زغبة، من بني هلال بن ابن عامر. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 132)
*رؤيبة بن عبدالله: بطن من عامر بن صعصعة، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو رؤيبة بن عبدالله ابن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان. (الاشتقاق لابن دريد ص 179. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337)
*رياب: بطن من بني حجاز بن عبيد، من بني حميد، من بني عامر بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 51)
رياح: من قبائل فلسطين الشمالية. تعرف ببو رياح. وتتألف من عدة عشائر. وتعد 19 خيمة، و 53 رجلا، و 44 امرأة. -) Tovia ashkenazi: Tribus semi nomades de la Palestine du nord (247. P الرياح: قبيلة كبيرة. تقيم ببلاد فزان الوسطى، بين سكنة والحروج غربا. (البيان في تخطيط البلدان لاسماعيل رأفت ص 367). رياح: قبيلة عربية مركزها حول مدينة سور الغزلان، من أعمال الجزائر. (الجزائر للمدني ص 139)
*رياح بن أبي ربيعه بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو رياح بن أبي ربيعة , كانت مساكنهم في افريقية بنواحي قسنطينة،
والمسيلة، والزاب. من بطونهم: مرداس بن رياح، سعيد بن رياح، وخضر ابن عامر بن رياح. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 311، ج 4 ص 62 ج 6 ص 31، 32.. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 115 - 2، 116 - 1. تاريخ طرابلس
رياح بن رويبة: بطن من عامر بن صعصعة، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو رياح بن رويبة بن عبدالله (1) بن هلال بن عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (جمهرة الانسب لابن الكلبي ص110) (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 311، ج 4 ص 62 ج 6 ص 31، 32. نهاية
الارب للقلقشندي مخطوط ق 115 - 2، 116 - 1. تاريخ طرابلس
لغلبون ص 24. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337). 1) نهاية الارب للنويري، وفي تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 31، 32 عن ابن الكلبي: رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر
*الريان: فخذ من عروة، من زغبة، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 134)
* ريوط: فخذ من أولاد يوسف، من سعيد، من رياح، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدنى ص 132)
* الزائر: فخذ من الصقر، من عامر ابن زغبة، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر لتوفيق المدني ص 133)
* الزبير: بطن من الضحاك، من اثبج، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون في إفريفية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 131).
* الزرلي: فخذ من سعد، من يزيد، من زغبة، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 133)
* زغبة: قبيلة من هلال بن عامر، من قيس بن عيلان، من العدنانية. كانت لهم عزة وكثرة عند دخولهم إفريقية، وقد تغلبوا على نواحي طرابلس وقابس، ولم يزالوا من بطونهم: يزيد، حصين، مالك، عامر، وعروة، وقد اقتسموا بلاد المغرب الاوسط (1) (تاريخ ابن خلدون ج 4 ص 62 ج 6 ص 40. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 117 - 2)
* زغلي بن رزق: بطن من زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية وهم: بنو زغلي بن رزق بن سعد بن مالك بن عبد القوي بن عبدالله بن سعيد بن محمد بن عبدالله بن مهدي بن يزيد بن عيسى بن زغبة (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 41)
* زكرى: فخذ يعرف بأولاد زكرى، من عبدالله، من عمور، من أثبج، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 130).
* الزوارين: فخذ من الدلابيح الذين يلتحقون بالحراحشة، من بني هلال، من قبيلة بني حسن التي منازلها حول جرش. (تاريخ شرقي الاردن لبيك ص 333)
* زياد: فخذ من ديالم، من مالك، من زغبة، من بني هلال بن عامر، من العدنانية، كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 133).
* زيادة بن إبراهيم: بطن من بني مالك بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 48)
* الزيادية: من أشهر قبائل العرب في دار فور بالسودان، مركزها مليط، وتنتسب إلى أبي زيد الهلالي من عرب نجد وتتجر في النطرون، والملح. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 62. السودان لعبد الله حسين ج 1 ص 63)
*زيان: بطن يعرف بذوي زيان، من النضر، من عروة بن زغبة، من هلال ابن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 57)
* سبع: فخذ من مسعد بن سلطان، من الذواودية، من رياح، من بني هلال بن عامر. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 132).
* السحاوي: بطن من النضر بن عروة بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 57)
* السرحان: فخذ من الجميلات، من كرفة، من أثبج، من بني هلال بن عامر. (الجزائر للمدني ص 130)
* سرو بن دريد: بطن من دريد، من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23).
* سعد: بطن من يزيد، من زغبة، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 133).
* سعد بن مالك: بطن من زغبة، من هلال بن عامر، وهم: بنو سعد بن مالك بن عبد القوي بن عبدالله بن سعيد ابن محمد بن عبدالله بن مهدي بن زيد بن عيسى بن زغبة. ينقسم إلى ثلاثة أفخاذ: بنو ماض بن رزق بن سعد، بنو منصور ابن سعد، وبنو زعل بن رزق بن سعد واختصت الرياسة على الظعون والحلول لبني زعل. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 41)
* سعيد بن رياح: بطن من رياح، من هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون في إفريقية الشمالية. ورياستهم كانت لاولاد يوسف بن زيد أحد بطون سعد بن رياح. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32، 35)
* سفيان: بطن من جوشم، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 131)
القرامطة كانوا على دعوتهم، ثم غلب بنو الاصفر بن تغلب على البحرين بدعوة العباسية ايام بني بويه، وطردوا عنها بني سليم، فلحقوا بصعيد مصر واجازهم المستنصر على يد الاروزي وزيره، إلى افريقية لحرب المعز بن باديس عند خلافته عليهم، فاجازوا مع الهلاليين، وأقاموا ببرقة، وجهات طرابلس زمنا، ثم صاروا إلى افريقية، وتصاهروا مع القبائل البربرية، وامتزجوا بهم. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 249 - 252 تاريخ الطبري ج 5 ص 201 ج 7 ص 32، 174، 231 ج 9 ص 131، 218، 219 ج 11 ص 11، 12، 13، 14. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب المصرية ج 7، 13 ص 63، 66.
تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 307 ج 4 ص 91 ج 6 ص 71، 72 ج 7 ص 273. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 1 ص 526، 527 ج 2 ص 18، 303. لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 223، 428 ج 15 ص 192 ج 17 ص 2 ج 19 ص 144. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 299 ج 3 ص 125، 518، 541 ج 7 ص 159 ج 8 ص 185، 339 ج 10 ص 57، 228 305. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 131، 132. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 114، 116 161، 224، 600، 794، 901، 923 ج 2 ص 212، 227، 249، 280، 298، 330، 360، 571، 579، ج 2 ص 768 796، 822، 861 ج 3 ص 129، 223، 796، 866 ج 4 ص 169، 195، 244، 366، 514، 716، 812، 895، 927 1008، 1021، القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 136، 352 ج 2 ص 4، 6، 57، 60، 149، 326 ج 3 ص 271، 272، 359، 387 ج 4 ص 62، 104، 117، 130، 255، 344. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 100، 275، 316 ج 2 ص 391، 394، 426، 436، 685. مسالك الممالك للاصطخري ص 22. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 341. اللباب لابن الاثير مخطوط. الصحاح للجوهري ج 2 ص 297. البيان والاعراب للمقريزي ص 64. الاشتقاق لابن دريد ص 187. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 112. ثمار القلوب للثعالبي ص 96. المشترك لياقوت ص 87. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 345. جمهرة الامثال للعسكري طبعة الهند ص 154. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 168، 169. الفائق للزمخشري ج 2 ص 57. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 126 - 1) 4 lslam tome،) Encyclopdie de l (543، 542. P السليمات: عشيرة من قبيلة بني عطية التي تقع منازلها في النصف الشمالي من حرة العويرض، حتى حرة المواهيب. وتنقسم إلى الافخاذ الآتية: العبيدي، العبادلة، الضبعة، المواضر، العراعر، العويمريين، السويدات، الموقيات، والمهادين. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 182. تاريخ شرقي الاردن لبيك ص 223) .
* سليمة بن مجاهر: بطن من مجاهر، من بني سويد بن عامر بن مالك بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45)
* سنبر: بطن من مرادس، من رياح، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 132).
* سهل: قبيلة من نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337)
سواءة بن عامر: بطن من عامر من صعصعة، من هوازن، من العدنانية وهم: بنو سواءة بن عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور، وشعوبهم في رباب، ومن رباب هؤلاء حي بافريقية ينجعون مع رياح بن هلال. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 310. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 127 - 2. جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 261).
* سودان: بطن من رياح، من هلال ابن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32)
* سويد بن عامر: بطن من زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية، وهم: بنو سويد بن عامر بن مالك بن زغبة. كانوا يقطنون افريقية الشمالية. منهم أفخاذ عديدة، كشبابة، ومجاهر. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 44، 45. ج 7 ص 47).
* شبابة: بطن من بني سويد بن عامر بن مالك بن زغبة، من هلال بن عامر. منهم الحساسة، ينتسبون إلى حسان ابن شبابة. كانت مساكنهم في إفريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45)
* شبيب: فخذ من جحيلات، من كرفة، من اثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بإفريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 130)
* شداد: بطن من الاثبج بن هلال بن عامر بن صعصعة، من العدنانية. كانت منازلهم في بلاد بونة، من بلاد المغرب. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 129
* الشريعة: بطن من النضر بن عروة بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 57)
* شريفة: فخذ من عروة، من زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 134)
* شعبة بن هلال: بطن من عامر ابن صعصعة، من هوازن، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو شعبة بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337)
* شعيبة بن هلال: بطن من عامر ابن صعصعة من هوازن من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو شعيبة ابن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337)
* شفاعي: بطن من عامر، من زغبة، من بني هلال بن عامر، كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 134)
* شفاعي: بطن من مجاهر، من سويد، من مالك، من زغبة، من بني هلال بن عامر، كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني 132)
* شقارة: بطن من زغبة، من هلال ابن عامر، من العدنانية. منه عدة افخاذ، وعمائر. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 51)
* شكارة: فخذ من شفاعي، من عامر، من زغبة، من بني هلال بن عامر. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 134)
* شكر: بطن من عنان، من محمد، من بني عبدالله بن علي، من بني قرة، من قبيلة القمور التي تلتحق بالاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 25)
* صالح: بطن من أولاد عبدوس، من أولاد خناش، من الاثبج، من هلال ابن عامر، من العدنانية. كانت منهم رياسة أولاد عبدوس. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24)
* صباح فخذ من حجيلات، من كرفة، من اثبج، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 130)
* صبيح: فخذ من سويد، من مالك، من زغبة، من بني هلال بن عامر. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 132)
* الصحاري: فخذ من عروة، من زغبة، من بني هلال بن عامر. يقيمون بالجزائر. (الجزائر لتوفيق المدني ص 134، 139)
* صخر: بطن من عياض، من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24)
* صخر بن هلال: بطن من عامر ابن صعصعة، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو صخر بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337)
* الصقر: بطن من عامر، من زغبة، من بني هلال بن عامر، كانوا يقيمون بافريقية الشمالية (كتاب الجزائر للمدني ص 133)
* صقيل بطن من بني هلال بن عامر. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 135)
* صولة: فرع من مسعد بن سلطان من الذواودية، من قبائل رياح، من بني هلال بن عامر. كانوا يقيمون بالجزائر (كتاب الجزائر للمدني ص 132، 140). (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 7)
* الضحاك: بطون كثيرة، من الاثبج، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانت رياستهم مفترقة بين أميرين منهم، وهما: أبو عطية وكلب ابن منيع، وغلب كلب أبا عطية على رياسة قبيلتهما، لاول دولة الموحدين، وبقي * (هامش 2) * (1) القاموس. وفي لسان العرب: الضجوع.
نجعهم بالزاب، حتى غلب مسعود بن زمام، والزواودة عليهم، وأصاروهم في جملتهم، ثم عحزوا عن الضعن، ونزلوا بلاد الزاب، واتخذوا بها المدن، فهم على ذلك حتى القرن الثامن الهجري. (تايخ ابن خلدون ج 6 ص 24)
* ضنبر بن حواز: بطن من مرداس * (هامش 1) * (1) تاريخ شرقي الاردن. وجعل الزركلي فرقها خمسا فقط: عضايلة، السحيمات، عيال ربيع، آل طه، وجراجرة. (*) ابن رياح، من هلال بن عامر، من العدنانية، وهم: بنو ضنبر بن حواز ابن عقيد بن مرداس بن رياح. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32)
* طبلان: بطن مرتفع، من الضحاك، من أثبج، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. (الجزائر لتوفيق المدني ص 131)
* طرف: فخذ من جندل، من حصين من زغبة، من بني هلال بن عامر. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 133) الطرفا: من قبائل العرب في مصر. كانت تقطن منطقة اسيوط حوالي سنة 1883 م. (قبائل العرب في مصر لاحمد لطفي السيد ج 1 ص 34)
* طوبة: بطن من دريد، من اثبج، من بني هلال بن عامر. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 130)
* ظافر: فخذ من نابت، بن فاضل، من كرفة، من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23)
*ظالم بطن من العدنانية. ( جمهرة أنساب العرب / ابن حزم الاندلسي ص273 ) الاشتقاق لابن دريد ص 160)

*عابد: بطن من راشد، من خميس ابن عروة بن زغبة، من هلال بن عامر. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 57)

*عامر: من قبائل العرب في الجزائر مركزها بين وهران، وتلمسان، في عمالة وهران (كتاب الجزائر للمدني ص 139) عامر: من قبائل العرب في الجزائر تقيم بالمرتفعة في عمالة قسنطينة (كتاب الجزائر للمدني ص 139)
* عامر بن زغبة: بطن من هلال ابن عامر. كانت مواطنهم في آخر مواطن زغبة من المغرب الاوسط، قبلة تلمسان، مما يلي المعقل، وكانت مواطنهم من قبل ذلك في آخرها مما يلي المشرق، وكانوا مع بني زيد بن زغبة حيا جميعا، وكانوا يغلبون غيرهم في مواطن حمزة، والدهوس، وبني حسن، لميرة اقواتهم في المصيف، ولهم على وطن بني يزيد بن زغبة، ضريبة من الزرع، متعارفة بين أهله حتى القرن الثامن الهجري. ويقال: انها كانت لهم أزمان تغلبهم في ذلك الوطن وكانت فيهم ثلاثة بطون: بنو يعقوب بن عامر، بنو حميد بن عامر، وبنو شافع بن عامر. وبنو عامر اليوم من أشهر وأعظم القبائل العربية في بلاد الجزائر، كانوا ينتشرون في كل نواحي العمالة الوهرانية، ثم نزحوا إلى مضاربهم الحالية، واستوطنوها، وكان لهم القدح المعلى في مجاهدة الاسبان مع بني زيان، وحافظوا مدة الاحتلال التركي على امتيازاتهم وحقوقهم، فلما جاء عصر الاحتلال الفرنسي، انضموا عن بكرة أبيهم إلى الامير عبد القادر الحسني، وجاهدوا جهاد الابطال إلى النهاية، ثم تركوا أوطانهم، وهاجروا إلى المغرب الاقصى، إلا أنهم لم يلقوا هنالك قبولا حسنا، فاضطروا إلى الرجوع زرافات ووحدانا، محتمين بالدواشر الذين كانوا يحاربون إلى جنب فرنسا أثر الاحتلال، فاستعادوا مضاربهم، وقد ضعفوا كثيرا. وذهبت أعاصير السنين بأرضهم، ومالهم، فلم يبق لهم الا القليل. (كتاب الجزائر للمدني ص 134. تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 51)
* عامر بن هلال: بطن من عامر بن صعصعة، من العدنانية كانت منهم طائفة بساقية قلتة، من الاعمال الاخميمية بالديار المصرية، منهم الافخاذ الآتية: رفاعة، بنو حجير، وبنو عزير، ومنهم طوائف بافريقية من بلاد المغرب نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 138 - 1)
*عامر بن يزيد: بطن من مرداس ابن رياح، من هلال بن عامر. منهم: بنو موسى بن عامر، وجابر بن عامر، ويقال: انهم من لطيف (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32)
*عائذة بن هلال: بطن من عامر بن صعصعة، من قيس بن عيلان، من العدنانية وهم: بنو عائذة بن هلال بن عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337)
*عبد السلام: بطن من أولاد حناش، من المرتفع، من الاثبج، من هلال بن عامر. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24)
*عبدالله: فخذ من الصقر، من زعبة، من بني هلال بن عامر. كان يقيم بافريقية الشمالية (الجزائر لتوفيق المدني ص 132)
*عبدالله: بطن من بني مرة، من العمور الملحقين بالاثبج، من هلال بن عامر من أفخاذهم: محمد، وماضي (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 25)[ 18 ]
*عبدالله بن هلال: بطن من هلال ابن عامر، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو عبدالله بن هلال ابن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر ابن هوازن بن منصور بن
عكرمة ابن خصفه بن قيس بن عيلان. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 311. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 141 - 2)
*عبد مناف بن هلال: بطن من هلال بن عامر، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 142 - 2)
*العبدلي: فخذ يعرف بأولاد سيدي العبدلي، من حميد، من عامر، من زغبة، من بني هلال بن عامر. كان يقيم بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 134) عبدوس: بطن من أولاد حناش، من المرتفع، من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية. كانت رياستهم في بني صالح. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24)
*عبيد الحجز: بطن من بني حميد، من بني عامر بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية، وهم: بنو حجاز ابن عبيد. منهم بنو عقيل بن عبيد، والمحارزة بنو محرز بن حمزة بن عبيد. (تاريخ ابن خلدون ج 1 ص 51)
*عتبة: بطن من بني رياح بن هلال بن عامر بن صعصعة، من العدنانية. كانت منازلهم بنواحي باجة من افريقية. وكان منهم بالمغرب الاقصى خلق كثير (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 144)
*عثمان: فرع من حجاج، من الثعالبة، من صقيل، من بني هلال ابن عامر. كانوا يقيمون بأفريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 135)
* عريف: بطن من أولاد طريف ابن معبد بن خراش، من حصين بن زغبة، من هلال بن عامر. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 43)
*عزيز: بطن من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانت مساكنهم بساقية قلتة، من أعمال أخميم من صعيد مصر (1). (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 149 - 1 البيان والاعراب للمقريزي ص 64. تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 25. الجزائر للمدني ص 130) العزيز: من عشائر حوران احدى محافظات الجمهورية السورية. (حوران الدامية لحنا أبي راشد ص 40) عزيز: فخذ يعرف بذوى عزيز من عوف، من مطير. منازلهم من الصفية، إلى السوارقية. (الارتسامات اللطاف لامير شكيب ارسلان ص 276) العزيزات: فرع من ذياب احدى قبائل الجولان، من أقضية محافظة دمشق -) Les tribus nomades et semi (69. nomades des etats du levant P العزيزات: من عشائر البلقاء المسيحية. خرجت من الكرك، * (هامش 1) * (1) وقال ابن خلدون: عزيز بطن من محمد، من بني عبدالله بن علي، من بني قرة، من العمور الملحقين بالاثبج، من هلال بن عامر. كان موطنهم بسفح جبل أوراس المطل على بسكرة قاعدة الزاب. (*) واستوطنت قرية مادبا، قبل 67 سنة. (خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 269. تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 265)
*عساكر بن سلطان: فخذ من الذواودية، من رياح، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر لتوفيق المدني ص 132)
*عطية بن دريد: بطن يعرف بأولاد عطية، من دريد من، الاثبج، من هلال ابن عامر. كانت رياستهم في اولاد بني مبارك ابن حباس. وكانت لهم تلة بن حلوف من ارض قسنطينة، ثم دثروا وتلاشوا (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23، 24)
*عطوة بن عطية : بطن من توبة من دريد من الأثبج من هلال ابن عامر . كانت رياستهم في أولاد وشاح بن عطوة , وفي أولاد مبارك بن عابر بن عطية بن عطوة .وموطنهم قسنطينة (تاريخ ابن خلدون ج6 ص 23 ,24)
*عقبة: بطن من بني هلال بن عامر ابن صعصعة، من العدنانية. كانت منهم طائفة بأصفون، وأسنام من صعيد مصر. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 150 - 1. البيان والاعراب للمقريزي ص 36)
*عكرمة فخذ من ديالم، من مالك، من زغبة، من بني هلال بن عامر. كانوا يقيمون بإفريقية الشمالية (كتاب الجزائر للمدني ص 133)
*علي: فخذ من الصقر، من عامر، زغبة، من بني هلال بن عامر. كان يقيم بافريقية الشمالية. (الجزائر لتوفيق المدني ص 133)
*علي بن جابر: بطن من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية، وهم: أولاد علي بن جابر بن فتاح بن مساعد بن نابت بن فاضل. والرياسة في نابت بن فاضل. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23)
*علي بن رياح: بطن من رياح، من هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32)

*علي بن محمد: بطن من رياح، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32)

*عمر بن رياح: بطن من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32)

* عمران: فخذ من بني منصور، من محمد، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كال يقيم بافريقية الشمالية (الجزائر للمدني ص 135)

*عمر: بطن من بني هلال بن عامر ابن صعصعة، من العدنانية. كانوا يقيمون بمصر. (البيان والاعراب للمقريزي ص 36)

*عمرو بن عبد مناف: بطن من هلال بن عامر، من قيس بن عيلان، وهم: بنو عمرو بن عبد مناف بن هلال ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر ابن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفه بن قيس بن عيلان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 338)

*العمور: بطن من اثبج، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بإفريقة الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 130)

*عنان: بطن من محمد، من بني عبد الله بن علي، من بني قرة، من العمور الملحقين بالاثبج، من هلال بن عامر، ومن أفخاذه: شكر، وفارس. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 25)

*عيسى بن عبد القوي: بطن يعرف بأولاد عيسى، من بني مقرر بن مجاهر، من بني سويد


بن عامر بن مالك بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45) .
*فارس: بطن يعرف بأولاد فارس، من عنان، من محمد، من بني عبدالله ابن علي، من بني قرة، من قبيله العمور الملحقة بالاثبج، من هلال بن عامر. كانت مواطنهم بسفح جبل أوراس المطل على بسكرة قاعدة الزاب. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 25)

*غفير: بطن من بني سليمة بن مجاهر، من بني سويد بن عامر بن مالك بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45)

* فرغ: بطن من خميس بن عروة بن زغبة، من هلال بن عامر. من أفخاذهم: بنو قاتل أحلاف أولاد يحيى، من المعمور القاطنين بجبل راشد. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 57)

* فطر: بطن من رياح، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 132)

* الفلمة: بطن من بني سويد بن عامر ابن عالك بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45)
*فليتة: فخد من سويد، من مالك، زغبة، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. مركزها في جنوبي الاصنام (كتاب الجزائر للمدني ص 132)

*قراش: بطن من حصين، من زغبة، من بني هلال بن عامر، من العدنانية، كان يقيم بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 133)
*قرة: بطن من هلال بن عامر بن صعصعة، من العدنانية (1). كانت منازلهم فيما بين مصر وإفريقية، ومن بلادهم: إخميم بمصر. ومن حوادثهم التاريخية: أنهم عصوا المستنصر بالله بمصر الخليفة العلوي سنة 443 ه‍، وأقاموا بالجيزة مقابل مصر، وتظاهروا بالفساد، فعبر إليهم
(1) قال ابن خلدون في تاريخه ج 6 ص 25: بنو قرة بطن من العمور الملحقين بالاثبج، من هلال بن عامر، وهو بطن متسع الا انهم مفترقون في القبائل والمدن وحدانا. المستنصر بالله جيشا، يقاتلهم، ويكفهم، فقاتلهم بنو قرة، فانهزم الجيش، وكثر القتل فيهم، فانتقل بنو قرة إلى طرف البر، فعظم الامر على المستنصر بالله، وجمع العرب من طئ وكلب، وغيرهما من العساكر، وسيرهم في أثر بني قرة، فأدركوهم بالبحيرة، فواقعوهم، واشتد القتال، وكثر القتل في بني قرة، وانهزموا، وعاد العسكر إلى مصر، وتركوا في مقابل بني قرة طائفة منهم لترد بني قرة، ان أرادوا التعرض إلى البلاد. (تاريخ ابن الاثير ج 9 ص 200. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 338. البيان والاعراب للمقريزي ص 36. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 160 - 2. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 311 ج 6 ص 25)

* قطيعة. فخذ يعرف بأولاد قطيعة، من نابت بن فاضل، من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23)

* قندوز: فخذ يعرف بأولاد قندوز، من مرتفع، من اثبج، من بني هلال ابن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 131)


*كامل: بطن يعرف ببو كامل، من بني مقرر بن مجاهر، من بني سويد ابن عامر بن مالك بن زغبة، من هلال ابن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 7 ص 45)

*كرز: بطن من يزيد بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 41) الكرزان: بطن من المقطة، من قبيلة بر قة التي تمتد منازلها في الشرق حتى الوشم، والقصيم. وتنقسم إلى ثلاثة بطون: المتابعة، الروسان، الحوابيد، وفي كل من هذه البطون عدة افخاذ (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 181)

*كرفة: بطن من الاثبج، من هلال ابن عامر، من العدنانية. اصطنعهم الموحدون، فكانوا حربا لرياح، وشيعة للسلطان، وهم بطون كثيرة، فأولهم: بنو محمد بن كرفة، ويعرفون بالشبة، وأولاد صبيح بن فاضل ابن محمد بن كليب، ويعرفون بالصحة، وأولاد سرحان بن فاضل ويعرفون بالسرحانية، وأولاد نافث بن فاضل، وأهم أهل الرياسة في كرفة (1) (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23)
وفي الجزائر للمدني ص 140: كرفة: قبيلة عربية لم تحافظ على اصولها العربية القحة، بل التحمت مع بعض القبائل البربرية بالمصاهرة والجوار، فحصل بينهما أمر امتزاج كبير بابتلاع العرب للبربر، ومركزها قرب عين البيضاء في عمالة قسنطينة بالجزائر (*)
* كلابيا: فخذ من سفيان، من جوشم، من بني هلا بن عامر، من العدنانية. كانت تقيم بافريقية الشمالية (الجزائر للمدني ص 131)
* كليب: فخذ من حجيلات، من كرفة، من أثبج، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بافريقية. (الجزائر للمدني ص 130)

لاحق: بطن يعرف بأولاد لاحق، من بني يزيد بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 41)

* لطيف: بطون كثيرة، من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية (1). (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24 - 26) (الجزائر للمدني ص 131، 139).

*اللقامنة: بطن ينتسب إلى لقمان بن خليفة بن لطيف، من الاثبج، من هلال ابن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24)

* ماضي: بطن من بني عبدالله بن علي من بني قرة، من العمور الملحقين بالاثبج من هلال بن عامر. كان موطنهم بسفح جبل أوراس المطل على بسكرة قاعدة الزاب (1) (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 25. الجزائر للمدني ص 130)

(1) وقال المدني في كتابه الجزائر ص 140: أولاد ماضي: قبيلة عربية لم تحافظ على اصولها العربية القحة، بل التحمت مع بعض القبائل البربرية بالمصاهرة والجوار، فحصل بينهما امتزاج كبير بابتلاع العرب للبربر، ومركزها في عمالة قسنطينة، ثم قال في ص 139 من الكتاب نفسه: أولاد ماضي: قبيلة عربية مركزها حول مدينة سور الغزلان في عمالة الجزائر. (*)


* ماضي بن زرق: بطن من زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية، وهم: بنو ماضي بن زرق بن سعد بن مالك بن عبد القوى بن عبدالله بن سعيد بن محمد بن عبدالله بن مهدي بن يزيد بن عيس بن زغبة (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 41)

* مالك بن زغبة: بطن من هلال ابن عامر، من العدنانية. منهم: سويد بن عامر بن مالك، وكانوا أحلافا لبني يادين قبل الدولة، وكان لهم اختصاص ببني عبد الواد، وكانت لهم حتى القرن الثامن الهجري اتاوات على بلد سراة، والبطحاء، وهوارة (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45، 46)


* مبارك بن حباس: بطن يعرف بأولاد بني مبارك. كانت رياسة أولاد عطية بن دريد، من الاثج، من هلال ابن عامر، في بني مبارك هؤلاء. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23)

* مجاهر: فخذ من بني سويد بن عامر بن مالك بن زغبة، من هلال ابن عامر. منهم: بنو سليمة بن مجاهر (1). (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45)

(1) وفي الجزائر للمدني ص 139: مجاهر قبيلة عربية، مركزها قرب مستغانم في عمالة وهران. (*)


*المحارزة: بطن من هلال بن عامر، من العدنانية (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 51)

* محمد: بطن من حجاز بن عبيد، من بني عامر بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 51)
محمد: بطن من بني عبدالله بن علي، من بني قرة، من قبيلة العمور الملحقة بالاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية. من أفخاذه: عنان، وعزيز. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 25)

*محمد: من قبائل معقل وعدي، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانت تقيم بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 135)

*محمد بن كرفة: بطن من كرفة، من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية وهم: ظواعن جائلة في القفار بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23)

* محمد بن موسى: فخذ يعرف بأولاد محمد، من أولاد تبار، من المرتفع من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24)

*محيا: فخذ من عبدالله، من العمور، من اثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية كان يقيم بافريقية (الجزائر للمدني ص 130)

*المخادمة: فخذ من أولاد يوسف، من سعيد، من رياح، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. منازله في الهضاب العليا والصحراء في عمالة قسنطينة بالجزائر (الجزائر للمدني ص 132، 139)

*مختار: بطن من محمد. من بني هلال ابن عامر، من العدنانية. كان يقطن افريقية الشمالية (67 ق ع) (الجزائر للمدني ص 135)



* المرتفع: بطن من اثبج، من هلال ابن عامر، من العدنانية، ويتألف من ثلاثة أفخاذ: أولاد تبار، أولاد حناش، وأولاد عبدوس، وكانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24)

* مرادس بن رياح: بطن من رياح، من هلال بن عامر. كانوا يقطنون افريقية الشمالية وينقسم إلى أفخاذ كثيرة منها داود بن مرداس، ضنبر بن حواز بن عقيد بن مرداس، وكانت الرياسة على رياح كلها لمرداس. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32. الجزائر للمدني ص 133)

* مري: قبيلة يرجع نسبها إلى الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية. منها ولاة الزاب حتى القرن الثامن الهجري. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24)

* مساعد: فخذ يعرف بأولاد مساعد، من نابت بن فاضل، من كرفة، من الاثبج، من هلال بن عامر، والرياسة في نابت بن فاضل في أولاد علي بن جابر بن فتاح بن مساعد ابن نابت. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23)

مسعد بن سلطان: فخذ من الذواودية، من رياح، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية (الجزائر للمدني ص 132)


.................................................. ..........................................

{ الخبر عن دخول العرب من بنى هلال وسليم المغرب }
***** ****** ***** ******
كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين الدولة العباسية وكانوا أحياء ناجعة محلاتهم من بعد الحجاز بنجد فبنو سليم مما يلى المدينة وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف وربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء اطراف العراق والشأم فيغيرون على الضواحى ويفسدون السابلة ويقطعون على الرفاق وربما أغار بنو سليم على الحاج أيام الموسم بمكة وأيام الزيارة بالمدينة وما زالت البعوث تجهز والكتائب تكتب من باب الخلافة ببغداد للايقاع بهم وصون الحاج عن مضرات هجومهم ثم تحيز بنو سليم والكثير من ربيعة بن عامر إلى القرامطة عند ظهورهم وصاروا جندا بالبحرين وعمان ولما تغلب شيعة ابن عبيد الله المهدى على مصر والشأم وكان القرامطة قد تغلبوا على أمصار الشأم فانتزعها العزيز منهم وغلبهم عليها وردهم على أعقابهم إلى قرارهم بالبحرين ونقل أشياعهم من العرب من بنى هلال وسليم فانزلهم بالصعيد وفى العدوة الشرقية من بحر النيل فاقاموا هناك وكان لهم اضرار بالبلاد ولما انساق ملك صنهاجة بالقيروان إلى المعز بن باديس بن المنصور سنة ثمان وأربعمائة قلده الظاهر لدين الله على بن الحاكم بأمر الله منصور بن العزير لدين الله أمر افريقية على عادة آبائه كما نذكره لك بعد وكان لعهد ولايته غلاما يفعة ابن ثمان سنين فلم يكن مجربا للامور ولا بصيرا بالسياسة ولا كانت فيه عزة وأنفة ثم هلك الظاهر سنة سبع وعشرين وولى المنتصر بالله معز الطويل أمر الخلافة بما لم ينله أحد من خلفاء الاسلام يقال ولى خمسا وسبعين وقيل خمسا وتسعين والصحيح ثلاث وسبعون لآن مهلكه كان على رأس المائة الخامسة وكانت أذن المعز بن باديس صاغية إلى مذاهب أهل السنة وربما كانت شواهدها تظهر عليه وكبابه فرسه في أول ولايته لبعض مذاهبه فنادى مستغيثا بالشيخين أبى بكر وعمر وسمعته العامة فثاروا بالرافضة وقتلوهم وأعلنوا بالمعتقد الحق ونادوا بشعار الايمان وقطعوا من الاذان حى على خير العمل وأغضى عنه الظاهر من ذلك وابنه معز المنتصر من بعده واعتذر بالعامة فقبل واستمر على اقامة الدعوة والمهاداة وهو في أثناء ذلك يكاتب وزيرهما وحاجب دولتهما المضطلع بأمورهما أبا القاسم أحمد بن على الجرجاني ويستميله يعرض ببنى عبيد وشيعتهم وكان الجرجاني يلقب بالاقطع بما كان أقطعه الحاكم بجناية ظهرت عليه في الاعمال وانتهضته السيدة بنت الملك عمة المنتصر فلما ماتت استبد بالدولة سنة أربع عشرة وأربعمائة إلى أن هلك سنة ست وثلاثين وولى الوزارة بعده أبو محمد الحسن بن على الياروزى أصله من قرى فلسطين وكان أبوه ملاحا بها فلما ولى الوزارة خاطبه أهل الجهات ولم يولوه بالف من ذلك فعظم عليه وحنق عليه ثمال بن صالح صاحب حلب والمعز بن باديس صاحب افريقية وانحرفوا عنه وحلف , المعز لينقضن طاعتهم وليحولن الدعوة إلى بنى عباس ويمحون اسم بنى عبيد من مناره ولج في ذلك وقطع أسماءهم من الطراز والرايات وبايع القائم أنا جعفر بن القادر من خلفاء بنى العباس وخاطبه ودعا له على منابره سنة سبع وثلاثين وبعث بالبيعة إلى بغداد ووصله أبو الفضل البغدادي وحظي من الخليفة بالتقليد والخلع وقرئ كتابه بجامع القيروان ونشرت الرايات السود وهدمت دار الاسماعيلية وبلغ الخبر إلى المستنصر معز الخليفة بالقاهرة والى الشيعة الرافضة من كتامة وصنائع الدولة فوجموا وطلع عليهم المقيم المقعد من ذلك وارتبكوا في أمرهم وكان أحياء هلال هؤلاء الاحياء من جشم والاثير وزغبة ورياح وربيعة وعدى في محلاتهم بالصعيد كما قدمناه وقد عم ضررهم وأحرق البلاد والدولة شررهم فأشار الوزير أبو محمد الحسن بن على الياروزى باصطناعهم والتقدم لمشايخهم وتوليتهم أعمال افريقية وتقليدهم أمرها و صنهاجة ليكونوا عند نصر الشيعة والسبب في الدفاع عن الدولة فان صدقت المخيلة في ظفرهم بالمعز وصنهاجة كانوا أولياء للدعوة وعمالا بتلك القاصية وارتفع عدوانهم من ساحة الخلافة وان كانت الاخرى فلها ما بعدها وأمر العرب البادية أسهل من أمر صنهاجة الملوك فتغلبوا على هدية وثورانه وقيل ان الذى أشار بذلك وفعله وأدخل العرب إلى افريقية انما هو أبو القاسم الجرجاني وليس ذلك بصحيح فبعث المستنصر وزيره على هؤلاء الاحياء سنة احدى وأربعين وأرضخ لامرائهم في العطاء ووصل عامتهم بعيرا ودينارا لكل واحد منهم وأباح لهم اجازة النيل وقال لهم قد ,أعطيتكم المغرب وملك المعز بن بلكين الصنهاجى العبد الآبق فلا تفتقرون وكتب الباروزى إلى المغرب اما بعد فقد أنفذنا اليكم خيولا فحولا وأرسلنا عليها رجالا كهولا ليقضى الله أمرا كان مفعولا فطمعت العرب , إذ ذاك وأجازوا النيل إلى برقة ونزلوا بها وافتتحوا أمصارها واستباحوها وكتبوا لاخوانهم شرقي النيل يرغبونهم في البلاد فاجازوا إليهم بعد أن أعطوا لكل رأس دينارين فأخذ منهم أضعاف ما أخذوه وتقارعوا على البلاد فحصل لسليم الشرق ولهلال الغرب وخربوا المدينة الحمراء وأجد ابية واسمرا وسرت وأقامت لهب من سليم وأحلافها رواحة وناصرة وعمرة بأرض برقة وسارت قبائل دياب وعرف وزغب وجميع بطون هلال إلى افريقية كالجراد المنتشر لا يمرون بشئ الا أتوا عليه حتى وصلوا إلى افريقية سنة ثلاث وأربعين وكان أول من وصل إليهم أمير رياح موسى بن يحيى الصنبرى فاستماله المعز واستدعاه واستخلصه لنفسه وأصهر إليه وقاومه في استدعاء العرب من قاصية وطنه للاستغلاظ على نواحى بنى عمه فاستنفر القرى وأتى عليهم فاستدعاهم فعاثوا في البلاد .وأظهروا الفساد في الارض ونادوا بشعار الخليفة المستنصر وسرح إليهم من صنهاجة الاولياء فاوقعوا بها فتمخط المعز لكبره وأشاط بغضبه وتقبض على أخى موسى وعسكر بظاهر القيروان وبعث بالصريخ إلى ابن عمه صاحب القلعة القائد بن حامد بن بلكين فكتب إليه كتيبة من ألف فارس سرحهم إليه واستفرزوا عن زناتة فوصل إليه المستنصر بن حزور المغراوى في ألف فارس من قومه وكان بالبدو من افريقية مع النازعة من زنانة وهو من أعظم ساداتهم وارتحل المقرف في أولئك النفر ومن لف لفهم من الاتباع والحشم والاولياء ومن في ايالتهم من بقايا عرب الفتح وحشد زناتة والبربر وصمد نحوهم في أمم لا تحصى وحاصر عددهم فيما يذكر ثلاثون ألفا وكانت رياح وزغبة وعدى حيدران من جهة فاس ولما تزاحف الفريقان انخذل بقية عرب الفتح وتميزوا إلى الهلاليين للعصبية القديمة وخانته زناتة وصنهاجة وكانت الهزيمة على المعز وفر بنفسه وخاصته إلى القيروان وانتهبت العرب جميع محله من المال والمتاع والذخيرة والفساطيط والرايات وقتلوا فيها من البشر ما لا يحصى يقال ان القتلى من صنهاجة بلغوا ثلاثة آلاف وثلثمائة وفى ذلك يقول على بن رزق الرياحي كلمته ويقال انها لابن شداد وأولها لقد زارو هنا من أميم خيال * وأيدي المطايا بالزميل عجال وان ابن باديس لافضل مالك * لعمري ولكن ما لديه رجال ثلاثون ألفا منهم قد هزمتهم * ثلاثة آلاف وذاك ضلال ثم نازلوه بالقيروان وطال عليه أمر الحصار وهلكت الضواحى والقرى بافساد العرب وعيثهم وانتقام السلطان منهم بانتمائهم في ولاية العرب ولجأ الناس إلى القيروان وأكثروا النهب واشتد الحصار وفر أهل القيروان إلى تونس النهب في البلاد والعيث في البلاد ودخلت تلك الارض سنة خمس وأربعين وأحاطت زغبة ورياح بالقيروان ونزل موسى قريبا من ساحة البلد وفر القرابة والاعياص من آل زير فولاهم موسى قابس وغيرها ثم ملكوا بلاد قسطينة كلها وغزا عامل بن أبى هم زناتة ومغراوة فاستباحهم ورجع واقتسمت العرب بلاد افريقية سنة ست وأربعين وكان لزغبة طرابلس وما يليها ولمرداس بن رياح باجة وما يليها ثم اقتسموا البلاد ثانية فكان لهلال من تونس إلى الغرب وهم رياح وزغبة والمعقل وجشم وقرة والاثيج والخلط وسفيان وتصرم الملك من يد المعر وتغلب عائذ بن أبى الغيث على مدينة تونس وسلبها وملك أبو مسعود من شيوخهم مومه صلحا وعامل المعز على خلاص نفسه وصاهره ببناته ثلاثة .
من أمراء العرب فارس بن أبى الغيث وأخاه عائذا والفضل بن أبى على المرادى وقدم ابنه تميم إلى المهدية سنة ثمان وأربعين ولسنة تسع بعدها بعث إلى اصهاره من العرب وترحم بهم ولحق بهم بالقيروان واتبعوه فركب البحر والساحل وأصلح أهل القيروان فأخبرهم ابنه المنصور بخبر أبيه فساروا بالسودان والمنصور وجاء العرب فدخلوا البلد واستباحوه واكتسحوا المكاسب وخربوا المباني وعاثوا في محاسنها وطمسوا من الحسن والرونق معالمها واستصفوا ما كان لآل بلكين في قصورها وشملوا بالعيث والنهب سائر حريمها وتفرق أهلها في الاقطار فعظمت الرزية وانتشر الداء وأعضل المطب ثم ارتحلوا إلى المهدية فنزلوها وضيقوا عليها بمنع المرافق وافساد السابلة ثم حاربوا زناتة من بعد صنهاجة وغلبوهم على الضواحى واتصلت الفتنة بينهم وأغزاهم صاحب تلمسان من اعقاب محمد بن خزر وجيوشه مع وزيره أبى سعدى خليفة اليمرنى فهزموه وقتلوه بعد حروب طويلة واضطرب أمر افريقية وخرب عمرانها وفسدت سابلتها وكانت رياسة الضواحى من زناتة والبربر لبنى يفرق ومغراوة وبنى ماند وبنى تلومان ولم يزل هذا دأب العرب وزناتة حتى غلبوا صنهاجة وزناتة على ضواحي افريقية والزاب وغلبوا عليها صنهاجة ونهروا من بها من البربر وأصاروهم عبيدا وخدما بباجة ,وكان في هؤلاء العرب لعهد دخولهم افريقية رجالات مذكورون وكان من أشرفهم حسن بن سرحان وأخوه بدر وفضل بن ناهض وينسبون هؤلاء في دريد بن الاثبج وماضي بن مقرب ونيونه بن قرة وسلامة بن رزق في بنى كبير من بطون كرفة بن الاثبج وشاقة بن الاحيمر وأخوه صلصيل ونسبوهم في بنى عطية من كرفه ودياب ابن غانم وينسبونه في بنى ثور وموسى بن يحيى وينسبونه في مرداس رياح لا مرداس سليم فاحذر من الغلط في هذا وهو من بنى صغير بطن مرداس رياح وزيد بن زيدان وينسبونه في الضحاك ومليحان بن عباس وينسبونه في حمير وزيد العجاج بن فاضل ويزعمون أنه مات بالحجاز قبيل دخولهم إلى افريقية وفارس بن أبى الغيث وعامر أخوه والفضل بن أبى على ونسبهم أهل الاخبار منهم في مرداس المقهى كل هؤلاء يذكرون في أشعارهم وكان زياد بن عامر رائدهم في دخول افريقية ويسمونه بذلك أبا مخيبر وشعوبهم لذلك العهد كما نقلناهم زغبة ورياح والاثيج وقرة وكلهم من هلال بن عامر وربما ذكر فيهم بنو عدى ولم نقف على أخبارهم وليس لهم لهذا العهد حى معروف فلعلهم دثروا وتلاشوا وافترقوا في القبائل وكذلك ذكر فيهم ربيعة ولم نعرفهم لهذا العهد الا أن يكونوا هم المعقد كما تراه في نسبهم وكان فيهم من غير هلال كثير من فزارة وأشجع من بطون غطفان وجشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول بن مرة بن صعصعة بن معاوية والمعقل من بطون اليمنية وعمرة بن أسد بن ربيعة بن نزار وبنى تور ابن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة وعدوان بن عمرو بن قيس ابن عيلان وطرود بطن من فهم بن قيس الا أنهم كلهم مندرجون في هلال وفى الاثبج منهم خصوصا الآن الرياسة كانت عند دخولهم للاثبج وهلال فأدخلوا فيهم وصاروا مندرجين في جملتهم وفرقة من هؤلاء الهلاليين لم يكونوا من الذين أجازوا القيل العهد البازورى أو الجرجاني وانما كانوا من قبل ذلك ببرقة أيام الحاكم العبيدي ولهم فيها اخبار مع الصنهاجيين ببرقة ضرخطوب ونسبهم إلى عبد مناف بن هلال كما ذكر شاعرهم في قوله
طلبنا القرب منهم وجزيل منهم * بلا عيب من عرب سحاح جمودها
وبيت عــــــرت أمره منا وبينها * طـــــــــــرود انكاد اللـــــى يكودها
ماتت ثلاث آلاف مـــره واربعه * بحــــــــــــتترمه منا تداوى كبودها
وقال الآخر منهم
أيا رب جير الخلق من نائج البلا * الا القليل انجار ما لا يجيرها
وخص بها قــــرة مناف وعينها * ديمــا لارياد البوادى تشيرها
فذكر نسبهم في مناف وليس في هلال مناف هكذا منفردا انما هو عبد مناف والله تعالى أعلم وكان شيخهم أيام الحاكم مختار بن القاسم ولما بعث الحاكم يحيى بن على الاندلسي لصرخ فلغور بن سعيد بن خزروق بطرابلس على صنهاجة كما نذكره في اخبار بنى خزروق أوغر لهم في السير معه فوصلوا إلى طرابلس وجروا الهزيمة على يحيى بن على ورجعوا إلى برقة وبعث عنهم فامتنعوا ثم بعث لهم بالامان ووصل وفدهم إلى الاسكندرية فقتلوا عن آخرهم سنة أربع وتسعين وثلثمائة وكان عندهم معلم للقرآن اسمه الوليد بن هشام ينسب إلى المغيرة بن عبد الرحمن من بنى أمية وكان يزعم ان لديه اثارة من علم في اختيار ملك آبائه وقبل ذلك منه البرابرة من مرامة وزناتة ولواتة وتحدثوا بشأنه فنصبه بنو قرة وما بعده بالخلافة سنة خمس وتسعين وتغلبوا على مدينة برقة وزحف إليهم جيوش الحاكم فهزموهم وقتل الوليد بن هشام وقائدها من الترك ثم رجعوا به إلى مصر فانهزموا ولحق الوليد بأرض ألحا من بلاد السودان ثم أخفرت ذمته وسيق إلى مصر وقتل وهدرت لبنى قرة جنايتهم هذه وعفا عنهم ولما كانت سنة ثنتين وأربعمائة اعترضوا هدية باديس بن المنصور ملك صنهاجة من افريقية إلى مصر فأخذوها وزحفوا إلى برقة فغلبوا العامل عليها ومر في البحر واستولوا على برقة ولم يزل هذا شأنهم ببرقة فلما زحف اخوانهم الهلاليون من زغبة , ورياح , والاثبج , واتباعهم إلى افريقية كانوا ممن زحف معهم وكان من شيوخهم ماضى ابن مقرب المذكور في اخبار هلال ولهؤلاء الهلاليين في الحكاية عن دخولهم إلى افريقية طرق في الخبر يزعمون ان الشريف بن هاشم كان صاحب الحجاز ويسمونه شكر بن أبى الفتوح وأنه أصهر إلى الحسن بن سرحان في أخته الجازية فانكحه إياها وولدت منه ولدا واسمه محمد وأنه حدث بينهم وبين الشريف مغاضبة وفتنة وأجمعوا الرحلة عن نجد إلى افريقية وتحيلوا عليه في استرجاع هذه الجازية فطلبته في زيارة أبويها فأزارها إياهم وخرج بها إلى حللهم فارتحلوا به وبها وكتموا رحلتها عنه وموهوا عليه بأنهم يباكرون به للصيد والقنص ويروحون به إلى بيوتهم بعد بنائها فلم يشعر بالرحلة إلى ان فارق موضع ملكه وصار إلى حيث لا يملك أمرها عليهم ففارقوه فرجع إلى مكانه من مكة وبين جوانحه من حبها داء دخيل وانها من بعد ذلك كلفت به مثل كلفه إلى ان ماتت من حبه ويتناقلون من أخبارها في ذلك ما يعفى عن خبر قيس وكثير ويروون كثيرا من اسغارها محكمة المباني متفقة الأطراف وفيها المطبوع والمنتحل والمصنوع لم يفقد فيها من البلاغة شئ وانما فقط ولا مدخل له في البلاغة كما قررناه لك في الكتاب الاول من كتابنا هذا الا ان الخاصة من أهل العلم بالمدن يزهدون في روايتها ويستنكفون عنها لما فيها من خلل الاعراب ويحسبون ان الاعراب هو أصل البلاغة وليس كذلك وفى هذه الاشعار كثير أدخلته الصنعة وفقدت فيه صحة الرواية فلذلك لا يوثق به ولو صحت روايته لكانت فيه شواهد بآياتهم ووقائعهم مع زناتة وحر وبهم وضبط لاسماء رجالاتهم وكثير من أحوالهم لكنا لا نشق بروايتها وربما يشعر البصير بالبلاغة بالمصنوع منها ويتهمه وهذا اقصاري الامر فيه وهم متفقون على الخبر عن حال هذه الجازية والشريف خلفا عن سلف وجيلا عن جيل ويكاد القادح فيها والمستريب أمرها أن يرمى عندهم بالجنون والخلل المفرط لتواترها بينهم وهذا الشريف الذى يشيرون إليه هو من الهواشم وهو شكر بن أبى الفتوح الحسن بن أبى جعفر بن هاشم محمد بن موسى بن عبد الله أبى الكرام بن موسى الجون بن عبد الله بن ادريس وأبو الفتوح هو الذى خطب لنفسه بمكة أيام الحاكم العبيدي وبايع له بنو الجراح امراء طيئ بالشام وبعثوا عنه فوصل إلى احيائهم وبايع له كافة العرب ثم غلبتهم عساكر الحاكم العبيدي ورجع إلى مكة وهلك سنة ثلاثين وأربعمائة فولى بعده ابنه شكر هذا وهلك سنة ثلاث وخمسين وولى ابنه محمد الذى يزعم هؤلاء الهلاليون أنه من الجازية هذه وتقدم ذلك في اخبار العلوية هكذا نسبه ابن حزم (وقال ابن سعيد) هو من السليمانيين من ولد محمد بن سليمان بن داود بن حسن بن الحسن السبط الذى بايع له أبو الزاب الشيباني , بعد ابن طباطبا ويسمى الناهض ولحق بالمدينة فاستولى على الحجاز واستقرت أمارة ملكه في بنيه إلى ان غلبهم عليها هؤلاء الهواشم جدا قريبا من الحسن والحسين واما هاشم الاعلى فمشترك بين سائر الشرفاء فلا يكون مميزا لبعضهم عن بعض واخبرني من أثق به من الهلاليين لهذا العهد انه وقف على بلاد الشريف شكر وانها بقعة من أرض نجد مما يلى الفرات وان ولده بها لهذا العهد والله أعلم ومن مزاعمهم ان الجازية لما صارت إلى افريقية وفارقت الشريف خلفه عليها منهم ماض بن مقرب من رجالات دريد وكان المستنصر لما بعثهم إلى افريقية عقد لرجالاتهم على امصارها وثغورها وقلدهم أعمالها فعقد لموسى بن يحيى المرداسى على القيروان وباجة وعقد لزغبة على طرابلس وقابس وعقد لحسن بن سرحان على قسنطينة فلما غلبوا صنهاجة على الامصار وملك كل ما عقد له سميت الرعايا بالامصار عسفهم وعيثهم باختلاف الايدى إذ الوازع مفقود من أهل هذا الجيل العربي مذ كانوا فشاروا بهم وأخرجوهم من الامصار وصاروا إلى ملك الضواحى والتغلب عليها وسوم الرعايا بالخسف في النهب والعيث وافساد السابلة هكذا إلى هلم ولما غلبوا صنهاجة اجتهد زناتة في مدافعتهم بما كانوا أملك للبأس والنجدة بالبداوة فحاربوهم ورجعوا إليهم من افريقية والمغرب الاوسط وجهز صاحب تلمسان من بنى خزر قائده أبا سعدى الفترى فكانت بينهم وبينه حروب إلى ان قتلوه بنواحي الزاب وتغلبوا على الضواحى في كل وجه وعجزت زناتة عن مدافعتهم بافريقية والزاب وصار الملتحم بينهم في الضواحى بجبل راشد ومصاب من بلاد المغرب الاوسط فلما استقر لهم الغلب وضعت الحرب أوزارها وصالحهم الصنهاجيون على خطة خسف في انفرادهم بملك الضواحى دونهم وصاروا إلى التفريق بينهم وظاهر الاثبج على رياح وزغبة وحشد القاصر بن علناس صاحب القلعة لمظاهرتهم وجمع زناتة وكان فيهم المعز بن زيرى صاحب فاس من مغراوة ونزلوا الارس جميعا ولقيهم رياح وزغبة بسببه ومكر المعز بن زيرى المغراوى بالقاصر وصنهاجة بدسيسة زعموا من تميم بن تميم ومن , المعز بن باديس صاحب القيروان فجر عليهم الهزيمة واستباحت العرب وزناتة هذا من القاصر ومضاربه وقتل أخوه القاسم ونجا إلى قسنطينة ورياح في اتباعه ثم لحق بالقلعة فنازلوها وخربوا جنباتها واحبطوا عروشها وعاجوا على ما هنالك من الامصار ثم طبنة والمسيلة فحربوها وأزعجوا ساكنيها وعطفوا على المنازل والقرى والضياع والمدن فتركوها قاعا صفصفا أقفر من بلاد الجن وأوحش من جوف العير وغوروا المياه واحتبطوا الشجر , وأظهروا في الارض الفساد وهجروا ملوك افريقية والمغرب من صنهاجة وولاة أعمالها في الامصار وملكوا عليهم الضواحى يتحينون جوانبهم ويقعدون لهم بالمراصد ويأخذون لهم الاتاوة على التصرف في أوطانهم ولم يزل هذا دأبهم حتى لقد هجر القاصر بن علناس سكنى القلعة واختط بالساحل مدينة بجاية ونقل إليها ذخيرته وأعدها لنزله ونزلها المنصور ابنه من بعده فرارا من ضيم هذا الجيل وفسادهم بالضواحي إلى منعة الجبال وتوعر مسالكها على رواحلهم واستقروا بها بعد وتركوا القلعة وكانوا يختصون الاثبج من هؤلاء الاحياء بالرياسة سائر أيامهم ثم افترق جمع الاثبج وذهبت بذهاب صنهاجة دولتهم ولما غلب الموحدون سائر الدول بالمغرب في سنى احدى وأربعين وخمسمائة وزحف شيخ الموحدين عبد المؤمن إلى افريقية وفد عليه بالجزائر أميران منهم لذلك العهد أبو الجليل بن شاكر أمير الاثبج وحباس بن مسيفر من رجالات جشم فتلقاهما بالمبرة وعقد لهما على قومهما ومضى لوجهه وفتح بجاية سنة تسع وخمسين ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد بن بادخ احدى بطون بنى على بن رياح فلقيهم جيوش الموحدين سطيف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحقهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن سبتة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهم واستكانوا العز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن اسراءهم ولم يزالوا على استقامتهم ولم يزل الموحدون يستفزونهم في جهادهم الاندلس وربما بعثوا إليهم في ذلك المخاطبات الشعرية فأجازوا مع عبد المؤمن ويوسف ابنه كما هو في اخبار دولتهم ولم يزالوا في استقامتهم إلى ان خرج عن الدولة بنو غانية المسوفيون أمراء ميورقة أجازوا البحر في أساطيلهم إلى بجاية فكسبوها سنة احدى وثمانين وخمسمائة لاول دولة المنصور وكشفوا القناع في نقض طاعة الموحدين ودعوا العرب بها فعادت هيف إلى أديانها وكانت قبائل جشم ورياح وجمهور الاثبج من هؤلاء الهلاليين أسرع اجابة إليها ولما تحركت جيوش الموحدين إلى افريقية لكف عدوانهم تحيزت قبائل زغبة إليهم وكانوا في جملتهم ولحق بنو غانية بفاس ومعهم كافة جشم ورياح ولحق بهم جل قومهم من مسوفة واخوانهم لمتونة من اطراف البقاع واستمسكوا بالدعوة العباسية التى كان أمراؤهم بنو تاشفين بالمغرب يتمسكون بها فأقاموها فيمن إليهم من القبائل والمسالك وتزلوا بفاس وطلبوا من الخليفة ببغداد المستنصر تجديد العهد لهم بذلك , وأوفدوا عليه كاتبهم عبد البر بن فرسان فعقد لابن غانية وأذن له في حرب الموحدين واجتمعت الينه قبائل بنى سليم بن منصور وكانوا جاؤا على اثر الهلاليين عند اجازتهم إلى افريقية وظاهره على أمره ذلك قراقوش الارمني ونذكر أخباره في أخبار الميروقى فاجتمع لعلى بن غانية من الملهين والعرب والعجم عساكر جمة وغلب الضواحى وافتتح بلاد الجريد وملك قفصة ونورر ونفطة ونهض إليه المنصور من مراكش يجر أمم المغرب من زناتة والمصامدة وزغبة من الهلاليين وجمهور الاثبج فأوقعوا بمقدمته بفحص عمرة من جهات قفصة ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم وفل جمعهم واتبع آثارهم إلى ان شردهم إلى صحارى برقة وانتزع بلاد قسطينة وناسى وقفصة من أيديهم وراجعت قبائل جشم ورياح من الهلاليين طاعته ولاذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الاقصى وأنزل جشم ببلاد تامسنا ورياحا ببلاد الهبط وأزغار مما يلى سواحل طنجة إلى سلا وكانت لحوم بلاد تاتة منذ غلبهم الهلاليون على افريقية وضواحيها أرض مصاب ما بين صحراء افريقية وصحراء المعرب الاوسط وبها قصور جددها فسميت باسم من ولى خطتها من شعوبهم وكان بنو يادين وزناتة وهم بنو عبد الواد وتوجين ومصاب وبقوز ودال وبنوراش شيعة الموحدين منذ اول دولتهم فكانوا أقرب إليهم من أمثالهم بنو مرين وأنظارهم كما يأتي وكانوا يتولون من رياف المغرب الاوسط وتلو له ما ليس يليه أحد من زناتة ويجوسون خلاله في رحلة الصيف بما لم يؤذن لاحد ممن سواهم في مسه حتى كأنهم من جملة عساكر الموحدين وحاميتهم وأمرهم إذ ذاك راجع إلى صاحب تلمسان من سادة القرابة ونزل هذا الحى من زغبة مع بنى يادين هؤلاء لما اعتزلوا اخوانهم الهلاليين وتميز إلى فئتهم وصاروا جميعا قبلة المغرب الاوسط من مصاب إلى جبل راشد بعد ان كانت قسمتهم الاولى بقابس وطرابلس وكانت لهم حروب مع أولاد حزروق أصحاب طرابلس وقتلوا سعيد بن عزرون فصاروا إلى هذا الوطن الآخر بمشة بن غانية وانحرافهم عنه إلى الموحدين وانعقد ما بينهم وبين بنى بادين حلف على الجوار والذب عن الاوطان وحمايتها من معرة العدو في احتيال غرتها وانتهاز الفرصة فيها فتعاقدوا على ذلك واجتوروا وأقامت زغبة في القفار وبنو يادين بالتلول والضواحي ثم فر مسعود بن سلطان بن زمام أمير الرياحيين من بلاد الهبط ولحق ببلاد طرابلس ونرل على زغب وذئاب من قبائل بنى سليم ووصل إلى مرافش بن رياح أخص معه طرابلس حين افتتحها وهلك هنالك وقام إلى الميرونى ولحق ولفيه بالجملة فهزمه وقتل الكثير من قومه وانهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبى الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب , أعناقهم وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء واستمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال وسليم واتباعها ونحن الآن نذكر أخبارهم ومصائر أمورهم ونعددهم فرقة فرقة ونخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه وناجعته ونطوى ذكر من انقرض منهم ونبدأ بذكر الاثبج لتقدم رياستهم أيام صنهاجة كما ذكرناه ثم نقفى بذكر جشم لانهم معدودون فيهم ثم نذكر رياحا وزغبة ثم المعقل لانهم من أعداء هلال ثم نأتى بعدهم بذكر سليم لانهم جاؤا من بعدهم ولله الخلق القديم *
( تاريخ أبن خلدون ج6)
.................................................. .........................................





(( الأ ثـــبــج))

دريد

دريد ذات سراة البدو للجود منقع *** كما كل أرض منقع الماء خيارها
تحن إلى أوطان مرة يا فتى ناقتي *** لكن معها جملة دريد كان موارها
هـــــم عربوا الاعراب حتى تعربت *** بنوف المعالى مـــــا ينفى قصارها
وتركوا طريق النار برهة وقــــــد *** كـــان مـــــا تقوى المطايا حجارها

أولاد سرور
أولاد عطية منهم أولاد مبارك بن حباس ناحية قسنطينة *
اولاد عبد الله منهم أولاد جار الله و توبة
أولاد جار الله منهم أولاد عنان بن سلام
توبة (ناحية قسنطينة) ومنهم أولاد عطوة وهم
أولاد وشاح و أولاد مبارك

كرفة
بنو محمد جنوب الزيبان الشرقية
المراونة جنوب الزيبان الشرقية
أولاد نابت الزيبان الشرقية
بنو كليب أوراس بنواحي تهودا بقرب سيدي عقبة
بنو شبيب أوراس
أولاد صبيح أوراس
السراحنة بنواحي مدينة أريس بجبال الأوراس ’

عـياض
الزبر
أولاد صخر
أولاد رحمة
المهاية منهم أولاد ديفل
الخراج
المرتفع منهم أولاد حناش وأولاد تبان وأولاد عبدوس



الـضـحـاك
مدن الزاب

لطيف
اليتامى منهم ذوومطرف و ذوو أبي خليل و ذوو جلال بن معافى (أولاد جلال و دوسن جنوب غرب بسكرة)*
اللقامنة منهم أولاد جرير (ناحية بشار)* و براز (شمال مدينة العطاف)*
غلبتهم رياح فإنتقل بعضهم إلى المغرب الأقصى و أقام البعض في مدن الزاب كما نزلت براز على العطاف من زغبة

العمور
مرة متفرقون في المدن
عبد الله: ماضي ومحمد
محمد : عنان و عزيز
عنان : شكر و فارس
شكر : زكرير(جبل كسال المطل على مدينة البيض) و محيا (جبل عمور)
, العــاصـم , مـقـدم
العــاصـم و مـقـدم نٌــقََــلــوا إلى المغرب الأقصى مع قرة

.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ............................

أن اعينوا فللجميلة فـــضل اذا رضى الرب عون كل حبيب
انهم من بني هلال وقيس قيس عيلان جـــدّهم خير طبيب


قـــبــائـــل هــــلا ل بن عامر



الأثبج= يزيد

سهل حمزة و الدهوس*

جواب

بنو كرز

بنو موسى

المرابعة بنو مربع

الخشنة بنو خشين جنوب الجزائر العاصمة

حميان

أولاد لاحق

أولاد معافي

بنو سعد منهم بنو منصور, بنو ماضي, بنو زغلي


عكرمة

مع يزيد و فريق في جبل كريكرة جنوب السرسو


حميان

صحراء تلمسان *



حصين

منهم جندل (جنوب خميس مليانة)* و خراش

من جندل خشعة و أولاد سعد

أولاد سعد : بنو خليفة

خراش : أولاد مسعود منهم رحاب

وأولاد فرج منهم بني خليفة

وأولاد طريف أو المعابدة منهم أولاد عريف

مالك

بخيس نواحي وهران

الحرث : غريب (جنوب شرق خميس مليانة)* منهم بني منبع ينقسمون إلى

بني مزروع و أولاد يوسف

حاليا أربع فرق : أولاد ماقـل من غريب بن الحارث بن زغبة

أولاد علي من زغبة من جبل عمور بعد إجلائهم منه



ألعطاف (مدينة العطاف)* منهم أولاد يعقوب

ألديالم منهم العكارمة و أولاد إبراهيم قبلة الونشريس

و مع الديالم بنو زياد وأولاد هلال وبنو نوال و الدهاقنة

سويد (الضفة اليمنى من وادي مينة جنوب غرب مدينة غـيليزان جنوب غرب زمورة) منها فليتة, جوثة, صبيح, أولاد ميمون, شبابة, مجاهرشمال الونشريس

من مجاهر غفير, شافع, مالف, بورحمة, بوكامل, حمدان, هبرة
من حمدان أولاد عيسى


من شبابة الحساسنة

هبرة : قاتلت بقية سويد هبرة لأعتداء هذه الأخيرة على الأندلسيين الفارين من الإسبان

فأبادتها و لم ينج إلا دوار واحد يحمل اليوم إسم هبرة و الدوايدية أو بن داود إحدى عائلات هبرة الباقية




بنو عامر

غـَـرَامي بشَـعْـبٍ عامِرٍ شِعْبَ عامِرٍ

عريمي و إنْ جاروا لـَهُمْ خَـيْرُ جيرتي


عروة

حميس

عبيد الله

يقظان منه أولاد عايد

الفرع منه

أولاد نائل

)جبال أولاد نائل بوسعادة, الجلفة(

النضر

أولاد خليفة, الجماقنة, شريفة,

الصحاري(نواحي عين وسارة مدينة البويرة صحاري)

ذوو زيان, أولاد سليمان

اللقامنة منهم أولاد جرير (ناحية بشار)* و براز (شمال مدينة العطاف)*

غلبتهم رياح فإنتقل بعضهم إلى المغرب الأقصى و أقام البعض في مدن الزاب كما نزلت براز على العطاف من زغبة




ريــــــاح

مرداس

الدواودة : بنو عساكر و أولاد محمد و أولاد سباع
صنبر


مسلم : رحمان و أولاد جماعة

أولاد جماعة : أولاد شكر و أولاد زرارة

عامر: بنو موسى و جابر و بنو محمد

سعيد

أولاد يوسف منهم أولاد عيسى وأولاد ميمون

مع سعيد لفائف من المخادمة و الغيوث ونفاث بطن من جذام

عامر

ألأخصر منهم أولاد ثامر

* * *

زغبة
يزيد

سهل حمزة و الدهوس*

جواب

بنو كرز

بنو موسى

المرابعة بنو مربع

الخشنة بنو خشين جنوب الجزائر العاصمة

حميان

أولاد لاحق

أولاد معافي

بنو سعد منهم بنو منصور, بنو ماضي, بنو زغلي


عكرمة

مع يزيد و فريق في جبل كريكرة جنوب السرسو

حميان

صحراء تلمسان *

حصين

منهم جندل (جنوب خميس مليانة)* و خراش

من جندل خشعة و أولاد سعد

أولاد سعد : بنو خليفة

خراش : أولاد مسعود منهم رحاب

وأولاد فرج منهم بني خليفة

وأولاد طريف أو المعابدة منهم أولاد عريف


مالك

بخيس نواحي وهران

الحرث : غريب (جنوب شرق خميس مليانة)* منهم بني منبع ينقسمون إلى

بني مزروع و أولاد يوسف

حاليا أربع فرق : أولاد ماقـل من غريب بن الحارث بن زغبة

أولاد علي من زغبة من جبل عمور بعد إجلائهم منه

ألعطاف (مدينة العطاف)* منهم أولاد يعقوب

ألديالم منهم العكارمة و أولاد إبراهيم قبلة الونشريس

و مع الديالم بنو زياد وأولاد هلال وبنو نوال و الدهاقنة

سويد (الضفة اليمنى من وادي مينة جنوب غرب مدينة غـيليزان جنوب غرب زمورة) منها فليتة, جوثة, صبيح, أولاد ميمون, شبابة, مجاهرشمال الونشريس

من مجاهر غفير, شافع, مالف, بورحمة, بوكامل, حمدان, هبرة

من حمدان أولاد عيسى

من شبابة الحساسنة

هبرة : قاتلت بقية سويد هبرة لأعتداء هذه الأخيرة على الأندلسيين الفارين من الإسبان

فأبادتها و لم ينج إلا دوار واحد يحمل اليوم إسم هبرة و الدوايدية أو بن داود إحدى عائلات هبرة الباقية



النضر

أولاد خليفة, الجماقنة, شريفة,

الصحاري( نواحي عين وسارة مدينة البويرة صحاري )

ذوو زيان, أولاد سليمان


قرة=المغرب الأ قـصى

.................................................. ....................................






نتابع

وقد أحببنا أن يرافق موسوعتنا هذه ويكون لنا أشرف في ذالك أن يرفك أعدادنا أعداد وتحقيق شيخ شباب بني هلال بن عامر الشيخ : أبوهمام حفظه الله

(( يوجد في العرب أكثر من قبيلة تدعى بني هلال،وأشهرها الفرع العامري الهوازني ((

من أعداد وتحقيق : أبوهمام ألاثبجي الهلالي
عبدالهادي بن أحمد بن محمود بن عبدالهادي الدريدي
بنوهلال بن عامر (الجمجمة العزيز اللقاح) بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن (الجمجمة الأثافي) بن منصور بن عكرمة بن خصفة (العزيز) بن قيس ( الأثافي أحلاس الخيل فرسان الله في أرضه) بن عيلان بن مضر الحمراء (هامةوكاهل العرب) بن نزار بن معد بن عدنان من عترة نبي الله إسماعيل الذبيح بن إبراهيم خليل الرحمن العربي الآرامي السعالى الغطاريف أهل التغربة والهجرة الشهيرة.(فرع عدناني مضري قيسي خصفي عكرمي منصوري هوازني معاوي صعصعي عامري شهير).

يوجد في العرب أكثر من بطن يدعى بني هلال،ولكن أشهرها،وأقواها وأبعدها أثراً،وشرفاً وسؤدداً،وعدداً،وصولةً وجولةً ونفوذاً وإنتشاراً،وهي هامة وكاهل وأثافي وفرسان عرب المغرب هو الفرع العامري الهوازني القيسي المُّضري في الجاهلية والإسلام،وهم بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن المُّضري القيسي الهوازني أحلاس الخيل اللقاح السعالى الغطاريف أهل الهجرة والتغربة الشهيرة بإستثناء أرنبة عرب المغرب،ومفخرها السادة الأشراف بني هلال بن محمد بن محمد بن خليفة ذرية الشريف عبد القوي الحسيني الموسوي المغربي-رحمه الله تعالى-،ولهم شهرة عند من يعرفهم حتى ليظن من لا دراية عنده بنسبهم الشريف ليحسبهم هم من بني هلال بن عامر بن صعصعة السعالى الغطاريف أهل التغربة،ولكن السادة الأشراف بني هلال بن محمد بن محمد المضري القرشي الهاشمي العلوي الحسيني الموسوي يخالطوا ويجاورا جملةً من قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة المضري القيسي الهوازني العامري في بلاد المغرب العربي الكبير.
ذكر أصحاب موقع أسرة آل باوزير العباسية الهاشمية-القبائل العربية-الجزء الأول-:
((بني هلال
منهم زوجة النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة وميمونة-رضي الله عنهن- أمهات المؤمنين-. بنو هلال بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
و يوجد عدة بطون في جميع انحاء العالم العربي و اغلبها في الجزائر و المغرب الاقصى و يوجد القليل منهم في اليمن ومنطقة جيزان ومحافظة قلوة بني مالك وبطن في منطقة الباحة)).
.أ.هـ. التعليق على ذلك:
أما عن قولهم ((ويوجد عدة بطون في جميع انحاء العالم العربي واغلبها في الجزائر،و المغرب الاقصى))،فهذا قول صحيح،ويستدرك مع البيان لأصهارنا وأحبابنا أهل البيت النبوي الهاشمي العباسي الشريف،عن نفوذ قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة السعالى الغطاريف ((أن لهم إنتشار في شمالي تونس الخضراء-إفريقية-،ونفوذ وإنتشار كبير في الجزائر في أقصى الشمال الشرقي من الحدود التونسية،ساقية السيد يوسف إلى سوق أهراس وعنابة وباتنة إلى تبسة؛إلى الجنوب: ثم من الجنوب إلى: الجِلفة، المسيلة،بسكرة،وادي سوف،ونفوذ وإنتشار إلى بن غازي وبرقة عامة في ليبيا،والمغرب الأقصى في مراكش،وماجاورها،ونفوذ وإنتشار فروع منها في صعيد مصر والوجه البحري،حتى شرق الأردن إلى العراق مع قبيلة عبادة العقيلية الكعبية العامرية الهوازنية،ومنها إلى الأحواز مع قبيلة خفاجة العقيلية الكعبية العامرية الهوازنية ومنتشرة في أعالي نجد وما يليها من بلاد الحجاز حول الطائف إلى ما يقرب من مكة مخالطة فروعاً من هوازن للقرابة وللتجاور في المنازل كقبيلة سبيع الغلبا الجعدية الكعبية العامرية الهوازنية،وفي محافظة قلوة مع بني مالك البجلية،ومن حدود ربيعة التهم وأهل حلى ومحايل إلى قرب البرك على ساحل البحر الأحمر، وبيوتات هلالية في الباحة مع غامد الأزدية،وجنوب أبها،وغرب خميس مشيط)).أ.هـ.هذه هي حدود وديار ونفوذ بطون وقبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة المضري القيسي الهوازني العامري القديمة الحديثة في العالم العربي الإسلامي اليوم.

أما على أن لهم وجود في جيزان واليمن،فلا أعتقد أن هذا القول صحيح.

-بنوهلال بن ربيعة بن زيد مناة بن عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط.(فرع عدناني ربعي جدلي نمري).(2)قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
وأقول : أما بنوهلال بن ربيعة بن زيد مناة من الخزرج فهؤلاء لم يكن لهم أي صلة في جنوب عسير ولا حتى في جبال السروات ابتداءً من جنوب الطائف،إلى اليمن .

-بنوهلال بن تيم الله بن بكر بن وائل بن قاسط من جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.( فرع عدناني ربعي جدلي وائلي بكري).
قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
(( وأما بنوهلال بن تيم الله بن بكر بن وائل فلم أجد فيما بين يدي من المراجع من يذكرهم
.
-بنوهلال بن-عمرو-بن جُشم بن النخع من مذحج ( فرع قحطاني كهلاني مذحجي نخعي حضرمي).(4).
قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
وأما بنوهلال بن-عمرو-بن جُشم بن النخع من مذحج فهؤلاء هم الذين جاوروا بني سلول (من هوازن) في اعالي منطقة بيشة،ثم رحلوا ودخلوا بالحلف في قبيلة يام القحطانية الكبرى سنة (320هـ) وهو الذي اعتمده البكري))-أي في كتابه(معجم ماستعجم)-.
ونرى أن هذا الإعتماد الذي ذهب إليه البكري،ثم أخذ به الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي مجانب للصواب،وعاريً من الصحة لماذا وكيف يكون ذلك؟!.نقول وبالله التوفيق والسداد والرشاد :
إعتماد البكري مخالف لما ذكره المؤرخ غرام بن الأصبغ السُّلمي ، وأبي محمد الهمداني ،وغيرهما،وما ذهب إليه واعتمده الشيخ عمرو ابن أبي غرامة العمروي-غفر الله له- مخالف لقول المحقق الشيخ علامة الجزيرة حمد الجاسر-رحمه الله تعالى-عند تحقيقه لمجلدات (التعليقات والنوادر عن أبي علي الهجري)،وفيه أشار لديار بني هلال بن عامر بن صعصعة،ومن تخالط وتجاور من القبائل.
أولاً: أن المؤرخ عرام بن الأصبغ السُلمي-رحمه الله تعالى- حين ذكر ديار قبائل هوازن الممتدة والمنتشرة في الجنوب-عسير- ،وتجاورهم قبيلة غامد القحطانية الأزدية قال : ((وأسفل تربة لبني هلال-أي ابن عامر بن صعصعة (هوازنية)-وحواليه من الجبال الشراة-جبال تمتد من اليمن حتى اطراف بوادي الشام-ويسوم وقرقد- جبل تجده في طريق الطائف بعد أن تترك قرية الزيمة على يسارك ويسميه أهل هذه الجهة قردد وهو تحريف-ومعدن البرام وجبلان يقال لهما شوانان واحدهما شوان وهذه الجبال كلها لغامد/ولخثعم ولسلول ولسواءة بن عامر-أي أبناء صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن،وهم سلول وسواءة بن عامر بن صعصعة- ولعنزة...إلخ ماذكر عرام بن الأصبغ السُّلمي)).
عن المؤرخ عرام بن الأصبغ السُّلمي-رحمه الله تعالى- من علماء القرن الرابع في كتابه ((أسماء جبال تُهامة وجبال مكة والمدينة ومافيها من القرى وماينبت عليها من الأشجار ومافيها من المياه)) تحقيق وتعليق .د.محمد صالح الشناوي أستاذ بجامعة الأزهر-فرع أسيوط.
ثانياً: أن المؤرخ النسابة علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر-رحمه الله تعالى- ذكر أنها تخالط الهوازنيين،ومن بينهم سلول بن صعصعة وعامر بن ربيعة أبناء العم،وتجاور خثعم قال: ((بنوهلال هؤلاء من هوازن،من أشهر بطون عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن،وهناك فروع من القبائل الأخرى تدعى بني هلال،ولكن المعنيين هنا هم الفرع العامري الهوازني،وكانت بلادهم في عالية نجد،ومن مياههم (مَرَّان) المنهل المعروف على طريق الحج
البصري،وتمتد بلادهم نحو الجنوب الغربي إلى قرب الطائف،بحيث تشمل عكاظ وجِلْدَان وماحولهما،ويخالطون أبناء عمومتهم من الهوازنيين،وتمتد جنوباً بشرق لتبلغ تُربة ووادي كَرَا وبيشة حيث يشتركون مع بني سلول في سكناها ويخالطون خثعم في تلك البلاد)).المجلد الأول ((التعليقات والنوادر عن أبي علي هارون بن زكريا الهجري)).صـ135-136.تحقيق علامة الجزيرة حمد الجاسر-رحمه الله تعالى-.
وقال أيضاً علامة الجزيرة حمد الجاسر-رحمه الله تعالى-في مجلة العرب-(بنوهلال قديماً وحديثاً ) .هذا المقال منشور في مجلة العرب ج1و2 س 21 رجب 1406هـ.
ومما لا شك فيه أن معرفة منازل القبائل في الجزيرة في العصور الأولى المعروفة التاريخ مما يعين على معرفة أنسابها.
ومن هنا ينبغي البحث عن منازل قبيلة بني هلال ذات الشهرة التاريخية فيما بين أيدينا من المؤلفات .ومن المعروف أن بني هلال فروع من بني عامر من هوازن من قيس عيلان من العرب العدنانية ،فهلال هو ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
ومنازل بني هلال هؤلاء مع قومهم العامريين كانت في العهد الجاهلي تشمل أوسع مساحة في سفوح الجبال الشرقية الجنوبية حتى مشارف جبال عارض اليمامة الجنوبية،مساحة في الأودية المنحدرة من السراة صوب نجد وممتدة في هذه البلاد نحو الشمال والشرق حتى بلاد بني تميم في غرب الوشم.
ويظهر أن بني هلال في صدر الإسلام لا يجمعهم موطن واحد ، بل كانوا متفرقين مع قومهم ،يشاركون بعض بطونهم في المنازل ،ونجد ذلك صريحاً في الكلام على تربة وعلى بيشة وعلى وادي كراء في كتاب معجم ما استعجم " للبكري وغيره ، حيث يشارك الهلاليون الضباب وبني سلول وغيرهم.

وحين حدثت وقعة حنين شارك قوم منهم قومهم هوازن،كما ذكر ذلك علماء السيرة كابن هشام وغيره وقال العباس بن مرداس السلمي يفتخر بموقف قومه من تلك الوقعة:
وصِرما من هلال عادرتهم = بأوطاسٍ تعفَّـر بالتـراب
ولو أردنا أن نبحث عن منازلهم لوجدناها متداخلة في منازل بطون هوازنية من قومهم . فبينما نجد من مياههم في صدر الإسلام مرَّان وعنا وهذان الماءان يقعان شرق ركبة مران في طرف الحرة (حرة كشب) وعن يقع جنوب جبل حضن على مقربة منه ،إذا بنا نرى أن المكان الذي يجتمعون فيه للزكاة هو تربة – "معجم ما استعجم " ص 1236) .
ثم نراهم يشاركون بني سلول في بيشة – ص 294 - .
ونرى صاحب كتاب " المناسك " يعد ذات عرق لبني هلال – ص 352)- وكان هذا في القرن الثالث ثم نجد الهمداني يذكر أن أرض عكاظ في عهده لبني هلال – "صفة جزيرة العرب " ص 386 –( كما يعد وادي جلدان من مساكنهم – ص 233 - )).أ.هـ.كلام الشيخ حمد الجاسر الشبلي السُّلمي-رحمه الله تعالى-.

ثالثاً: وقال الهمداني وهو يتكلم عن لغات سكان الجزيرة : (( ثم الفصاحة من العرض في وداعة،فجنب،فيام، فزبيد، فبني الحارث فما اتصل ببلاد شاكر من نجران إلى أرض يام،فأرض سنحان،فأرض نهد وبني أسامة، فعنز، فخثعم، فهلال-يعني ابن عامر بن صعصعة-فعامر بن ربيعة-يعني ابن عامر بن صعصعة-،فسراة الحِجر،فدوس،فغامد،فشكر،ففهم،فثقيف،فبجيلة،فبنوعلي،غ ير أن أسافل سروات هذه القبائل مابين سراة خولان والطائف دون أعليها في الفصاحة . ))

رابعاً ً:وأما بنوهلال بن-عمرو-بن جُشم بن النخع من مذحج ( فرع قحطاني كهلاني مذحجي نخعي) ديارهم في حضرموت كعَتق،ومرخه،وجردان،وعمد،وفروعهم كآل خليفة،والنسيِّين،والنماره،وآل ماضي , ذكر ذلك إبراهيم بن أحمد المقحفي اليمني في المجلد الثاني من معجمه ((معجم البلدان والقبائل اليمنية))، وكما ذكر صلاح البكري في كتابه ((تاريخ حضرموت السياسي))و قال : ((بني هلال أعظم أفخاذ كندة... وهم الخليفة وانسين والنمارة والماضي , وذكر موطنهم جردان ومرخه وعمد , وكما أتى بذكرهم أ نسابة أبوالأشبال ابن جندان العلوي الحسيني-رحمه الله تعالى-في كتابه (( الدروالياقوت في معرفة بيوتات عرب المهجر وحضرموت))،والمكون من مجلدين الأول عن قبائل كندة،ولم يذكر البته فرع يدعى بني هلال،والمجلد الثاني عن قبائل قريش وبني بكر بن وائل،والأنصار والأزد ومذحج،وهمدان...،وقد ذكر بطون مذحج وعلى رأسها بني هلال بن عمرو المذحجية النخعية الحضرمية،وذكر ديارها وفروعها كما ذكرتها آنفاً،وابن جندان توجد في نقولاته عن أنساب القبائل العدنانية ملاحظات يجب تصحيحها.
العودة إلى مانقله إبراهيم بن أحمد المقحفي،والمآخذ التي عليه مذكوره أعلاه قال :
(( بنوهلال : بطن كندة حضرموت كانت منازلهم بمنطقة (( العَرْض)) في جنوب القطن بوادي حضرموت.وهي المنطقة المعروفة حتى اليوم (عَرْضَ بُوزيد).
وقد كانت هجرتهم الأولى إلى نجد،ثم نزحوا-أبان الفتوح الإسلامية-إلى مصر وليبيا وفلسطين وأجزاء من المغرب العربي.
أما أشهر قبائلهم الباقية في اليمن،فأربع قبائل هي :
1- آل خليفة (الخليفي) الذين يدخلون في عداد العوالق العليا،ومركزهم في عَتَق.
2- النِسيِّين،ويسكنون في وادي مَرْخَه.
3- النماره،بوادي جُردان.
4- آل ماضي،بوادي عَمْد في حضرموت،وهم أصلاً من جُرْدَان.
ولهذه القبائل فروع عديدة أشرنا إليها في مواضعها.-يقصد المقحفي في معجمه-.أ.هـ.كلام المقحفي إبراهيم بن أحمد.
معاودة وإتمام وذكر بقية بطون العرب التي تدعى بني هلال.
-بنوهلال بن حليل بن حبشية الخزاعي ( فرع عدناني مضري خندفي قمعي خزاعي).(5).
قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
(( وأما بنوهلال بن حليل بن حبشية الخزاعي،فقد كانت بلادهم إلى الجنوب من عرفات في منطقة مكة المكرمة ولا تزال في عداد خزاعة)).
-بنوهلال بن سعد بن مالك من تميم بن مر ( فرع عدناني مضري خندفي طابخي تميمي مالكي سعدي).(6).
قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
(( وأما بنوهلال بن بن سعد بن مالك بن تميم،فلاعلم لي عنهم)).
-بنوهلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر من قريش ( فرع عدناني مضري خندفي مدركي كناني نضري قرشي فهري حارثي).(7).

قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
وأما بنوهلال-بن أهيب- بن ضبة بن الحارث بن فهر من قريش،فلعهم الذين كانوا في أعالي وادي فاطمة قرب مكة في القرن السابع الهجري)).أهـ.
منهم الصحابي الجليل،وأحد العشرة المبشرون بالجنة،وأمين هذه الأمة أبوعبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح بن هلال بن أهيب ابن ضبة بن فهر،القرشي الفهري الحارثي الهلالي البدري المهاجري-رضي الله عنه-.،وأم أهيب بن ضبة بن فهر،عاتكة بنت غالب بن فهر القرشية.
وأم جده هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي الفهري الحارثي،هِند بنت هلال بن عامر بن صعصعة الهوازني المعاوي العامري.(انظر جمهرة النسب للكلبي،تحقيق.د.ناجي حسن )

-بنوهلال بن عبيد بن سعد بن غني من قيس عيلان ( فرع عدناني مضري قيسي سعدي غنوي ) .
قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
واما بنوهلال بن عبيد بن سعد بن غني –بن سعد –بن قيس عيلان فعن بلادهم كانت مما يجاور جبل حضن من الجنوب والجنوب الغربي قرب الطائف)).

-بنوهلال بن الصعب بن دهمان بن زهران ( فرع قحطاني كهلاني أزدي شنوئي زهراني).(8).
قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
((وأما بنوهلال بن الصعب بن زهران فإنهم لا يزالون في بلادهم مع إخوانهم قبائل زهران بن كعب من الأزد في بلاد عسير)).أهـ.
ويستدرك على الشيخ ابن أبي غرامة العمروي،والباحث محمد بن سليمان الطيب السلمي وجود بطون من العرب تدعى أيضاً بني هلال،وهي:
-بنوهلال بن عفر من قيس عيلان ( فرع عدناني مضري قيسي ) (9).ذكره ابن دريد الأزدي في كتابه (الإشتقاق ).

-بنوهلال بن عامر بن ربيعة بن ثعلبة بن سعد بن ضبة ( فرع عدناني مضري خندفي طابخي ضبي).(10). ذكرهم صاحب كتاب (مختلف القبائل ) لابن حبيب.
-بنوهلال بن جشم بن القين بن جسر ( فرع قضاعي قيني).(11). ذكرهم صاحب كتاب (مختلف القبائل ) لابن حبيب..أ.هـ.
- بنوهلال ( فرع قضاعي خولاني حيداني النسب صعدي المهجر).(12).ذكرهم إبراهيم بن أحمد المقحفي في ((معجم البلدان والقبائل اليمنية)) الجزء الثاني صـ1825.
وبنوهلال : أيضاً بطن من قبائل خولان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة (الإكليل 1 / 321).ديارهم في جبل مَرَّان من أعمال مديرية حيدان بصعدة ولهم قرية تُعرف باسم ((قُلَّة بني هلال)) في الغرب الجنوبي من مدينة صعدة،وأشار الهمداني (( الإكليل 1 / 294)) على أن منهم بيت دخل في عداد قبيلة يَرْسم،وهي فبيلة كبيره تقطن-اليوم-في وادي أتيس الواقع بالسفح الشرقي من صعدة.وكان منهم في القرن الرابع عشر الهجري الشيخ معوض بن حسين الهلالي،شيخ آل سالم من قبائل وائله.
- بنوهلال بن الدُّراج بن عبس بن الظهار بن شليل بن الحارث بن موأله بن حجُور بن أسلم بن عليان بن غريب بن جشم بن حاشد بن جشم بن حبران بن نوف بن همدان [أوسلة] بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان (فرع قحطاني كهلاني زيدي همداني نوفي حاشدي حَجُوري).(13).
ذكرهم إبراهيم بن أحمد المقحفي في ((معجم البلدان والقبائل اليمنية)) الجزء الثاني صـ1825.

قال (( وبنوهلال : من قبائل حَجور،ينسبون إلى هلال بن الدُّراج بن عبس بن الظهار بن شليل بن الحارث بن موأله بن حَجُور ( الإكليل 10 / 113).لهم بقية في قرية ((حرجة أبوزيد)) إحدى قرى مركز قُطبة بمديرية ((عبس بني الثواب)) في الغرب الشمالي من حَجَّة.أ.هـ.كلام المقحفي إبراهيم بن أحمد.
أما عن نسب حَجُور بن أسلم التي في حَجّة،فقد ذكرها الكاتب والمؤرخ أحمد حسين شرف الدين في كتابه ((دراسات في انساب قبائل اليمن)).صـ55.
-بنوهلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر( فرع عدناني مضري خندفي مدركي كناني نضري قرشي فهري حارثي).(14).
منهم : سهل،وصفوان ابناء وهب بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن مالك ابن ضبة،شهدا بدراً مع رسول الله-صلى الله عليه وسلم-وأمهما بيضاء،وهي دعد بنت جحدم بن عمرو بن بن عامر بن عائش بن ظَرِب بن الحارث بن فهر؛وعياض بن غنم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال-صحابي،شهد بدراً وأحد والخندق،وساهم في فتوح الجزيرة،وهو أول من اجتاز ((الدرب)) إلى الروم،ولاه عمر جند حمص فلم يزل والياً عليها حتى وفاته سنة 20هـ.(انظر الطبقات لابن سعد جـ7 ق2 ص 123؛ الطبري 3 / 346؛الإصابة 3/ 50.
(انظر ((جمهرة النسب للكلبي،ص125-126.تحقيق.د.ناجي حسن).
جميعهم قرشي فهري حارثي هلالي،وأم جدهم هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي الفهري الحارثي هي هند بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور الهوازنية العامرية كما رجح الشريف السيد العلامة النسابة المؤرخ حسين بن حيدر محبوب الحسيني الهاشمي-حفظه الله تعالى-في كتابه الجليل (جمهرة أنساب أمهات النبي-صلى الله عليه وسلم-) أنه قال :

وأم عاتكة بنت غالب بن فهر هي: عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة،يعني ثلاث عواتك من بنات النضر بن كنانة ولدن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-.
لعل الذي يصح أن هند بنت هلال بن عامر بن صعصعة هي أم كل من:
أولاً: هلال بن ضبة بن الحارث بن فهر.
ثم خلف عليها بعد ضبة اثنان من ولده وهما مالك وأهيب ابن ضبة فهي أم كل من:
ثانياً: هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر.
ثالثاً: هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر.
ولعله لا يصح ان تكون هند هذه أم عاتكة بنت هلال بن أهيب بن ضبة،وكذا لا يصح أن تكون أم ابنته عاتكة بنت هلال بن أهيب بن ضبة.والله اعلم.
وفي تاريخ ابن عساكر: أن أم أهيب بن ضبة بن الحارث هي مخشية بنت الحارث بن فهر،وأن أمها عاتكة بنت يخلد بن النضر (1/415).والله أعلم بالصواب)).
-السادة الأشراف بنوهلال بن محمد بن محمد بن خليفة (فرع عدناني مضري خندفي مدركي كناني نضري قرشي غالبي كعبي كلابي منافي هاشمي طالبي علوي حسيني موسوي النسب مغربي المهجر).ذكرهم النسابة السيد محمد بن علي السنوسي الخطابي الحسني الإدريسي في كتابه ((الدرر السنية في أخبار السلالة الإدريسية)).الفصل الأول-ذرية الشريف عبدالقوي الحسيني الموسوي-:
منهم فضيلة الشيخ محمد تقي الدين ابن العلامة عبدالقادر الهلالي الحسيني الهاشمي السجلماسي المغربي صهر المفسر الكبير محمد الأمين الجكني الشنقيطي صاحب أضواء البيان-رحمهما الله تعالى-له ترجمة في مجلة المنهل العدد 499-المجلد 54 الربيعان 1413هـ-سبتمبر-اكتوبر 1992م.
وله ترجمة في مجلة المجتمع العدد (1298) 8- 14 محرم 1419هـ (السنة 29).بقلم المستشار عبدالله العقيل.
-بنوهلال بن فالج بن ذكوان بن وهب (فرع عدناني مضري قيسي خصفي منصوري سُّلمي ذكواني ).

منهم أحد العواتك اللواتي ولدن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-،وهي عاتكة بنت الأوقص بن هلال بن فالج بن ذكوان بن وهب السُّلمية الذكوانية الهلالية.
(انظر جمهرة أنساب أمهات النبي-صلى الله عليه وسلم-) للشيخ السيد النسابة المؤرخ حسين بن حيدر محبوب الحسيني الهاشمي-حفظه الله تعالى-.
- ولد هلال من الوسانين من الحوازم من مروح من حرب (فرع قضاعي خولاني حربي سالمي مروحي حازمي وسناني).
ولد هلال من الوسانين من الحوازم من مروح من بني سالم من حرب بن سعد بن سعد الخولانية القضاعية الصعدية (نسب حرب-للشيخ عاتق بن غيث البلادي(.
وهذا غيض من فيض.
.
(( أعداد وتحيق أبن العم أبوهمام ))
.................................................. .....................................
وقد أحببنا أن يرافق موسوعتنا هذه بعض من القصايد الموروثة عند بني هلال نجد ))

(( بعض قصايد بني هلال بن عامر في الموروث عند اهل نجد ))


وقال الشاعر الهلالي :

رحـــــــلنا ولا ابقينا بنجد حسوفــــة *** ســــــــوى عيلم بين اللوا وزرود
تراها بوادي(( الشري)) يارجال بها *** عليها النواز النايفات شــــــــهود
الفين ورد الما والفين صدرهـــــــــا *** والفين مــــــــــــابين العدام ورود
ترى دلاها جلــــــــــــد تسعين بكرة *** وتسعين مع تسعين جلــــــد قعود

تراها بوادي الشري ياجــــــاهل بها *** عليها الــــنواز النايفات شهـــــود
ولازاد ورده زاد فـــــياح جمــــــــــة *** عداً الــــــى حـــــــــرك تراه يزود
دفناه عـــــــــن ناس تولاه بعـــــــدنا *** شحـــاح ولا بالطـــتايلات تجــود
بذرنا عليه الجــــــود لين امحلت به *** سنين القسا مــــــالجلجن برعود

وحلنا وعنها النفس مــــاهيب طايبة *** عسانا الــــــــى عاد السحاب نعود
عسانا نعود ونبتها يكسي الــــوطاء *** ومـــــن عشب ترمسها علية ورود
غربيها زيزا بها الـــــــريم والمهاء *** وشـــــــرقيها يذرا عليه نفـــــــــود
عســــــــــا اله العرش يسقي ترابها *** وعليها بدهم الممطــــــــرات يجود

تلقى بنات البدو تلعب بجـــــــــرعها *** والعصر تلـــــــــــقاهن عليه ورود
ماشاقني كود الـــــــــــــرباب وزينب *** لانقضن تلــــــع الــــــــرقاب جعود
شبهتهن بين الــــــــــعطين وناظـره *** خشوف علـــــى العباء العنود تعود

* * * * * * * * *
ومن هذي الموروثات الشعرية الهلاليه التي تصف تلك الشدة , قول هذى الشاعر الهلالي

ثمان أسنين مهوى نجد قطره *** ولا خيل الرعد الرزين وسار
ولاهبت العليا ولاهبت الصـبا *** ولاطار من أشعاف البكار غبار
نحط الكحل في شمخ الـــذرع *** تسرح وتضوي وهــــــوماطار
حفرنا للجم تسعين قامــــــــه *** ولقينا جــم بعــــــــــــــيد وغار



((ومن قصايد شيخ بني هلال : حسن بن سرحان الدريدي
هذي القصيدة:

يقول الفتى حسن بن سرحان بعدما *** غشاء الجو مع عج السبايا لوايح
الى صاح من الرعيان صوت مطرف *** يقفاه ذير ذا الــــــــــى ذاك صايح
إلــــى ثار عجاج العزيليات ثم قشعت *** خيام العذارى وارجف الجو صايح
وجا البوش يحدى هاضل من معازبه *** حيرانها مثل النعـــــــــــام الطفايح
وهذا يلاويها وهـــــــــــــــــــذا يعنها *** وهـــــــــذا يناديها بدرع وصفايح
ولاهالني الاســـــــــــــربة ((صخرية *** عليها عيال فــوق عرض الفطايح
يردوعلى طـــــــــــــــريحهم يشلعونة *** وطريحنا يترك على الارض طايح
خيلاً علــــــى الاقفاي باوصاف ضلعاً *** ومــــــر على الاقبال صمم صحايح
ذي ســــــــــــــــــربة والله ينهدد بها *** علــــــى الجبل امسى قطاع سرايح
لكن سباياهم الــــــــــــــى ادبرت بهم *** مهوجرة خـــــوف الشنا والفضايح


وحنا سبايانا الــــــــــــــــى دبرت بنا *** قطا شــــــــــرع واهوا عليها بلايح
ركبت انا قبا لكن شليلـــــــــــــــــــها *** جرم عسو مـــــــن علا النخل طايح
وامهرتي غذيتها لـــــــــــــين حينها *** ابغــــــــــي عليها بالمطيق المدايح
ومهرتي عقب الفلا باتت بالـــــــخلا *** عشا لطير جـــــــــا من الجو سايح
ضربها ذعار الخيل تركـــــــي بالقنا *** والــــــى الفلو من بين الاثنين طايح
لكن شعيع الدم من فـــــــوق نسرها *** رغـــــــــــا ثغلب وألا من البير مايح
لـــــهم جيت والى المضيق قد امتلا *** مــــــن الخيل والشبان صرعا ذبايح
لكن جثت الصبيان فـــــي قاع رمرم ***هشيم ســــــــدر جظعته الــــــروايح
من اول ماابكي ولااعـــرف أنا البكا *** واليوم كــــــــــــثرت البكا والنوايح
بكيت على عقل ابن اخوي راعـــني *** يوم لقيته بوصط الـــــــــــخيل طايح
ردايت لــــــه راس الجواد وقال لي *** كفيت العنا ياعـــــــــم انا اليوم رايح
ترى اول ماد ربيت اخـــديني محمد *** وهو لاحــــــــق يبغى طريق المدايح
وثاني مادربيت خــــــــديني خلايفة *** وهو لاحــــــق يبغى الشوال الملايح
وثالث مادربيت عبد عبد نوفــــــــل *** وهو لاحـــــــــــــق بابل سمان لاقيح
وربع مادربيت خظرا بســــــــرجها *** والى المهر مع مضرب الرمح طايح
يسوقوننا بالريع وحنا نســــــوقهم *** بالابطال مــــــــــنا والوجية السمايح
يقولون ذلـــــــــــــوا ماورانا مذلة *** من دوننا خفـــــــــــــراتنا والصوايح
يريدون خور اللي توا ما خـرومها *** عليها وسماً لبن ســـــــــــرحان لايح
يريدون خــــــــور كنه النبت درها *** مـــــن فوقها وسم(( الهلالي)) لوايح
ناخوا ونخنا للـــــــمطارد وعـلقوا *** يريدون كســــــــب المسمنات اللقايح
اليوم الاول لاعـــــــــــــآلينا ولالنا *** واليوم ثاني مــــــــــــآ اقبلنا النصايح
واليوم ثالث خــــــالط السعد حظنا *** لمـــــــــــــــا كثر بين السبايا الطرايح
راح كما الجلعد وحـــــــنا حريقته *** عصير هــــــــــــب لها نســيم البوارح
وجينا العذارى مثل جهجال المها *** الـــــــــــــى مرقب العــليا عجال شنايح
اطفو العدا لابارك الله بالـــــــــعدا *** ليوم جرى جالـــــــــــه من السو قادح
هشنا لما انه خاضت الخيل بالدما *** وصف الدلــــــــي مــابين ساقي ومايح
يضربوننا بالشاكــــــــري ونلتقي *** بالاقبال مـــــــــــــنا والوجية السمايح


وهذي قصيده آخرى لشيخ : حسن بن سرحان الدريدي

أنا حسن مـــــــا جابتـن حيضريـه *** ولا زهمـــــــلتني عنـد بيبـان دوره
أنا حسن هـراج مـراج مجلــــــس *** الــــى تاه راي القوم عدلت امـوره
دورن تلقان وراء شمـخ الــــذرى *** أضرب بعيدان القنا مـــــــن يـدوره
اضرب لعينى بكرتي بنت فاطـــري *** يعيش مع الماء ما بدا من شطوره
تملا القدح بكـــــــر وتمـــلاه ثانـي *** وتاتي صميل الوقت حـــزة فطـوره
ومــع ابلنـا تسعـة الاف خلفــــــــه *** ولا خلفتن الا ويتبعهـا جــــــــروره
ورعــــــيانها تسعيـن عبـد مقنـزع *** وتسعين صبابي الدلي فـــي نحوره
والى نزلنـا منـزل مــــــــــا يسرهـا *** الصبح وحـــــــــنـا معتليـن ظهـوره
معشى عشينا بادهــــم دبة الحيـاء *** حمضن ومــــــــــاء ماليـات نحـوره
ومعشى عشينا بعكـــــــاش ياطـب *** والخيل تشكي الحفا مـــــــن جـروره
ومعشى عشينا بضياع وضيعــــت *** كـــــــد ضيعت حيرانهـا مـن دروره
ومعشى عشينـا فـــــــوقـن بالنقـاء *** خلينا أجــــــــــا مثل الصبايـا نحـوره
ومعشى عشينـا فـــــــوق الراشـد *** العصر جفلنـا معاشــــــــــــي بقـوره
ومعشى عشينا بحفرة جوف حفره *** قليلـن وباهـــــــــــــا نابيـات قصـوره

* * * * * *

قصيدة ابوزيد الهلالي التي يقول فيها :

يقول ابوزيد الـــــــــهلالي سلامه *** قلــــــبي للعبه بين شاري وسايم
قالوا تقدم ياسلامه فـــــــــــلا هفا *** مقامــك ياذيب السرايا الـــدواهم
طلبت الفتى يحيا ومرعي ويونس *** ولاغير هـــذا ولارفيق يوالــــــم
دعيتهم والكل دنى قـلـــــــــــوصه *** دعيتهم ثم أحــــرموا بالمحــارم
سرنا لين ماقالوا الربع كـــــــلهم *** زهابنا كمل حـــذات الذمــــــــايم
قلت ابشروا ثم ابشروا ثم ابشروا*** بعز ورشد كـــل يوم يوالــــــــــم
سرنا مــــــــع الحران تسعين ليلة *** نقود الطوعـــــات خلف الجهايم
وردنا بها تسعين عين غـــــــزيرة *** ولااسقانا عقب الفـــــلا والبهايم
سرنا على اللــــي باللقا واعـديننا *** على شيخنا غادين مثل العــــلايم
عزلنا لهم تسعين الف مــــــــدرع *** من عزوتي واهل الوفا والعزايم
ضربنا بهــــــم بدوس وهمُـــــــــه *** بكز العوالي والسيوف الـصيارم
تبكي الصفيرا عبرة بعـــــــد عبرة *** تزيد علــــــى مـــــاقيل آه وهايم
وقــــال ابن سرحان عليها مجورة *** حـــــــرام عليها مالغيري تلايم
وقـــال ذياب بدلــــــــوا ذا بغيرة *** انا شوقها انا ستر قاني الرقايم
قالت لــــهم مــــــاتخذ الا برايها *** لـــــو كان جمــــال ردي العزايم
كثرت مــــــــن هذا وكثرت مثله *** وطـال العيا بيني وبين ابن غانم
ولايد ألآ اويد الله فــــــــــــوقها *** ولأا ظالـــــــم ألآ ويبلا بظـــــالم
أعمارنا راحــــأت تداري زماننا *** ولاخير فـــي عْمر مــــدارآه دايم
ولاخير في عمر الفتى مع حياته *** الـــــى عاد ماتكثر عليه الجرايم
لك الله مـــــــــــاذقنا بنجد طرابة *** حــــذا العيد أوحذا ليالي الصرايم
يانجد لــــــــو أن الجفا منك مرة *** صبرنا لاكـــــــــن الجفا منك دايم
يانجد وان جاك الحيا فازعجي لي *** مع الطير والامع هبوب النسايم
يانجد وان جاك الحيا فاصعقي لنا *** صـــــــــوت رفيع مـوقظ كل نايم
سرنا الـــــــــــي مضافة ابن مقدم *** صواهي طواهيها ثمانين خــادم
اخذنا زمــــــــــــان مامللنا جنابة *** وزهب لنا مــن قبل حل المصارم
ســــــــرنا خلال العز تسعين ليلة *** الــــــى دار روم من كبار العمايم
سعــــوا لنا بحبال أشـــرع قطايب *** حطـــوا يدينا مــــن ورانا حزايم
اقفوا بنا والـــــــفوا بنا عند منزل *** بدر تجـــــــلا عنه بعض الغمايم
قالــــت لنا يالـــــربع وين دياركم *** ومـــن اين جيتوا يارجال العزايم
قلنا حجاج ومــــن ((دار عامر)) *** تقازا بنا اكـــــــوار البكار الهمايم

قالـــــــت لنا والله مـــــــــــاذا بعلمكم *** كــــــــــذبتوا علينا ياوجيه الخـدايم
معي علمكم من يوم سرتوا من اهلكم *** تقازا بكم اكوار البكار الهمـــــــــايم
معي علمكــــــم يحيا ومرعي ويونس *** وأبازيد لباس الدروع الرســـــــايم
قلنا عطـــــــــــــــاك البين انتي طبيبة *** اوزاد لك بين الســـراير معالـــــــم
قالـــــــت لنا والله مـــــــــــــا أناطبيبة *** ماغير اشوف اللي به الموت حايم


أبازيد لأبد مــــــــاتملكــــــــوننا *** وتسعون لنا بعض الليالي وهايم
ويذبح ذياب أبوسمية والـــــدي *** وياخذني منكــــــم ذياب بن غانم
قلت قولــي خير عسى تاجدينة *** وربي لــــــراعي الخير يلقاه دايم
راحت تخطو لم ابوهــا تقول له *** الايابواي واحـذر لشوري تعاسم
يابوي ربط العبد يدني مــــعيرة *** لو صار في وسط القبور الهدايم
قال لها يابنت شـــــورك مبارك *** قــــومي وجذي حبل نسل الخدايم
جتنا تخطا فــــــرحة غيركرهة *** تقول ابشروا ياالربع أبا زيد سالم



دنيْت للــــزيزا صميل وـمزهب *** ودنيت لـــي رمــــح طويل العلايم
ودنيْت لي مـــــــامونة هيكلية *** أن سندت لـــي قــــاعد صرت قايم
الي سرتها تسعين ليلة ونختها *** الـــى حسن في نجد وأثار المكارم
تجي لـي النجلا توهب مزهبي *** ولقت خطـــوط فيه زين الــرسايم

قالت يا أبازيد هو ماقال يحيا وقلت له***حث الخطا الى نادم الحي نادم

قامت تنعت لـــي رجال الزعامـه *** يالبيض طلـــــعن الغطـــــأ واللثايم
وصاح ابن سرحان بشبان قومه *** وترى أول من مشى ذياب بن غانم
سرنا عـــــن ام القد نجد وقشعن *** خيام الــعذارى قــــــانيات الوشايم
سرنا عـــلى هجن قد انقاد حيها *** وعــــــرض لنا طير الفلاح أم سالم

* * * * * * * * *



من القصايد الموروثة عند بني هلال نجد وهذي القصيد لفارس بني زغبة :
الفارس :ذياب بن غانم الزغبي الهلالي


ومن القصائد قول ذياب ابن غانم الهلالي :
يقول الفتى الزعبي ذياب بن غانم *** لي راي اقسى من حديد المبارد
ولـــــــي حربة سميتها سم ساعة *** اعـــرِضها بالكون ماكان كــايد
حنا بلاينا بالــــــــخلا بالف فارس *** وحــــــــــنا ثلاثين ولازاد زايد
وأهل عشر منا تادب الخيل بالقنا *** كزلياً شرؤى هشيم الـــــــوقايد
ابا زيد من ايمنهم ونامن يسارهم *** كما النار لاشبت ببعض الحصايد
وأهل منا هملــــــــوا روس خيلهم *** واهل عشر منا موكدين الشهايد
ينخون خيال بهم مــــــــــــاعرفته *** يقولون لــــه ياوهق ياابا العوايد
ضربني برمــح تسعة ابواع طوله *** وقنطارة اللي من ورا الباع زايد
ضربني وهــــق وانا مشيح لغيرة *** الــى الدرع غاد فوق متني بجايد
سديته بدسمالي وثوبي ومشلحي *** ايضا ولا سده جميع الســــــدايد
ولكن طاحت الدهما وانا طحت فوقها *** ياطيحة مـــــــاهي لنا بالعوايد
ولكن قامة الدهما قومــــــي بعدته *** وأنا كما شن علـــــى الـــجو بايد
وانا رفعت الراس مــــن بعد سدرة *** الـى الخيل يادبها سرور بن قايد
علـــى ســرج قبا عندل بنت عندل *** مــرفوعة الذرعان من خيل قايد
قل عشت ياقـــــــرم ثنى دون ربعة *** بيوم به المسناد والـــــــــرد كايد
حـنا عصافير وأبا زيد ســــــــــدرة *** نلوذ به عن عن مرهفات الحدايد

.................................................. ................................

وفي الختام نكون قد وفقنا في موسوعتنا هذه عن قبيلتنا بني هلال بن عامر.
مع تحيات حسن الدريدي الهلالي
أبو محمد ) حسن بن ناصر الدريدي الهلالي




منقوووووووووووووووووووووووووووووووول

[الصل]

نسب العضيان المزاحمه الى |أدم عليه السلام



(عضي بن غصاب بن عطالله بن منصور بن زاحم) بن شهيب (الذي يجمع ذوي ثبيت مع المزاحمه) بن حجاج بن صرير بن ثابت(1) ((وثابت اخو مطيان الذي منه النفعه ويعرف بالبطنين(2) وذكرهم الاعشى والقلقشندي وغيرهم)) بن سعد ((جد بني سعد)) بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتبه(3)((الذي حمل بنوه فيما بعد مسمى عتيبة وانضوت في مسماه البقية المتبقيه من فروع هوازن)) بن كعب بن مسعود بن شباب(4) ((الذي جمع بنوه فيما بعد القبائل الأخرى تحت اسمه كأحلاف تعرف بحلف شبابه))(5) بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح بن رؤيبه بن عبدالله بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال ((المشهور جد بني هلال القبيلة الأسطوريه)) بن عامر بن صعصعه((الجد المشهور)) بن معاوية بن بكر بن هوازن ((المشهور جد قبيلة هوازن)) بن منصور بن عكرمه بن عبد حضنه قيس عيلان بن مضر ((الحمراء)) بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن نبت بن عوص بن بورا ابن شوح بن يعمان ((وهو في عصر سليمان عليه السلام)) بن كسدان بن حران بن يدلاف بن طهب بن جهمي بن تاحش بن ماخي بن عيفي بن عاقارى ((امن في ملكه كل امن ورد كل طريد وسمته العرب جامع الشمل)) بن الدعا بن ابداعى بن همادى بن بشمين بن بثرم بن يحزن بن يلحاني بن رعوى بن عاصار ((وهو النيدوان ذو الانديه وفي ملكه تفرق بنو القادور)) بن جاون بن القادور بن قنار بن ثامار ((وهو دوس اجمل الخلق قالت عنه العرب اعتق من دوس لقدمه في ملكه وفي ملكه هلكت جرهم)) بن فالج بن مقصر ((وهو حصن)) بن زارح بن سمي ((وهو المجشر وفيه يقول أميه بن الصلت لهرقل ملك الروم : كن كالمجشر اذ قالت رعيته *** كان المجشر اوفانا بما حملا)) بن مزرا بن صنفا ((وهو الصفي الذي قال عنه اميه بن الصلت : ان الصفي بن النبيت مملكا *** اعلى واجود من هرقل وقيصرا)) بن جعثم وهو النبيت او قيذر المشهور ((قال قصي جد النبي صلى الله عليه وسلم : فلست لحاضن ان لم تأثل *** بها اولاد قيذر والنبيت)) بن اسماعيل ((عليه السلام)) بن ابراهيم ((عليه السلام)) (5) وكان يسمى أبرام بن تارح بن ناحور بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح بن أرفكشاد بن سام ((المشهور)) بن نوح ((عليه السلام)) بن لامك بن متوشالح بن أخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان بن أنوش بن شيث ((عليه السلام)) بن آدم ((ابو البشر عليه السلام)) (7

(1) وهو نسب معروف ، وذكر هذا النسب ايضا اللامي في كتابه المنتخب ورفعه الى شبابه
(2) البطنين في عتيبه او ما يعرف بمطين او مطيان ..ذكرهم الاعشى والقلقشندي مع الاجود من غزية جشم هوازن في القرن السابع الهجري
(3) عتيبة بطن من بني هلال نهاية الأرب2/338، بن خلدون2/644، القلقشندي 348 ، بن لعبون 29-30 ، أمتاع السامر ، سبائك الذهب ، وانظر ايضا جريدة الجزيرة ومقالة الاستاذ وجدي بن عبدالله المغربي الأدريسي عدد رقم 4852 ص20 عام 1406هـ "
عتيبة بطن من عامر بن صعصعه ، بن بليهد 5/229 ، بن خميس المجاز101 نقلا عن ابن بليهد صحيح الاخبار 1/148، الجاسر في سراة غامد وزهران 484 ...الخ
(4) عن وثيقة النفعه المؤرخه 995هـ ونشرها القداح في كتابه النفعه ونشرها من قبل ابن بسام في كتابه علماء نجد خلال ستة قرون 3/726 .
(5) شبابه بطن من سويد بن مالك من هلال بن عامر ...معجم قبائل الحجاز ، عاتق بن غيث البلادي انظر شبابه وللتصحيح انهم من رياح وليسو من زغبه انظر كتاب الدكتور ابراهيم اسحق ابراهيم هجرات الهلاليين من جزيرة العرب الى شمال افريقيا ص 153 ،
(6)تاريخ الأمم والملوك للطبري طبعة الحسينيه 1326هـ ج2/193
(7) الكتاب المقدس ـ سفر التكوين ، ط 1938م القاهره


أتمنى من الاخوان التعليق على ما ذكرت وأن كان هناك أي خطأ وضع الاثباتات
منقول لكاتبه سمي همهوج

[الصل]

نسب شيوخ عتبه ( عتيبه )

1ـ الرباعين
قال صلى الله عليه وسلم : (( تنقطع الأنساب الا نسبي)) ، وانقطاع الانساب يكون بنسيان جد او اكثر من جد...وهذا امر مشهور.. ولكنه لا يخرج احد من اصله ونسبه اذا كان ينتمي لقبيلة تعرف ان اصلها من القبيلة الفلانيه ... وقد دأب المؤرخون كابن خلكان وغيرهم على ذكر الاسماء دون مراعاة الاسماء المنسيه ... فهي كما قلنا لا تخرج الفرد عن اصله ...وعلى هذا ..نقول ان هنا اسماء لم يسعفنا التدوين بذكرها... ولكننا ننهج نهج بن خلكان وغيره ..في ذكر الاسماء المتوفره..... ونقول :

هو الشيخ عبدالله بن عمر بن عبدالرحمن بن تركي بن سلطان بن محمد بن حمود بن محصن بن حصن بن مسلم بن ربيعان بن عفار بن نواربن ثابت(ثبيت) بن شهيب (الذي يجمع ذوي ثبيت مع المزاحمه) بن حجاج بن صرير بن ثابت(1) ((وثابت اخو مطيان الذي منه النفعه ويعرف بالبطنين(2) وذكرهم الاعشى والقلقشندي وغيرهم)) بن سعد ((جد بني سعد)) بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتبه(3)((الذي حمل بنوه فيما بعد مسمى عتيبة وانضوت في مسماه البقية المتبقيه من فروع هوازن)) بن كعب بن مسعود بن شباب(4) ((الذي جمع بنوه فيما بعد القبائل الأخرى تحت اسمه كأحلاف تعرف بحلف شبابه))(5) بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح بن رؤيبه بن عبدالله بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال ((المشهور جد بني هلال القبيلة الأسطوريه)) بن عامر بن صعصعه((الجد المشهور)) بن معاوية بن بكر بن هوازن ((المشهور جد قبيلة هوازن)) بن منصور بن عكرمه بن عبد حضنه قيس عيلان بن مضر ((الحمراء)) بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن نبت بن عوص بن بورا ابن شوح بن يعمان ((وهو في عصر سليمان عليه السلام)) بن كسدان بن حران بن يدلاف بن طهب بن جهمي بن تاحش بن ماخي بن عيفي بن عاقارى ((امن في ملكه كل امن ورد كل طريد وسمته العرب جامع الشمل)) بن الدعا بن ابداعى بن همادى بن بشمين بن بثرم بن يحزن بن يلحاني بن رعوى بن عاصار ((وهو النيدوان ذو الانديه وفي ملكه تفرق بنو القادور)) بن جاون بن القادور بن قنار بن ثامار ((وهو دوس اجمل الخلق قالت عنه العرب اعتق من دوس لقدمه في ملكه وفي ملكه هلكت جرهم)) بن فالج بن مقصر ((وهو حصن)) بن زارح بن سمي ((وهو المجشر وفيه يقول أميه بن الصلت لهرقل ملك الروم : كن كالمجشر اذ قالت رعيته *** كان المجشر اوفانا بما حملا)) بن مزرا بن صنفا ((وهو الصفي الذي قال عنه اميه بن الصلت : ان الصفي بن النبيت مملكا *** اعلى واجود من هرقل وقيصرا)) بن جعثم وهو النبيت او قيذر المشهور ((قال قصي جد النبي صلى الله عليه وسلم : فلست لحاضن ان لم تأثل *** بها اولاد قيذر والنبيت)) بن اسماعيل ((عليه السلام)) بن ابراهيم ((عليه السلام)) (5) وكان يسمى أبرام بن تارح بن ناحور بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح بن أرفكشاد بن سام ((المشهور)) بن نوح ((عليه السلام)) بن لامك بن متوشالح بن أخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان بن أنوش بن شيث ((عليه السلام)) بن آدم ((ابو البشر عليه السلام)) (7)

ملاحظة : تمت اضافة الاسماء من ثابت(ثبيت) وحتى ثابت (الأعلى) بعد تثبيت الموضوع.
ــــــــــــ
(1) وهو نسب معروف ، وذكر هذا النسب ايضا اللامي في كتابه المنتخب ورفعه الى شبابه
(2) البطنين في عتيبه او ما يعرف بمطين او مطيان ..ذكرهم الاعشى والقلقشندي مع الاجود من غزية جشم هوازن في القرن السابع الهجري
(3) عتيبة بطن من بني هلال نهاية الأرب2/338، بن خلدون2/644، القلقشندي 348 ، بن لعبون 29-30 ، أمتاع السامر ، سبائك الذهب ، وانظر ايضا جريدة الجزيرة ومقالة الاستاذ وجدي بن عبدالله المغربي الأدريسي عدد رقم 4852 ص20 عام 1406هـ "
عتيبة بطن من عامر بن صعصعه ، بن بليهد 5/229 ، بن خميس المجاز101 نقلا عن ابن بليهد صحيح الاخبار 1/148، الجاسر في سراة غامد وزهران 484 ...الخ
(4) عن وثيقة النفعه المؤرخه 995هـ ونشرها القداح في كتابه النفعه ونشرها من قبل ابن بسام في كتابه علماء نجد خلال ستة قرون 3/726 .
(5) شبابه بطن من سويد بن مالك من هلال بن عامر ...معجم قبائل الحجاز ، عاتق بن غيث البلادي انظر شبابه وللتصحيح انهم من رياح وليسو من زغبه انظر كتاب الدكتور ابراهيم اسحق ابراهيم هجرات الهلاليين من جزيرة العرب الى شمال افريقيا ص 153 ،
(6)تاريخ الأمم والملوك للطبري طبعة الحسينيه 1326هـ ج2/193
(7) الكتاب المقدس ـ سفر التكوين ، ط 1938م القاهره



2ـ نسب شوخ عتبه ( عتيبه )

2ـ الحمده


تواصلاً مع ذكر أنساب مشايخ عتيبة الكبار ، وبعد ان ذكرنا نسب الشيخ عبدالله بن عمر بن ربيعان ، ننسب الان شيخا اخر من مشايخ عتيبة ونقول :
أعلم وفقني الله وأياك إلى ما يحبه ويرضاه ان الحمده والمقطه يطلق عليهم في الحجاز في الزمن القديم مع آل ربيعان ((ترثة عتيبة))** أي من الاصول المتأصله نسباً في الجد الأعلى عتبه ((عتيبة)) وهم ابناء عمومه لذوي ثبيت ((بنو ثابت)) والكل يطلق عليهم ((ترثة عتابه)) وهو ما اشتهر عند قضاة عتيبه كافه ونسابتها في الزمن الماضي ، والحمده من رؤس عتيبة الكبار وتاريخهم تمتلئ به كتب التراث النجديه ، وكما قلنا في نسب الشيخ عبدالله بن عمر بن ربيعان ..فقد قال صلى الله عليه وسلم : (( تنقطع الأنساب الا نسبي)) ، وانقطاع الانساب يكون بنسيان جد او اكثر من جد...وهذا امر مشهور.. ولكنه لا يخرج احد من اصله ونسبه اذا كان ينتمي لقبيلة تعرف ان اصلها من القبيلة الفلانيه ... وقد دأب المؤرخون كابن خلكان وغيرهم على ذكر الاسماء دون مراعاة الاسماء المنسيه ... فهي كما قلنا لا تخرج الفرع عن اصله ...وعلى هذا ..نقول ان هنا اسماء لم ندونها ... ولكننا ننهج نهج بن خلكان وغيره ..في ذكر الاسماء المشهوره في تسلسل النسب..... ونقول :

هو الشيخ المشهور تركي بن صنهات بن حمد بن حميد بن حمدان بن سعيد بن متعب بن محمد بن كريز(جد الكرزة من المقطه) (1) بن مقيط (جد المقطه وعليه المثل القديم) بن شملان (شمله) بن زياد بن كتيم بن كعب بن ناصر بن مطيان (البطنين الذي منه النفعه ويعرف بالبطنين(2) وذكرهم الاعشى والقلقشندي وغيرهم)) بن سعد ((جد بني سعد)) بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتبه(3)((الذي حمل بنوه فيما بعد مسمى عتيبة وانضوت في مسماه البقية المتبقيه من فروع هوازن)) بن كعب بن شباب(4) ((الذي جمع بنوه فيما بعد القبائل الأخرى تحت اسمه كأحلاف تعرف بحلف شبابه))(5) بن كعب بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح بن رؤيبه بن عبدالله بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال ((المشهور جد بني هلال القبيلة الأسطوريه)) بن عامر بن صعصعه((الجد المشهور)) بن معاوية بن بكر بن هوازن ((المشهور جد قبيلة هوازن)) بن منصور بن عكرمه بن عبد حضنه قيس عيلان بن مضر ((الحمراء)) بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن نبت بن عوص بن بورا ابن شوح بن يعمان ((وهو في عصر سليمان عليه السلام)) بن كسدان بن حران بن يدلاف بن طهب بن جهمي بن تاحش بن ماخي بن عيفي بن عاقارى ((امن في ملكه كل امن ورد كل طريد وسمته العرب جامع الشمل)) بن الدعا بن ابداعى بن همادى بن بشمين بن بثرم بن يحزن بن يلحاني بن رعوى بن عاصار ((وهو النيدوان ذو الانديه وفي ملكه تفرق بنو القادور)) بن جاون بن القادور بن قنار بن ثامار ((وهو دوس اجمل الخلق قالت عنه العرب اعتق من دوس لقدمه في ملكه وفي ملكه هلكت جرهم)) بن فالج بن مقصر ((وهو حصن)) بن زارح بن سمي ((وهو المجشر وفيه يقول أميه بن الصلت لهرقل ملك الروم : كن كالمجشر اذ قالت رعيته *** كان المجشر اوفانا بما حملا)) بن مزرا بن صنفا ((وهو الصفي الذي قال عنه اميه بن الصلت : ان الصفي بن النبيت مملكا *** اعلى واجود من هرقل وقيصرا)) بن جعثم وهو النبيت او قيذر المشهور ((قال قصي جد النبي صلى الله عليه وسلم : فلست لحاضن ان لم تأثل *** بها اولاد قيذر والنبيت)) بن اسماعيل ((عليه السلام)) بن ابراهيم ((عليه السلام)) (5) وكان يسمى أبرام بن تارح بن ناحور بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح بن أرفكشاد بن سام ((المشهور)) بن نوح ((عليه السلام)) بن لامك بن متوشالح بن أخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان بن أنوش بن شيث ((عليه السلام)) بن آدم ((ابو البشر عليه السلام)) (7)
وأعلم وفقني الله واياك الى طاعته ..ان الحمده هم من اوائل رجال عتيبة الذين قالو ان عتيبة تعود في عامر بن صعصعه... ولم يسبقهم الى ذلك احد من رجال عتيبة ...وهذا إن دل على شي انما يدل على ..حفظهم لتاريخ القبيله وانسابها ...
ــــــــــــ
** ترثة عتيبة : من ينحدر مباشرة من نسل عتبة بن شباب ، انظر معجم قبائل الحجاز ـ البلادي ..مادة المقطه ...

(1) بنو كريز (او بنو كرز) فرع من فروع بني هلال المتأخره من رياح وقيل من زغبه ولهم بقية وذكر في كتب نسابة المغرب العربي وشمال افريقيا والكرزان أحد فرعي المقطه من عتيبة ونسبهم معروف ومشهور ، أنظر ما قيل عن الحمده في الازهار الناديه ـ كمال ، من آدابنا الشعبيه ـ منديل الفهيد الروقي ، مقالة زبن المرشدي الروقي ـ مجلة العرب 1414هـ ، كتاب شعراء عتيبة ـ محمد بن دخيل الله العصيمي ، كذلك انظر مادة (المقطة) معجم قبائل الحجاز ـ البلادي (الحربي)، وما كتبه أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري في كتاب الشعر العامي بلهجة اهل نجد ج 1 ص 118 ...والزركلي وابن بليهد وابن خميس ...الخ .
(2) البطنين في عتيبه او ما يعرف بمطين او مطيان ..ذكرهم الاعشى والقلقشندي مع الاجود من غزية جشم هوازن في القرن السابع الهجري
(3) عتيبة بطن من بني هلال نهاية الأرب2/338، بن خلدون2/644، القلقشندي 348 ، بن لعبون 29-30 ، أمتاع السامر ، سبائك الذهب ، وانظر ايضا جريدة الجزيرة ومقالة الاستاذ وجدي بن عبدالله المغربي الأدريسي عدد رقم 4852 ص20 عام 1406هـ "
عتيبة بطن من عامر بن صعصعه ، بن بليهد 5/229 ، بن خميس المجاز101 نقلا عن ابن بليهد صحيح الاخبار 1/148، الجاسر في سراة غامد وزهران 484 ...الخ
(4) عن وثيقة النفعه المؤرخه 995هـ ونشرها القداح في كتابه النفعه ونشرها من قبل ابن بسام في كتابه علماء نجد خلال ستة قرون 3/726 .
(5) شبابه بطن من سويد بن مالك من هلال بن عامر ...معجم قبائل الحجاز ، عاتق بن غيث البلادي انظر شبابه وللتصحيح انهم من رياح وليسو من زغبه انظر كتاب الدكتور ابراهيم اسحق ابراهيم هجرات الهلاليين من جزيرة العرب الى شمال افريقيا ص 153 ، (6)تاريخ الأمم والملوك للطبري طبعة الحسينيه 1326هـ ج2/193
(7) الكتاب المقدس ـ سفر التكوين ، ط 1938م القاهره
ملاحظة : سيطرح بحث مطول عن شباب الهلالي


منقول لكاتبه هنيدس الروقي


من قبائل عتبه ( عتيبه )

قبائل عيال منصور (برقا ) وقبيلة النفعه حيث تعد هذه القبائل من قبيلة عتبه ( عتيبه ) في مصادرها المؤثقه

آخر تعديل الصل يوم 22-Nov-2007 في 03:05 AM.

[الصل]

** ترثة عتيبة : من ينحدر مباشرة من نسل عتبة بن شباب ، انظر معجم قبائل الحجاز ـ البلادي ..مادة المقطه ...

عيال منصور الابرق برقا بطن من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن

ومازالو على حلفهم القديم مع قبيلة عتبه ( عتيبه ) الى اليوم وهذا ماورد في وثائقهم حيث عدو في وثائقهم من قبيلة عتبه ( عتيبه ) ومن غيرها عتبه الهلاليه وهذا ماذهب إليه المؤرخين في كتب الانساب والله أعلم

[الصل]

* أصل مسمى عتيبة: لابد وأن لكل قبيلة وإن كانت متحالفه إسم قبيلة معينه دخلت فيها تلك القبائل فغلبة عليهم إسم تلك القبيلة فعرفوا بها
وعتيبة المسمى الذي يطلق على قبيلة عتيبة هو في الأساس بطن من بطون هوازن وهم بنو عتبة بن مالك بن سويد بن رياح بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة
وبنو هلال هي القبيلة المعروفه قوم ابو زيد الهلالي
وصغر الإسم بسبب أن قبيلة عتيبة غندما هاجر الهلاليون بقية منهم بواقي في الحجاز ولكنهم قله مستضعفة فصغروهم الناس وحقروهم لضعفهم في بادء أمرهم
قال : الشيخ المدني في كتاب مختصر رب الأرباب المذيل في كتاب السيوطي لب الألباب :
(العتبي وهو النسبه لعتيبة لغة نسبة الى بني عتيبة قبيلة من العرب مشهوره بوسط نجد الى قريب مكة المكرمه والعامة تقول في النسبة اليهم عتيبي)
وقال صاحب كتاب أمتاع السامر :
وما تبقى منهم –أي بني هلال- يعد البطن الأكبر في عتيبة
وقال : ابن لعبون في تاريخه:
)عتيبة بطن من بني رياح من هلال بن عامر بن صعصعه )
وقال : ثامر بن عبدالمحسن العامري في كتابه - معجم العامري للقبائل والاسر والطوائف – (ولكي لا نترك الأوراق تختلط فلا بد من فك هذا التداخل الذي جاء نتيجة التشابه في الأسماء لقول ان قبيلة عتيبة ليست من تفرعات قبيلة عتاب من بطون ربيعة العدنانية وانما لكل قبيلة تاريخها وجذورها وأنتماؤها القبلي وأن عتيبة أو عتبة هي من صلب بني هلال القيسيه المضريه العدنانيه)


((قبائل بني هلال التي هاجرت ))
بنو رياح بن رؤيبة بن هلال بن عامر بن صعصعة :
من أعز قبائل بني هلال واكثرهم جمعا عند دخولهم افريقيا (23) وكانت رئاستهم حينئذ لموسى بن يحيى الضنبري من بني ضنبر بن حواز بن عقيل بن مرداس بن رياح الهلالي (24)
وعتبة بطن من بني رياح بن هلال بن عامر بن صعصعه :
جاء ذلك في نهاية الإرب (25) وقال بذلك ابن خلدون (26) والقلقشندي (27) ، ونعلم ان عتبة هو عتيبة كما جاء في وثيقة النفعه التي نشرها القداح (28) وكذلك بن بسام (29) وكما قال بذلك ايضا الشيخ المدني في مختصر رب الارباب المذيل في كتاب السيوطي لب الالباب وقال : العتبي ( وهي النسبة لعتبة لغة ) نسبة الى بني عتيبة قبيلة من العرب مشهورة بوسط نجد الى قريب مكه المكرمه والعامة تقول في النسبة اليها عتيبي "(30) ، وقال ابن لعبون (1242هـ) في تاريخه ان عتيبة بطن من بني رياح من هلال بن عامر بن صعصعه (31) وقال بذلك السويدي (1228هـ) ايضا (32) ثم قال بذلك صاحب امتاع السامر بالرغم من المغالطات الكبيرة في كتابه : وما تبقى منهم (أي بني هلال) يعد البطن الأكبر من عتيبة" (33) ، قول بن بليهد عن عتيبة : وهم بقايا عامر بن صعصعه (34)، وقول ابن خميس في المجاز عن عتيبة : وهم بقايا عامر بن صعصعه ، وقول مشايخ المقطه : ان عتيبة تعود في عامر بن صعصعه ، وقول الدكتور ابراهيم اسحاق ابراهيم : فوجود جماعات من هلال (أي بقايا منهم) منذ هجرتهم في القرن الخامس يكون ذا اهمية في ترويج قصص الفروسية " (35) وهو ما اشار له الجاسر في كتابه عن سراة غامد وزهران عندما قال : وبعد وادي بقران يمر الطريق بمتسع من الارض يدعى بالملعب وحوله آكام ويحوك سكان هذه الجهه حوله قصصا وحكايات كلها تدور حول ابي زيد الهلالي .وسكان هذا الموضع يدعون السوطه "(36) وباختلاط بقايا هوازن في عتيبة اندثر بعض الارث الهلالي ، وقد اشار الجاسر الى ان اختلاط بقايا القبائل الكبرى تحت فرع من فروعها الصغيره كقبيلة طي تحت شمر وهو فرع من فروعها قد لا يحفظ التراث الاصلي للفرع الصغير لاختلاطه بباقي الفروع (37) بينما الارث الهلالي محفوظ معظمه في عتيبة ، وكما ترى فالدلائل سواء من كتب التراث القديمه او الحديثه كثيرة جدا وكلها تشير بشكل واضح وصريح ان اقسام كبيرة من عتيبة تعود في بني هلال ، بالاضافة الى ان علماء من المغرب العربي معاصرين اشارو الى هذا وقد ذكرناهم في موضوعنا عن اصل مسمى عتيبة ، ولدينا من الادله على هذا الموضوع ما هو اكبر من هذا الطرح المختصر بكثير...ولكننا نكتفي بهذا ..لثبوت الدلائل الكافيه ..الغير قابله للنقض .. .ولنعود الى بني هلال وسيرتهم وبطونهم التي تبقى كثير منها في عتيبة كالزواوده والنفعه عامة البطنين والكرزان والثبتان والصريرات ولا زال لهم بقايا في شمال افريقيا ..وغيرهم كثيرون كما سياتي تفصيلة .
ومن بني رياح بني داوود بن مرداس وضنبر بن جواز ومسلم بن عقيل وعامر بن مرداس ومنهم بنو موسى وبنو جابر من عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح وسودان ومشهور ومحمد من عامر قيل انهم من بني لطيف وكذلك بنو مشهور بن محمد بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح المشاهره رئاستهم من بني مرداس كانت عند دخولهم لبني ضنبر كما اشرنا ثم صارت للزواوده (فيما بعد) ابناء داود(38) وهم من نسل عتبة الذي من رياح ، وكان بنو عمر بن رياح يقولون ان عمر كفل ابن اخيه داود ورباه (39) ، واشتهر منهم ايام الموحدين رئيسهم مسعود البلط بن سلطان بن زمام بن رديني بن داوود لقب بذلك لشدته وصلابته (590هـ) ، وبعد وفاة مسعود خلفه في الزعامة عبدالله ابن محمد الذي قتله الموحدين سنة 618هـ ثم جمع محمد بن مسعود احلاف الاثبج من بني هلال وغيرهم واصبح زعيم بوادي افريقيا حتى هلك سنة 631هـ ، ) وضعف ملكهم بعد ان استقل الامير يحيى بن محمد وكان كارها للزواوده لمحاباتهم ابن غانيه .. فاثار بينهم وبين بني سليم الفتن وبقي الزواوده مع احلافهم بني هلال في قسطنطينه والزاب والقيروان والمسليه وكان من رجالاتهم الفضل بن علي (40) ، وتولى الامر موسى بن محمد وبعد احداث 666هـ مع المستنصر وبعد ان هلك موسى بن محمد الزايدي ولي الرئاسه ابنه شبل بن موسى الزايدي (والزوواده من النفعه من نسل سعد بن عتبه بن شبابه من رياح من بني هلال) فاستطال على الدوله وكثرت حروبه معها فارسل له المستنصر الجيوش من الموحدين وبني سليم وبني عساكر (بني عساكر من بني هلال ارسلهم المستنصر مع سليم والموحدين لمحاربه ابناء عمومتهم ،) فاحتال الهنتاني أمير بجايه على استقدام رؤساء بني هلال المعارضين وعلى رأسهم شبل الزايدي ودريد بن تازير الثبيتي شيخ (بني ثابت الذي من عتبه من بني شبابه من بني هلال) فلما وصلو ضربت اعناقهم وترك شبل ابنه سباعا طفلا صغيرا فكفله عمه ابن موسى وشبل هذا هو القائل يمدح قومه شبابه وان جميع البرايا (الناس) تشتكي من قوتهم وجبروتهم وقد نشرها ابن خلدون في المقدمة :
فشايب وشباب من اولاد برجم .... جميع البرايا تشتكي من ضهادها (41)
وهو القائل يعاتب أخوانه و ابناء عمومته من بني هلال الاقربين الذين شاركو ضده في حروبهم وهي طويله وقد نشرها ابن خلدون كامله في مقدمته :
يقول بلا جهل فتى الجود خالد .....مقالة قوال وقال صواب
مقالة حيران بذهن ولم يكن .... هريجاً ولا فيما يقول ذهاب
وقال يذكرهم بشباب واجدادهم وان دمائهم واحده :
بني كعــــب ادنى الاقربين لدمنا ..... بني عم منهم شايب وشـباب (42)
ومنها :
وحنا على داف المـدى نطلب العلا ....لهم ما حططنا للفجـــور نقاب
وركبو السبايا المثمنات من اهلها .... ولبسو من انواع الحرير ثياب
ومنها :
وكسبو من انواع المعايا ذخاير.....ضخام لحــــــزات الزمان تصاب
وعادو كما البرمكيـــين قبل ذا ....والا هــــــــلال في زمان ذياب
ومنها :
وكانو لنا درعـــــــا لكل مهمه .....الى ان بان من نار العدو شهاب..... الخ

واعلم ان مؤرخي المماليك كالمقريزي وغيره ممن ليس لهم دراية ببطون العرب آنذاك قد خلطو الانساب هناك وصحفو في الاسماء بشكل مريع والذي دعاهم لذلك غير جهلهم بالعرب هو اختلاط انساب الهلاليين مع بقية هوازن ومع ابناء عمومة هوازن سليم وغيرهم وتقادم العهد فصحفوا عتبه وكتبوه عقبه وان بنو شاس (السعديين) من غطفان.. الخ والمعروف ان مالك بن سويد بطن من رياح وليس من جذام (43) وقالو ان عقبه (الذي هو عتبه) ينسبون الى عقبة بن عبيد بن مالك بن سويد (44) وان من بنو مالك بن سويد هذا بنو ثابت (الثبتان) كما قال بذلك المقريزي نفسه (45) ثم يعود المقريزي في نفس كتابه البيان والاعراب ليقول ان عقبة بطن من بني هلال(46) والمعروف في كتب الانساب الاخرى ان عتبه وليس عقبه بطن من بني هلال (47) وان بنو ثابت ايضا فرع من فروع بني هلال المتأخره (48)

تونا ما بعد تكلمنا عن السيره !!!!!!!!

ـ يتبع
سنتوقف عند هذا الحد
ــــــــــــــــــــــــ
(1) جمهرة الانساب لابن حزم ص 273
(2) النويري ، نهاية الارب 2/337
(3) النويري 3/337
(4) النويري 3/338
(5) جمهرة ابن حزم ص 274
(6) جمهرة ابن حزم ص 274
(7) جمهرة ابن حزم ص 274
(8) النويري 3/337
(9) النويري 3/338
(10) د/ عبدالحميد يونس .. الهلالية 60/61
(11) عبدالحميد يونس .. الهلالية 63ـ64
(12) بنو هلال اصحاب التغريبة 45
(13) معجم البلدان ـ ياقوت الحموي انظر مادة : مطلوب
(14) بنو عتبة .. منهم بنو سعد ومنه تتفرع افخاذ كثيره من عتيبة كالنفعه والثبتان (ثابت) ، وذوي ثبيت الروقه (وهم من الثبتان من ثابت) ومنهم المزاحمه والروسان وبعض المقطه وغيرهم كثيرون ... ومنهم ايضا العتوب الذين منهم ال الصباح وال خليفه ..الخ أنظر مقالتنا في المنتدى عن اصل مسمى عتيبة وكذلك مقالتنا عن نسب الشيخ عبدالله بن عمر بن ربيعان حتى 100 جد .
(15) بنو هلال اصحاب التغريبة 46
(16) الهلالية 63-64
(17) المغانم المطالبه 102
(18) الاغاني 109
(19) المجاز 260
(20) المجاز ص 242
(21) المجاز ص 196 عن صحيح الاخبار
(22) راجع تاريخ ابن اياس (زمن المستنصر بالله الفاطمي) ، وكذلك المقريزي
(23) ابن خلدون 6/31 ، 32
(24) السابق
(25) نهاية الإرب 2/338
(26) العبر ـ ابن خلدون 2/644
(27) القلقشندي 348
(28) كتاب النفعه لتركي القداح
(29) علماء نجد خلال ستة قرون 3/726
(30) انظر ذيل كتاب السيوطي لب الالباب ج2
(31) بن لعبون 29، 30
(32) السويدي ـ سبائك الذهب : انظر خط بني هلال
(33) امتاع السامر 447
(34) بن بليهد 5/229
(35) هجرات الهلالين 47
(36) في سراة غامد وزهران
(37) مجلة العرب ج9و10 1402هـ ص 733
(38) بن خلدون 6/31-32
(39) بنو هلال اصحاب التغريبة 27
(40) بن خلدون 6/31-32 ، بنو هلال اصحاب التغريبة 27
(41) بن خلدون المقدمه
(42) بن خلدون المقدمه
(43) انظر شبابه في معجم قبائل الحجاز
(44) البيان والاعراب عما بأرص مصر من الاعراب ـ المقريزي ص 25
(45) المصدر السابق
(46) المصدر السابق ص 29
(47) انظر مصادر الدلائل السابقه على ان عتبة من بني هلال
(48) بنو هلال اصحاب التغريبة 29 ، نهاية الارب



نبذة مختصرة عنهم من القرن الاول وحتى الرحيل :
من مشايخهم قبل الاسلام ضمرة بن ماعز سيد بني هلال ، ومنهم ربيعة بن أبي ظبيان الهلالي سيد بني عامر بن صعصعه جميعا وقد اغار بهوازن على بني الليث من بطون كنانه وأخذ انعامهم ، وقاتلوا بني نهشل مع بني عامر يوم الوندة أو الوندات وقتل منهم ما يقرب من ثمانين رجلاً (10) ثم شارك بعض منهم في حنين .
وبعد معركة حنين ((أوطاس)) المشهوره وفد منهم وفود على النبي صلى الله عليه وسلم مع وفود هوازن وكان صلى الله عليه وسلم يسمي هوازن وبني هلال بالاخوال كما جاء في كتاب الكامل لابن المبرد (وقد ذكرنا النص في تعليقنا على مقالة لاحد الاخوه في المنتدى : هل نحن اخوال النبي) ... ولما جاءت الفتوحات الاسلامية في فارس والروم ساهمت هوازن مع بقية قبائل العرب ، فاشتهر منهم الكثيرون ولاة على كرمان وفارس وغيرها (انظر تاريخ عتيبة المثبت في المنتدى) ، حتى انهم هم اول من سن الجائزة ولم تكن معروفة من قبلهم (راجع تاريخ عتيبة المثبت في المنتدى) ، وكانت لسليم وهلال محلات وحواضر في العراق ، من ذلك ما ذكره الطبري أن فريقا منهم اتخذوا لهم محلة بوادي الكوفه حوالي 120هـ وكان في هذا الموضع مسجد يعرف بمسجد بني هلال (11) وتولى منهم قبيصة بن المخارق على شرطة البصره ..واستقر بعضهم في حواضر الشام والعراق (12) اما البقية والاكثرية فاستقروا في العاليه واطراف نجد الجنوبيه مع بقية هوازن ..وكانت حياتهم حياة قبلية.. واشتهر منهم في العاليه في القرن الاول الهجري رياح الهلالي الذي من نسلة بنو رياح (13) الفوج العظيم فيما بعد ..والذي منه شبابه وعتبه ((عتيبة)) (14) ..(وسنفرد لفروع رياح ومنهم عتيبة فقرة في هذا العرض) ..حتى جاء القرامطه فانضم معظم بنو هلال الذين في العاليه ونجد لهم ..(15)
ولم يكد ينتهي أمر القرامطه حتى ظهرت قوة جديدة وهي الدولة الفاطميه في مصر وانخرط بنو هلال في سلكهم (16) بسبب المذهب الفاطمي آنذاك واشتهر منهم في تلك الفتره الشاعر الكبير ابو الحسن التهامي وكان شيعي المذهب وكثرت حوله الشائعات وقيل انه كان يحرض بادية بني هلال ومصر على الثورة ضد الفاطميين وقبض عليه وقتل في مصر ، واصبح بنو هلال في 443هـ تحت الضغط السياسي الذي كان مفروضاً عليهم من قبل آل مهنا لمناصرتهم للشريف شكر ،

مساكنهم من القرن الهجري الاول وحتى الرحيل :
لعل ما يهمنا في هذا المختصر ان الاصمعي ذكر ان جل بني هلال في الحجاز (17) وان ابو اسحق الحربي (285هـ) ذكر ان تربه وذات عرق مواطن لبني هلال ، وذكر لغده الاصفهاني (ت 310هـ) ان بني هلال يشاركون بطن الوحيد من بني كلاب في سكنى البردان الواقعة في الحجاز كما كانو يشتركون مع فرع الضباب من بني كلاب في الاستيطان بوادي تربه(18) ، فلما جاء الحائك الهمذاني (334هـ) كانت هلال تقطن بوادي رنيه جنوب شرقي الطائف ووادي جلذان جنوب الطائف(19) ووادي أبيده وكان لهم وادي تربه وسوق عكاظ (20) ، وكانت مران قبل رحيلهم هي القاعدة الرئيسية لقبيلة بني هلال ولهم الخواره و كشب وحضن لهم قبل الاسلام وحتى رحيلهم (21) ..عندما وقع القحط العظيم سنة 442هـ واستمر سبع سنوات وسميت بالشده العظمى وقيل انها من 446هـ وحتى 454هـ حتى اكل الناس بعضهم البعض من شدة الجوع في الحجاز ونجد ومصر والشام وسائر الأقطار(22) تقول الاشعار المتوارثه من بني هلال في قبيلة عتيبة عن تلك الشده :
ثمان سنين ما هوى نجـد قطره ....ولا خيل الرعد الرزين وســـــار
ولا هبت العليا ولا هبت الصبا ... ولا طار من اشعاف البكار غبار
نحط الكحــــل في شمخ الذرع ... تسرح وتضوي به وهو ما طــار
حفرنا للجـــــم تسعـــــين قامه ....ولقيـــنا جــــــم بعــــــــــيد وغار
ولما عزمو على الرحيل الى شمال افريقيا ومصر ..تجمعو في مران التي هي من ديار عتيبة وهوازن من سالف العصر والاوان .. وكانو متحالفين مع بقية هوازن بنو عقيل وجشم وسعد وغيرهم وشاركتهم قبيلة سليم وغيرهم من قبائل الحجاز ..ثم هاجروا متخذين ساحل بحر القلزم طريقا لهم حتى العقبه ثم اغراهم الفاطميون لقتال بن باديس في شمال افريقا واخذ تلك الديار كما ذكر في جل التواريخ التي تكلمت عنهم

منقول قص ولصق

آخر تعديل الصل يوم 22-Nov-2007 في 04:16 AM.

[الصل]

دور بني هلال في الفتوحات الاسلاميه

المرأه الهوازنيه



المشاركة السياسية للمرأة العربية

جازية الهلالية.. امرأة صنعت تاريخ الرجال

خالد أبو بكر




التراث الشعبي العربي مليء بالقصص التي تؤكد على دور المرأة
تبقى رغم ضراوة الحاضر وشراسته،أحضان الماضي دفئا خالصا، وملحا، ومعلما، ومرشدا، لمستقبل أكثر تفاؤلا. والجازية الهلالية واحدة من تلك الإشارات التي لن يخفت ضوءها مهما مر عليها الزمن، فهي تجربة لامرأة ولدت في مجتمع قبلي بكل ما تعنيه كلمة قبيلة من مكانة ودور للمرأة، ورغم ذلك استطاعت أن تحصل على ثلث مشورة قومها وتساهم بفاعلية في صنع القرار...


قيادة عربية


وفي حوار متخيل مع الجازية الهلالية سافرت عبر التاريخ والجغرافيا إلى بلاد بعيدة، وعصور سحيقة، حيث قبائل بني هلال وبني سليم وزغبا ودريد والجعفرية ورياح أصحاب سيرة بني هلال المشهورة في الأدب الشعبي العربي والقاطنين في صحراء نجد العربية في القرن الرابع الهجري تحديدًا، وما لبثت أقدام ناقتي تطأ قبائل بني هلال حتى أسرع الحراس لاستقبالي، باعتباري ضيفا غريبا حل عليهم وما للغريب عندهم إلا طيب اللقاء وحسن الضيافة، وقال أحدهم حللت أهلاً ونزلت سهلا يا أخا العرب من أي البلاد أنت؟ قلت من مصر المحروسة، فقاطعني قائلا: إذن بالتأكيد أنت قادم من هذه الرحلة البعيدة في الزمان والمكان لملاقاة أحد أمراء بني هلال، أبي زيد الهلالي سلامة، أو دياب بن غانم، أو السلطان حسن بن سرحان وأخذ يعدد الأمراء، غير أني قاطعته قائلاً: لقد جئت لملاقاة الأميرة الجازية الهلالية وحدها وليس أي من الذين ذكرت، أجلسني الحارس، وقال: انتظر حتى أستأذن لك بالدخول للقائها، وعلى الفور قدم لي أحد الحراس وأنا في باحة الانتظار قدحًا من القهوة العربية الشهيرة كنت في أمس الحاجة إليه، وهمس في أذني: ماذا تعرف أنت عن الجازية الهلالية، وأنت مولود بعدها بأكثر من ألف عام قلت: في زماننا يقولون إنها من أشهر الشخصيات النسائية العربية على مر العصور، ولها مكانتها البارزة في قومها بني هلال وسيرتهم الحية والحاضرة بقوة في زماننا، واسمها الأصلي "نور بارق" والجازية هو لقبها، وهي كما وصفت لنا جميلة المنظر، لطيفة المحضر، بديعة الجمال، عديمة المثال في الحسن والكمال، وفصاحة المقال، لا يوجد مثلها في الخلق لا في الشرق ولا في الغرب.


واستطردت قائلا:- والحراس فرحون بما أقوله في أميرتهم- واسمها الجازية يعني المتخيلة في شعورها، حيث يتسم شعرها بالطول الشديد، وتعقده في تسعين عقدة و... فجأة ارتعدت مفاصلي لتغير ملامح الحراس إذ ظنوا أني أتغزل في جسد أميرتهم وهمّ أحدهم أن يفتك بي وهو يقول أتتغزل في أميرتنا أمامنا وفي ديارنا يا... أتظن أنك الآن في زمن البطون العارية والنهود المهتزة القادم إلينا منه، لم ينقذني منه سوى صوت وصيفه الأميرة الجازية تدعوني لملاقاة الأميرة، وذهبت معهما إلى خيمة الأميرة الرائعة التصميم والألوان.


فوجدتها بكل بهائها وجمالها وكبريائها واقفة في استقبالي، ورحبت بي وبادرتني هي بالسؤال: ما الذي دفعك لقطع كل هذه المسافات لإجراء حديث صحفي معي –كما تسمونه- دون بقية أمراء بني هلال؟ قلت: لأنك سيدتي الأميرة، تمثلين النموذج الحي لإيجابية المرأة العربية باعتبارك من أشهر شاعرات وسياسيات العرب، كما أنك أعطيت المثل في مشاركة المرأة العربية في صنع القرار منذ عصور باكرة من التاريخ؛ ولذا نود أن تلقي الأضواء والظلال على تجربتك الثرية للناس أجمعين، وبخاصة للمشككين في مكانة المرأة العربية في المجتمع العربي.


رددت الأميرة في تواضع غير معروف عنها، وقالت: أتمني أن أكون كما تقول، على أي حال أنا مستعدة للإجابة عن أي أسئلة تطرحها.


الجازية وبنو هلال


*الأميرة الجازية: الناس في زماننا قلت معرفتهم بالتاريخ، ولذا نرجو منك أن تحدثينا عن نفسك ومنشأك.


**اسمي الجازية بنت سرحان الدريدي نسبة لدريد أحد بطون بني هلال، وأخت السلطان حسن بن سرحان المشهور لديكم في سيرتنا المعروفة، أما عن بني هلال فهي أحد بطون قبيلة "هوازن" المعروفة، وتنتسب إليهم أم المؤمنين "زينب بنت خزيمة" "وميمونة بنت الحارس"، وهم أخوال خالد بن الوليد، وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وشاركت بنو هلال هوازن في غزوة حنين ضد المسلمين في السنة الثامنة للهجرة ولكنهم دخلوا الإسلام بعد أن وفد زعيمهم هلال بن عامر على رسول الله صلى عليه وسلم، وقد شاركت بنو هلال في الفتوحات الإسلامية أيام الخلفاء الراشدين، وقد انتقل كثير منهم إلى البلاد المفتوحة كسائر القبائل، وبقي منهم من بقي في منازلهم القديمة بالطائف وصحراء نجد، ومع الوقت اشتد عودهم وتآلفت حولهم القبائل حتى قرروا التوجه نحو الغرب إلى تونس الخضراء بعد الجفاف والمجاعة التي نزلت بهم، وكان ذلك حوالي عام 442هـ فيما عرف بتغريبة بني هلال، وكنت أنا من الفاعلين الأساسيين فيها.


*مولاتي الأميرة، قيل إنك احتكرت ثلث المشورة في مجلس الشورى لقومك ومجلس حربهم فكيف تأتى لك ذلك؟


** ابتسمت الأميرة وتفتحت أساريرها، وقالت: بداية أود أن أشير إلى أنه لولا أن قومي كانوا يعطونني الفرصة للتعبير عن آرائي لما وصلت لأن آخذ هذا الامتياز الذي لم يحظ به أي من رجالات بني هلال عدا أبي زيد بن رزق بن نايل، وعلى أي حال منحت هذا الامتياز لما أنعم علي به الله من سداد الرأي، وصواب المشورة، والحكمة والروية، وأذكر أني منحت هذا الامتياز رسميا عندما حاول بنو هلال استعادة خضرة الشريفة وابنها أبي زيد الذي لم يعترفوا ببنوته لهم في بادئ الأمر لأنه ولد أسود اللون نتيجة طفرة جينية وراثية لم نكن نعرفها في زماننا بالطبع؛ وهو ما جعلها تأخذ ابنها وتعيش في قبائل الزحلان، ويكبر أبو زيد ويحارب أهله حتى يأتوا إليه بأبيه فارسهم رزق بن نايل الذي هو أبوه، فتخشى الأم خضرة على ولدها من قتل أبيه وتظهر بعد أن كانت مختفية، وتعلن لبني هلال أن من يقابلهم هو ابنها وابنهم، فيسرون به ويطلبون عودته معهم فيشترط عليهم أن يفرشوا أمام موكب أمه خضراء الأرض حريرا من قبائل الزحلان إلى منازل بني هلال، وهي مسافة بعيدة جدا، فدعاني أبي الملك سرحان ليأخذ برأيي فقلت يا أبي نجمع ما لدينا من حرير، ويتم فرشه أمام موكب الأميرة خضرة، فإذا ما قارب الموكب على بلوغ نهايته يقوم العبيد بلم الجزء الذي مشى عليه الموكب، وفرشه أمامها مرة أخرى، ويتم تكرار هذا الوضع إلى أن تصل إلى منازل بني هلال، وهكذا نكون قد حللنا الإشكال دون كسر شروط أبي زيد؛ فسر أبي بما قلت ومنحني من وقتها ثلث المشورة في بني هلال.


الروح القومية


*سيدتي الأميرة: المؤرخون يقولون إنك آثرت عاطفتك تجاه قبيلتك على حساب هنائك العائلي الشخصي.. فما تعليقك؟


** تكسو وجه الأميرة مسحة من الحزن وكأني قد نكأت جرحًا تحاول نسيانه وتقول: ما قاله المؤرخون صحيح، فمن أجل قبيلتي بني هلال تركت زوجي "شكر الهاشمي" صاحب مكة الذي كنت أحبه، ولا أرضى برجل غيره، والذي أنجبت منه ولدًا اسمه محمد، ولم يغلبني على هذه العاطفة الخاصة إلا العاطفة العامة تجاه قبيلتي؛ والتي تستوجب سفري معهم إلى تونس لحاجتهم إلى مشورتي وتحميسي لهم على النصر؛ ولذا فارقت زوجي الذي آثر وولدي الذي أحب، وفارقت رغد العيش معه إلى جفوة الحياة القاسية التي تقوم على النقلة والحرب، وأعلم أن هذا ربما يؤخذ عليّ تاريخيا لأن طاعة الزوج واجب ديني وأخلاقي.


*أردت أن أخفف من الألم الذي سببته لها بسؤالي السابق، وأردت أن أنتقل إلى واحة أهدأ وقلت لها: الأميرة الجازية قيل عنك إنك من شاعرات العرب، فهل لنا أن نسمع منك بعضًا من نتاجك الشعري؟


**ابتسمت الأميرة وقالت: نعم أقرض الشعر، ولي أبيات شهيرة يحفظها البعض في زمانكم، مثل:


لا خير في الطفل إذا نشا وكان رقادا كثيرًا همائره


إذا ما قضى الشرق والغرب والسوا وقطع ما بين الثنايا فراوده


إما يموت ويرتاح من عيشة الردى ولا يروح كما الصومالي مخالبه


الريادة والتغريبة


*الأميرة الجازية: من أسباب شهرة بني هلال تغريبتهم المشهورة التي هاجروا فيها من صحراء نجد العربية شرقًا إلى تونس والجزائر غربًا، فماذا عن هذه التغريبة وما طبيعة دورك فيها؟


**الحديث عن التغريية طويل جدا؛ ولذا دعني أحدثك باختصار شديد، فقد بدأت تغريبة بني هلال داخل أرضهم، بعد أن غيرّ الجدب كل المعالم القديمة، وطالت مدة المجاعة فاضطررنا للتفكير بصورة مختلفة، وكان علينا أن نتحرك مثل قبضة اليد الواحدة على الرغم من كل الخلافات المحتدمة داخلنا، وكان الحلم الذي طالما بحثنا عنه حيث أرض لا تجدب، وماء لا ينضب متمثلا في تونس الخضراء، وكان لا بد من استطلاع الطرق والدروب والمسالك إليها، وأشرت على القوم بأن يقوم أبو زيد بن رزق بن نايل بهذه المهمة نظرًا لقدرته الفائقة على الحيلة والتنكر، ناهيك عن كونه فارس بني هلال، وذهب في رحلته الاستطلاعية إلى تونس فيما عرف برحلة "الريادة"، واستغرقت الرحلة خمسين يومًا وعاد أبو زيد وحيدًا لا يحمل معه إلا وصفًا للأرض الحلم "تونس"، ومن هنا بدأت بنو هلال والقبائل المجاورة تزحف نحو الأرض التي لا تجدب والماء الذي لا ينضب، ونقطع رحلة طويلة حتى نصل إلى تونس ونعجز أمام حصونها، وأحاول أنا وأبو زيد استعمال الحيلة مع الحراس حتى نتمكن من فتح الأبواب ولكن دون جدوى، وبدأت المعارك مع الزناتي خليفة ورجاله الذين أذاقونا الهزائم تلو الهزائم في بادئ الأمر، إلى أن تمت الاستعانة بالأمير دياب بن غانم زعيم بني زغبا الذي أردنا في البداية إبعاده عن الحرب لسوء خصاله وجشعه وجاء وكان فتح تونس على يديه وتم تحقيق الحلم الهلالي.


*الأميرة الجازية: كان لك كما رأينا دور بارز في الحياة السياسية داخل قومك.. فماذا عن النساء الأخريات؟


**المرأة في بني هلال كانت لاعبًا أساسيًا في مختلف مظاهر الحياة وليست الحياة السياسية وحدها والأمثلة كثيرة، انظر مثلاً إلى شيحة أخت الأمير أبي زيد، وخضرة الشريفة والدته، وواصفة ابنة دياب أبن غانم، ومن الجانب الأخر حيث آل تونس انظر إلى سعدى بنت خليفة الزناتي، وابنة عمها عزيزة، وأتمنى من النساء العربيات في زمانكم أن يدخلن ساحة صنع القرار.


هوامش ومصادر:


عبد الحميد يونس، الهلالية في التاريخ والأدب الشعبي، مركز الدراسات الشعبية، القاهرة 2003

موسوعة شاعرات العرب، دار أسامة للنشر والتوزيع عمّان 2001

عبد الرحمن الأبنودي، السيرة الهلالية، مطابع أخبار اليوم، القاهرة

محمد المنسي قنديل، قراءة في تغريبة بنى هلال، مجلة العربي الكويتية، العدد 359 أكتوبر 1988

عبد الرحمن أيوب، الآداب الشعبية والتحولات التاريخية والاجتماعية (مثال سيرة بني هلال)، مجلة عالم الفكر الكويتية، المجلد السابع عشر، العدد الأول

نتابع قص ولصق عن بني هلال

آخر تعديل الصل يوم 22-Nov-2007 في 04:30 AM.

[دريد العتيبي]

انا اعرف ان بني هلال من هوازن
وفي بطون من عتيبة هلالية النسب
كالمقطة والروسان ومزاحمة الروقة
تحياتي

[الهيـــــزع]

طيب يالصل
قبائل بني عامر بن صعصعه في عتيبه منهم
الي اعرفهم
بس الجعده ووقدان اعتقد اسماء صريحه والكرزان
وعطنا رايك يالطيب
ومعالك من اهل الكنانيه

[عبدالعزيز2007]

اخي الصل مجهود تشكر علية

[abothamer]

يا اخوان لو تكرمتم أريد معلومات مفصلة عن الذواوده