 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
02-Oct-2012, 10:36 AM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
ارسان الخيل عند هذيل البقوم
و قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( الخيل معقود في
نواصيها الخير الى يوم القيامة.. واهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة)) والحصان العربي من أفضل سلالات الخيول العالمية و تعتبر الجزيرة العربية حسب مصادر كثيرة مختصة في انساب وسلالات الخيول الموطن الأصلي له. ولهذا النوع من الخيول خمس فصائل رئيسة وهي (( كحيلات ، الصقلاويات ، الحمدانيات ، عبيات ، الهدبا )) ويتفرع من هذة الفصائل فصائل فرعية يعود نسبها الى احد هذة الفصائل الرئيسية. ولهذا التقسيم قصة شيقة اما بداية القصة كما ذكرت المصادر العلمية او كبار السن من من يعرف الكثير عن الفروسية والفرسان كانت عندما انهار سد مأرب العظيم والذي نتج عنه غرق العديد من الاحياء والبشر وهجرة كثيراً من سكان اليمن الى اجزاء متفرقه من الجزيرة العربية وكان من من نجا من الموت خمس رؤوس من الخيل وصلت الى نجد واستقرت بجوار عين ماء تذهب وتعود اليها للشرب منها. اكتشف وجودها اشخاص من اهل نجد فارادوا القبض عليها واستأناسها لانها متوحشة ولكن لا يوجد طريقة للقبض عليها بسبب الحياة البدائية في ذلك الوقت وافتقارهم للوسائل المناسبة للقبض على هذة المخلوقات الجميلة شديدة القوة والسرعة. ففكر احد هؤلاء الرجال بحيلة مستغلا عين الماء التي تشرب منها فطلب مساعدة اربعه منهم فكانوا خمسة على عدد رؤوس الخيل المتوحشة فوافق الرجال على تقديم يد المساعدة له على ان يكون لكل واحد منهم واحدة من الخيل. كانت الخمسة خيول تسير مع بعضها البعض ولا تفترق مما ساعد الرجل على وضع المصيدة لها فقام باحضار جذع نخلة هو ورفاقه فحفروا له على حافة العين وركزوه وتركوه فعندما اتت الخيل لتشرب خافت من هذا الجذع وتوقفت عن الذهاب الى العين. تحت ضغط العطش انطلقت الخيل بسرعة هائلة وقوة متجهة للعين وشربت من الماء تحت مراقبة من بعيد للرجال وفي اليوم التالي احضروا ثلاثة جذوع وركزوها متجاورة مع الجذع السابقة وترددت الخيل ولكن العطش ارغمها على الاقتحام حتى تمكن الرجال من احاطة جميع جهات عين الماء بجذوع النخل وتركوا فتحة تمكن الخيل من الدخول وبالفعل دخلت الخيول الخمسة داخل هذا السور الذي بداخله عين ماء وقاموا باغلاق الفتحة وجلب الطعام لها من المراعي وبدأوا في عمليه استأناسها حتى تم ترويضها جميعا واخذ كل شخص منهم واحدة. فسمى احدهم فرسه كحيلة لان عينها مكحلة وجميلة والاخر اسماها صقلاوية والصقل بمعنى الرفس بالحافر الخلفية لانها اكثرهن صقل. واما الهدباء فسميت نسبة الى خصلة الشعر الموجودة في غرتها والحمدانية كان لها اسم قديم ولكن اسمها هذا مأخوذ من مالك مربطها الاساسي وهو الفارس والشاعر المعروف ابو فراس الحمداني. اما عبية فلأسمها مناسبة وهو عندما اخرج الخمسة رجال خيولهم من احتجازها بعد ترويضها ركبوا على ظهورها متوجهين الى ديارهم فأحس الرجال بالجوع وقرروا قتل واحدة منهن وكان كل شخص منهم متمسك بفرسه فقرروا عمل سباق والاخيرة في السباق تقتل فقبل على ان يشترك الخامس مع ما قبل الاخير في فرسه. فعملت الجولة الاولى وتأخرت كحيلة ولكن مالك كحيلة تعذر بأنهم انطلقوا قبله وطالبهم بأعادة السباق فوافقوا الرجال وانطلق السباق فتاخرت صقلاوية واعترض واعيد السباق عدة مرات وفي كل مرة تتأخر احداهن وفي اثناء احد السباقات سقطت عبأة فارسها وردها من السقوط ذيلها فسميت عبية بعد هذا السباق. وعند تحضيرهم لسباق اخر صادفهم قطيع من البقر الوحشي او المها فلحقوا بها وقتلوا احداها وسلمت الخمس رؤوس من القتل وبقي لكل رجل منهم فرس فكانت هذة قصة الخمس سلالات الاصلية التي تفرع منها فروع اخرى يعود نسبها الى احدى هذة السلالات. ومن هذة القصة يتضح بأن اصل التسمية فالخيل يعود الى شكلها او الى الشخص نفسه الذي يملكها او الى الموقف الذي سبب التسمية ومن السلالات الفرعية المعروفة شويمة كحيلة وسميت بذلك لوجود شامة بيضاء في فمها وانفها وكذلك كروش كحيلة الغندور سميت بذلك لكبر كرشها وهي مربط للغنادير من كرزان البقوم وايضا كحيلة ابن جرشان نسبة لابن جرشان البقمي وغيرها امثلة كثيرة لا يتسع المجال لذكرها. وتوارث ابناء الجزيرة العربية هذة السلالات العريقة والنادرة والجميلة فكان باهضت الثمن صعب الحصول عليها والمحافظة عليها فكانت مطمع الحكام و الغزاة والسرقة والصعاليك ومن اشهر من سلب خيول الجزيرة العربية حكام مصر والعثمانيين لتحسين السلالات الموجودة لديهم . وكان لمن يقتني الخيل مكانة اجتماعية عالية ومرموقة في مجتمعه البدوي فهو شيخ القبيلة وفارسها وحامي الديار وله من جميع قبيلته السمع و الطاعة . كان طريقة الحصول على الخيل اما بالشراء وهذا لا يستطيع عليه الا من لديهم مال كثير وعدد كبير من الابل وهذا يصعب في العصر الماضي خاصة في الزمن الذي فرضت الدولة العثمانية سيطرتها على مداخل الجزيرة العربية. ويحصل البعض على الخيل عن طريق المربط وهو تربية الخيل وتوالدها عند مالكها او يحصل عليها عن طريق الاقتلاع او القلع وهو نزعها بالقوة وذلك بقتل فارسها واخذها او سرقتها من مقر صاحبها وعادة توضع اقفال للخيول لحمايتها من السرقة. وبعض الخيل يسقط فارسها عن ظهرها وتهرب ويسمى هذا النوع بالمارج فمن يحالفه الحظ ويجدها في الصحراء يمتلكها. ونادرا يهدي الرجال الخيل ولا يهدي الخيل الا من له مكانه عاليه في مجتمعه. وعادة يكتسب الفارس صفات تميزه عن غيره فهو شجاع كريم شهم والتاريخ مليء بقصص متواتره عن الفرسان في الازمان المختلفة. والخيل العربية تعيش في الاماكن المنبسطة او القليلة الوعورة مثل هضة نجد او سواحل تهامة في الجزيرة العربية وفي هذين الموقعين انتشرت هذة السلالات. ولقبيلة هذيل بن مدركة بشكل عام نصيب من الفروسية ما قبل البعثة النبوية وبعد ظهور نور الاسلام فكان فرسان هذة القبيلة على صهوات الجياد لاعلاء كلمة الحق ونشر الدين الاسلامي عبر الفتوحات الاسلامية في صدر الاسلام وما عقبها من مراحل للدول الاسلامية. رباط الخيل عند هذيل البقوم 1:المعنقية الحدرية يقال لها الحدرجية لتخفيف ياء النسب عند اهل الشمال والحدرانية عند اهل نجد والحدري في الغرب (معنكي هدري) وهي مربط ابن سبيل الشهير من السبعة من عنزة قلعها ابن حدري في احدى المعارك وصارت المعنقيات حدرجيات عند جميع القبائل بدل سبيليات التي هي الاصل والمعنقية اصلها ام عرقوب وهي كحيلة عجوز في الاصل وهي التي يقال عنها (ام عرقوب مابها عذروب) وقد عدها بعض المؤرخين من الاصول الخمسة كابن الكلبي وعدها غيره من الكحائل وقيل هي الشهباء فرس دريد بن الصمة فارس هوازن في عصره وينتسب لهذا الرسن اشهر الخيل العربية في العالم منها دارلي ارابيان الذي اسست عليه الثروبرد في انجلترا ومن سلالته فلاينج تشيلدرز اعظم حصان سفاد عرف في التاريخ الذي من سلالته اكلبس اشهر حصان سباق وهو الذي كسب 18 فوز في سنة ونصف السنة دون ان يضرب بسوط او يحزه مهماز ولا زال يحتفظ بهيكله العظمي في جامعة رويال للدراسات وينسب له اشهر الحصن العالمية الى الآن 2: الصقلاوية الحدرجية من اشهر المرابط وهي مربط عند النوري بن شعلان ومنها عند عبد الرحمن بن شعلان اصلها صقلاوية جهيل بن جدران من السبعة من عنزة ومنها الحصان ميراج من خيل الدنادشة من عنزة ابتاعته الليدي آن بلنت من الملك فيصل بن الحسين الشريف ملك العراق ومنها اغلى الخيول في العالم لها مزارع في ايطاليا وانجلترا وفرنسا منها مزرعة كرابيت الشهيرة 3: الكحيلة الحدرجية منتشرة بين القبائل هذه الارسان موثقة في جميع المصادر وفي منظمة الواهو العالمية باسم ابن حدري 4:الفرس صغيرة :هي الصغيرة (ام التوادي) اصلها عبية ابن حتيرش الاسعدي وهي التي عليها المثل (مربط الفرس) وهي عبية شراكية من عبيات بن هنيديس ومن سلالتها مربط للشيخ/مقعد بن حدري الذي انتشر مع القبائل ومنها صغيرة فرس صنت بن جدعان الديحاني ورد ذكرها في كتاب تاريخ الدياحين للمؤرخ حمدان بن مجلي الديحاني ومنها الحصان صغيران حصان مقعد بن حدري المشهور وقصة مربط الفرس كان سعد بن حتيرش الاسعدي امير بقعا وجاوره فواز بن رمال وكان ابن رمال يأتي كل صباح للقهوة عند ابن حتيرش وذات يومِ لم يحضر للقهوة وعند حضوره صلاة الظهر سأله ابن حتيرش لماذا لم يأتي للقهوة فقال ابن رمال ان فرسه الشهيلة سرقت البارح فقال ابن حتيرش ليه مازهمتنا نردها قال انت ماتعرف الشهيلة اجل.الشهيلة ماتنلحق قال ابن حتيرش اجل انت ماتعرف الصغيرة وزهم ابنه وقال فك الصغيرة من مربطها والحق فرس جارنا ولا تأتي الا بها فضحك بن رمال وقال انت تكلم من عقلك قال نعم اتكلم من عقلي فركب ولد ابن حتيرش الصغيرة ام التوادي وانطلق وعند صلاة المغرب رجع بالصغيرة وليست معه الشهيلة فزعل ابن حتيرش وتكلم على ولده ليش رجعت بدون الشهيلة فقال الشهيلة لحقتها وقتلت الحرامي ولكنها تعبت وربطتها في الرمح بعد ماركزته في الارض واذهبوا للوادي الفلاني تجدونها وتجدون راس الحرامي معلق في رقبتها فذهبوا ووجدوها كما قال والمكان الآن يسمى مربط الفرس في بقعا وهذه القصة سبب المثل (مربط الفرس) 5:الفرس ظرمة الجعيثنية وهي فرس جعيثنية النسب و لونها صفراء ((صفراء تعني بيضاء بلهجة اهل الخيل)) وهي احدى الخيول التي اقتلعها الفارس والشيخ المعروف محمد بن هندي بن حميد شيخ برقا من عتيبه في معركة((كون الرحى)) بين عتيبة وبين ابن رشيد وقد ابلى الشيخ محمد بن هندي بلاءا حسنا في تلك المعركة وقلع لوحده خمس وثلاثون فرس معنونه منها الفرس ظرمه التي اهداها للفارس قاعد بن حدري نظير مشاركتهم هم وعمهم مزيد في تلك المعركة مع عوانيهم المقطة فقد قتلت فرس مزيد بن ضمين وهي من سلايل صغيرة وانقذه احد فرسان عتيبة عندما اردفه معه على فرسه وطلب النجدة شخص اخر من عتيبه يريد مرافقتهما فرد عليه الفارس العتيبي بهذة المقولة التي اصبحت مثل((ليتها تجري بمزيد)) وقد قال الشاعر زبن بن عمير البراق مادحا نايف بن محمد بن هندي ويشير الى هذة الموقعة: ابوه قدمه قد عطا مـن نهـاره = خمس وثلاين معنونـة ظهايـر قلعه نهار الكون في رقة الرحـى= من بين عكفات السيوف الشطاير ما منهن اللي حط فيهـا مثاني = والا طلب فيها رجا فلـو نايـر والفرس ظرمة اصبحت من افضل انواع الخيل واشهرها بسبب انه وضع الشيخ محمد بن هندي والشيخ بن ربيعان سباق بين فرسان برقا وروق قبل احد المناخات المشهورة فأختيرت الفرس ظرمة وفارسها قعيد بن حدري وهو الاخ الاصغر للفارس قاعد بن حدري للمشاركة مع فرسان برقا وعندما بدأ السباق فازت الفرس ظرمة بالسباق وقال فيها الشاعر سعد الشويب السمي البقمي وهو احد فرسان البقوم الموجودين في السباق هذة الابيات بعد فوز الفرس ظرمة: ظرمة تعدت سبق الخيـل= كل القبايل من شهـودي زادت عليهم زود بالحيل= اخزا الله عيون الحسودي وقضاتها عدالـت الميـل= عتيبة عريبين الجـدودي وظرمة سبب تسميها بهذا الاسم يقال تشبيه بالظرم الذي يؤخذ من جذوع شجر السمر ويوضع في النار حتى يصير جمر واذا دفن في الارض يبقى جمرة عدة ايام وكانوا يستعملونه البدو يوقدون منه نارهم باستمرار وهذا تفاؤل منهم على انها تصير مربط يوقدون منه القبائل والجعيثنية تعتبر انفس واندر الخيل واصلها كحيلة عجوز يسمونها اهل الشمال جعيثنية نسبةَ لصاحب المربط وقد اقتلعت الفرس ظرمة عندما قتل فارسها قعيد بن حدري والذي قتله الفارس ابن زلفان الثوري وبرفقته طريخم بن شريد السبيعي عندما خرج في طلب اعادة ابله التي اخذها الفارس قعيد الهذيلي حينما وضعا له كمين في مشرب ماء فالوادي يدعى ((حسو ظلمة)) في عرق سبيع وتمكنا من قتله ليلا في الطريق واسترجاع ابلهم وقلع الفرس ظرمة وقال فيها احد شعرائهم متفاخرا بفعل ابن زلفان وابن شريد ولد الهذيلي وجلنـه = عليه طير الجو حـام يالشعث نجد لا تجنه = من عقب خيال الجهام 6:مقيديحات: وتنسب للفرس مقيديحة التي قلعها الشيخ والفارس مقعد بن حدري من قبيلة ال مريتع الشجعان من قبيلة قحطان في معركة صبحا التي شارك فيها الفارس زبار الغندور وسميت بمقيديحة لتقادح الشرار من اثر ضرب حوافرها في الارض نظرا لسرعتها وقوتها وقيل انها سميت على قديحة الزند التي يوقدون بها النار للسبب الذي سميت به ظرمة وكأنهم مقتبسينه من قوله تعالى (فالموريات قدحاَ ) صدق الله العظيم يقول : الشاعر القحطاني في قلع مقيديحات نهار صبحا يوم كون هذيـل = والخيـل كسرهـا زبــار والله لو اني صانع(ن) للخيل = اني ما اعلق فيهن المسمار هذا ما يخص المرابط والتربية فقد اقتصرت على ذوي حدري وخاصة الشيخ والفارس مقعد بن حدري الذي رأى في المنام منير اللاحس الهذيلي رؤيا بقتله وفيها هذين البيتين: يا شيـخ دورنـا وتـرك غيرنـا = خيالنـا مثـل السنـام العالـي ما خزخزت بنت الحصان بمثلك = ما جيـت فاولنـا ولا فالتالـي وقد ورد ذكر اشخاص اخرون من هذيل البقوم امتلكوا خيل ومنهم الفارس عايد الهذيلي و الفارس دغيليب بن عبأ الهذيلي البقمي و الفارس راشد بن فايز السويكت ((راع العصلا)) . فقد قال عايد الهذيلي في احد قصائده: ربعي هذيل مربحة كـل مصـلاح = شرايـة الغالـي مـن المغلوانـي وان جا نهار(ن) ثار به عج وصياح = يـروون حـد مرهفـات السنانـي يقول ابن نهية لما جاور هذيل البقوم في تلك الحقبة يا مساعد اركب فوق حمراَ ردومي = توصل غريب الدار من دار لديار عطني بخايصهم ووصل علومي = وعجل عليه بالنكايف والاخبار كم دونهم من مجرهد الحزومي = ومن لد اقاذيلِ طويلات وقصار انا تراني دوب برية همومي = ماني بعنهم رحت في نازح الدار وسعت صدري مع هذيل البقومي = عيال عمِ من ورى جدي وعرار على مشاهيرِ سوات النجومي = لاجالها فوق البسيطة تحدار عدوهم ماقط عينه تنومي = يونس على كبده مثل صالي النار وركابهم فوق المعادي تحومي = سباع وعتابة يضدون ومطار هذه القصيدة كما وردت في كتاب ابن سودا المطرفي وهو كتاب قديم جدي وعرار: ال شهوان اشهر من امتلك الخيل منقوووول آخر تعديل دسكفري يوم 02-Oct-2012 في 10:41 AM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
08-Nov-2012, 06:29 AM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
ونعم بالبقوم ظهور السواني عز الله انهم قبيلة ترفع الراس عرب عراب بدو لهجتهم واضحة وجميلة لكن انا سألت عنهم يقولون من قحطان مع العلم ان اللي يتكلم معهم لهجتهم عدنانية قريبة لكلام اهل نجد والشمال !!!
........... أما مرابط خيلهم مشهورة في كل انحاء العالم تجد سلالات الخيل اصلها من مرابط البقوم !!! مشكور على الموضوع الجميل والقيّم !!!! |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
08-Nov-2012, 02:12 PM
|
رقم المشاركة : 3 | ||||||
|
اقتباس:
آخر تعديل دسكفري يوم 08-Nov-2012 في 02:16 PM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
12-May-2013, 12:20 AM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
وِنعم ياربعي البقووم ياسهوم المنايا
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
22-May-2013, 01:12 AM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||
|
موضوع اكثر من رائع لا سيما عن بنات الريح الخيل..وسبع انعام بالبقوم رجال الازد كرام المد أما لهجتهم فتختلف حسب جيرانهم سواءا من سبيع أو غامد أو عتيبة أو بني الحارث تقبل مروري واحترامي لك |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
22-May-2013, 01:43 AM
|
رقم المشاركة : 6 | |||||
|
انعم واكرم
بقبيلة البقوم الكريمة قبيلة التاريخ والمجد والسلوم العريقة سؤال اخي الكريم: هل مراكز شعر وماحولها تعود للبقوم وهل هذيل فخذ من البقوم وهل هم يختلفون عن قبيلة هذيل المعروفة كقبيلة مستقلة اتمنى تنورني حفظك الله |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
23-May-2013, 12:34 AM
|
رقم المشاركة : 7 | ||||||
|
اقتباس:
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
23-May-2013, 12:35 AM
|
رقم المشاركة : 8 | ||||||
|
اقتباس:
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
23-May-2013, 12:46 AM
|
رقم المشاركة : 9 | ||||||
|
اقتباس:
وسعت صدري مع هذيل البقومي = عيال عم من ورى جدي وعرار قصيد ة الشيخ عجل بن نهية العلاني المطرفي قبل مايقارب 150 سنة لما جاورهم في احدى الفترات عن سؤالك مستقلة لا هي تابعة للبقوم حلف ولهذيل نسب والبقوم حلفاء لهذيل بن مدركة بن خندف في نسبهم خندف والعرب كلهم دم واحد آخر تعديل دسكفري يوم 23-May-2013 في 12:56 AM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
23-May-2013, 12:49 AM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||
|
ممتاز اخي الغالي
طيب هل هم قبيلة مستقلة عن قبيلة هذيل اللي منها الشاعر عبدالله الطلحي؟ ولا فخذ منها ... تحياتي لك وتحملني فقط احب استفيد... |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
