نسب قبيلة سبيع والسهول : لراشد بن حمدان الأحيوي المسعودي

[المسبار]

وبالنسبة لمن أراد من الأخوان أن نسترسل فله ذلك على أن يمهلنا فالمسبار يكتب من الذاكرة الى حين ولله الأمر من قبل ومن بعد.

[هنيدس الروقي]

الاخ المسبار
بارك الله فيك اخي وفي جهدك الواضح
تحياتي لك
هنيدس

التوقيع

أ‡أ،أٹأ¦أ‍أ*أڑ أ¥أڈأ*أ¥ أ£أ¤ أ‌أ‘أ¥أ¦أڈأ*

[راعي الشقحاء]

لي عوده ان شاء الله
تقبلوا تحياتي جميعا

[الزمخشري]

الأخوة الأفاضل المشاركون في النقاش....

كما أنني أطالع هذا النقاش الجميل إلا أنني وددت أن أنبه أن علم الأنساب لايبنى على ربط القبائل الحديثة بالقديمة بناء على تشابه أسماء أو بناء على إستنتاجات اسمحوا لي أن أسميها (جمبازيه) ! وهنا لي وقفات على مقال الأستاذ الأحيوي وفقني الله وإياه:

أولا:

ليس في نص الأصفهاني مايدل على أن بني سبيع هم من جعده فلاداعي لـ (لي أعناق النصوص) . كقراء وكتاب نريد أن نستخلص معلومة نقية بعيدا عن مايشوبها من الإستنتاجات الجمبازيه...

يقول الأصفهاني (أغار على بني جعدة ثم على بني سبيع )!

فكيف إستنتجتم أن بنو سبيع من جعده ؟؟

سبيع إسم شائع تسمت به قبائل وتسمت به بطون فلاداعي لتحييد العقل أيها العقلاء!

ثانيا:

نص الأحيوي ( والخضران من سبيع هم أعقاب بني خضر هؤلاء ، وكي لا يخرج علينا من يقول : إن الأخضر ( بنو خضر ) هؤلاء لم يكن لهم وجود في جزيرة العرب نقول : بل كان لهم وجود ذلك أن جدهم خضر هو الأبن الخامس من سلالة هلال بن عامر أي أن خضراً هذا يعود وجوده لعهد الجاهلية لزمن تكوُن قبيلة بني عامر بن صعصعة .)

أخي الكريم راشد: الخضران يرجعون إلى بني عمر وهم سلالة رجل إسمه عمر كما هو معروف ..يقول الشاعر:

بني عمر في حربهم سم ساعه ...الخ

ويرجع إلى الخضران (الصمله والنبطه وغيرهم) ... بينما السلالة التي ذكرت فيها:

بنو خضر بن عامر بن رياح وهم الأخضر

فأين عمر ... هل هو إسم وهمي ؟؟ ثم إن بني الأخضر من سكان إفريقية فما علاقتهم باأصقاع نجد وفيافيها !!

ثالثا:

نص ألأحيوي (السهول ( بنو سهل ) : وهم أعقاب قبيلة بني سهل الهلالية العامرية التي ذكرها النويري وعدهم من قبائل بني هلال فقال : ( وأما نهيك بن هلال فأعقب من خمسن قبائل لصلبه وهم: 1ـ معشر 2ـ وأبو ربيعة 3ـ وأبو معاوية 4ـ سهل 5ـ وأبو جشم (22) وهذا النص يبين لنا أن بني سهل بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة كانوا من القبائل الهلالية المشهورة ، والمعروفة منذ عهد بعيد جداً .)

أخي الكريم راشد: السهول معروفون معروفة بطونهم فبعض بطونهم ترجع إلى المشاعبه والآخر يرجعون إلى الشماسات من سبيع .... وهذا أمر معروف وأسر السهول وبطونهم ترجع نفسها بشكل دقيق إلى بيوتاتهم في المشاعبه والشماسات .... فلاداعي أن ننسب أقواما إلى غير أصولهم بناء على تشابه أسماء أو تقارب منازل...

السهول إلى هذا الوقت يعرفون البيوتات والأسر التي تحدروا منها من سبيع وبالتحديد من المشاعبه والشماسات ... يقول الخثلان في كتابه عن قبيلته (أما السهول فإحدى قبائل نجد المشهوره وهي قبيلة من الشماسات والمشاعبه من سبيع الأعلين)!

وسهل الذي تسمى به السهول ليس جدا وإنما مكان وإليه نسبوا ولهذا قصة ليس هذا مقام شرحها...

رابعا:


نص الأحيوي ( والجهوم من فروع سبيع التي تقيم في منطقة رنيـه هم أعقاب بن جهم بن كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .)

أخي الكريم راشد: الجهوم قبيلة قحطانية ونزوحهم من اليمن إلى بيشة وأعراضها معروف والجهوم الآن فرعان بعضهم دخل في سبيع والآخر في المحلف من قبائل بيشه... فلا علاقة بين الإسم (جهم) في عامر والجهوم فبينهما مابين السماء والأرض ...فتلك قحطان وتي عدنان وليس بينهما من شبه إلا إسم ومتى كان تشابه الأسماء حجه؟؟


خامسا:

نص ألأحيوي (سادسـاً : السُـودة : وهؤلاء بطن من بطون سبيع ، وهم فيما أرى من فروع رياح بن رويبه بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة فرياح أعقب من بطون لصلبه )

أخي الكريم راشد: السوده هم أخوة بني زيد القبيلة القحطانية وقيل أن مرجعهم إلى قضاعه وقيل إلى الكرب من قبائل اليمن .... أورد الشقير في كتابه عن بني زيد لقاء مع أمير السوده بن باحص قص فيه رحلة السوده وبني زيد من أعراض اليمن إلى نجد حيث استقل بنو زيد أما السوده فدخلوا في سبيع.... راجع رواية شيخ السوده والناس مأمونة على أنسابها مالم يدعوا شرفا....


سادسا:

نص الأحيوي (سابعـاً : بنو ثور : وهم من فروع سبيع الكبيرة وهم أعقاب بني ثور من فروع بني جعدة بن كعب بن عامر بن صعصعة وكانوا يقطنون ( أكمةَ) من معاقل قبيلة جعدة ، وقد ذكرهم الهمداني ( ت 350هـ ) في حديثه عن جعدة فقال : ( وحصون بني ثور وحصن بني صهيب بأكمة ) ، وقال : ( وأكمة لبني عبدالله بن جعدة ) (25) .

أخي الكريم راشد: أجمع عدد لايحصى من النسابة أن بنو ثور من تميم والقوم يقرون به.... فقد قلت لأحد الأصحاب من السنانا أهل عنيزه أنهم من بني ثور كآل سليم حكام عنيزه فاأفادني (موضحا) أنهم الأصل في سبيع فهم من بني عامر بينما آل سليم يعودون في بني ثور الذين هم حلفاء مع سبيع ويرجعون إلى تميم... فهل نرمي كلام النسابة في البحر وهل نهمش مايقوله أهل الشأن أنفسهم بناء على تشابه إسم أو عداه؟؟


ولي متابعات أخرى بإذن الله..

[راعي الشقحاء]

بسم الله والصلاة واللام على رسول الله
وبعد
الى جميع المتحاورين سواء من قبيلة عتيبه الكريمه
او سبيع الكريمه
يعجز المرء على شكركم جميعا فيما تتحلون فيه
من ادب الحوار واللباقه
فوالله ان المرء ليصفق ويقف احتراما لكم بدون استثناء
وان شاء الله ان الهدف واضح ومنشود
فبارك الله فيكم اجمعين
وهدانا الله واياكم الى مايرضاه
وبودي الان ان اتوجه بالحديث الى الاخ الباحث الكريم
هنيدس اطال الله عمره
خلال متابعتي لما تكتب هنا وهناك وجدتك ايها الكريم تأخذ دائما
بالمتشابهات وتبني عليها
فأود منك ايها الفاضل ان ترد على مداخله للأخ الكريم الراعي
في منتدى سبيع وسأنسخها لك وازودك بالروابط ان اردت ان تطلع عليها
واتمنى منك ان تشفي جميع تساؤلاتي
ودمت على خير
................

مداخلة الراعي:

---------------------------------------------------------- ( محذوف )

عجباً ثم عجباً لكم

بالأمس كنتم تتحاورون معنا حول نسب قبيلة سبيع في عامر... فلما أعياكم النقاش مع باحثي الهيلا
هنيدس وعين العقل والوليد وغيرهم ... قلتم سنناقش الأمر في منتدى سبيع حيث إحترام الآراء ودعوتمونا للمشاركة هناك ... وقلنا من أراد نقاشنا فمنتدانا مفتوح للجميع على المحبة والكرامة .

وهاأنتم الآن تختطون لكم خطاً جديداً - وما أجهله والله - وهو الحديث عن برقا وروق ومحاولة التشكيك في ترابط القبيلة وبدأتم في إثارة أمور قد أكل عليها الزمن وشرب ... من نزول عتيبة لنجد أو من المشاحنات التي حصلت بين القبيلة في وقتٍ مضى .... ونحن نقولها ولا ندس روؤسنا في التراب ... أبشروا بعتيبة يداً واحدة رضيتم بذلك أم لم ترضوا .

وليعلم الجميع أن هذا المنتدى قائم - ولا فخر- على جذمي عتيبة برقا وروق ونحن نفخر بهم جميعاً وعلى راسهم هنيدس الروقي ... ونقول " للراعي " الذي قال : انتم تجروني بالمتشابهات
لاذكر ما لا يليق بي
ويسيء لقبيلة عزيزه ( عتيبه ) "

والله لو ذكرت متشابهاتك من المساء حتى تطلع الشمس على رأسك ... ما التفتنا لك ولمتشابهاتك ... فأقصر يارعاك الله ... فليس نحن الذين نهاب ونخاف .

راعي الشقحاء ... هذه مشاركتك الأولى قد حررت ... ولقد عجبت اشد العجب من توجهك لهنيدس بالسؤال في هذا الموضوع وهو لم يشارك برأيه فيه إبتداءً ... فكفاكم تذاكياً ....
و أبلغ هذا للراعي ... وقل له ... إن أراد نقاشنا فأهلا وسهلا به أخاً كريماً في منتدانا ... وإن أراد غير ذلك فهو وشأنه ولكن لا تنقل خزعبلاته عندنا .

كتبه أبو غازي المقاطي

[الكرشمي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الاخوه الكرام / اعضاء المنتدى
ارجو منكم عدم الرد على راعي الشقحاء لانه قصده الوحيد
هو اثاره الفتنه بين جذمي القبيله (مالك امل) وبعدين لم تقول
شقير الجذع ياحلو(ترى شقير هو الي طفى الفتنه بشعره)
ومره ثانيه انصحك لاتحاول تثير الفتنه بمنتدانا يالي تدعي انك
سبيعي وسبيع بريئه منك ومن افعالك
ارجو من اداره المنتدى اتخاذ الازم مع هالاشكال
تقبلو تحياتي
اخوكم/ الكرشمي

[المسبار]

أخي عزالمجاهيم,
أنت قلت أن المسبار حرف نص الأصفهاني وهذا رمي بالتهم جزافا , فالنص أورده الأخ الأحيوي في مداخلته الثانية وظهر للجميع أن النص الحقيقي لم يقل ( أغار علىبني سبيع من جعدة ) بل ذكر نصا ( أغار على بني جعدة ثم على بني سبيع ) فتريث هداك الله وعليك بالروية قبل أن تسارع لأتهام المسبار بأرهاصات غيره , ثم كم تمنيت أن يكون الأخ الأحيوي دقيقا , في البحث الأساسي , في نقل ماكتبه الأصفهاني كدقته في أيراد المصدر نفسه : ( الأغاني طبعة دار إحياء التراث العربي ــ بيروت لبنان ط 1 / 1994م1414/ 1415هــ ج 5 ص25 ــ 26 )

ونسئل الله التوفيق للجميع,

كاتب الرسالة الأصلية عز المجاهيم
الأخ العزيز / راشد بن حمدان الأحيوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكرك على البحث القيم الذي قمنا بإيراده والذي سبق لكم أن نشرتموه في مجلة العرب منذ عدة سنوات مساعدة منكم في إبراز نسب قبيلة سبيع العامرية، نسأل الله أن يجعل ماقدمتموه في موازين حسناتكم .
كما نشكر لكم التوضيح السابق والذي رددتم فيه على شبهة المسبار فيما يتعلق بتحريف المسبار لما ورد في كتاب الأغاني وأرودتموه في قصة المنتشر الباهلي مع بني جعدة .
أما بالنسبة لقول المسبار : ( ودياربني جعدة كانت محادة لديارغطفان ولربما كان بين بني جعدة وبني سبيع بن غطفان تحالفات في ذلك الوقت ولعلي مررت على شيء من هذا في أحد المراجع أن لم تخني الذاكرة )
فنقول للمسبار : بأن ما ذكره غير صحيح ويدل على جهل بمواضع شبه الجزيرة العربيه فأين الجنوب من الشمال ، فبلاد جعدة معروفة في شتى المصادر أنها بلاد الأفلاج المعروفة الأن في جنوب المنطقة الوسطى وبلاد غطفان تقع شمالاً من حمى ضرية ومنه إلى أسافل حرار المدينة المنورة . وبينهما بلاد بني كلاب وبلاد بني نمير ، وبلاد غني وبلاد باهله وبلاد فروع من قشير وعقيل ، وتلك بلاد واسعة شاسعة تفصل بين الأفلاج بلاد جعدة وبين بلاد غطفان في شرق المدينة المنورة ، ومن المعروف بأن الأحلاف عادة لاتكون إلا بين القبائل المتجاورة في البلاد .
أما بالنسبة لقوله بأنه يوجد تحالف بين بني جعدة وبين بني سبيع الغطفانيه وأنه قد مر عليه ذلك في أحد المصادر كما زعم !!!
فماهو ذلك المصدر الذي يمكن أن يعول عليه ؟
رغم ثقتنا بعدم وجود مثل ذلك التحالف المزعوم ، والذي بنا عليه المسبار نسبته لسبيع الوارده في قصة المنتشر بأنها سبيع الغطفانيه.
.
.
ونحن في إنتظار ما وعدنا به المسبار من مصادر لديه في تحقيق سبيع .
هذا والله الموفق .

[ابن خثلان]

الرد على كلام الزمخشري

- قال الزمخشري : ( الخضران يرجعون إلى بني عمر وهم سلالة رجل إسمه عمر كما هو معروف 000) 0
قلت : بنو عمر قسمان :
1- الخضران و هم : الجبور والصملة والعرينات والنبطة والتحق بهم مليح من الروبة
2- الصعبة وهم : الجمالين والمدارية والعزة وال علي
الم تسمع بالاحلاف والتداخل بين القبائل و يوجد من العامريين القدامى من دخل في بني عمر قديما فقد قال عجران بن شرفي في مهاجات بينه وبين أحد بني عمر:
أحمد الله يوم حطيتك في عمر *** والا جدك من قشير أهل الوطاة
ومليح من الروبة من بني هلال ولو ذهبت الى شايبهم مطلق الجرد لذكر أنهم من هلال بن عامر
*********************************
- السهول تكلمت عنهم بغير الصواب وهذا هو الصواب

السهول الذين هم بنو سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وقد انحدروا من وديان رنية الى عرض شمام وسيطروا فترة من الزمان على بلاد عرض شمام , وبقي السهول على صلة وثيقة جدا بسبيع في منازلهم ومغازيهم

نعم يتواتر لدى أهل نجد أن السهول من سبيع بل نجد النصوص منذ القرن الحادي عشر الهجري تؤيد هذا القول الذي نشأ بسبب الاجتماع في النسب والبلاد والحمية المتوارثة

* قال جبر بن سيار المتوفى سنة 1085ه : ( السهول من سبيع بن عامر ). وذلك في مخطوطته عن أنساب أهل نجد .بتحقيق راشد بن عساكر

*وقال محمد بن سلوم المتوفى عام 1246 ه في نبذته المخطوطة : ( السهول من سبيع بن عامر ) .

وقال لوريمر في دليل الخليج : ( وتقول بعض المراجع أن قبيلة السهول ليست في الحقيقة سوى فرع من سبيع ).

وقال ديكسون ت 1355هـ : ( السهول قبيلة من الاشراف تتصل بسبيع) .

وقال محمد خليفه ال نبهان 1368 هـ: ( والسهول الذين هم من سبيع... وغيرهم من العشائر المعلومة الانساب )0

*وقال الراوي محمد العلي العُبَيِّد ( 1303- 1399ه ) في كتابه النجم اللامع :
( وثقيف بطن من هوازن كما ان السهول بطن من سبيع بني عامر ) .
وقال الشيخ حمد الجاسر : ( السهول من القبائل الحديثة تضم فروعا أكثرها عدنانية ترجع الى قبيلة سبيع ).وقال الشيخ حمد أيضا : ( أن مما يقوي القرابة بين السهول وسبيع ما ذكره أبي علي الهجري عن السهلي من بني أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومعروف أن معظم بطون سبيع تنتسب إلى بني عامر بن صعصعة العدنانية ).

وهذا أبو علي الهجري من أهل القرن الثالث والرابع للهجرة قال : وسألت السهلي من بني أبي بكر بن كلاب عن فتاخ فقال : وهو دحل بالصليب الى جنب فتيخ وقال أبو نصر الأسكندري ت 561 ه وياقوت الحموي ت 626ه : ( أخطب : اسم جبل بنجد لبني سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب )وذكر الأستاذ فهيد بن عبدالله بن تركي السبيعي أن جبل أخطب يقع جنوب شرق رنية على بعد 65 كيلا تقريبا ملاصقا لرمل بني عبدالله بن أبي بكر بن كلاب ( عرق سبيع الان ) وانه الان للفراعنة من سبيع الذين هم من بقايا بني أبي بكر بن كلاب بن عامر و لازال اسم القرطاء من بني عامر موجوداً في الفراعنة.

وفي القرن السادس الهجري ذكر نصر الاسكندي في كتابه الامكنة والجبال والمياه أن أخطب جبل في نجد لبني سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب و أورد ياقوت النص نفسه وأضاف عن أبي زياد الكلابي أن أخطبه ماء لبني أبي بكر بن كلاب كما ذكر صفي الدين البغدادي ت 739 الكلام نفسه عن أخطب وكذلك الزبيدي ت 1205 وذكر الاستاذ فهيد بن عبدالله السبيعي أن جبل أخطب يقع جنوب شرق رنية بحوالي 70 كيلا وهو قريب من نفود حنجران الذي هو على يسار المسافر من رنية الى بيشة وهذه النصوص توضح الصلة الوثيقة بين سبيع والسهول اذ أن السهول قبيلة عامرية امتزجت فروعها ببعض فروع سبيع


************************************************** ******
3- قال الزمخشري
: ( أجمع عدد لايحصى من النسابة أن بنو ثور من تميم والقوم يقرون به.... فقد قلت لأحد الأصحاب من السنانا أهل عنيزه أنهم من بني ثور كآل سليم حكام عنيزه فاأفادني (موضحا) أنهم الأصل في سبيع فهم من بني عامر بينما آل سليم يعودون في بني ثور الذين هم حلفاء مع سبيع ويرجعون إلى تميم... ) 0


قلت : ثور اسم شائع لدى العرب فهناك بنوثور بن عبد مناة بن اد بن طابخة ومنهم سفيان الثوري

اولا - بنو ثور الذين من الرباب بلادهم نواحي الوشم وسدير وليس وادي رنية و تربة وهناك غيرهم ممن يحمل هذا الاسم ويلاحظ من يطالع كتاب ابن الكلبي ان اسم ثور يكثر في بني عامر بن صعصعة والذي يعنينا هنا بنو ثور من سبيع

ثانيا_ روى الهجري عن الثوري من عقيل العامرية واسم ثور شائع لدى بني عامر فهناك بنو ثور بن الوحيد من كلاب العامرية وأيضا ثور بن كعب بن كلاب
وايضا بنو ثور الذين من فروع بني جعدة بن كعب بن عامر بن صعصعة وكانوا يقطنون ( أكمةَ) من معاقل قبيلة جعدة ، وقد ذكرهم الهمداني ( ت 350هـ ) في حديثه عن جعدة فقال : ( وحصون بني ثور وحصن بني صهيب بأكمة ) ، وقال : ( وأكمة لبني عبدالله بن جعدة ) (25) .عن الاحيوي

والصحيح في نسب بني ثور أهل الخرمة أنهم من بني البكاء ففي كتاب الاصفهاني من اهل القرن الثالث الهجري ذكر الجوفا التي هي الان من نواحي الخرمة ونص على انها لبني عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة و قد ذكر الجوفا ثم غضي وهو الان للمجامعة بطن من الزكور من سبيع
قلت : ومن بني عامر بن ربيعة اهل الجوفا : بنوثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة بن عامر بن صعصعة و الجوفا لاتبعد عن مدينة الخرمة الا خمسة اكيال ووقع فيها معركة بين سبيع والبقوم
قال أحد شعراء بني ثور في قصيدة له
كريم يانو بروقه شمالي *** يرسي على الجوفا وياخذ له أيام

*********************************************
قال الزمخشري : ( فهل نرمي كلام النسابة في البحر وهل نهمش مايقوله أهل الشأن أنفسهم بناء على تشابه إسم أو عداه؟؟) 0

قلت : يبدو أنك تجهل ماقاله قدماء بني ثور عن أنفسهم تدبر فيما يلي
الشيخ العلامة محمد بن حميد المولود سنة 1236مفتي الحنابلة بمكة المكرمة وكان مدرسا في المسجد الحرام في عهد الاشراف صاحب السحب الوابلة في طبقات الحنابلة وهو سبيعي من ال أبوغنام أهل عنيزة من ذرية زهري بن جراح الثوري السبيعي
كان يعرف في مكة بالشيخ الشرقي قال عنه الكتاني في فهرس الفهارس والاثبات : (295 - محمد بن حميد الشرقي المكي الحنبلي العامري نسبة الى عامر بن صعصعة العلامة الأديب المؤرخ المسند مذيل طبقات الحنابلة للحافظ ابن رجب ...) ج1ص 519

وجاء في كتاب المختصر من كتاب نشر النور والزهور لقاضي مكة الشيخ عبدالله مرداد أبو الخير : ( 478 - محمد بن عبدالله بن حميد العنيزي ثم المكي الحنبلي مفتي الحنابلة بمكة المكرمة النسابة ... ترجم له تلميذه الشيخ صالح بن عبدالله بن براهيم البسام فقال : هو شيخنا الشيخ محمد بن عبدالله بن علي بن عثمان بن حميد العامري الحنبلي النجدي ولد في بلدة عنيزة أم قرى القصيم في 1236سنة ...) انتهى ص 425

فهذا العالم النسابة المؤرخ القديم لم ينسب نفسه الى الرباب ولا الى تميم بل نسب نفسه الى عامر بن صعصعة كما أورده تلميذه الشيخ صالح بن بسام التميمي

وهذاأيضا الأمير زامل بن سليم الثوري أمير عنيزة قديما يقول في قصيدته :

قل ول يا تاجرٍ في نجد وش كـــارك ....... من شب نار الحرايب واقعٍ فيها
لا انتب رشيدي ولا خايف على دارك ..... ...مثلك الى زعلوا الحكام يرضيها
خيرك للاجناب وشرك واطيٍ جــارك ....... تغطي الــراس والعريه تخليهـــا
جنودك اللي جمعت وباقي اشرارك ...... ما ينفعونك اليا غـز اللوا فيهـا
اخاف من ليلةٍ ياطــــون منخــــارك ..... ...تطلع كثير من الميلان مخفيهــا
ديـــرة سبيعٍ مهي لك ورثنا البارك ....... دار لنا وش يحدك يوم تهفيهــا

فهؤلا قدماء بني ثور ينتسبون الى سبيع وكذلك المؤرخ ابن ضويان قال في تاريخه : ( وبعد عام سبع مئة من الهجرة سكن زهير السبيعي العامري في موقع عنيزة ) وهو يريد زهري بن جراح الثوري

ومما قالته ابنة امير عنيزة ابن سليم الثوري السبيعي :

يا ونــتي ونــة الوجعــــان ******ومخالطه عقب الونين صيـاح
اقصى بني عمي هل الوديان******وادنى بني عمي قطين رماح
ياسبيــع انتم كسوة العريان ******يا كسوتي ليمن ثوبي بــاح
وبلغ الشيخ وليد السناني سلامي

[الزمخشري]

الأخ بن خثلان السبيعي ...

كنت أتمنى أن يرد على تعليقي صاحب المقال الأحيوي ولكن بما أن الرد أتى منك فمرحبا وأهلا....

إلا أنك أجبت على بعض الإيرادات ولم تجب على جميعها ... ولذا حتى يكون ردك مكتملا وحاويا فليتك تفند الإيرادات أدناه (أولا +رابعا+خامسا)!!

وبعد ذلك سأشرع في جواب شامل لتفنيدات شخصكم الكريم وفيه توضيح أن إثبات إنتساب سبيع (القبيلة الحالية) إلى عامر بن صعصعة دونه خرط القتاد ...

أنتظر بقية التفنيدات...

وابو سبيع بخير ثبتنا الله وإياه...

كاتب الرسالة الأصلية الزمخشري

أولا:

ليس في نص الأصفهاني مايدل على أن بني سبيع هم من جعده فلاداعي لـ (لي أعناق النصوص) . كقراء وكتاب نريد أن نستخلص معلومة نقية بعيدا عن مايشوبها من الإستنتاجات الجمبازيه...

يقول الأصفهاني (أغار على بني جعدة ثم على بني سبيع )!

فكيف إستنتجتم أن بنو سبيع من جعده ؟؟

سبيع إسم شائع تسمت به قبائل وتسمت به بطون فلاداعي لتحييد العقل أيها العقلاء!

!!


رابعا:


نص الأحيوي ( والجهوم من فروع سبيع التي تقيم في منطقة رنيـه هم أعقاب بن جهم بن كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .)

أخي الكريم راشد: الجهوم قبيلة قحطانية ونزوحهم من اليمن إلى بيشة وأعراضها معروف والجهوم الآن فرعان بعضهم دخل في سبيع والآخر في المحلف من قبائل بيشه... فلا علاقة بين الإسم (جهم) في عامر والجهوم فبينهما مابين السماء والأرض ...فتلك قحطان وتي عدنان وليس بينهما من شبه إلا إسم ومتى كان تشابه الأسماء حجه؟؟


خامسا:

نص ألأحيوي (سادسـاً : السُـودة : وهؤلاء بطن من بطون سبيع ، وهم فيما أرى من فروع رياح بن رويبه بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة فرياح أعقب من بطون لصلبه )

أخي الكريم راشد: السوده هم أخوة بني زيد القبيلة القحطانية وقيل أن مرجعهم إلى قضاعه وقيل إلى الكرب من قبائل اليمن .... أورد الشقير في كتابه عن بني زيد لقاء مع أمير السوده بن باحص قص فيه رحلة السوده وبني زيد من أعراض اليمن إلى نجد حيث استقل بنو زيد أما السوده فدخلوا في سبيع.... راجع رواية شيخ السوده والناس مأمونة على أنسابها مالم يدعوا شرفا....

[هنيدس الروقي]

الأخ الزمخشري
بعد التحيه والتقدير
تشكر أخي الفاضل على حرصك ومثابرتك على المعرفه ..
والحقيقة ان الانسان لا يجب ان يسلم بشئ حتى تجتمع لديه مجموعة منطقية من القرائن ..
تحياتي

كما انني لا يسعني كمشرف الا ان اشكر الاخ الباحث ابن خثلان على الرد الجميل ..
والحقيقة اننا هنا لا نبحث الموضوع الا بقصد التوصل الى قناعه حقيقية ومنطقية..

تحياتي
هنيدس