وقفات مع دعاة الفوضى و الانقلابات

[ابو محمد الدعجاني]

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فمازال دعاة الفتنة يراهنون على ان ثمَّ مظاهرات وانقلابات سلمية على الرغم من سقوط القتلى والجرحى والخراب والدمار الذي لا يعلم نهايته الا الله تعالى. ولقد حاول بعض دعاة الفتنة التقليل من شأن الخسائر في الأرواح والممتلكات فزعم أنها قليلة بالنسبة لما حققته المظاهرات السلمية!! وليت شعري كل هذه الأرواح التي زهقت والأضرار التي خلفتها المظاهرات تقول قليلة؟! ثم من قال لك ان الضحايا والخسائر والأضرار والمفاسد قد توقفت؟ بل كيف ستتوقف ودعاة الفتنة يؤججون نارها صباح مساء؟!

يقول أحدهم:

«القوة في عواصم معظم العالم الاسلامي مازالت بيد العسكر وحيثما وجد العسكر وجد معهم الظلم والجبروت».

ويقول:

«أعتقد ان التحرك الشعبي كان لابد منه حين بلغ السيل منتهاه وبرائحة كريهة تأباها النفوس والهمم السامية ولم يعد للصبر مكمنٌ فكانت الشرارة الصغيرة كافية باشعال الساحة بأكملها، وستكون في العواصم العربية في الشرق وشمال افريقيا والعالم العربي والاسلامي مما تعاني شعوبها الظلم والاضطهاد والحكم السلطوي العسكري أو حكم ظالم آخر، بالأمس كان في تونس واليوم في مصر وان غداً لناظره قريب» انتهى كلامه.

أقول: فماذا نفهم من كلام هذا المنظر؟ أليست دعوة صريحة لأن تقوم انقلابات في معظم العالم الاسلامي؟! وبعدها الله أعلم كم ستكون الخسائر في الأرواح والأموال والأملاك؟! ففي كل بلد هناك من يرى أنه مظلوم وبناء على هذا التنظير كل من رأى نفسه مظلوماً شرع له الخروج بمظاهرات وطالب بالتغيير كما هو حال الشيعة في البحرين والأكراد في تركيا، والبدون في الكويت، وبعد غد الشيعة في شرق السعودية، فبئس ما قلت يا منظر، الله يهديك لرشدك.

المظاهرات كلها شر والمتظاهر كالسكران

أخي القارئ الكريم في هذه الفقرة لن أضيف على كلام شيخنا ابن عثيمين حرفاً واحداً بل سأوقفك على كلامه لتقرأه بنفسك.

سؤال للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: السائل: بالنسبة اذا كان حاكم يحكم بغير ما أنزل الله، ثم سمح لبعض الناس ان يعملوا مظاهرة تُسمى (عصامية) مع ضوابط يضعها الحاكم نفسه، ويمضي هؤلاء الناس على هذا الفعل، واذا أنكر عليهم هذا الفعل قالوا: نحن ما عارضنا الحاكم ونفعل برأي الحاكم. هل يجوز هذا شرعاً مع وجود مخالفة النص؟

الجواب:

عليك باتباع السلف، ان كان هذا موجوداً عند السلف فهو خير، وان لم يكن موجوداً فهو شر. ولا شك ان المظاهرات شر، لأنها تؤدي الى الفوضى، من المتظاهرين ومن الآخرين، وربما يحصل فيها اعتداء، إما على الأعراض، واما على الأموال، وإما على الأبدان، لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الانسان كالسكران لا يدري ما يقول ولا ما يفعل.فالمظاهرات كلها شر سواء أذن فيها الحاكم أو لم يأذن. واذن بعض الحكام بها ما هي الا دعاية، والا لو رجعت الى ما في قلبه لكان يكرهها أشد الكراهة، لكن يتظاهر بأنَّه كما يقول: (ديموقراطي) وأنَّه قد فتح باب الحرية للناس، وهذا ليس من طريقة (السلف)، انتهى كلامه من لقاء الباب المفتوح (179).

يا دعاة المظاهرات والانقلابات اتقوا الله


يؤسفني جداً الأسلوب الذي يتبعه دعاة المظاهرات والانقلابات فبينما نسوق لهم فتاوى العلماء وما نحن الا نقلة لكلامهم والا بهم يتوجهون بالتهم الباطلة والالزامات الخيالية أقلها: أنت تدافع عن الظلم والظلمة، وتتباكى على الطغاة وتنبطح لهم وو والخ من قاموس الشتائم والتهم المكررة كل ذلك هروباً من مقارعة الحجة بالحجة ونصرة لآرائهم ومناهجهم.

فأقول: اتقوا الله تعالى فإني أخوّفكم بالله تعالى لا بشيء سواه لا تستعملوا أسلوب فرعون مع نبي الله موسى عليه السلام الذي ذكره الله تعالى في سورة (الشعراء) فلقد كان موسى عليه السلام يدعو فرعون الى الحق وفرعون يعيّره بأنه تربى عنده وليداً وفعل فعلته وفرَّ هارباً، وتارة يقول انه مجنون وساحر وكذاب ويريد ان يخرجكم من أرضكم بسحره و و و الخ، فهكذا وللأسف بعض الناس لا يصبر عن استعمال أسلوب الاتهام والسب والشتم، لماذا كل هذا التشنج؟! اذا كان قصدك الحق فقدم دلائله وأدل بحجتك ودع عنك الأسلوب الفرعوني.

﴿يومئذٍ يفرحُ المؤمنون﴾


اعلم أخي القارئ ان كل مسلم يفرح بتغير أحوال المسلمين الى الأحسن بل لا يجوز ان تظن في مسلم يشهد أن لا اله الا اله وأن محمداً رسول الله لا يفرح بالتغير الى ما هو أفضل لاخوانه المسلمين. لكن ان نستعجل ونفرح بمجرد سقوط حاكم قبل ان تظهر لنا تغيرات ايجابية فهذا غير معقول. وعلى سبيل المثال: بعد رحيل الرئيس المصري هل سيحكم مصر حاكمٌ يحكم بالشريعة أو بالديموقراطية؟ هل سيزيل الشرك الأكبر من عبادة القبور والأولياء والتبرك بالمزارات؟ هل سيحارب البدع والمحدثات كالاحتفال بالموالد والتصوف؟ هل سينقض معاهدة السلام مع اليهود الصهاينة ويفتح المعابر ويعلن الجهاد حتى يذهب نبيل العوضي ليجاهد أو سيستمر يحمي دولة الصهاينة المحتلين؟ هل سيحارب الربا والرشوة والفساد؟ اذا تحقق هذا أو نصفه بل ربعه فيومئذ يفرح المؤمنون، مع ان كل المعطيات والمقدمات والنداءات والدعوات لا توحي بتحقق شيء من ذلك الا ان يشاء الله تعالى فلم نسمع كلمة واحدة بالمطالبة بما ذكرت لك. بل كل الأصوات تنادي بالحرية، بالعدالة، بالديموقراطية، بانتخابات حرة وباختيار الشعب للرئيس الذي يحكمه بايجاد فرص للعمل وبوقف النهب والسلب ومحاربة البطالة وو والخ، وليس للدين ذكر لا من قريب ولا من بعيد، الا ما نادى به المرشد العام للثورة الايرانية وهو يريدها امتداداً لثورة ايران لا للاسلام الذي بعث الله به رسوله محمداً عليه الصلاة والسلام!! بل تدرك الأحزاب الدعوية بأنهم لو طالبوا بالاسلام لأقصاهم الناس بعيداً، اذن ثورة على ماذا؟!

أخي القارئ اليك هذا الكلام النفيس وليس لي فيه اضافة أي حرف. للعلامة الرباني محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى:

(القضية ليس لها علاقة بالحُكام فقط، بل لها علاقة قبل الحُكَّام بالمحكومين!! المحكومون- هم في حقيقة- أمرهم يليق بهم مثل هؤلاء الحُكَّام! وكما يقولون: «دودُ الخل منه وفيه»! هؤلاء الحُكام ما نزلوا علينا من المريخ! وانَّما نَبَعوا «منَّا وفينا!». فاذا أردنا صلاح أوضاعنا: فلا يكون ذلك بأن نُعلن الحربَ الشعواء على حُكَّامنا، وأن ننسى أنفسنا، ونحن من تمام مُشكلة الوضع القائم اليوم في العالم الاسلامي! لذلك، نحن ننصح المسلمين ان يعودوا الى دينهم، وأن يُطبِّقوا ما عرفوه من دينهم {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ. بِنَصْرِ اللَّهِ}... فاذن يا اخواننا ليس الأمر كما نتصوره: عبارة عن حماسات وحرارات الشباب، وثورات كرغوة الصابون: (تثور ثم تخور!)- في أرضها-، ثم لا ترى لها أثراً اطلاقاً).انتهى مختصراً من كلامه رحمه الله في شريط بعنوان «كيفية التعامل مع الواقع».

أرسل لي أحد الاخوة رسالة قال انه يكنى بأبي عبدالله وطلب مني قراءة مقالة وصفها بأنها رائعة لأستاذه الدكتور الفلاني بعنوان «اعدلوا هو أقرب للتقوى»، وبعد قراءتي للمقالة أرسلت له الآتي:

لقد قرأت مقالة الدكتور الفلاني الذي قلت عنها رائعة فما وجدته جاء بجديد سوى اعترافه بأن أعظم العدل التوحيد وأعظم الظلم الشرك! وﻻ يخفى عليك بأن الثورات واﻻعتصامات والمظاهرات وسقوط القتلى والجرحى واهدار الأموال والكرامات قد خلت تماما من المطالبة بالتوحيد ونبذ الشرك! هذا أوﻻً.

وثانيا: لم يخل المقال من الهمز واللمز كالعادة خروجاً عن الطرح العلمي وذلك كقوله «متعالمي زماننا».

ثالثا: ثبت ولم يبق ذرة شك بأنه ﻻ توجد مسيرات ومظاهرات واعتصامات سلمية وتونس ومصر والجزائر واليمن والبحرين اكبر شاهد وﻻ ينكر ذلك اﻻ مكابر.

رابعا: لم يكن التجمع في ديوانية الحربش تجمعا سلميا كما يفهم من كلام الدكتور وبامكانك مراجعة ندوة «اﻻ الدستور» في اليوتيوب فلقد كان التطاول بالكلام واضحا ولغة التهديد ظاهرة ومثل هذا بوادر للخروج كما قرر ذلك شيخنا ابن عثيمين رحمه الله تعالى.

خامسا: لم يكن اجتماع ديوان الحربش لرفع الظلم، بل للمطالبة بالدستور كما هو ظاهر من عنوان الندوة فان كان لرفع الظلم فليحدد لنا الدكتور أي ظلم يقصد؟

سادسا: قول الدكتور (ووسائل الانكار هذه ليست مخالفة للشريعة وليست خروجا عن طاعة ولي اﻻمر) فأقول: حسب فتوى العلماء ابن باز واﻻلباني وابن عثيمين وغيرهم رحمهم الله تعالى المظاهرات والمسيرات والاعتصامات هي وسائل محرمة ومخالفة للشريعة وهي خروج على ولي اﻻمر. وﻻ يخفى على أي سني بأن هؤﻻء علماء وليسوا من متعالمي زماننا.

سابعا: قول الدكتور [ولن انتظر الجواب من متعالمي زماننا فقد سمعت جوابهم حين ضرب المتجمعون سلميا في ديوانية الحربش وأهينت كرامتهم فكان الجواب أنهم يستحقون هذه اﻻهانة لأنهم خالفوا اﻻوامر كالعادة للأسف في تبرير الظلم] فأقول: هل يمكن للدكتور ان يسمي لنا ثلاثة منهم فقط؟ وأين صرحوا بذلك؟ لأن هذا اﻻدعاء قد كثر وزاد والى اﻻن ما استطاع أحد ان يثبت صدق ما يدعيه سوى ان ينسب للساكت كلاما لم يتفوه به! بل اصبحت هذه تهما رخيصة كاتهام السبئية لأهل السنة ببغضهم لآل البيت أو كاتهام الصوفية لمن أنكر المولد بأنه ﻻ يحب الرسول صلى الله عليه وسلم! أما ضرب الناس بأسياط كأذناب البقر فهذا من كبائر الذنوب فكيف تظن باخوانك انهم يقرون الظلم؟ سبحانك هذا بهتان عظيم.

ثامنا: ﻻ تفرحوا كثيرا بنتائج المظاهرات فاللعبة اكبر مما تتصورن ولن يأت زمان اﻻ وهو شر مما قبله.

تاسعا: انصحك اﻻ تتعصب لأحد وخذ الحق أينما وجدته واذا رأيت الرجل من أصول بدعية فلا تثق به كثيرا بل كن منه على حذر فلعل عنده رواسب في معتقده وما حديث «اجعل لنا ذات انواط» عنك ببعيد. والعبد يقرع بالعصا والحر تكفيه اﻻشارة!

عاشراً: ما نقله الدكتور من أقوال أهل العلم في كيفية التعامل مع من خرج وليس فيما نقله حجة في مشروعية الخروج بالمظاهرات.

أخي القارئ الكريم لم انته من الرد على دعاة المظاهرات واﻻنقلابات فان كان في العمر بقية فسأكمل الرد عليهم ان شاء الله تعالى. والله اسأل ان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن يصلح احوال المسلمين حكاما ومحكومين والحمد لله أوﻻ وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.



الشيخ سالم بن سعد الطويل


ملاحظه بسيطه :


اتمنى من من يريد التعقيب او المشاركه من الاخوان ان يشارك او يعقب في حيثيات الموضوع ونصه فقط

[فهد الزهراني]

بارك الله فيك

وحتى يكون الموضوع واضح للأعضاء والزوار الكرام

سأنقل حرفيا مقال الدكتورين الفاضلين الذين تم التطرق لهما في المقال ووصفا بأنهما دعاة فتنه وانقلابات والحكم للقاريء الكريم لأن سياسة الاقتصاص لاتنقل مقصد الكاتب كاملا

المقال الأول:


أكد رئيس رابطة علماء الشريعة لدول مجلس التعاون الخليجي والعميد السابق لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية د.عجيل النشمي ان الأوضاع المأساوية والكبت والظلم والجبروت الذي يمارس في بعض البلدان العربية والإسلامية أوجدت ضرورة التغيير على كل المستويات، الأفراد والجماعات والأمة، لأن الإسلام هو دين التحرر ودين السمو والتقدم والعزة والكرام، وقال د.النشمي في حواره مع «الأنباء» حول الأحداث الأخيرة التي جرت على الساحة العربية ودور المظاهرات في سقوط النظم ان النظم العسكرية لايزيل ظلمها وتسلطها الا أمران: انقلاب عسكري مثله فيستبدل الظلم والجبروت بمثله أو أسوأ منه، وإما مظاهرات سلمية شعبية تتحول الى ثورة عارمة وان هذا الأسلوب الأنجع في تغيير العسكر واستبدال العدل والمساواة بالظلم والجبروت. وأكد ان المظاهرات السلمية والشعبية في مصر والتي تحولت الى ثورة شعبية غيرت الوضع الى الأفضل والمأمول أعظم لمستقبل مشرق لمصر وان القيادة المصرية القادمة لن تكون قيادة تطبيعية مع اسرائيل ولا ذليلة لأميركا. ولفت الى ان اختلاف الفقهاء والعلماء ظاهرة طيبة حين اطلع على العديد من الردود من المعارضين والمؤيدين لموضوع طاعة ولي الأمر ولموضوع المظاهرات وانه استبشر خيرا لأن الموضوع حقق غرضه في ايصال معلومة أو رسالة الى القراء ولكن الذي كدر الصفو ان بعض الكاتبين اتبع طريقة التسفيه للرأي المخالف وتخلل عباراته ما لا يليق من المنابزة والهمز واللمز والتجريح منطلقا من ان رأيه صواب قطعا لا يحتمل الا الصحة ورأي المخالف خطأ لا يحتمل الصواب فأهان العلماء بأسمائهم وتدنى في الأسلوب مؤكدا ان أكبر الحاصدين للحسنات الشيخ القرضاوي. وأكد ان المشاركين في مظاهرات تونس ومصر مأجورون ما لم يرتكبوا تخريبا أو إفسادا، فالوسيلة مشروعة والهدف الذي تحقق شيء منه مشروع لا لمصر فحسب بل للأمة العربية والإسلامية، وإلى نص الحوار:

ما تشهده منطقتنا العربية والإسلامية من مظاهرات وثورات على حكامها أحدث مفاجأة غير متوقعة على ساحتنا العربية والإسلامية، نريد من فضيلتكم تحليلا شرعيا لهذا الواقع.

ما تشهده المنطقة العربية والإسلامية هو مرحلة تغييرية تاريخية لم تكن بنت اليوم، ولكنها مرحلة بدأت منذ سقوط الخلافة الإسلامية العثمانية عام 1924، التي أسقطها اليهود والصليبيون باعتبارها المرحلة الأخيرة للحروب الصليبية. ثم تلا ذلك مرحلة الاستعمار للبلاد العربية والإسلامية ثم جاءت مرحلة حكم العسكر للبلاد باسم حركات التحرر من الاستعمار وحكم العسكر العواصم الإسلامية بخاصة وهي مصر وسورية والعراق.

وعاشت الشعوب الإسلامية والعربية في قبضة العسكر قرابة 90 عاما ينقلب فيها العسكر على العسكر والخاسر الشعوب وتأخر البلاد، ولم تكن الوعود بالتقدم والحرية والمساواة والعدالة إلا شعارات لا حقيقة لها، وثبت للشعوب كذب قادتهم، وخلال هذه الفترة الطويلة لم يكن للإسلام ظهور واختفاء، وكان الكبت والقمع هو أسلوب مواجهة التحركات الاسلامية، ولكن شاء الله ان يرتفع الصوت الإسلامي في هذه السنوات العشرين الأخيرة. واستطاعت الصحوة الإسلامية ان توجد لها مساحة مؤثرة في الساحة الإسلامية والعربية، وغدا وجوده مشهودا في الجوانب أو المظاهر الأخلاقية والسلوكية، ومظاهر الالتزام، والظهور الإعلامي والتربوي، ثم شغل مساحة اقتصادية في تداول المال وفق أحكام الشريعة الإسلامية.

وهذا الظهور في هذه الميادين له دخل مهم وتأثير واضح في إحداث تغيير في النفوس وفي الواقع، ولكن الشعوب العربية والإسلامية مازالت تتألم من واقعها وتأمل في تغير إيجابي في الجوانب السياسية ونظم الحكم، إذ مازالت القوة في عواصم العالم الإسلامي بيد العسكر. وحيثما وجد العسكر وجد معهم الظلم والجبروت وهم لا يستثيرون الملتزمين الإسلاميين، وإنما يستثيرون الشعوب كلها على اختلاف توجهاتهم وأفكارهم بطريقة حكمهم الظالمة وهذا ما يوجد المعارضة تجاه الظلم والتحرك الجماهيري في أدنى مناسبة.

وفي ظل الأوضاع المأساوية لبعض البلاد العربية والإسلامية يعاني ويعايش شباب الأمة التطورات الهائلة في العالم من حولنا عالم أميركا وأوروبا، تطورا في شتى مناحي الحياة ويعاينون هذا التقدم العلمي والاجتماعي والتقدم في عالم الاتصالات والتكنولوجيا المتطورة ويقرنون بين هذا الواقع الحضاري والحريات التي كفلت الشعوب تلك البلاد كرامتهم وعزتهم ويدركون ان وراء ذلك كله قيادات مدنية تدير البلاد بكفاءات علمية راقية منحت مساحة من الحرية، حرية الرأي والفكر.

أعتقد ان هذه العوامل مجتمعة، التوجه الإسلامي، الأوضاع المأساوية والكبت والظلم ومقارنتها بأحوال الأمم الراقية أوجد حاجة نفسية داخلية ملحة الى حد الضرورة تنشد التغيير على كل المستويات، مستوى الأفراد والجماعات والأمة.

أعتقد ان التحرك الشعبي كان لابد منه حين بلغ السيل منتهاه، وبرائحة كريهة تأباها النفوس والهمم العالية السامية، ولم يعد للصبر مكمن، فكانت الشرارة الصغيرة كفيلة بإشعال الساحة بأكملها، وستكون في العواصم العربية في الشرق وشمال أفريقيا والعالم العربي والإسلامي ممن تعاني شعوبها الظلم والاضطهاد والحكم السلطوي العسكري أو حكم ظالم آخر بالأمس كان في تونس واليوم في مصر وإن غدا لناظره قريب.

ولا ريب ان جو الحريات ومناخ التحرر، هو المناخ والجو الذي يشيع فيه الإسلام ويشع نوره، فأي إزاحة لظلم هي مساحة لنور الإسلام لأنه دين التحرر من الظالمين ودين السمو والتقدم والعزة الإيمانية.

الظلم والجبروت

ما دور المظاهرات أو الثورات في سقوط النظم، أقصد النظم العسكرية؟

النظم العسكرية لا يزيل ظلمها وجبروتها وتسلطها إلا أمران: انقلاب عسكري، فيستبدل الظلم والجبروت بمثله أو أسوأ منه، وإما مظاهرات سلمية شعبية تتحول الى ثورة عارمة، وهي الأسلوب الأنجع في تغيير العسكر واستبدال العدل والمساواة بالظلم والجبروت، والتاريخ إنما يكتب بداية تقدم الأمم، وسلوك طريق الرقي والتقدم وتحقيق رفاه الشعوب حين يتسلم زمام الحكم وقيادته الأيدي المدنية المثقفة النظيفة، ويتفرغ العسكر لمهمتهم السامية الشريفة في حماية الوطن ومكتسباته.

وتاريخ اوروبا شاهد على ذلك، فالقيادات العسكرية هي التي قادة التحرر الوطني من الاستعمار ثم سلمت الادارة الى المدنيين، ومن بقي في الحكم أزاحته المظاهرات والثورات الشعبية، وهكذا الحضارات لا ينهض بها الا المدنيون، اهل العلم والتخصصات، وما يؤدي بها الى التخلف والهلكة الا العسكر او حكم مستبد ظالم وانظر الى واقع الدول اليوم تجد صدق هذه المقولة انظر الى تركيا في قيادة العسكر والقيادة المدنية، وانظر الى تقدم ماليزيا، وهما خير مثال في مجال الدول الاسلامية.

مظاهرات مصر وتونس

هل ادت هذه المظاهرات والثورات في تونس ومصر دورها وهل كان دورها ايجابيا ام سلبيا؟

هذا مما لا ينبغي الاختلاف فيه: فإن الواقع يشهد ان اوضاع تونس اليوم افضل مما كانت عليه ايام العسكر، صحيح ان التغيير نسبي ولكنه نسبي ايجابي، وامامهم طريق طويل للوصول للأمثل لكنه تغيير ادخل على الناس الرضا وحاز القبول، وكذلك الوضع في مصر المظاهرات السلمية الشعبية التي تحولت الى ثورة شعبية غيرت الوضع الى الافضل بلا ريب، والمأمول أعظم والمستقبل مشرق امام مصر.

ودور المظاهرات ونجاحها في التغيير انما يدرك مداه المحللون السياسيون اكثر من غيرهم، وبخاصة في مصر، فمصر رأس حربة المسلمين اجمعين، وتأثيرها الاسلامي خير شاهد، ومن هنا تحسب لها اميركا واوروبا واليهود حسابا ليس لغيرها، فارتفاع رأس مصر رفعة للمسلمين، وكل مستقبل مشرق لها يعم اشراقه العالم الاسلامي، ولأمر ما قال الشاعر عن مصر حين تنطق:

انا ان قدر الإله مماتي

لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي

وهم يدركون ان التغيير في مصر تغيير في المنطقة، ونحسب وندعو ان القيادة المصرية المقبلة لن تكون قيادة تطبيعية مع اسرائيل، كما انها لن تكون او هكذا ينبغي الا تكون قيادة طوعية ذليلة لاميركا، وانها ستتبنى اسلوب العزة والبناء الحقيقي ولو لم تتبن الاسلام منذ يومها الاول منهجا، لكنها ستجد نفسها على مساره يوما ما، وستجد نفسها على النهج التركي الناجح، بل افضل منه، وهذا بلا ريب مكسب اسلامي على كل حال.

طاعة ولي الأمر

ما رأي فضيلتكم في الردود والحوارات بشأن موضوع «طاعة ولي الأمر» وموضوع المظاهرات التي كان بداية اختلاف الرأي من مقالكم حول «طاعة ولي الأمر»؟

نعم اطلعت على العديد من الردود من المعارضين والمؤيدين لموضوع طاعة ولي الأمر، ولموضوع المظاهرات ومدى شرعيتها بين مؤيد مبيح ومعارض محرم، وسعدت كثيرا واستبشرت خيرا، لان الموضوع حقق غرضه من ايصال معلومة او رسالة الى القراء الكرام بأن هذين الموضوعين فيهما وجهات نظر محتملة الصحة، وان الاختلاف فيهما سائغ ورسخ في ذهن القارئ بعض المفاهيم، فطرح الرأي والاختلاف يترك للقارئ ان يتخير بين الاتجاهين ما يرى انه مقنع من حيث ادلته واستشهاداته، فاعتقد ان هذه ظاهرة طيبة ان يختلف الفقهاء او العلماء وحتى طلبة العلم، ويدلي كل بحجته، ولكن الذي كدر الصفو ان بعض الكاتبين من الجانبين اتبع طريق التسفيه للرأي المخالف، وتخلل عباراته ما لا يليق من المنابزة والهمز واللمز والتصريح والتجريح، منطلقا من ان رأيه صواب قطعا لا يحتمل الا الصحة ورأي المخالف خطأ لا يحتمل الصواب فتدنى في الاسلوب الى حد بعيد، فأهان العلماء بأسمائهم، وما يدري انه يهدي من حسناته للغير، وكان اكبر الحاصدين للحسنات الشيخ يوسف القرضاوي هذا ما كدر، وما عداه فكان حوارا راقيا فجزى الله الجميع مؤيدا او معارضا خيرا.

نختتم هذا اللقاء بسؤال مهم ما رأي فضيلتكم في تقييم المظاهرات في الميزان الشرعي نقصد بالنسبة للمشاركين في هذه المظاهرات في تونس ومصر؟

انا اعتقد مطمئنا الى ان الميزان الشرعي او الحكم الشرعي لهذه المظاهرات والمشاركين فيها ممن لم يرتكبوا تخريبا او افسادا يقتضي القول بأنهم مأجورون على ما بذلوا من جهد وتضحية وبذل من وقتهم وأموالهم وأعصابهم، فأجرهم على قدر ما بذلوا، وما تحقق لهم ولغيرهم ولأمتهم من خير ومصالح في الاطاحة بالظلم واعوانه، آثار تعود ليس على مصر فحسب بل على الامة الاسلامية، فالاجر فرع صحة ما قاموا به من الناحية الشرعية، فالوسيلة مشروعة وهدفها الذي تحقق شيء منه مشروع، فالمظاهرات قد حققت مصالح لا ريب، لا لمصر فحسب بل للامة العربية والاسلامية، ودفعت مفاسد لا ريب لا عن مصر فحسب بل عن الامة العربية والاسلامية، وحيثما كان ذلك كذلك فثم شرع الله، فشرع ربنا تحقيق مصالح ودفع مفاسد، وليس بعد الشرع والعقل والواقع من مستمسك لاحد، ولو كنت بينهم لوجبت نصرتهم والهتاف معهم، ولكن وجبت الدعوة لهم ولمصر العروبة والاسلام، ان يعيد الله مصر الى سدة الريادة الاسلامية فالعالم الاسلامي احوج ما يكون الى قيادة.

واذا قلنا ان المظاهرات حرام وباطلة فإن ما قاموا به غير جائز ويستحقون عليه الاثم، فهم آثمون، وفي تأثيم الملايين نظر وحرج اذ لا تجتمع الامة بملايينها هذه على ضلالة، ولا أظن عاقلا مصريا او مسلما لم يفرح بإزاحة الظلم واعوانه في تونس ومصر، فكيف لا يكون لمن كان سببا في هذا الخير من خير، اسأل الله الا يحرمهم الثواب والاجر.

[فهد الزهراني]

المقال الثاني

وسائل الانكار هذه ليست مخالفة للشريعة وليست خروجاً عن طاعة ولي الأمر

ما يحدث اليوم ثورة شعوب بأكملها لمواجهة الظلم في الدين والدنيا


اقامة العدل ودفع الظلم هما مقصود الشريعة الأعظم، فأعظم عدل هو التوحيد، وأعظم ظلم هو الشرك، ومن أجل ذلك بعث الله الرسل وأنزل الكتب وشرع الأحكام، فالاعتداء على الدين والنفس والعقل والعرض والمال محرم عند جميع الرسل، فكانوا ملة واحدة في اقامة العدل وتحريم الظلم وان اختلفت شرائعهم، فكلهم حارب الشرك وحارب المنكر والظلم الظاهر، كلوط عليه السلام الذي حارب الاعتداء على الاعراض، وشعيب عليه السلام حارب الاعتداء على الاموال، وموسى عليه السلام حارب الاستبداد والطغيان {ألم تر كيف فعل ربك بعاد، ارم ذات العماد، التي لم يخلق مثلها في البلاد، وثمود الذين جابوا الصخر بالواد، وفرعون ذي الأوتاد، الذين طغوا في البلاد، فأكثروا فيها الفساد} (الفجر).
ومن أجل ذلك كانت فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هي للحفاظ على هذه الضرورات الخمس وعدم الاعتداء عليها، ولذلك كانت هذه الفريضه شعيرة واجبة على هذه الأمة كل حسب استطاعته «من رآى منكم منكرا فليغيره بيده، فان لم يستطع فبلسانه، فان لم يستطع فبقلبه، وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل».
والواقع اليوم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيه تطور وتوصيف فقهي جديد، وذلك من خلال المواثيق والعقود بين الحكام والمحكومين بما اصطلح عليه بـ«الدستور»، وفي هذه الدساتير كالدستور الكويتي نظمت العلاقه بين ولي الأمر ونظام الحكم والشعب الكويتي، وخاصه فيما نحن فيه من وسائل الانكار، فالدستور نص على ان الذات الأميرية مصونة، وأن الأمير يحكم من خلال وزرائه، وأعطى الحصانة للنائب ليعبر عن رأيه وينكر كما يشاء، وقنن وسائل الانكار من سؤال وتحقيق واستجواب وغيرها، وأعطى الحرية لوسائل التعبير بالقول والكتابة، ومن هذه الوسائل التجمعات السلمية والتي عندما أرادت الحكومة الكويتية تقييدها بقانون حكمت المحكمة الدستورية وهي المرجع في تفسير مواد الدستور ببطلان هذا القانون، ونظم الدستور العلاقة بين السلطات الثلاث التنفيذية والتشريعية والقضائية لضمان تنفيذ هذا الميثاق.
ووسائل الانكار هذه ليست مخالفة للشريعة وليست خروجا عن طاعة ولي الأمر بل هي من الوفاء بالعقد بين الحاكم والمحكوم، وهي تقنين لانكار المنكر ودفع الظلم، فمن أنكر المنكر ضمن هذا الميثاق هو مطيع لولي الأمر، ومن أنكر عليه استعماله للأدوات الدستورية المباحة هو في الحقيقه ينكر على ولي الأمر عمله بهذا الميثاق.
وهذا ما دعا العلماء الربانيين كالعلامتين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله للموافقة على المشاركة في مجلس الأمة بعد اطلاعهما التام على الدستور ومواده التي تجعل الشعب شريكا حقيقيا للحاكم في احقاق الحق ودفع الظلم، ويعطي الأمة القدرة على انكار المنكر ومحاسبة المفسدين والوقوف في وجه الظالمين.
أما من يصف المتظاهرين والمعتصمين بالخروج والخوارج فهذا لم يفقه شروط الفقهاء في الخوارج أو أهل البغي التي فصلوها في كتبهم، ووقع في أمر عظيم من التبديع والتكفير، خاصه اذا علمنا باختلاف العلماء في وصف قتال الخوارج هل هو قتال مرتدين أم فساق من أهل الكبائر، هذا مع التذكير بأن التجمعات السلمية هي ضمن الميثاق بين الحاكم والمحكوم، وضمن المواثيق العالمية التي صادقت عليها دولة الكويت.
والسؤال: لو خرجت هذه التجمعات دون اذن ماهو الموقف منها؟ ولن أنتظر الجواب من متعالمي زماننا، فقد سمعت جوابهم حين ضرب المتجمعون سلميا في ديوان الحربش وأهينت كرامتهم، فكان الجواب أنهم يستحقون هذه الاهانة لأنهم خالفوا الأوامر، كالعادة للأسف في تبرير الظلم.
والجواب في فقه سلف الأمة الذين آمنوا بوجوب تحقيق العدل ودفع الظلم، وقبل ان أذكر أقوال العلماء أبدأ بسيد الناس رسول الله وموقفه من الرجل الذي لم يحسن التأدب معه، كما في حديث البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه فأغلظ له فهمَ به أصحابه، فقال صلى الله عليه وسلم: «دعوه فان لصاحب الحق مقالا» ثم قال: «أعطوه سنا مثل سنه «قالوا يارسول الله لا نجد الا أمثل من سنه، قال: «أعطوه، فان خيركم أحسنكم قضاء» فلم ينظر صلوات الله وسلامه عليه الى تعدي الرجل على مقامه الشريف، وانما نظر الى ميزان العدل الذي يجب ان يترسخ في قلوب الأمة.
وسأذكر أجوبة العلماء مجتمعة ثم أعلق عليها، قال الامام الشافعي رحمه الله: ينبغي ان نسألهم ما نقموا، فان ذكروا مظلمة بينة ردت، فان لم يذكروا بينة قيل لهم:عودوا لما فارقتم من طاعة الامام العادل وأن تكون كلمتكم وكلمة أهل دين الله على المشركين واحدة، وأن لا تمتنعوا من الحكم فان فعلوا قبل منهم، وان امتنعوا قيل: انا مؤذنوكم بحرب فان لم يجيبوا قوتلوا، ولا يقاتلون حتى يدعوا ويناظروا الا ان يمتنعوا من المناظرة فيقاتلوا.الأم (218/4)

وقال الحافظ ابن حجر: وأما من خرج عن طاعة امام جائر أراد الغلبة على ماله أونفسه أوأهله فهو معذور ولا يحل قتاله، وله ان يدفع عن نفسه وماله وأهله بقدر طاقته، وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن عبدالله بن الحارث، عن رجل من بني نضر، عن علي رضي الله عنه وذكر الخوارج فقال: «ان خالفوا اماما عدلا فقاتلوهم، وان خالفوا اماما جائرا فلا تقاتلوهم فان لهم مقالا» قلت: وعلى ذلك يحمل ماوقع للحسين بن علي، ثم لأهل المدينة في الحرة، ثم لعبدالله بن الزبير.. الفتح (315/12)

وقال البدر العيني: وان كانوا ممتنعين من الظلم فهم محقون لا يجب قتالهم، بل يجب معاونتهم لأنهم حينئذ خرجوا للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فاذا علم ان خروجهم لم يكن لظلم لحقهم أو لحق غيرهم، دعوا الى الجماعة والدخول في طاعة الامام، والأصل فيه قوله تعالى:{وان طائفتان من المؤمنين }فاستفدنا من الآية حكمين: أحدهما: ما كان لنا طمع في استصلاحهم ورجوعهم فعلينا ان ندعوهم ونستصلحهم لقوله تعالى {فأصلحوا بينهما} والثاني: أنهم اذا لم يجيبوا الى الصلح والرجوع وأظهروا البغي، وجب علينا قتالهم.البناية شرح الهداية (229/7)

وقال ابن حزم: وأما من دعا الى أمر بمعروف أو نهي عن منكر واظهار القرآن والسنن والحكم بالعدل فليس باغيا، بل الباغي من خالفه.المحلى (335/11)

وقال ابن جماعة: فاذا خرج على الامام طائفة من المسلمين لهم شوكة ومنعة وقصدت خلعه، أو تركت الانقياد لطاعته، أومنعت حقا من الحقوق الواجبة بتأويل أظهرته، ولم يقدر على ردها الى طاعته الا بقتالها، فهم البغاة.فيبدأ السلطان أولا بمراسلتهم بما ينقمونه، ويناظرهم فيما يظنونه، فان ذكروا شبهة أزالها بجواب يرجعون اليه، وان شكوا مظلمة أزالها، فان رجعوا الى طاعته كف عنهم، وان أبوا قاتلهم.(تحرير الأحكام).
وتعليقي على هذه النقول في النقاط التالية:
أولا: الحديث عن بغاة ومقاتلين وليس عن مسالمين يطالبون بحقوقهم.
ثانيا: ورغم ما سبق أجمعوا على وجوب محاورتهم والاستجابة لمظالمهم.
ثالثا: وهذه من أروعها في تحقيق العدل ودفع الظلم، ان هؤلاء البغاة اذا ذكروا مظلمة في دينهم أو أنفسهم يتحولون الى دعاة حق يجب معونتهم والوقوف معهم.
رابعا: التنبيه على انصاف علمائنا، وصدق عبارتهم، وتجردهم للحق وصدعهم به أمام السلاطين والأمراء، فلم يعطوهم صكوكا للفتك بمخالفيهم، ولم يشرعوا لهم قتل البغاة ابتداء فضلا عن المطالبين السلميين، بعكس مانرى من كتابات البعض التي تحرض على المسالمين بوصفهم خوارج وطلاب سلطة وانقلابيين، مما يوغر صدور الأمراء على شعوبهم.
وختاما: تكلم العلماء عن بغاة وخوارج، وما يحدث اليوم ثورة شعوب بأكملها بعلمائها ومثقفيها، بشبابها وكبارها، بنسائها ورجالها، بغنيها وفقيرها، تحركوا يواجهون ظلما عاما في دينهم ودنياهم، فلابد لعلماء الأمة من اعلان موقفهم الصادق في وجه الظلم والظالمين، ولابد من بيان ان الأمم ما دخلت في دين الله أفواجا الا لما رأت من عدالة الاسلام، وتكريمه للانسان، ورفضه لكل أنواع الظلم والطغيان، فهل يعقل ان نحذر من انتحار انسان ونترك من ينحر البشر والانسانية، ونختلف في حكم المظاهرات ونتناسى جور الطغاة الذي حول البلاد الى دول بوليسية، ومعتقلات لشعوبها، وكبت لحرياتها، كيف تثق بنا شعوبنا وهي ترى تقاعسنا عن نصرتها والدفاع عن حقوقها، انا شخصيا يواجهني الكثير داخل البلد وخارجها ويسائلني وأنا في مجال حقوق الانسان يقولون لي: أنتم آخر من كنا نظنه يدخل هذا المجال، فأنتم أبعد مايكون عن الدفاع عن المظلومين، والدفاع عن الحريات الأساسية للشعوب، والسؤال هل نحن فعلا كذلك؟ ولماذا تكونت هذه الفكرة؟ فلنعدل في تقديم الشريعة لأمتنا، ولنعدل في الدفاع عن قضايا أمتنا، ولنكن صفا واحدا مع المظلومين في وجه الظالمين، فالمتقون هم العادلون «اعدلوا هو أقرب للتقوى».

د.عادل الدمخي
رئيس جمعية مقومات حقوق الانسان
أستاذ الحديث في كلية الشريعة والدراسات الاسلامية
جامعة الكويت

[ظلال السيوف]

لم اجد من يدعو للأصلاحات والتوزيع العادل للثروات
والأهتمام بالمواطن وهمومه بدلا من الخارج وفواتيره المكلفه
حتى اصبح المواطن والوطن في اخر الأولويات و ذيل الأهتمامات

[((ابو حمزة ))]

أخي القارئ الكريم لم انته من الرد على دعاة المظاهرات واﻻنقلابات فان كان في العمر بقية فسأكمل الرد عليهم ان شاء الله تعالى

واصل واصل 000


اللهم اهد سالم الطويل يارب000

[ابو محمد الدعجاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظلال السيوف

لم اجد من يدعو للأصلاحات والتوزيع العادل للثروات
والأهتمام بالمواطن وهمومه بدلا من الخارج وفواتيره المكلفه
حتى اصبح المواطن والوطن في اخر الأولويات و ذيل الأهتمامات

اشكر مرورك اخي الكريم

[متابع ^_^]

بعد رحيل الرئيس المصري هل سيحكم مصر حاكمٌ يحكم بالشريعة أو بالديموقراطية؟ هل سيزيل الشرك الأكبر من عبادة القبور والأولياء والتبرك بالمزارات؟ هل سيحارب البدع والمحدثات كالاحتفال بالموالد والتصوف؟ هل سينقض معاهدة السلام مع اليهود الصهاينة ويفتح المعابر ويعلن الجهاد حتى يذهب نبيل العوضي ليجاهد أو سيستمر يحمي دولة الصهاينة المحتلين؟ هل سيحارب الربا والرشوة والفساد؟ اذا تحقق هذا أو نصفه بل ربعه فيومئذ يفرح المؤمنون،

انظروا ماتم تحديده باللون الأحمر
وهنا ودي أوجه سؤال لأبي محمد يمكن أن ينقله لسماحة شيخه العلامه الطويل

إذا كانت هذه المنكرات موجوده في مصر أيام حكم مبارك البايد فلماذا الحسافه على زواله ؟

سبحان الله هذه الفرقه (الجاميه)التي لا شغل لها إلا إشعال الفتنه و التنقص من أهل الخير والصلاح وتأليب الحكام على أهل الدعوة أنظروا كيف
عرض بالشيخ الداعيه الفاضل نبيل العوضي ؟
عرضه عندهم حلال ؟ وشعيره الجهاد عندهم لا أهميه لها !!
قاتل الله الحسد !
العوضي الذي ملا الدنيا خيرا ودعوه يأتي طالب بليد ومتمشيخ مثل الطو يل لايعرف إلا بنقل الفتاوي دون النظر في مآلاتها ووقعها وإضافة كلام إنشائي على الفتوى لتحويرها ليخدم توجهه الفاسد سبحان الله !!


انظروا كيف عرض رده بأن طالب سأله ؟
تذكرون مسلسله عن الطالب اللي يسأله عن الجاميه ؟ يوهم الناس بأن هناك من يسأله ليرد على الدعاه بحجة السؤال !

الكذب والغيبه حلال عند هذه الفرقه ؟
فهد الزهراني بيض الله وجهك فقد فضحت هذا المتعالم الطويل الذي يجتزء بعض الأسطر من مقالات المشايخ الفضلاء

أبومحمد الدعجاني أ عيذك بالله أن تكون مطيه تنقل فتن هذه الفرقه الفاسده

آخر تعديل متابع ^_^ يوم 25-Feb-2011 في 04:44 PM.

[فهد الزهراني]

صدقت اخي متابع

ماعندهم الا التفريق بين المسلمين والصد عن العلماء والايقاع في اعراضهم والتعريض بهم ..ويتلونون مثل اعداء المذهب.

اتحدى واحد منهم ويقول رأيه بصراحة في شيوخنا الكرام وينقل حرفيا ما يقوله ويقوله علماءه فيه ....وهذا التخفي وهذه التلون يعطي انطباع للجميع انهم ليسوا على حق ويعرفون انه ليس لهم قبول بذلك

انا مادمت اؤمن بهذا الرأي وارى صدقي مثلا في التحذير من الشيخ الفلاني او العالم الفلاني لماذا لا اصدع بالحق الذي اؤمن به واعرضه للجميع بدون اللف والدوران

الشيخ العودة صوروا ورقة ايقافه قبل ربع قرن ايام ازمة الخليج الاولى ولازالوا كل يوم ينزلونها في منتدى والعلامة الريس اللي كل يوم ينقل منه الدعجاني مقال مصور الورقة وحاطها ادانه للشيخ في موقعه طيب وش فائدتها كل نعلم انه اخطأ واخذ عقوبته وطلع والآن يمارس دوره وينشر العلم ونال ثقة الناس وولاة الامر
لماذا التعريض به ؟ سبحان الله؟؟؟

المهم دخلت قبل قليل لأقرأ آخر السجالات بينهم لأنهم فئات متناحرة ووجدت ان الشيخ صالح الفوزان وفقه الله حذر من منهج هذا الريس وحذر من منهجه الارجائي في تسجيل صوتي وفي تقديم على كتاب تحت الطبع

طيب مادام العلامة الفوزان يحذر من هذا الشخص لماذا المخالفة وملء المنتدى بكلامه وهرطقاته ...

صراحة اذا استمر الوضع سأقوم بعمل ملف كامل لمشاكلهم وخطرهم على الشباب في صدهم عن العلماء والرفع بها لادارة المنتدى لكي لا يتستغل هذه المنبر للترويج لهذه الافكار التي تسبب مشاكل وتصدر عن ذكر الله وعن العلماء الفضلاء

انا انسان اقبل العلم من كل عالم وليس عندي تعصب لأي شيخ اجلهم واحترمهم واقدرهم وآخذ من ارى فتواه اقرب الى قلبي.
اعلم ان القرني والعودة والحوالي يخطئون في كثير ويصيبون في كثير ولكنهم في النهاية على خير ان شاء الله والنيات لها رب يتولاها لست ولي عليها..

ليس من حقي ان اقع فيهم واتهمهم ليل نهار واروج للاشرطة التي تنال منهم ...ولكن كل شي بأجره ربك اذا احب عبدا ابتلاه وابن القيم رحمه الله يقول لو باغتاب اغتبت امي وابي عشانهم احق الناس بحسناتي

ولكن وين اللي يفهمون ويعون

بارك الله فيكـ

[((ابو حمزة ))]

بعد رحيل الرئيس المصري هل سيحكم مصر حاكمٌ يحكم بالشريعة أو بالديموقراطية؟ هل سيزيل الشرك الأكبر من عبادة القبور والأولياء والتبرك بالمزارات؟ هل سيحارب البدع والمحدثات كالاحتفال بالموالد والتصوف؟ هل سينقض معاهدة السلام مع اليهود الصهاينة ويفتح المعابر ويعلن الجهاد حتى يذهب نبيل العوضي ليجاهد أو سيستمر يحمي دولة الصهاينة المحتلين؟ هل سيحارب الربا والرشوة والفساد؟ اذا تحقق هذا أو نصفه بل ربعه فيومئذ يفرح المؤمنون،

انا لله وانا اليه راجعون

في اي مقال لابد أن يحشر احد الدعاة فيه

اقول لهذا القصير وهل من أحد غير دولتك وألياء أمرك من يحمي الامريكان في العراق

والله ان دماء اخواننا في العراق في رقاب أولياء أمركم ومن يفتون لهم 000

وأقول لصاحب الموضوع ؛ اتق الله والله لن ينفعك الطويل ولا اولياء امرك يوم الندامة

اللهم من كان سببا في قتل اخواننا في كل مكان اللهم انزل عليه بأسك وغضبك وسخطك اله الحق000

حسبنا الله ونعم الوكيل

[ابو محمد الدعجاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متابع ^_^

انظروا ماتم تحديده باللون الأحمر
وهنا ودي أوجه سؤال لأبي محمد يمكن أن ينقله لسماحة شيخه العلامه الطويل

إذا كانت هذه المنكرات موجوده في مصر أيام حكم مبارك البايد فلماذا الحسافه على زواله ؟

سبحان الله هذه الفرقه (الجاميه)التي لا شغل لها إلا إشعال الفتنه و التنقص من أهل الخير والصلاح وتأليب الحكام على أهل الدعوة أنظروا كيف
عرض بالشيخ الداعيه الفاضل نبيل العوضي ؟
عرضه عندهم حلال ؟ وشعيره الجهاد عندهم لا أهميه لها !!
قاتل الله الحسد !
العوضي الذي ملا الدنيا خيرا ودعوه يأتي طالب بليد ومتمشيخ مثل الطو يل لايعرف إلا بنقل الفتاوي دون النظر في مآلاتها ووقعها وإضافة كلام إنشائي على الفتوى لتحويرها ليخدم توجهه الفاسد سبحان الله !!


انظروا كيف عرض رده بأن طالب سأله ؟
تذكرون مسلسله عن الطالب اللي يسأله عن الجاميه ؟ يوهم الناس بأن هناك من يسأله ليرد على الدعاه بحجة السؤال !

الكذب والغيبه حلال عند هذه الفرقه ؟
فهد الزهراني بيض الله وجهك فقد فضحت هذا المتعالم الطويل الذي يجتزء بعض الأسطر من مقالات المشايخ الفضلاء

أبومحمد الدعجاني أ عيذك بالله أن تكون مطيه تنقل فتن هذه الفرقه الفاسده

حياك الله اخي متابع


اللهم لا تجعلنا مطية الا للحق


سؤالك هو

إذا كانت هذه المنكرات موجوده في مصر أيام حكم مبارك البايد فلماذا الحسافه على زواله ؟

الجواب

ومن قال اني او كاتب الموضوع متحسف على زوال حسني مبارك ؟

مانتحسف عليه هو ذهب الظلم والبطش بطريقه ليست من الاسلام لها من نصيب ثوره من اجل جوع وفقر ومن اجل مزيد من الحريات من نصارى وصوفيه ورافضه وعلمانيين كانوا في السابق مقموعين وكانت البلاد المصريه لها طابع اسلامي سني وتكافح المد الرافضي الخبيث


هذا ميدان الحريه كنا نراه في التلفاز لم نرا ثوره اسلاميه ثوره لنصرة الدين والسنه النبويه ونهج الصحابه الاخيار


وعجبي على كل هذا الاختلاط الذي حدث في ميدان الحريه من نساء ورجال وسفك دماء الابرياء وياتي قرضاوي قرضه الله من على وجه الارض او هداه ويتبجح على قناة الخنزيره وهو قابع في بلد من حضن وطبع مع اليهود وسعى على اشعال الفتن بين دول الاسلام والعرب ويفتي ويحث هؤلاء المساكين الابرياء في مصر على الثوره


لما لا نراه يفتي لاهل قطر ويحث شعب قطر للضغط على الحاكم لطرد اليهود والمكتب التجاري الاسرائيلي في قطر ؟؟؟؟


اين الثوره الاسلاميه التي تريد ان نحارب حكوماتنا عليها ؟؟؟



اقتباس


سبحان الله هذه الفرقه (الجاميه)التي لا شغل لها إلا إشعال الفتنه و التنقص من أهل الخير والصلاح وتأليب الحكام على أهل الدعوة أنظروا كيف
عرض بالشيخ الداعيه الفاضل نبيل العوضي ؟
عرضه عندهم حلال ؟ وشعيره الجهاد عندهم لا أهميه لها !!
قاتل الله الحسد !
العوضي الذي ملا الدنيا خيرا ودعوه يأتي طالب بليد ومتمشيخ مثل الطو يل لايعرف إلا بنقل الفتاوي دون النظر في مآلاتها ووقعها وإضافة كلام إنشائي على الفتوى لتحويرها ليخدم توجهه الفاسد سبحان الله !!


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


مرارا وتكرارا انا لا اعترف بمصطلح جاميه لانها لم يثبت ان هناك فرقه تطلق على نفسها اسم الجاميه ووتبنا افكار تخالف نهج السلف الصالح كما يوجد هناك مصطلح يطلق باسم الاخوان المسلمين وهي فرقه تطلق على نفسها هذا الاسم وتتبنا افكار وحماس وعواطف وتضع يدها بيد اي كان من اجل فقط التمركز على سلطة الحكم وعليها ماخذ كثيره حذر منها العلماء الاجلاء الكبار رحمهم الله مثل ابن باز وبن عثيمين ومجدد العصر الالباني غفر الله لهم وجمعهم مع نبيه صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم .


وان كان بعض الدعاة يانبون الشعوب على الحكام لماذا لا يتصدى لهم شيوخ افاضل شهد لهم في العلم امثال الطويل حفظه الله الذي تنعته وتشتم به وهو لم يشتم ويحاجج بادله شرعيه يتهرب علامة زمانه كما وصفته نبيل العوضي منها هو وشيخه عبدالرحمن عبدالخالق ويكتفون بالتشنيع والتهويل عليه وعلى من يخالفهم


علامة زمانه كما وصفته نبيل العوضي انا كنت احد من تاثر به عندما خالف علماء الامه وجوز بمقاطعة المنتجات الدنماركيه في تلك الاحداث وبعدها تيقنت ان كلام العلماء صحيح ماهي المنفعه التي جلبت لنا المقاطعه ومع ذلك هم رجال اعلم منه ومع ذلك تطاول عليهم وخالفهم فمن ياترى الذي يتطاول على العلماء من لصقت بهم مصطلح الجاميه ام علامتك العوضي ؟؟؟


اما قولك بان هؤلاء المشايخ دبت بهم الغيره والحسد على هؤلاء الدعاة لما لهم من شهره جماهير وهذا مافهمته منك لانه قيلت في مواضيع سابقه هذه التهمه فاقول لك هذه نظره دنيويه وفكر سقيم


الانبياء اصحاب حق وهم احق بالاتباع وبعضهم ياتي يوم القيامه ويبعث امة وحده لا يكون معه احد من قومه وبعض اثنان وثلاثه فهذا ليس المهم المهم هو الاتباع الى طريق الحق بالقران والسنه وماثر اكابر الصحابه وتابعيهم باحسان الى يوم الدين



اعطني دليل واحد حدث في عهد محمد صلى الله عليه وسلم وعهد اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم فعلوا بمظاهرات وخروج على الدوله لايوجد الا فعل الخوارج الذين خرجوا على سيدنا عثمان رضي الله عنه وارضاه ومن خرج على سيدنا علي رضي الله عنه وقاتلهم بالنهروان


اما المظاهرات والشعارات فلم نعرفها الى من الغرب الكافر ومن تشبه بقوم صار منهم


سبحان الله العوضي ملا الدنيا خيرا ودعوه ونقول جزاه الله خيرا ولكن طريق سلف الامه احق ان يتبع ويطبق وليس بمعارضة فتاوى كبار العلماء وتقليب الشعوب على الحكام لكي لا ياتي احد يالب الحكام عليك وعلى امثالك الدعاة كما يزعم اخونا المتابع ياشيخ نبيل


اما موضوع المسلسل الذي حذف لم يقل صاحب الموضوع ان احدا من الطلبه اتاه وساله عن الجاميه بل هو صرح بان هذا الموضوع يتكلم على من يقول بالجاميه وقال ساصيغه بهذه الطريقه فليتك قرات هذا المسلسل بتمعن او ليتك قراته فقط وحكمت


واخيرا اشكر مرورك