 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
06-Oct-2008, 02:14 PM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
القول الفصل في محدار عتيبه واخراج قحطان من ديارهم
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. أما بعد: لقد ضل كثير من الناس عن امور مهمه ذات طابع تاريخي لها وزنها وثقلها المتاصل في تاريخ القبائل عامه فحرفوها عن معنيها الحقيقه واسندوها بل قلبوها الى معنان مخالفه لها تماما لحاجه ما في نفس يعقوب اما لرفع شان تلك القبيله والتقليل من شان القبيله المضاهئه لها او للنيل من عزة وامجاد وكبرياء تلك القبيلة المنافسه . ومن تلك الامور المهمه التي تمس الهيلا بشكل خاص هي مساله محدار قبيلة عتيبه وزعم قحطان انها بمساعدة الترك ومرة زعمو انهم قليلو العدد وغيرها من المزاعم وكذلك بما يتعلق بمسالة الهدو الذي جرى بين قبيلتي عتيبه وقحطان وتحريفه عن معهناه الحقيقي الى معنى مغاير كل التغيير وهو الجزيه بقصد معاكس لمسالة الكبرياء والكرامه . المبحث الاول معنى الجزيه والهدو الجزيه هي : مقدار من المال يدفعه الكافر للمسلمين سبب عدم اعتناقه للدين وقد يكون نازلا بديارهم او مجاورا لديار المسلمين واذا اعتنقه زالت الجزيه ووجب عليه دفع الزكاة . الهدو : جمعها تهادي ماخوذه من الهديه : وهي اكرام شخص معين, اما لمحبة واما لصداقة او طلب حاجة . عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها" وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " تهادوا تحابوا" وفي رواية " تهادوا فان الهدية تذهب وحرالصدر" نستنتج مما سبق ان الجزيه ياخذها المسلم القوي عنوه وقهرا من الكافر القادر على القتال بسبب امتناعه عن الدخول في الدين وان الهدو بمعنى اخر الهديه اكرام شخص ما اما لمحبه او لطلب حاجه . والمراد من هذا كله (( ان الديار التي في نجد لقحطان وهي ارض مرعى واما ديار عتيبه في الحجاز فتاتي عتيبه من الحجاز وتعطي هدايا لابن هادي فترعى عتيبه ديار قحطان مقابل هدايها ثم ترجع الى الجحاز )) فكيف يقول سفهاء قحطان ورعاعها انهم اخذو الجزيه من عتيبه غصب والديار التي ترعاها عتيبه هي ديار قحطان كيف تجي هاذي كيف تاخذ الجزيه (هذا ان صح ان تسمى بذلك) اجل الديره ملك لعتيبه فياتي ابن هادي ويفرض عليهم ان لا يرعوها الا بعد ان يدفعو له (( وقحطان موجود ه ولها ممالك في نجد قبل محدار عتيبه)) اجل ابن هادي مثل محمد بن رشيد اخو نوره لا والله ما هو مثله ابن رشيد حاكم الجزيره يصبح القبايل في ديارها وياخذ الجزيه غصب وابن هادي سلطته محدوده على منطقته فقط ولا تمتد الى خارج تلك المنطقه من اراد الرعي في ديرته التي اخذها من مطير يستاذن ويعطي بعض الهدايا فيسمح له ومن لا يريد يبقى في دياره وابن هادي لا سلطة له عليهم . المبحث الثاني قحطان ونزولها نجد قبل عتيبه من العروف ان قبيلة قحطان احدى قبائل الجنوب قدر نزلت نجد قبل عتيبه بماتين (200) سنه تقريا أي عام 980 هــ تقريبا اوقبل ذلك و صار لها صولات وجولا ت في نجد حتى صفى جنابه لها . كان بعض قبايل قبيلة قحطان في تهامة في وادي ذبح وجلة الموت حتى إنتشر وباء قاتل فظهروا من تهامة وأستقروا مع أبناء عمومتهم في بلاد سنحان أعالي وادي تثليث جنوب شرق بلاد قحطان . وبعد ذلك نزلو جنوب نجد وصار لها معارك مع القبايل المجاوره كالدواسر والظفير والفضول والبقوم وغيرهم من قبايل جنوب نجد واليكم بعض الامثله عن حداث جرت لقبيلة قحطان في تلك الفتره أي قبل محدار عتيبه في نجد 980هـ/ مناخ الحرملية بين ال مسعود قحطـان وآل مغيـرة 998هـ/ اشتراك بوادي جنب قحطان في مناخ الدواسر والظفير 999هـ/ اشتراك ال روق قحطان في مناخ الدواسر وال مغيرة 1023 هـ/مناخ بين قحطان والدواسر 1024 هـ/ مناخ بين قحطان والدواسر 1030 هـ/ مناخ بين قحطان والدواسر 1050 هـ/ مناخ بين قحطان والدواسر 1060 هـ/ مناخ بين قحطان والدواسر 1064 هـ/ مناخ بين قحطان والدواسر 1068 هـ/ مناخ بين قحطان والدواسر 1073 هـ/ مناخ بين قحطان والفضول 1073 ه/ وقعه بين قحطان و ال كثير 1074 هـ/ وقعه بين قحطان والفضول 1075 هـ/ وقعه بين قحطان والفضول 1113 هـ/ مناخ بين قحطان والدواسر بعد ذلك قويت شوكتهم وأتجه بعض قبائل قحطان إلى نجد بقيادة الأمير عثفر العماج وتواجهوا مع قبيلة مطير وكانت الغلبه لقحطان حتى أزاحوا قبيلة مطير وأستقروا هناك وذلك بعد مناخ صبحا الذي استمر شهورا طوال حتى كانت لهم الغلبه وكان قائد مطير في ذلك المناخ هو الشيخ وطبان الدويش وقائد قحطان هو الشيخ عثفر العماج وكان سبب ذلك كما يقول القحاطين هو أن الشيخ عثفر أرسل إلى الدويش في النزول بالمقربة منه في صبحا لأنها ربعت تلك السنة ولكن الدويش لم رفض نزولهم بجانبه تلك السنة ، وأخبر المرسول بأنه يريد على كل بيت من بيوت القحاطين ناقة طيبة من خيار الإبل جزاء نزولهم في صبحا بجانبه فغضب الشيخ عثفر العماج غضباً شديداً وأمر قومه بالإستعداد للصباح ، وهو الإغارة على العدو صبحا وفي الصباح وقعت الحرب ، إلا أنها كانت حرباً عسيرة على الطرفين حيث إستمرت لعدة أشهر ، وإنتهت بانتصار القحاطين وجلاء مطير يقول عثفر العماج شيخ قحطان هاك الوقت بعد تلك المعارك : ويقول احد الشعراء ايضا وتقول مويضي البرازيه وبعد ان استقرت قحطان واستولت على ممالك مطير وسيطرت على نجد أنتقلت المشيخة من العماج لآل قرملة هادي بن قرملة وذلك بعد تنصيب الامام له ومن بعده الت الأمارة إلى ابنه الشيخ : محمد بن هادي بن قرملة الذي بقول فيه البليهد (( وبقي محمد بن هادي وقبيلته قحطان في نجد لا ينازعهم فيه احد , ومن اراد الرعي من مطير او من عنزه او من حرب او من عتيبه المقيمن في الحجاز فياخذ منه الامان ,ثم يرعى حيث شاء )) المبحث الثالث نزول عتيبه منازل قحطان عنوه وقهرا بعد استقرار قبيلة قحطان في نجد ونزولها منازل مطير بدات شمس عتيبه بالشروق من ناحيت الغرب (الحجاز ) على نجد وسرعان ما بدات شمس قبايل نجد بالكسوف فكان اولى تلك القبايل هي قبيلة بني رشيد هتيم وعلوى من مطير سكان وادي المحاني والحفائر وهو من أبرز أودية الحجاز الشرقية فجرت معارك طاحنه بين الفريقين هتيم ومطير من جهه وبعض قبايل عتيبه من جهة اخرى وابرز تلك المعارك معركة العصلا التي انتصرت فيها جموع عتيبه واضطرت قبايل هتيم (بني رشيد ) وقبايل علوى المطران ترك تلك الاوديه و الانزياح الى جهة الشرق وذلك في القرن الحادي عشر ومن بعد ذلك استمرت قبايل عتيبه النزول والمحدار على نجد وكانت ديار مطير هي الضحيه فسقطت بايدي العتبان بعد معارك طاحنه يقول عاتق البلادي الحربي ((( وحاربت مطيراً في السفوح الشرقيه لحرّة الحجاز فزحزحتها عن المحاني وحرّة كشب , فانزاحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبه تلك المنطقه الى ضرية ونفي وعنز من جنوب القصيم)) تقول وضحى الجدعيه المطيريه وتقول مويضي البرازيه ويقول احد المطران يتوجد على ديارة التي اخذتها عتيبة من مطير: بعد تلك الاستيلاء على ديار بني رشيد ومطير من بعدهم اتصلت حدود عتيبه مع قبايل قحطان ا بان عهد الدولة السعوديه الاولى فكانت العلاقات بينهم اخويه وذلك على عهد الشيخين حمود بن ربيعان وهادي بن قرمله واستمرت العلاقه على ذلك حتى بعد وفاة الشيخين وسقوط الدولة السعوديه الاولى على الرغم من حدوث بعض المعارك ومناوشات او بالاحرى مغازي في تلك الفتره المضطربه حتى قيام الدوله السعودية الثانيه وكانت علاقة ابن هادي قويه مع ال سعود حكام الدوله السعوديه الثانيه وخصوصا الامام فيصل عموما كانت قبايل عتيبه التي في الحجاز والتي في اطراف نجد الشرقيه تقدم الهديا لابن قرمله اذا ارادت الرعي في ديار قحطان مثلها مثل سائر القبايل سنين معدوده حتى تلك الحادثه التي غيرت مجرى التاريخ فكانت السبب في خروج قحطان من ديارهم عنوه وقهرا حتى بلغو صبحا والحصاة يذكر رواة عتيبه في احدى السنين تاخر سقوط المطر في ديار عتيبه المقيمه بالحجاز وكانت نجد قد ربعت واخضرت فرحلت قبايل عتيبه متوجهه الى نجد حتى توغلت الى قرب سجا وهي ضمن ديار قحطان هاك الوقت فركب تركي بن حميد وبعض من قومه ومعهم بعض الهدايا الى محمد بن قرملة كي يرعو نجد فلما وصل تركي بن حميد (وكانت جوخته تسحب ) استضافه ابن هادي واكرمه فاخبره ابن حميد عما يريد فقال ابن هادي وين خليت ربعك فقال يم سجا فقال ابن هادي (( انت جايني بخشم الجمل وداخل دياري اطلع منها وعود لريعك يابن حميد عود لريعك ثم تعال واعطيك مطلوبك –يريد ابن هادي خفر ابن حميد- فغضب ابن حميد غضبا شديدا وارتفعت جوخته الى نصف سيقانه فخرج من عند ابن هادي وهو يفور من الغضب فقالت احدى الحريم اللي فالمحرم مخاطبه ابن هادي انت علامك ما عطيت العتيبي مطلوبه فقال اقطعي يا مره انت عشقتيه اقطعي فقال احد الجالسين يابن هادي الرجل يوم دخل جوخته تسحب ويوم طلع واليا هي اليا نصف سيقانه فقال ابن هادي تموت الحيه وسمها في راسها )) وفي الطريق لحق ركب من الجذعان وهم على زريب الجذع يريدون اللحاق بتركي بن حميد عند ابن هادي فصادفو تركي بن حميد قافلا من عنده فساله زريب عما جرا فاخبره ابن حميد فقال زريب انا اللي ارد البرا على ابن هادي وكان زريب على حصان اسود مرتديا الطربوش الذي يلبسه الباشات فلما اقبل على بيت ابن هادي فاخبره احد القحاطين ان الجذع مقبل فقال ابن هادي ارمو الحزمه (الحطب) فالنار واليا هي يوم اكبرت قال زريب الجذع وهو على ظهر حصانه اما البيت يابن هادي ترى الوعد الصبح فالمعركه لا تقول انا جيناك غدر فانلقب زريب ورجع ولما وصل الى جموع العتبان واذا تركي بن حميد قد تشاور هو وربعه فاختارو الحرب وقال قصيدته المشهوره منها وبعد تلك القصيده ركبت جموع عتيبه واستعدو للقتل وعندما اصبح الصبح اغارت جموع عتيبه على ابن قرمله وقحاطينه واليا على راس المغيره تركي بن حميد وزريب الجذع فانقسمو الى قسمين قسم اتجه نحو البل ومرعى الخيل الذي توجد فيه هدايا شيوخ القبايل وهو تركي بن حميد وقسم نحر الخيام وتجمع الرجال وهو زريب الجذع فقصد زريب بيت محمد بن هادي بن قرمله شيخ قحطان فحدثت المناجزه فانكسر ابن هادي وهدم زريب الجذع بيت ابن هادي واستولى عليه وعلى حلته ومعاميله ودلاله والجدير بالذكر كان من ضمن ما اخذه زريب الجذع هاك النهار هو نجر ابن هادي (( وهو نجر طويل له خمس جزل –بتشديد الزاي- اي ايدي يعلق بها يقف الرجل على ركبتيه اذا اراد ان يطحن القهوه فيه ,وهو موجود عند بدر بن زريبه )) يقول شقير الجذع وقد انتصرت جموع عتيبه واخذو كثيرا من الخيل والبل ورعو تلك السنه غصب على ابن هادي وفي اثناء المعارك جرت هدنه بين تركي بن حميد ومحمد بن هادي مدتها خمسة عشر يوم يؤدي كل من قحطان او عتيبه ما تفقده القبيلة الاخرى اثناء الهدنه ففقدت قحطان اربعا من الخيل عند العتبان فطلب ابن هادي من ابن حميد ان يؤديها وفقا للهدنه التي جرت بينهما ففعل ابن حميد وعوض الذي فقده ابن هادي بخمس من الخيل وضاع قعود لشخص يدعى زبن عند قحطان فطلب ابن حميد من ابن هادي ان يؤديه حسب الهدنه فرفض ابن هادي ان يفعل ذلك وخان العهود والمواثيق يقول تركي بن حميد : وقد انتهى وقت الربيع تلك السنه ورجعت عتيبه الى منازلها في الحجاز وحينما جا العام الثاني وربعت نجد نزل تركي بن حميد مرة اخرى ورعى نجد دون ان يطلب جوار ابن قرمله فازاد محمد بن هادي غضبا فارسل لتركي يخيره في امور ثلاثه اما رجوعهم واما خفرهم واما الحرب فاختار تركي بن حميد الحرب ومن هنا بدات المعارك الفعليه التى اخرجت قحطان من ديارها الى حد الحصاة (والمعارك السابقه مرادها رعي نجد من غير عاني وليس الاستيلاء عليه) وكانت القصيده التي سنوردها جواب تركي على مطالب ابن قرمله يقول تركي بن حميد : فتجهز تركي بن حميد لقتال ابن هادي واذا هذال بن بصيص شيخ بريه من مطير مجاورا للعتبان وكانت العلاقات بينهم اخويه ووثيقه بسبب نصرته لسلطان بن ربيعان يوم معركة طلال الاولى فقال لابن حميد ابا اغزي معك ياابن حميد فوافق تركي وكان سلطان بن ربيعان نازل شمال النير وعلم بفزعة ابن بصيص لابن حميد حيناها ارسل تركي بن حميد السبور يحبرون منازل ابن هادي فاتو تركي بن حميد واخبروه ان ابن هادي نازل على العويند الذي اخذوه من مطير فجر تركي الجريره وعندما اقبلت الجموع تراجع ابن بصيص وانسحب وترك تركي بن حميد يواجه مصيره ولكن ذلك لم يثني من عزم تركي بن حميد وكانو البرقاويه قليلون بالنسبه الى جيش ابن هادي فاتى تركي ونزل ديرة ابن هادي وناوخه واستمرت المعارك دائره بين عتيبه وقحطان خمسة ايام وكانت الهزيمه على قحطان فطردهم تركي بن حميد وعلى راسهم ابن قرمله واستولى على العويند وقال تركي بن حميد قصيدته المشهوره في تلك المعركه مرسلها الى سلطان بن ربيعان : وعندما وصلت القصيده الى سلطان بن ربيعان جهز جموع الروقه وجعل القيادة في يد اخوه الشيخ مسلط بن ربيعان واناب زريب الجذع من بعد مسلط والبسه جوخته وسارت جموع الروقه لمناصرت ابن حميد واجتمعت جموع عتيبه في واد الرشا تحت امرت الشيخ تركي بن حميد فكانت جموع الروقه على ايمن واد الرشا بقيادة مسلط بن ربيعان وجموع البرقاويه على ايسره بقيادة تركي بن حميد وتناوخو مع قحطان وتطاردت خيل عتيبه وقحطان طرادا عظيما وسمي السناف الموجد هناك بسناف الطراد وانتهت تلك المعركه بانتصار عتيبه انتصارا ساحقا فهربت جموع قحطان. يقول ابن بليهد كما جاء في كتابه "صحيح الاخبار "ج1 ص 146: "...وفي هذا الموضع بعينه يوم من ايام العرب المتأخرين في سنة 1269هـ بين عتيبه وقحطان ,رئيس عتيبه تركي بن حميد ويعضده من رؤساء عتيبه رؤساء من الروقه وغيرهم, ور ئيس قحطان محمد بن هادي بن قرمله فكانت الهزيمه على قحطان , وانتصر العتبان ,, ويقول مشيلح بن رويبح الشيباني (ينسبها البعض الى مناخ دلعه والصحيح انها مقيوله يوم واد الرشا لان الروقه بقياده مسلط بن ربيعان لم يشاركو في دلعه وانما في وقعه واد الرشا ) وهذه معركه اخرى يذكر بعض الرواة انها جرت بين محمد بن هادي وتركي بن حميد في الاميلاح وقد انتصر تركي بن حميد وطرد ابن هادي حيث يقول ابن حميد : ومن المعارك التي جرت بين تركي بن حميد و محمد بن هادي معركة مواجه في واد الرشا شرقي جبله يقول العبيد في مخطوطته- بتصرف- ((كان للشريف عبدالله بن عون مرابط للخيل الاصايل ويعتني بها ..فارسل للامير تركي بن حميد كتا ب ..يقول فيه استحصل على حصان محمد بن هادي المسمى (حرقان) باي وسيله تكون ...وكان الامير تركي بن حميد حينما اتى اليه النجاب على ماء شبيرمه الماء المعروف ..وكان محمد بن هادي صاحب الحصان المذكور على (مواجه) الماء المعروف بشعب جبله .. فركب الامير تركي بن حميد وركب معه خادم الشريف ليرى صدق مايقول فطلبه منه تركي بهذه الصفه فكان جواب محمد بن هادي ان قال لتركي بن حميد (ادخل رعاك الله والله كل رجليه العسكري عن ظهر حرقان ..انت تبيه ياخو شرعا لنفسك فانت خذ حبله ..وهو انت تبي تعطيه العسكري فانا معي راسي وانا بوهادي ...وكان بين بن هادي والشريف عبدالله حزازات بالنفوس ...فكره مقاله تركي وكان يود ان خادم الشريف لم يكن معه حاضر المجلس ...فقنع الامير تركي بن حميد ورجع الى اهله واخذ بخاطره على الامير محمد بن هادي وكان يتحيّن الفرص فلما سنحت الفرصه واجتمتعت عليه عربانه ارسل الى محمد بن هادي يرد البـــــرا عليه .. فاغار بمن معه من قومه على محمد بن هادي وكان جل مقصود تركي بن حميد ان يقلع الحصان ويهديه على الشريف اجابه لطلبه فلما تطاردت الفرسان وكلٍ علق ريحه بظهر قرنه ..نظر تركي واذا حرقان والذي تحت محمد بن هادي يطارد عليه ولم يود قتل محمد بنفسه ..فهّم بقتل الحصان فارخى العنان قاصدا محمد بن هادي فلما قرب منه قال يامحمد الرمح انطلق من يدي ولا املكه ..فاختر يكون فيك ولا في الحصان ..فقال بالحصان ياخو شرعا فنهض الحصان فقتله ..واستاقوا عتيبه ماخذوه من الابل)) ومن المعارك ايضا معركة معتق التي جرت بين الشيخ مسلط بن ربيعان وبين محمد بن هادي بن قرمله وقد انتصر عليه ابن ربيعان وقتل منهم مقتله عظيمه وقد ذكرها العبيد في مخطوطته يقول الشيخ قاسي بن عضيب ابن حشر شيخ آل عاصم من قحطان في الرباعين وغير ذلك الكثير من المعارك التي اسهمت في نزوح قحطان من وسط نجد الى اطرافه يقول البليهد في كتابه صحيح الاخبار ((وقد دارت بينهم معارك عظيمة (يعني بين عتيبة وقحطان) وكانت الانتصارات فيها لعتيبة ، ورئيسهم في تلك المعارك تركي بن حميد ، وكان الذي هدم هذا العز الشامخ الذي لم ير مثله في جميع الأعراب هو تركي بن حميد ، هدمه من أسه ، فلم يبق له ذكر)) والتاريخ لم يذكر ان محمد بن هادي ابن قرملة قد انتصر على عتيبه في معركة ما قط بل يذكر المنتصر انهم العتبان والحمد لله على كل حال . المبحث الرابع انكار فئة من قحطان (وهم مستخدمو النت ) طرد عتيبه لهم واستيلاء معظم ديارهم النجديه للاسف ينكر فئة من قحطان ممنت يستخدم النت طرد عتيبه لقحطان اشد الانكار وقد اعدو لذلك الكثير والكثير من المسوغات والمزاعم ونضمو من الموضوعات الكثير والكثير لنفي ذلك الامر وانا الان ساورد عليهم ما ينقض حججهم وينفي مزاعمهم من قصايد واقول المؤرخين والكتاب والرحاله . الدليل الاول على ان عتيبه طردت قحطان وغيرهم من القبايل وبسط سيادتهم ونفوذهم على نجد بالقوة ما يلي:- يقول مارسيل كوربر شوك: ((" لعل "عتيبة" هي الأكثر سعودية من بين سائر القبائل . وقبل نحو مئتي عام بدأت عتيبة زحفها الذي لا يقاوم صوب الشرق من الوديان الجبلية المحيطه بمكة وفي موجة عارمة جرف رجالها معهم قبائل أخرى مثل قحطان ومطير وسبيع كأنها حطام طاف حتى أصبحوا أسياد عالية نجد)) –المصدر كتاب البدوي الاخير ترجمة / عبدالإله النعيمي. الدليل الثاني على اخراج قحطان من ديارها عنوة وقهرا ما يلي:-د يقول غيث بن عاتق البلادي الحربي في معجمه (( عتيبه هي احدى القبائل الكبيره في شرق الحجاز وفي نجد , كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا إلى الطائف وماحولها, ثم قامت حروب بينها وبين جاراتها , فحاربت قحطان فأجلتها عن الارض الممتده على جانبي الطريق النجدية بين الدفينة والدوادمي , ثم احتلت ديارها , وحاربت مطيراً في السفوح الشرقيه لحرّة الحجاز فزحزحتها عن المحاني وحرّة كشب , فانزاحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبه تلك المنطقه الى ضرية ونفي وعنز من جنوب القصيم وأصبحت ديارعتيبه اليوم تمتد من رهاط -شمال مكه - غربا الى قرية الغطغط - غرب الرياض شرقااما جدها الجنوبي فتضرب قوساً على الطائف من الشمال والشرق والجنوب , ثم تأخذ يمين الطرق النجدية على جنوب المويه وعفيف والشعراء الى جبل اليمامه وفي الشمال تبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فضرية الى الوشم وهي قبيلة ذات قوة ومنعه وكانت ذات غلبه تخشاها كل القبائل ولذا يقولون لها ’’عتيبه الهيلا ’’ ...)) الدليل الثالث يقول ابن خميس ما نصه ((ثم ادرك قبيلة قحطان ما ادرك القبائل التي قبيلها وبليت بمنازع جديد هي قبيلة عتيبه فلم تلبث حتى تكاثرت وقويت شوكتها وانبسط نفوذها ودارت رحى الحرب بين عتيبه وقحطان تذكيها الثارات وتؤججها الاشعار وتزيد على مر الايام قوه وعنفوانا تصحبها النقائض والتهاجي.. وتبوأت عتيبه سنام نجد واخذت تغير على قحطان تاره وعلى مطير تارة اخرى وعلى حرب ثالثه وبلغت ذروة مجدها في عهد رئيسها محمد بن هندي بن حميد.... الذي عاصر محمد بن رشيد وشطرا من عصر الملك عبد العزيز ال سعود .. بعد هذا نجد ان شاعرا من عتيبه اخر بعد ان ضحك لهم الزمان وواكبهم طائر السعد وازاحو قحطان وغيرهم عن سنام نجد ... نجده يقول ويقول هذال الشيباني في منافره بين عتيبه وحرب ... ويقول ويقول ضيف الله بن حميد – العفار- وحتى الان وقبيلة عتيبه تتربع على قلب هضبة نجد -وادي الرشا وما جاوره- )) – المصدر كتاب المجاز لابن خميس ص 112 الدليل الرابع يقول المؤلف محمد ابن بليهد , في كتابه صحيح الاخبار عما في بلاد العرب من الاثار ((وقالت شاعرة مطير ، مويضي البرازية من البرزان من بطون مطير أبياتا من الملحون وأهل نجد والخليج يسموننة النبطي منها: نجد حميناها من أولاد وايل ... واليوم عدونا سكن وادي الراك أما أحتميناها بحد السلايل ... والا عطينا الشاة ذولا وذولاك ثم جاءت قحطان ، فكانت بينهم وبين قحطان حروب . وأخرجتهم قحطان . وجاءت عتيبة وأخرجت قحطان )) ويقول ايضا ((وقد دارت بينهم معارك عظيمة (يعني بين عتيبة وقحطان) وكانت الانتصارات فيها لعتيبة ، ورئيسهم في تلك المعارك تركي بن حميد ، وكان الذي هدم هذا العز الشامخ الذي لم ير مثله في جميع الأعراب هو تركي بن حميد ، هدمه من أسه ، فلم يبق له ذكر)) الدليل الخامس يقول ابن فتنان من ال روق من قحطان بعد معركة جرت لهم من ال حميد نتج عن ذلك طردهم الدليل السادس يقول الشيخ شالح ابن هدلان ايضا يرثي محمد بن هندي بن حميد هذه الابيات تدل ان محمد بن هندي هو شيخ نجد وحاميه والا لماذا خصه ابن هدلان بنجد . الدليل السابع يقول مخلد القثامي امام محمد العبدالله الرشيد هذه القصيده منها * ملوكه الاوليني : منهم محمد بن هادي بن قرمله الدليل الثامن يقول الشاعر شويمان ابا الجلادا العصيمي في مناخ الرشاويه بين عتيبه وقوات التحالف (مطير وحرب)عام 1327هـوانتصار عتيبه الدليل التاسع يقول الشيخ هذال بن فهيد الشيباني الدليل العاشر يقول الشيخ هذال بن فهيد الشيباني الدليل الحادي عشر يقول الشيخ هذال بن فهيد الشيباني مخاطبا مناحي بن جرمان شيخ ال عاطف الدليل الثاني عشر يقول الخروعة الثبيتي الدليل الثالث عشر يقول مناحي الهيضل بعد ان استوى على بير بن هادي الدليل الرابع عشر يقول تركي بن حميد يوم البديعه * عد الحريب : هي عد ابن هادي ويقصد البديعه الدليل الخامس عشر يقول فراج التويجر بعد مناخ عرجا والحسرج والدوادمي بين عتيبه وقوات التحالف (مطير ,قحطان ,حرب)) وانتصار عتيبه عام 1313 هـ الدليل السادس عشر يقول ضيف الله العفار الدليل السابع عشر يقول الشيخ تركي بن حميد الدليل الثامن عشر يقول شقير بن عقيل الجذع الدليل التاسع عشر يقول المستشرق , مارسيل كوربر شوك ,: (( ارسل هذال مستطلعين عادوا بقصة تقول ان ابن جرمان , من شيوخ قحطان , يقبض بإحكام على البئر. وقبل فترة قصيرة , كان ابن جرمان محق قافلة من قبيلة سبيع. وكما تقضي العادة استدعى هذال جميع أفراد القبيلة إلى اجتماع , واُشعلت نار عظيمة , التف حولها الجميع , واوضح هذال الموقف وقال: مارأيكم به , قالوا والله ياأمير راينا من رئيك , وكان الامير اصدر أمر بإن تتوثق النساء من ربط الخيام , ربط محكم على الجمال , لدى انتهاء الرجال من الصلاة , ثم دخلت الخيمة زوجته حصة , وقالت تقاتلوا وإذا قتل احد فليكن , ولكن اطفالنا أطفال الشيابين , لاينبغي ان تدعهم يسافرون عبر الصحراء القاحلة , فإنهم سيهلكون من العطش , فخطف مقعد مدقة القهوة النحاسية الثقيلة , ورمابها عمود الخيمة , وقال هكذا رمى هذال المدقة على راس زوجته , وقال كنت من الرئي نفسة ياإمرأة. وقال اسمعوا , بعد الصلاة يتجمع كل واحد هنا , ومعه بعيره وفرسه وبندقيته , وحين ننتهي من الصلاة , لا اريد ان آراء خيط في المكان , الذي ضربت فيه خيامنا. وهكذا خاضوا معركتهم ضد قحطان , جمال النقل محمله بالخيام والأواني , وقطعان الغنم والماعز والابل , انتشرت في البادية في أعقاب القافلة لترعى طوال الوقت , بينما ركب المقاتلوا خيولهم وجمالهم السريعة , ورمت النساء حجبهن وفككن ظفائرهن , ونهضن بطول قاماتهن في الهوادج , لتشجيع المحاربين والمقاتلين. لم تكن هذه غزوة فقط , بل قبيلة انقضت على العدو بشجاعة المستميت , وسحقت قحطان , وسقطت بئرهم ومظاربهم بيد هذال , ولم يكن لدى ابن جرمان لأخلاء زوجته وزمله في الوقت المناسب , وارتمت زوجته بنفسها في التراب أمام هذال. اقتنع هذال ان يكون هذال رؤفاً , واعطى النساء جمال للنقل , يغادرن بها مع حاجياتهن. ولقد وضع ابن جرمان دلال القهوة , بين شجرتين من أشجار السبط , وفي ظل هاتين الشجرتين , كان من عادته وعادت رجاله , ان يستريحوا بعد طراد الخيل , وفي الوقت نفسه لحراسة ابلهم , وكان ذالك هو المجلس والمكان الذي توضع به القهوة حول النار. طلب احد رجال هذال , أمتلاك هذه البقعة فستجاب هذال لطلبه. .............)) الى اخر القصه المصدر: البدوي الآخير , مارسيل كوربر شوك , الطبعة الثانية , صفحة 107 و 108 و 109 الدليل العشرون يقول حسن بن عبدالله بن حسن العماري الدوسري : الدليل الواحد والعشرون يقول بديوي الوقداني في طرد الاثنين مطير وقحطان ملخص لما سبق 1- عتيبه لم تدفع الجزيه لقحطان ابد وكيف تدفعها والديره هي ملك لقحطان التي نزلت قبل عتيبه. 2- نزول قحطان في نجد والاستيلاء عليه قبل نزول عتيبه من الحجاز. 3- ان سلطة محمد بن هادي محدوده في الديار التي ورثها عن العماج ومن ثم ابيه ولا تتجاوزها ولا يدخلها احد الا باذنه . 4- عتيبه ترعى ديار قحطان (نجد ) مقابل هداياهم . 5- اخراج قحطان من ماسطت نجد ( واد الرشا) حتى بغلت الى اطرافه وهي صبحا والحصاه. 6- من ديار قحطان التي استولت عليها عتيبه ما يلي :- ا)- العويند- اخذها تركي بن حميد من ابن هادي بن قرمله شيخ قحطان يقول تركي بن حميد * الحريب هو محمد بن هادي ب)- النير الذي حرمه على عتيبه ان يرعوه اخذوه من هادي بن قرمله شيخ قحطان يقول بندر بن سرور ج)- العبله وقليبها – اخذوه عتيبه من ابن هادي بن قرمله شيخ قحطان يقول الخروعه الثبيتي د)- الحفيره ,عد مساس, اخذها الهيضل من هادي بن قرمله شيخ قحطان يقول مناحي الهيضل ه)- واد الرشا اخذوه عتيبه من قحطان يقول شويمان ابا الجلادا العصيمي و)- الحمل اخذوه الشيابين من عشق بن شفلوت وهديف بن عبود يقول الشيخ هذال بن فهيد الشيباني ز)-الحزم والضيرين اخذها هذال بن فهيد الشيباني من مناحي بن جرمان شيخ ال عاطف يقول المستشرق , مارسيل كوربر شوك ((لم تكن هذه غزوة فقط , بل قبيلة انقضت على العدو بشجاعة المستميت , وسحقت قحطان , وسقطت بئرهم ومظاربهم بيد هذال , ولم يكن لدى ابن جرمان لأخلاء زوجته وزمله في الوقت المناسب , وارتمت زوجته بنفسها في التراب أمام هذال)) ح)- الارض الممتده على جانبي الطريق النجدية بين الدفينة والدوادمي اخذوها عتيبه من قحطان . يقول غيث بن عاتق البلادي الحربي في معجمه (( عتيبه هي احدى القبائل الكبيره في شرق الحجاز وفي نجد , كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا إلى الطائف وماحولها, ثم قامت حروب بينها وبين جاراتها , فحاربت قحطان فأجلتها عن الارض الممتده على جانبي الطريق النجدية بين الدفينة والدوادمي , ثم احتلت ديارها ,)) ختاما فيه بيتين يشتشهدون فيه قحطان ويعتبرونه دليلا على عدم طرد عتيبه الاول يقول محمد ابن هادي الثاني يقول فيه احد شعراء قحطان د قلت: هذه الابيات انتهت صلاحيتها واصبحت غير قابله للاستخدام بعد محدار عتيبه واليكم بعض الابيات التي تثبت انتهاء صلاحيتها 1- يقول مخلد القثامي امام محمد العبدالله الرشيد 2- ويقول مخلد القثامي ايضا 3- يقول فراج التويجر 4- وتقول الجدعيه المطيريه 5- يقول بديوي الوقداني 6- 6-يقول ضيف الله بن حميد – العفار- 7-يقول الشاعر ابوخطمة 8- -يقول الشيخ هذال اخو هملا9- 9-يقول الشيخ تركي بن حميد 10- يقول كديميس بن صالح الشفيعي هذا والحمد لله رب العالمين ============================ المصادر كتاب من شعراء عتيبه كتاب صحيح الاخبار عما في بلاد العرب من الاثار كتاب المجاز لابن خميس بعض من رواة عتيبه كتاب البدوي الاخير |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
06-Oct-2008, 02:38 PM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
ولد حبرود
شكرا لك الايضاح والايجاز والتوضيح ... والمعارك والمناخات موثقه واعتيبة الهيلا سطرت الملاحم تلو الاخري في نجد تسطير وهو ماقالته القبائل الاخري والتاريخ لازال يذكر بطولات فريس اعتيبة الهيلا والحمد لله الذي جعل الجميع الان يعيش تحت مضلة الاسلام اخوه يطبق علي الجميع شرع الله وتحت قياده حكيمه جعلت جميع القبائل كاسنان المشط وفق الله الجميع لكل خير |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
06-Oct-2008, 07:19 PM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
شكرا لك يالغالي على الموضوع الرائع
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
06-Oct-2008, 08:15 PM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||||
|
موضوع اكثر من رائع خاصة ان مدعم بالادلة التي لاتدع مجال للشك.
عتيبة غنية عن التعريف وقد سجلت حروف من ذهب في صفحات التاريخ البي
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
06-Oct-2008, 08:16 PM
|
رقم المشاركة : 6 | |||||
|
موضوع اكثر من رائع خاصة ان مدعم بالادلة التي لاتدع مجال للشك.
عتيبة غنية عن التعريف وقد سجلت حروف من ذهب في صفحات التاريخ البيضاء . |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-Oct-2008, 11:17 AM
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
بيض الله وجهك على الموضوع الوافي
ورحم الله والديك وعتيبه مهيب منقصها تقليل كلام بالنت ورحم الله شيوخنا وامرانا وجعل ملقانا وياهم الجنه ولاهنت يا ولد حبرود |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-Oct-2008, 11:44 AM
|
رقم المشاركة : 8 | |||||
|
عبد الرحمن الهيلوم , بحر جده ,نجر بن هاجد , الرومي , ابن ذكير
يا مرحبا بكم مليون تحياتي لكم وشكرا على ها الدعم المعنوي تحياتي |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-Oct-2008, 03:35 PM
|
رقم المشاركة : 9 | |||||
|
المــدح مايرفع ردي المــثاني ... والذم ماينزل كريمً شجاعي
_________________________________________________ ما قل دل وزبده الهرج نيشان ... والهرج يكفي صامله عن كثيره لاهنت ياولد حبرود كلكم كفوووووووووووووووووووووووووووو قحطان وعتيبه اخذتوووو فيهم وخذووو فيكم يوم لكم وويوم لهم وووووووووووووووووووووووونعم في الجميع وعتيبه من القباايل الذي عصو ابن هاادي في نجد على ماقال ابن حثلين :: كرمان وان ركبو على الخيل فرسان كلكم كفووووووووو اكرمكم الله |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-Oct-2008, 04:14 PM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||
|
ولد حبرود
بيض الله وجهك والله يرحم شيوخنا ويرحم تركي بن حميد |
|||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
