هل عائلة (( الفرهود )) من عتـــــــيــــــــبــــه؟

[العازمي العتيبي]

افيدونا يا عتيبه

[ابو فراس]

اخوي الكريم نعم هناك عائله من عتيبه يقال لهم الفرهود وهم من قبيلة الاساعده من الروقه ومنازلهم في الزلفي ويوجد بعض منهم في الرياض
وتقبل تحياتي ..

[بعيـد المرامع]

http://www.otaibah.net/m/showthread....&threadid=4953

تقبل تحياتي

التوقيع

تنويه ..وتنبيه ..مرامعي.. لوحظ في بعض المنتديات و من بعض الاخوه هداهم الله ..سرقة بعض مواضيعي في منتدى الهيلا..ونشرها في منتدياتهم ..بمعرف "بعيد المرامع" ..لإيهام القارئ والمتصفح ..بأنه صاحب الموضوع..والكاتب بعيد المرامع لذا أود التنويه .. بأني ..انا يا بعيد المرامع..ليس لدي اي معرف اخر..خارج موقع منتديات عتيبه الهيلا إطلاقاً.. B3EED_MRAM3@HOTMAIL.COM

[الوليد الاسعدي]

الـفَـرَاهِـيـْد : من الاساعدة من روق عتيبه
في (الزلفي) ، و(الأسياح) ، و(بريدة) ،و (عنيزة) ، و (الغاط) ، و(جلاجل)، و(الكويت) ، من ذرية ( فرهود ومحمد ابني صالح بن راشد الأسعدي) .
البطون والأسر المشابهة لهم في الاسم:
يقول الشيخ ناصر الفهد :
لما كان هناك بعض البطون تشابه (الفراهيد) في الاسم وتخالفهم في الأصل رأيت أن أذكر ما وقفت عليه منها وهي كما يلي:
1-الفراهيد : بطن من يحمد من الأزد من قحطان ، ومنهم إمام اللغة والعروض الخليل بن أحمد الفراهيدي ، ويقال: فرهودي ، روي عن الأصمعي أنه قال: سألت الخليل بن أحمد:ممن هو؟ فقال: من أزد عمان ، من فراهيد، قال الأصمعي : وما فراهيد؟ قال :جرو الأسد بلغة عمان.
2-الفراهيد: بطن من الظواهر النجديين-الذين يسكنون شمال القصيم- من المراوحة من بني سالم من حرب.
3-الفراهدة: بطن من ذوي عطية من المزاحمة من الروقة من عتيبة.
4-الفراهدة: بطن من السوالمة من المحلف من الجلاس من عنزة .
5-الفرهود : بطن من السعدان من اللحيوات من زوبع من شمر.

[فهد العتيبي]

ماقصرت يالاسعدي العتيبي

طيب في مذيع يعمل في القناة الرياضيه السعوديه

اسمه ((( بدر الفرهود))

هل هو من اساعدة عتــــــــــــيبه

[الوليد الاسعدي]

لاهنت يافهد ، والله اني ماعرفه يمكن !
لكن الي اعرفه ان قليل القليل من الفراهده من عتيبه يحملون اسم الفرهود في البطاقه .
اشوف انك مصر تعرف الرجال ، كلها تلفون على القناة وكلها ثلاثة اسئله مالهم رابع وتعرف وش هو من لحيه !

التوقيع

و أنا عتيبي من سلالة هـوازن *** ربعي عوايدها الفخر من جدودها ما نوشي الفتنه ولا نحرث الردى *** ولا نهاب اليا تسامت وقودها ان ميل الميزان من قوم يمنا *** صبرنا لها لوكان كبرت لهودها وان ميل الميزان منا على العدا *** نروي من السم السقطري كبودها

[الوليد الاسعدي]

واتماما للموضوع ... فان هناك من ابناء عطية من المزاحمة عائلة الفراهدة ... لكن هل يكتبونها الفراهدي او الفرهود .. لاادري اللي عنده علم يرسل . ويسلم الجميع.

[عضو فضي]

الفراهدي

[مطلق دخيل]

ألأخوه الأعزاء
الأساعده يتفرعون الى ثلاثة فروع
الشناخيب
العبيات
والقرضه
وجميع المتحضرين من الأساعده يرجعون الى قراض
ونزحوا قديماًمن رهاط بالحجاز وأستقروا بالزلفي
وهم أول من سكن نجد من العتبان
ولا يزالون بالزلفي وقدخاضوا الحروب مع بني العنبر
من بني تميم وأنتصروا عليهم وأخرجوهم من الزلفي

[الوليد الاسعدي]

الاخ : مطلق دخيل ..
تقول ان الاساعدة لا يزالون بالزلفي !!!
طيب وين راح اهل بقعاء والجوف ولا انت ناقل من كتاب مثيب الاسعدي اللي عيال عمه يقولون عنه خبص عباس على درباس .. وجعل اساعدة بقعاء والجوف من قبيلة ساعدة الطائية ، وإنما الأساعدة فقط هم أهل الزلفي والأسياح ، وهذا الكلام ضعيف جدا ومتهالك.

فأن المتواتر بين جميع الأساعدة ان أصل الأساعدة المتحضرين كلهم من بقعاء ( ابدأ بأهل الزلفي واسألهم ) وهذا التواتر مستفيض والاستفاضة من أعظم الأدلة المعتبرة في الشرع وفي العرف في إثبات الأنساب ، فلو كان ما يقوله مثيب صحيحاً لكان كل من ينتسبون إلى الأساعدة هم في حقيقتهم من ساعدة الطائية وليس هناك أصلاً أساعدة مطلقاً، وكأنهم كانوا في غفلة من أمرهم وينتسبون إلى قبيلة ليسوا منها حتى أتى مثيب اللي عايش في الكويت وكتب مقالة أرسلها إلى مجلة العرب ليصحح لهم انتسابهم .

الشعر القديم يدحض ايضا .. فهذا شعر يتناقله شمر وعتيبه ومن مشهور الشعر عن شايع الامسح في القرن الثاني عشرمن الرمالات يمدح فيه ابن حتيرش أمير بقعاء بعد ان حماه من ابن عريعر حيث ان شايع كان مطلوبا لايدري ان يذهب فنصح بأن يزبن ابن حتيرش امير بقعاء لآنه يرضع بديدين : ديد الهيلا عتيبة وديد ابن محيا. وفعلا مكث عند اهل بقعاء ووجد الامان وطيب العشرة والاقامة : والقصيدة طويلة ونأخذ منها الشاهد :
سقى الله دار قد سكنها العتيبي *** سقاها من النو الثقيل خيال

وهذا ايضا شعرمحفوظ قديماً يثبت أنهم من الأساعدة من لمحمد بن روق جد كثيرٍ من عوائل بقعاء وهو مشهور عند ادنى طفل في ديار الاساعدة في بقعاء :
يقول ابن روق وابن روق محمد *** رجل لقالات الـرجال يديــر
أنا أشير باللاما وما عاد لي هوى *** وكل على لاما هواه يشــيـر
حنا تيامنا وربـع تـياسـروا *** ولم النوى بعد الفراق عسيــر

كما أن عمر بن ربيعان زارهم عدة زيارات وكذلك حصل صلح بقعاء المشهور بينهم وبين الملك عبد العزيز سنة 1339هـ على يد أمير عتيبة آنذاك سلطان بن حميد .

وغيرها الا ان مثيب هذا المطفوق استعجل وألف كتابا ولم يكن رصيده الا تقليب كتب التركمان او من اخذ منهم وكان بحق مثال صارخ لضحايا تشابه الاسماء .
وهذا الموضوع ليس بذي اهميه بالنسبة لي ولاالاساعدة من عتيبة وكذلك ليس مهم لابناء عتيبه ايضا لان عتيبة تعرف نفسها جيدا . لكن اوما قد خرج في كتاب فلابد من الرد عليه .. ونتمنى ان يرجع المؤلف عن تخاريفه ويصوب الخطأ وكلنا ذو خطأ ولكن المصيبة هو التمادي في الباطل .