أسر الشيخ جريس بن جلبان ... وقصتة مع بن عريعر - الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة

شبيب شافي الملعبي · 31-Dec-2007, 03:10 PM

اليكم :
السالفه المعروفه واقر بها اغلب من عاصر تلك الاحداث وكما ذكرها ابن فردوس وابن جمران وما اخذه من كبار السن الذين عاصرو الحروب التى بعدها وكنزان ولم يكونو رواه عدين وهذا كذلك احد روات بنى خالد ال عريعر ويقول الشاعر //محسن
الأصقه أن من أسباب اسر الشيخ جريس ابن جلبان

أن ماجد بن عريعر حرّم على الناس أكل (بيض الحباري ) وفي هذه الأثناء جاء
عشرة رجال من قبيلة العجمان في سفرة عابره ومعهم من لاينتمي لقبيلتهم
وآثروا تناول بيض الحباري حين وجدوه وتابعوا طريقهم وشاءت الصدفه أن

مروا الشيخ //ماجد العريعر وباتوا عنده تلك الليله وغلب على مرافقهم طبعه

السيء وأخبر سرآ ماجد العريعر عما فعله رفاق دربه (حيث أنه وضع جائزه

للذي يخبره عن أي أحد لايطبق الأوامر ) وحتى تخشى الناس سطوته وتأخذ

تحذيره محمل الجد قتل التسعه وشد وثاق العاشر حتى يمكنه من الهرب

لينتشر الخبر في الأرجاء فقال أحدهم بعد قتل التسعه ,,,

وقد ذكرت روايه اخرا واهى رفض ال شامر دفع الجزيه لجيش ابن عريعر ودارت بعدها معركه حتى اسر من اسر منهم وقتل وترك شخص لكى يكون عبره لباقى العجمان والقبائل

والمعروف لدا القبائل ان العجمان لا يتركون ثار لهم فانتضرو حتى سنحت لهم الفرصه

فذبحوا من قومه سبعين رجلا من حواشيش الخيل وجنبها .

فقبض ماجد على جريس بن جلبان العجمي من شيوخ العجمان وسجنه ولم يستطع زيارته غير ابن عم له اسمه محمدابن جلبان فحمله جريس هذه القصيدة لزوجة الامير ماجد ولما وصله من حراس السجن انه يحب العوبه حب كبير ولا يرفض لها طلبا
قال جريس : وهو يستنجد بالعوابه بعد اكثر من 5 سنوات من سجنه

ولما وصلت هذه القصيدة إلى زوجة الامير فذهبت اليه إلى ابن عريعر وقت الجلسة ولما رآها عرف أن عندها أمراً هاماً وقال : ما هو السبب الذي أتى بك الى هذا المكان فقالت : أطلبك جريس بن جلبان إذا كان لي عندك تقدير فلبى طلبها وقال غداً يحضر الجلسة. فأعطت زوجة الامير جريس كسوة وقالت أبشر بالأطلاق وتحضر بكرة عند الشيخ فعرف أنه سوف يسأله عن القصيدة فعمل قصيدة غيرها ولما سأله عن القصيدة التي قالها رد عليه بهذه الأبيات :

:
فلما سمع القصيدة الحاكم ابن عريعر قال له ما هو السبب الذي جعلك تقول :

جاني البشير وقال لاتقطع الياس .... والكبد من عقب البشير محروقة

هل أنت غير فرح بانطلاقك من السجن ؟ فقال له : بلى ، ولكن ورائي فقراء ومساكين أحدهم ابن عجوز ليس لها سواه والآخر وراءه رجل كبير السن بعضهم مظلوم وأنت شيخ كريم كريم وتكرم باطلاق المساجين بجاه الله ورسوله ثم جاه الحاضرين أن تطلق سراحهم فقال أعطاك الله فاطلق سراح جميع السجناء بواسطة جريس بن جلبان .

فقال له : أما السجناء فأطلقنا سراحهم وأنت اطلب ما شئت لنفسك فطلب منه خمسة عشر جملاً ، خمسة محملة جوخ والأخرى رماح وخمسة دخان ، فأعطاه ماطلب وذهب جريس بن جلبان إلى قبيلة العجمان فتمت البشائر والأفراح بقدومه إليهم سالماً من عاديات الزمان في سجن ابن عريعر . وبعدها عاد الشيخ جريس ابن جلبان الاخذ الثار من ابن عريعر ووافته المنيه قبل بلوغه ابن عريعر فجتمع العجمان على الشيخ سالم العبد جد ال حثلين وكان السبب الرئسى لقبول القبائل بمساعدت العجمان هو لفك جريس ابن جلبان اسراهم وكان من ضمنهم شخصان من الدواسر وفيهم من مطير وغيرهم وكان قد اشتد طغيان ماجد ابن عريعر

ونجد هنا انه يوجد الكثير على روايات الدامر وتناقض كبير

فقد قالو ان ان ابن عريعر ليس بشخص واحد وهم متعددين وللعلم نهايت دولة ابن عريعر كانت بنهايت ماجد ابن عريعر الذى سجن جريس ابن جلبان وقد ذكر الشاعر والفار س الامير ماجد الحثربى الذى عاصر ماجد وجريس ولا يوجد فى دولة بنى خالد الا ماجد واحد بعد قصته مع ابناء عمومته وثاره لقتل احد اخوته

ودليله ذكر ال حبيش ان الزعامه لازالت فيهم وان توجيه مثل هذا البيت يدل على معاصرت الحثربى لجريس ومن معاصرته لماجد ابن عريعر هذه الحادثه نفسها بعد نزوله اليه
وذكر الشيخ منديل في كراساته أن ماجد الحثربي الشمري كان لاجئاً عند ماجد ابن عريعر فاتخذ ابنه مشاري بن عريعر صديقاً له فبقي مكرما عندهم ، وكان لذيذ السمر لما لديه من قصص وأمثال ينادم بها الشيخ ابن عريعر، والعادة أن منازل النساء تبعد عن البيت الذي يكون فيه مجلس الرجال ولم يشاهد المذكور نساءهم إلا قرب الرحيل من الأحساء قاصدين البر والمراعي والنساء تقضى حاجاتها من السوق ورأى زوجة الشيخ تشتري حوائجها ومعها خادماتها ولم يعرفها فقال القصيدة الآتية ولما شكى الحثربى لوعة الهوى قال الشيخ أبشر بها إن كانت دون زوج ، أنت تعرفها ؟ فقال لا ثم وصف الخادمات المرافقات لها فعرف الحضور والشيخ الوصف فقال أحدهم : ( طيركم طلع على دجاج أهله ) فكانت أكبر مصيبة على الحثربى الشاعر الشمري الملتجئ خوفاً من طلب دم عليه وضاقت عليه الأرض بما رحبت فقال له الشيخ ماجد: يا ولدي نسامحك على ما جرى منك خطأ فقال لا أستطيع أنظر في وجهكم ولا البقاء عندكم وأطلب السماح لي بالرحيل .

فأما قصيدته الأولى في التغزل فهي قوله :

أما قصيدته الثانية التي يطلب فيها السماح له بالرحيل فهي قوله :

وبعد هذه الحادثة لم يستطع البقاء عندهم وسمحوا له بالرحيل ورجع لقبيلته .

وهذا احدا مقا لات بنى خالد ردن على رويات ذكرت فى هذه الواقعه الرضيمه :خويطر الخالدى ابو شباط
لقد روى الشيخ عبدالله الدامر معلومات عن ظروف معركة الرضيمة.
وهي معلومات قلت عنها في قراءتي للكتاب: إنها جديرة بالتأمل, وهناك روايات متعددة عن تلك المعركة من بينها رواية للأخ الكريم مسلط الأدغم السبيعي، الذي قال لي: والذى جده سياف بن مسلم الأدغم كان قائداً لسبيع في المعركة المذكورة.

وفي روايته معلومات بعضها يختلف مع بعض ما ورد في رواية الشيخ عبدالله الدامر من معلومات عنها, على أنه لم يكن من أهداف قراءة الكتاب الدخول في تفصيلات حوادثها والمقارنة بين هذه التفصيلات في الروايات المتعددة لترجيح ما تترجح صحته, ولذلك اكتفي في تلك القراءة بالقول: إن الشيخ عبدالله الدامر أو رواية كل من الفاخري وابن بشر يحتاج إلى مزيد من التدقيق .
ومهما اختلفت تفصيلات الروايات حول ظروف معركة الرضيمة فإنه عندما حان وقت الحسم فيها بعد طول مناخ كان على رأس احد الفريقين زعيما بني خالد، وكان قد أصبح فيما يبدو أبرز شخصية قيادية في الفريق الآخر زعيم قبيلة مطير، فيصل الدويش، الذي كان ثقله في المنطقة حينذاك واضحاً جليا, ولعل هذا هو الذي جعل ابن بشر والفاخري يقولان: إنه كان على رأس الفريق المواجه لفريق الزعيمين الخالدين ومن معهم.
على أن الأهم في الموضوع كله هو أن معركة الرضيمة لم يكن من نتائجها بسط العجمان نفوذهم على الأحساء كما قيل في الكتاب (ص21)، إذ بقيت تلك المنطقة كما ذكر سابقا تحت حكم بني خالد حتى عام 1245هـ.
وهى وفاة ماجد ابن عريعر فلم ينتهى دور دولة بنى خالد عند الرضيمه وما اجمع عليه جميع الكتاب لمن عاصر
ونستخلص كذلك هنا معارضه لروايات ولم تعارض رويت ابن فردوس ومن غيره
واليك نسب وتسلسل عائله بنى خالد حتى تعلم انه لا يوجد ماجد ابن عريعر فى عصر حكمهم الا واحد وهو من سجن جريس ومن قتل ال شامر
حكام دولة ال حميد من بني خالد
في الاحساء وعاصمه دولتهم المبرز
من عام 1081 هجري الموافق 1670 ميلادي
الي عام 1208 هجري الموافق 1793 ميلادي

1. براك بن غرير بن عثمان ال حميد من بني خالد استولي علي الاحساء عام 1081 هجري ولما استقر الملك لة جعل محل اقامتة بلد المبرز وبني قصرا فخما يعرف موضعة الان بالقلعة الا ان العامة يبدلون القاف جيم ويقولون الجلعة وهو السوق الذي يباع فية التمر والقت الحاضر وبني بجانب القصر مسجدا يعرف بمسجد براك الي حين التاريخ وتوفي الملك براك رحمة اللة عام 1093 هجري

2. محمد بن براك لما توفي براك ولي بعدة ابنة الملك محمد وفي سنة 1098 هجري غزا ال مغيرة وعايد واوقع بهم في الموضع المعروف بالحاير موطن سبيع جنوب الرياض وقتل منهم خلقا كثير ثم كر عليهم صيف هذا العام وهم بحاير المجمعة ونكل بهم وتوفي الملك محمد بن براك رحمة اللة سنة 1103 هجري

3. سعدون بن محمد بن براك بعد وفاة محمد ولي الملك ابنة سعدون بن محمد وفي سنة 1110 هجري غزا الظفير والفضول بالموضع المسي البترا قرب نفوذ السر فقتلهم واخذ اموالهم وفي سنة 1121ه غزا الظفير بالموقع المسي الحجرة توفي الملك سعدون بن محمد رحمة اللة عام 1135 هجري

4. سليمان بن محمد بن براك : لما استقر الملك لسليمان بني مسجدة المعروف باسمة شرقي سوق التمر ببلد المبرز وامتد سلطانة علي الاحساء وبواديها وعلي نجد وبواديها ولم يكن لة في ايامة منازع وكانت ايامة صافية والامن مستتب وفي ايامة ظهر الشيخ محمد بن عبد الوهاب توفي الملك سليمان بن عريعر في بلد الخرج من ارض نجد سنة 1166 هجري رحمة اللة تعالي حيث انة احس بمؤامرات تحاك لقتلة فخرج خفية من الاحساء وقصد بلاد الخرج حيث وافتة المنية هناك

5. عرعر بن دجين بعد موت سليمان بن محمد تول الامر دجين بن عريعر بن دجين بن سعدون بن محمد وفي سنة 1172هجري غزا عرعر بلد الدرعية من بلاد نجد وهي مقر امارة محمد بن سعود بن مقرن ومركز الدعوة الوهابية وحاصرها حصارا طويلا ورماها بالمدافع ولما عجز عن فتحها رحل عنها وبقد مات الملك عرعر في شهر ربيع الاول سنة 1188خجري رحمة اللة

6. بطين بن عريعر وكان سيء السمعة فاسد التدبير نصحة العلماء بجملة نصائح من اجمعها رسالة كتبها لة العلامة الشيخ محمد سعيد بن عمير خوفة فيها من عواقب الظلم واهمال الرعية وهي رسالة طويلة جامعة لحكم كثيرة فلم ينتفع بها وتمادي في جهلة وطغيانة فدخل علية اخوة دجين بن سعدون وابناء عرعر فخنقاة في بيتة ومات مخنوقا غفر اللة لهم جميعا

7. دجين بن عريعر لما مات بطين بن عريعر نولي اخوة دجين ولم تطل مدتة فيقال ان اخاة سعدون سقاة سما ومات من ذالك واللة اعلم

8. سعدون بن عرعر : في سنة 1189 هجري تولي سعدون ملك الاحساء وكانت الامور مضطربية والفتن متاججة بين الناس لاسيماء في الاحساء وكان ملوك بني خالد يصيقون بالاحساء وفي الشتاء يخرجون الي البرية ويجسون خلالها وغزون من يخرج علي طاعتهم من البوادي المخلين بالامن ولم نقف علي تاريخ وفاتة

9. دويحس بن عريعر وخالة عبد المحسن بن سرداح بن عبيد اللة بن براك بن غرير الحميد

10. زيد بن عريعر من قبل الامام سعود ال سعود

11. براك بن عبد المحسن السرداح

12. زيد بن عريعر مرة ثانية بعد الانقلاب علي حاكم السعود

13. براك بن عبد المحسن السرداح مرة ثانية وكان اميرا علي الاحساء للاءمام عبد العزيز ينفذ اوامرة

دولة بنو خالد مرة ثانية

من عام 1233 هجري الموافق 1817 ميلادي
الي عام 1245 هجري الموافق 1829 ميلادي
اصبحوا امراء وليسوا ملوك كسالفهم

1. الامير ماجد ومحمد وسعدون ابناء عريعر بن دجين
2. محمد بن عريعر بعد وفاة اخية ماجد
وبعدها غابت شمسهم بعد مجدا دام قرابة 120 عام من عمر التاريخ

ومع العلم ان الفارس محمد الطويل ابن جابر ابن مانع ابن وحير توفا جده (مانع ابن وحير) سنت 1226هـ يعنى قبل الرضيمه 12 سنه
العجمان في المشاركة في جيش الدولة السعودية الأولى في الشرق بل لعبوا دوراً بارزا عندما أرادت تركيا وضع جبهة من الغرب ضد الدولة السعودية الأولى، حين عزم (محمد علي باشا) حاكم مصر في عام 1226هـ على قتال أهل نجد، فلما علم سعود بن عبد العزيز بذلك أرسل إليه ابنه الأمير عبد الله لقتالهم ومعه جنود كثيرون، وحصلت بينهم معارك متعددة صارت الهزيمة على (أحمد طوسون) وقتل من جيش (عبد الله بن سعود) نحو ثمانمائة، منهم مانع بن وحير من رؤساء العجمان في ذلك الوقت وكان فارساً شجاعاً .

وتسمى هذه الواقعة وقعة (الجديدة) في وادي الصفراء بالقرب من المدينة المنورة وقد أبلا العجمان في تلك المعركة الظافرة بلاء حسناً ويبدوا أن العجمان اشتركوا أيضا في المعارك التي دارت بين (سعود) وقوات (محمد علي) في الأعوام التي تلت عام 1226هـ حتى وفاة سعود عام 1229هـ ويتضح ذلك من قول بن بشير: (سار سعود ومعه جميع الفواحي وآفاق نجد الحاضرة والبادية) . وشارك العجمان الإمام عبد الله بن سعود في عام 1231هـ عندما سار إلى القصيم، ونزل في بلدة الخبر وهدم سورها وسور البكيرية عقوبة لهم عما تقدم منهم من استعانتهم بالترك .
وما تستنتجه ان الكل والا غلبيه اتفقت فى الروايات والتاريخ ان من اسبابها مقتل ال شامر وبعدها اسر الشيخ جريس او العكس
وهذا ما يدل على قرب اعمار هؤلا القوم وانا اعمارهم متقاربه ولدينا قيادة الفارس والامير حزام ابن عامر ال حبيش لقوات الدوله السعوديه وهو احد من عاصر جريس ابن جلبان وقد ذكره جريس ابن جلبان فى قصائده

وحزام يا حزام المرهقين ..... يدبربهن لوهن مقبلاتى

وله كذلك فى حزام ابن عامر

ساعت نطحناهم بهم دبرنى .... قفا بها ذيب السرايا حزامى

وهذا بيت لجريس ابن جلبان يذكر بدايت قيادته الشيخه وانه لا زال صغير سن
وهذا فعلى وانا صغير .... وعلم اهل الوجيه الكابياتي

وحزام ابن عامر ذكر فى التاريخ والكتب الى مابعد 1223هـ بمعنا انه كذلك كان معاصر لماجد ابن عريعر وجريس ابن جلبان ونعرف انه وفاته كانت بقتله غدراا اى انه لم يمت لكبر سن او مرض

العجمان في المشاركة في توسع الدولة السعودية في الجنوب عن دورهم في توسعاتها الشرقية والشمالية والغربية حيث كانوا من اول المشاركين في نشر مبادئ الدعوة السلفية في الجنوب من المخلاف السليماني وقد انتشرت الدعوة سلميا في منطقة المخلاف السليماني عن طريق أحد الدعاة من أهل المنطقة ويدعى (أحمد بن حسين الفلقي الصبياني) الذي أخذ في نشر الدعوة رغم الصعوبات التي واجهته، وعندما علم أمير صبيا (منصور بن ناصر) بذلك رفع الأمر إلى (على بن حيدر) أمير عموم المنطقة في أبي عريش، فتحرك بقوة من هناك ودارت معركة حول قرية "الحجرين" ورفع للدرعية بما صار إليه فوصلته نجدة بقيادة حزام بن عامر العجمي في نحو مائة خيال من فرسان العجمان ونحو خمسمائة من أهل الركاب المطايا وكان ذلك في عام 1215هـ وأوائل 1216هـ ولما وصل إلى درب بني شعبة وكان (عرار بن شار) المعروف بـ (ابن شلة)* الشعبي ممن دخل ضمن الدعوة السلفية فأرسل إلى أمير بيشة وعاهده على الدخول في الدعوة والقيام بها وبثها في الناس والقتال عليها فأطاعه من قومه من أطاعه وعصاه كثير منهم، وحين وصل حزام بن عامر العجمي غازياً انتصر به ودخل الدرب وأخذ ونتيجة الاضطرابات التي حدثت من (حمود) قام الشريف منصور وعرار بن شار والسيد أحمد حسيين الفلقى، بمراسلة الدرعية ويذكرون للإمام عبد العزيز ما حصل من حمود في الرعية ويعظمون عليه أمر حمود أن لم يتدارك أمره قبل وصول الإمداد من الإمام فربما يتعسر مقاومته بعد ذلك لذلك اسند عبد العزيز مهمة القتال إلى أبي نقطة ، وبأن يكون واليا على السراة وما تحتها من بلاد اليمن كالدرب وبيش وصبيا وشرط عليه عبد العزيز قتال حمود وأخذ اليمن،ولكنه مات أثناء سيره فمال الناس إلى أخيه عبد الوهاب بن على الذي قام باستنفار جميع قبائل عسير وشهران وقحطان، كما صدرت الأوامر إلى منصور والفلقي وعرار بالتأهب والاستعداد والتقدم إلى أبي عريش تحت قيادة عبد الوهاب ، ثم جاء حمود بقواته، و أرسل له عبد الوهاب أحد الرسل للدخول في الطاعة ولكنه رفض، وصمم على القتال فدارت المعركة وانهزمت قوات حمود يوم الجمعة 15 رمضان 1217هـ، ثم راسل حمود عبد الوهاب وطلب منه الأمان فبذل له ذلك، ثم دخل حمود في الدعوة السلفية .

ويبدوا أن الشريف حمود لم يكن مخلصاً للدعوة السلفية والدولة السعودية بل كان همه الوصول إلى الولاية بأي شكل من الأشكال فعندما شعر بمساعدة أمام اليمن له اخذ يعد العدة لمحاربة أهل نجد مرة ثانية . وقيل أن حموداً دخل في الدعوة السلفية مرة أخرى عام 1217هـ إلى نهاية 1223هـ . وفي هذه الفترة غزا البلاد الأمامية وامتدت يده على الزيديية واللحية ونوادي وبيت الفقيه ، ويبدوا أن العجمان كان لهم مشاركة في هذه الفتوحات
يتضح مما سلف بأن مشاركة العجمان كانت واضحة في الحفاظ على الدعوة السلفية والدولة السعودية الأولى وذلك من خلال القائد (حزام بن عامر ال حبيش) ومن معه من قبيلة العجمان من إخضاع أمراء المخلاف السليماني وإدخالهم تحت نفوذ الدولة السعودية الأولى والدعوة السلفية، وضمان ولائهم لها، وقيامه مرة أخرى بمهمة تنظيم الدفاع عن المنطقة ضد الشريف حمود، كما أننا لا يجب أن نغفل ما قام به العجمان في مجال الفتوحات في اليمن وكذلك القضاء على الاضطرابات والقيام بالاستطلاع، ومطاردة المعتدي، حتى تم لهم تحت قيادة الشريف حمود فتح زبيد ثم المخا وبوادية إلى قرب باب المندب وبذلك تم لهم النصر النهائي وادخلوا تلك البلاد الواسعة في حكم عبد العزيز بن محمد حتى وصلوا إلى شمال صنعاء ثم عاد العجمان إلى نجد .

وهذه ايضا رواية ابن فردوس

رواية فهد الفردوس هي
1238هـ - استعانة العجمان بإخوانهم يام أهل نجران
قيل : كان بين العجمان وبين أبن عريعر حرب مستمرة وبعد ذلك نوخ العجمان لأبن عريعر ثلاثة أشهر في موقع يسمى الرضيمة تقع شمال الرياض وأسباب ذلك أن أبن عريعر ذبح عشرين من آل شامر من العجمان دون سبب وأبقى على حياة واحد منهم وقال له أذهب إلى قومك وأبلغهم بذلك فلما علموا العجمان بذلك قرروا المقاطعة معه وبعد ذلك سنحت لهم الفرصة وعثروا على سبعين شخصاً يحشون للخيل ومعهم حماية من الفرسان والخيل ويقال لهم الجنب ، فشنوا عليهم العجمان غارة فقتلوهم وابقوا على حياة شخص وأرسلوه ليرد الخبر إلى أبن عريعر

وهنا نستخلص ان جميعها روت ان حرب الرظيمه بسبب مقتل ال شامر واسر جريس ابن جلبان

رواه من كبار العجمان الذين عاصرو حرب العينه وشاركو فيها وفى كنزان ونقير وغيرها
ونقوله ممن قبلهم كتالى
مما لحقنا عليهم ان جريس ابن جلبان عند عودته الى قومه كان كبير فى السن لدرجت انهم عند عودته اليهم من الا سر لكبر لحيته لم يعرفو وتغير هيئته لم يعرفو انه الشيخ جريس ابن جلبان وهذا ما ذكره الخفيف فى قصيدته بعد وفاة الشيخ جريس قبل نزوله على ابن عريعر توفاه الله فى طريقه لحربه على ابن عريعر وبعدها اجتمع العجمان على الشيخ سالم العبد وصارت بقيت الاحداث لحرب الرضيمه فى عصره ولم يكن صغير سن بل كان اكبرهم سنا واحكمهم رائيا واوصلهم رحما فى ولديه وكان ابنائه كبار فى السن

وهذه قصيده للحفيف شاعرالعجمان يوم الرضيمة (فهيد الخفيف) وهو ممن حضر احداثها حيث قال:ـ
وهذه قصيدت الخفيف بعد مناخ الرضيمه

وهذا من قصد به الشيخ جريس ابن جلبا

ودليل ان اهل نجران فزعو وشاركو بحرب الرضيمه بعكس ما بعض الناس من الرواه الحديثين ان اهل نجران لم يشاركو فى حرب الرضيمه

وهذا ما ذكر فى دولة بنى خالد

والقصه كالتالي:ـ انه في عام 1238 هـ
نوخ العجمان لأبن عريعر ثلاثة أشهر في موقع يسمى الرضيمة تقع شمال الرياض ونشبت حرب وأسباب ذلك أن أبن عريعر ذبح عشرين من آل شامر من العجمان دون سبب وأبقى على حياة واحد منهم وقال له أذهب إلى قومك وأبلغهم بذلك فلما علموا العجمان بذلك قرروا المقاطعة معه وبعد ذلك سنحت لهم الفرصة وعثروا على سبعين شخصاً يحشون للخيل ومعهم حماية من الفرسان والخيل ويقال لهم الجنب ، فشنوا عليهم العجمان غارة فقتلوهم وابقوا على حياة شخص وأرسلوه ليرد الخبر إلى أبن عريعر وبعد ذلك حدثت الحروب بينهم .
وحدث ما حدث من أمرهم وكان ابن عريعر في ذلك الوقت حاكم لجميع القبائل ,والعجمان طلبوا النجدة من الدويش وكان بالارطأويه فشرط الدويش على العجمان بان يعطوه الطوال وهي اللهابة و القرعا واللصافة وطلب الودائع وهي اشرف ابل ابن عريعر الخاصة وأيضا طلب فلو العمود وأعطوه ما أراد وهم قصدهم ليس الطمع بل القضأ على ابن عريعر وحكمه واحتموا بالسهول وأرسلوا إلى الدواسر وطلب ابن قويد على العجمان الريشة المعروفة ببيت ابن عريعر وبالظلة وأعطوه ما أراد واستمر الحرب ولكنهم لم يقدروا على ابن عريعر فأرسل العجمان برسول يستنجد بقبايل نجران وهي مذكر ويام (و) حضروا وتم لهم النصر بحضورهم ومن القبائل التي معه ( أي مع ابن عريعر) قبيلة سبيع وفيهم فهيد الصييفي وناجي الأدغم ومجلاد بن نافل من المداريه كما ثبتت القصيده وقد قررت سبيع في هذه الفتره ان تحدد مصيرها المقاومه مع بن عريعلر ودخول المعركه أم اخلاء أرض المعركه وفي ليله من الليالي الذي فيها ألأعداد للحرب والحوار ساخن مع من كان حاضر المجلس قدم نوال الصمله الى المجلس وكان فهيد موجود وناجي الادغم
وقال :ـ نوال هذا ابن عريعر وقد جمع الناس جميعهم هؤلاء العجمان استنجدوا ببعض القبائل وأرسلوا إلى أهل الجنوب وسوف تقتل رجالنافما هو صالحنا من جراء ذلك فالرأي أن نذهب إلى ديارنا يقصد الخرمه ورنيه ونترك تلك الحرب الطاحنة , فقال ناجي الأدغم الشورهذا شورك يا نوال ؟ قال له نعم .
هو ذاك.
قال: هل هذا هو الرأي الذي عندك ؟
فقال له نعم ,
قال أنت مكفي من ذلك وأسرأسر لبناتك (يقال بان كان لايوجد لديه الأ بنات) أغبقهن وامس وأترك الأمور يرى فيها غيرك.
وكان ناجي تربطه صداقه قويه بابن عريعر وكذلك فهيد الصييفي ولا يود الابتعاد عنه في مثل هذا الظرف وهو الذي اكرمهم بالجوار .
فرد نوال
معذرة إذا لم يصلح هذا الرأي فركب جواده ورجع من حيث أتى.
ونشبت الحرب فجاءت الأفزاع من نجران صابغين جميع الخيل بالنيل الأسود , فرجعت خيل ابن عريعر مهزومه فسألهم ماذا حصل لكم ذلك اليوم ؟ فقالوا أتانا قوم خيولهم سود ويرتدون الملابس السوداء وهم غرباء وصفق بكف على كف .
فقالوا مالك أيها الأمير , فقال : لقد جاء أهل نجران وفي الصباح سارت الجموع عليهم وهجمت على ابن عريعر هجوما هزم فيه جنود ابن عريعر وقتل ناجي الادغم ومجلاد بن نافل وعدد من فرسان سبيع .
ولما صفوا سبيع لحالهم اجتمعوا عند فهبد الصييفي فاتاهم نوال فقال له :ـ
فهيد يانوال وسع
صدورنا بسالفه والاقصيده فقال ماعندي مايونسكم
وقصد قصيدته المشهوره.

(يقال انه يقصد صديق سبيع من العريعر واسمه دجين قتل في تلك المعركه)

يقصد سيات البلا انه أصر على راي الحرب.

هذا ما حصل عليه من قصيده ابن نوال وهي أطول من ذلك . فصفق الصييفي فهيد دلاله ونثرها على الضو .
وقال:ـ لا عادت جيتك لنا يا بن نوال أردنا أن تسلينا فجمعت علينا همومنا .

ومن هذا الموضوع نستخلص ان من قال حرب الرضيمه ليست على ذبحت ال شامر وفى عصر لجريس فهو لا يعرف شى
وقد اثبت الرواه والتواريخ ان ماجد ابن عريعر قد سجن جريس

اى عاصره وقد سجنه

ومن قال ان اهل نجران لم يشاركو فى حرب الرضيمه كما قال البعض واقول ان شواهد السوالف القصيد

بعض المراجع التى تم الا ستعانه بها ومن ما لدينا من معلومات من كبار السن نكون قد جمعنا بين امور كثيره تثبت معاصرت الشيخ جريس لماجد ابن عريعر وان حرب الرضيمه حسب التاواريخ المذكوره والقائد تاكد ان نهايت عصر دولة بنى خالد مبدئياا قبل اخر معاقلهم هو حربهم فى الرضيمه وقد كانت الفتره من حكمهم

دولة بنى خالد مرة ثانية

من عام 1233 هجري الموافق 1817 ميلادي
الي عام 1245 هجري الموافق 1829 ميلادي
اصبحوا امراء وليسوا ملوك كسالفهم

1. الامير ماجد ومحمد وسعدون ابناء عريعر بن دجين
2. محمد بن عريعر بعد وفاة اخية ماجد
وخلفه اخيه محمد ابن عريعر بعد وفات ماجد 1245هــ ويتضح ان وفاته بعد حرب الرضيمه بسبع سنوات او كما ذكرت بعض الكتب انه قتل الخلاصه انفترت

المراجع ............
1. كتاب ساحل الذهب الاسود تاليف محمد سعيد المسلم
2. كتاب البحرين تاليف محمود شاكر
3. المعجم الجغرافي للمنطقة الشرقية تاليف حمد الجاسر
4.تاريخ الدوله السعوديه
وبعض من روات العجمان لما اتفق مع الكتب وبعض روات بنى خالد من ال عريعر وسبيع
والباقى ما ذكر لكم مثل ابن فردوس والبهلكى وعبدالله ابن عثيمين

الشكر للاخ الباحث محمد خلف العجمي
على نقل الموضوع بالصورة الصحيحة والدقيقة