المنيع يفتخر بقبيلته ومنطقته..!!! ويصفه مخالفيه بالجهلة الاغرار

[طلال الروقي]

بسبب خلفيتي البسيطه عن منطقة الدوادمي وماحولها من القرى فان الفترة البسيطة الماضية شهدت تنافس وتفاخر قبلي ومناطقي بين بلدة شقرا والدوادمي لان هناك نية من الحكومة لجعل منطقه جديدة هناك وجعل احدا المدينتين عاصمة ادارية للمنطقه الجديدة وقد تفانى ابناء المدينتين في ابراز مآثر منطقتهم ومفاخرها سواء البلدانية او القبلية او التراثية وتفضيلها على الأخرى للظفر بالعاصمة الادارية

وليس مستغربا ان يدخل اعلاميون ومثقفون ويبرزون رؤيتهم حول مناطقهم وقبائلهم بحدود الادب مع الآخر واحترامه لان كل متحدث في هذا الموضوع عندما يتكلم عن مخالفه فانه سوف يقصد المنطقه الاخرى لانه لايوجد سوى طرفين لاثالث لهما
والحمد لله ان هذا لايؤثر في الوحدة الوطنية وربما يؤثر لدى البعض ويصيبهم مشكله اذا كان الكلام عن الطرف الآخر ويؤثر في رؤاهم المستقبلية عن الآخر !!!


لكن الملفت للنظر هو دخول الشيخ المنيع بثقله الاجتماعي في الخلاف وتفاخره بقبيلته بني زيد والقبيلة القبيلة الاخرى في منطقته وهي تميموانهم صرحاء النسب الى عدنان وقحطان وليسو مثل سكان (المناطق الاخرى )متعددو الاجناس
وقال عن مخالفيه انهم اغرار وجهله بتاريخ البلدان والشعوب ولايستحقون ان تكون عندهم منطقه ادارية


الآن نترككم مع مقاله الشيخ المنيع في جريده الاقتصادية في شهر اربع عام 1428




شقراء .. بلد الصدق والوفاء
- عبد الله بن سليمان المنيع - 26/04/1428هـ


الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله محمد وعلى آل وصحبه،
وبعد:
فبمناسبة ترشيح شقراء لأن تكون قاعدة لمنطقة الوشم وعالية نجد وإقليم السر وما ترى الجهة المختصة إضافته إليها مما حولها وذلك تخفيفا للأعباء المثقلة بها منطقة الرياض. وقد تساءل بعض إخواننا عن وجه اختيارها قاعدة للمنطقة دون غيرها، وهذا التساؤل قد يكون صدوره في الغالب ممن هم أغرار على تاريخ البلدان والشعوب، وعلى علم الاجتماع والسياسة والاعتبار،

كل هذا ياشيخ عن اللي مايرشح شقرا ء ويرشح الدوادمي

فقد ظهرت لي وجاهة الحديث عن شقراء وتاريخها والتذكير بصدقها وولائها وتضحية رجالها بأموالهم وأنفسهم في سبيل التفاني والولاء للبيت السعودي وللحاكم من البيت السعودي.. التذكير لهؤلاء بحقها وأما ولاتنا فهم الذين يعرفون ذلك ويذكروننا به.
الواقع أن المنصف من الرجال والعالم بعلم التاريخ والاجتماع والبلدان يدرك أن لشقراء من الاعتبارات والمرجحات لمركزيتها ما لغيرها، ممن يُدعى مزاحمتها لهذا الاستحقاق، وهذه المركزية ولعل من يدعي مزاحمتها يطلب مبررات استحقاقها لذلك دون غيرها.

يعني ياشيخ شقرا البلده هي الصح
اما اللي يرشح الدوادمي وهي اكبر من شقرا في عدد السكان بستة اضعاف يصبح قوله مجرد ادعاء
هذي معلومة جديده
من أهم خصائصها ما يلي:
موقعها الجغرافي:
إن موقع إقليم الوشم وقصبته شقراء متوسط بين جملة أقاليم من الأقاليم التابعة لمنطقة الرياض، حيث تحيط به أقاليم سدير والمحمل والشعيب وضرما وعالية نجد والمستوي والغاط والزلفي. فشقراء بالنسبة لإحاطة هذه الأقاليم بها يصدق عليها قول القائل:
كطلاب علم حول شيخ مبجل.
وإقليم الوشم من أقرب الأقاليم إلى الرياض العاصمة ويعد متنفسا للرياض وأقرب مكان لاحتياجها ولا سيما من الجانب العسكري والأمني والاجتماعي والصناعي. وقد كانت شقراء من أفضل ما اختاره الملك عبد العزيز رحمه الله مقرا للتجمع العسكري من المناطق المجاورة، لقربها من العاصمة وصدق ولائها وقدرتها على تلبية حاجة الملك عبد العزيز من المال والرجال.
وشقراء من أحسن المواقع الجغرافية فغربها رمال حمراء وشرقها مثل ذلك تتلوها جبال طويق وبين جبال طويق والنفود نهر جاف إلا في موسم الأمطار . طوله تقريبا 70 كيلو مترا يبدأ من مدينة القصب جنوبا ويتجه شمالا حتى قرابة مدينة الغاط. هذا النهر هو رياض الحمادة ومن شمال شقراء وجنوبها هضاب حمراء ارتفاعها في مستوى قدرة شبه العاجز. ولو أن فنانا رسم لوحة لشقراء من واقع جغرافيتها لظهرت من أجمل اللوحات الفنية.
وهي منطقة زراعية ربيعية سياحية ذات رمال وسهول ووديان وهضاب ومرابع ترفيهية ومراتع عشب وخصب.
أما موقعها الحضاري فهو موقع متميز، فهي مركز تجاري من أهم المراكز التجارية في نجد لا ينافسها في تجارتها إلا مدينة بريدة، بل إن تجارة شقراء أوسع من تجارة بريدة، فهي تجارة شاملة لمجموعة من السلع التجارية، بينما بريدة متميزة تجارتها في الإبل والأغنام والخيول.
ويذكر لي سماحة شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله أنه كان مع مجموعة من مشايخه وأعمامه في مجلس الإمام عبد الرحمن والد جلالة الملك عبد العزيز رحمهما الله، وحينما انفض المجلس اعتذر الإمام عبد الرحمن عن الطيب – العود – بحجة أن جلب السلع من شقراء إلى الرياض تأخر ركبه ومن السلع الطيب – العود والقهوة والهيل والسكر والشاي والأقمشة والمشالح الرجالية والنسائية.
فشقراء من أهم مصادر التجارة ومواردها لمنطقة الرياض ولا سيما في زمن الملك عبد العزيز، ومعروف أن قوافل تجارة شقراء تتجه شرقا إلى الكويت والأحساء والجبيل والعقير وتتجه غربا إلى مكة المكرمة وما حولها. وتتجه جنوبا إلى أسواق الجنوب وأهمها أسواق بيشة، وإلى الشمال وأسواقها وأهمها أسواق حائل، فشقراء لا ينازعها في تجارتها منازع، وقوتها المادية وأصالتها الفكرية جعلتها مطمع ولاة أمورنا. فكلما حزبهم الأمر لجأوا إلى شقراء وتجارة شقراء فنفسوا كربتهم وأزاحوا المشقة والضيق عنهم صدقا في الولاء ووفاء للانتماء. والتاريخ يحدث عنها وعن أهميتها، ففي عهد محمد علي باشا وحربه نجد بقيادة ابنه إبراهيم باشا حينما وجه كامل قوته إلى شقراء وتصالحت معه أرسل يبشر والده بذلك وأن أكبر معقل من معاقل نجد قد تم التصالح معه واعتبرت الصحف المصرية ذلك الصلح نصرا كبيرا لهم أشادت به وعممت نشر الخبر به.
وإضافة إلى مركز شقراء التجاري فهي مقر مجتمع حضاري غالب أهله ينتسبون إلى زيد القضاعي القحطاني، ومن لا ينتسب إلى زيد فهو ينتسب إلى تميم فكلهم حاضرة ذو أخلاق عربية وسمات أصلية والتزام شرعي، فليس سكانها شتات أجناس وإنما هم جنس واحد يتصل بقطبي العرب قحطان وعدنان.
وشقراء أم لمجموعة من مدن نجد وقراها كالدوادمي والشعراء والبكيرية والقويعية والرويضة، حيث إن غالب سكان هذه البلدان الآن أصلهم من شقراء من بني زيد.
ياشيخ الله يطول عمرك الدوادمي غالب سكانها عتبان ويوجد ناس من بني زيد
هؤلاء هم سكان الدوادمي ولايوجد غيرهم وعلى طاري بني زيد والموجود منهم في الدوادمي
ماعلمتنا منهم الشتات المنعددو االاجناس اللي ليسو صرحاء النسب الموجودين خارج شقرا

ومما يؤكد مكانة شقراء أن الملك عبد العزيز قد اختارها ملاذا ومأمنا لعائلاته زمن وقعة السبلة 1347 – 1348هـ، حيث هيأ أهل شقراء لجلالته سبعين مسكنا من أحسن البيوت في شقراء، وكان أحسنها بيت يعقوب الهاجري حيث نزلت فيه بأولادها سمو الأميرة حصة السديري والدة الملك فهد وأشقائه. وذلك لولاء شقراء للملك عبد العزيز وصدق أهلها معه في المودة والمحبة والقدرة على الوفاء وعلى تحقيق الأمن والاستقرار لعائلاته الكريمة وكانت إقامة عائلاته في شقراء ستة أشهر حتى انجلت غمة فتنة الإخوان وتحقق النصر لأهل الإيمان بقيادة صقر الجزيرة وموحدها جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن رحمه الله.
أما موقعها الديني فشقراء من أسرع بلدان نجد استجابة لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية التجديدية. ولقد كان للشيخ محمد رحمه الله فضل كبير على شقراء وعلى أهلها، حيث كانت في عهده خاضعة لإمارة ثرمداء وكان أمير ثرمداء يأخذ من أهل شقراء أتاوة كل سنة كغيرها من بلدان الوشم، فأرسل الشيخ محمد لأهل شقراء رسالة يحثهم فيها على التحرر من سلطة العنقري عليهم وقد جاء في الرسالة ما نصه:
يا صماميم بني زيد كيف ترضون بالدنية عليكم للعنقري.
فكانت هذه الرسالة أول شرارة أطلقت على سلطة العنقري ثم كانت بين أهل شقراء والعنقري مناوشات انتهت بسقوط سلطة العنقري على عموم بلدان الوشم وأصبحت ثرمداء تابعة لقضاء شقراء وإماراتها.
وقد اشتهرت شقراء بالديانة والاستقامة والصلاح وقوة الإيمان، حتى إن الشاعر المشهور ابن حصيص يقول في قصيدته التشبيبية لمحبوبته سارة:
حالف بالله ما أنسى حب سارة كود أهل شقراء يخلون الصلاة
وقد ظهر من شقراء مجموعة من العلماء والفقهاء والقضاة والأدباء والوجهاء ومنهم على سبيل المثال لا الحصر:
الشيخ عبد الله أبا بطين، والشيخ علي بن عيسى، والشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف، والشيخ عثمان البشر مؤلف عنوان المجد في تاريخ نجد، والشيخ إبراهيم بن عيسى المؤرخ المشهور، والشيخ محمد البير، والشيخ علي بن عودان، والشيخ محمد البواردي، والشيخ عبد الله الدوسري، والشيخ إبراهيم الهويش، والشيخ عمر أبا بطين، والشيخ عبد الرحمن بن عيسى، الشيخ عمر المترك، والشيخ سليمان البصيري، والشيخ عبد العزيز الهويش، والشيخ عبد الرحمن الحصين، رحمهم الله.
ومن الأحياء الشيخ بكر أبو زيد والشيخ محمد بن الأمير والشيخ غيهب الغيهب والشيخ عبد العزيز العيسى والشيخ محمد العيسى والشيخ عبد الله العقيل والشيخ عبد العزيز العقيل والشيخ منصور المنصور رئيس محكمة شقراء حالياً والشيخ محمد الشويعر والشيخ محمد الهويش والشيخ محمد بن عبد الرحمن العقيل – الظاهري – وغيرهم مما لا تحضرني أسماؤهم.
ومن رجال الدولة من أهل شقراء معالي الشيخ صالح الحصين ومعالي الشيخ عبد الله الحصين ومعالي الأستاذ عبد الرحمن السدحان الأمين العام لمجلس الوزراء ومعالي الأستاذ محمد النافع رئيس هيئة التحقيق والتأديب سابقا.
ومن أدباء المملكة من أهل شقراء الأستاذ سعد البواردي والأستاذ عبد الكريم الجهيمان والأستاذ الشاعر عبد الرحمن بن عبد الكريم والأستاذ عبد الله العبَّيد أحد أدباء المنطقة الشرقية وغيرهم.
ومن وجهاء المال والأعمال من أهل شقراء آل الجميح والبواردي وخمسة بيوت تجارية من آل عيسى وآل السدحان وآل الرقيب هذا العدد من الأسماء مثال على أن شقراء مركز حضاري وأن عناية المسؤولين في الدولة بشقراء لم تكن من فراغ، وإنما كانت من اعتراف منصفٍ لصاحب حق مستحق.
وفوق ذلك كله فقد ذكر لي أحد كبار المسؤولين في الدولة، أن اختيار شقراء عاصمة لمنطقة الوشم وتوابعها وراءه مقصد تمليه السياسة العامة للدولة والحفاظ على كيانها وثباتها وطمس أي بادرة تؤثر في ذلك.
وخلاصة القول إن الأمر هو ما عبر عنه أهل الرأي والفكر وبعد النظر حيث قالو: إنما يعرف الفضل لأهل الفضل أهل الفضل. ولا شك أن ولاتنا أعزهم الله وأدام ظلهم أهل فضل وأصالة يعرفون الفضل ويعرفون أهله ويحفظونه لأهله وفي مقدمة ولاتنا مليكنا المفدى عبد الله بن عبد العزيز وحبيبنا وولي عهدنا سلطان بن عبد العزيز وأمين أمننا واستقرارنا نايف بن عبد العزيز وأميرنا وقائد نهضة بلادنا شقراء سلمان بن عبد العزيز حفظهم الله وأمدهم بعونه ورعايته وأعزهم بالإسلام وأعز الإسلام بهم.
أقول قولي هذا دفعا باللتي هي أحسن عن مقولات تستكثر على شقراء أن تكون قاعدة منطقة الوشم وما يتبعها، فالحق أحق أن يتبع وحق شقراء عند ولاتها الأوفياء الصادقين معها مكافئ لصدقها ووفائها معهم.
حفظهم الله وأبقاهم ذخراً لبلادنا الكبرى المملكة العربية السعودية خاصة وللإسلام والمسلمين عامة والله المستعان



http://www.aleqtisadiah.com/misc.php...=print&sec=nws

شكرا للشيخ ع لى هذا المقال
وانشا الله ياشيخ ان لايؤثر هذا التفاخر المناطقي والقبلي على فتاويك القادمة !!!!

[غازي البقعاوي]

	رغم ان الموضوع ليس له علاقه مباشره بالمزاين ، ولكن له علاقه بجغرافية المزاين وماشقراء الا قرية من قرى الدوادمي وما اكثر الاسماء التي وردت في معلقة الشيخ دون ان نجد من هذه الاسماء الحديثه فرسان اوقاده سرايا!؟؟ او امراء وشيوخ فاعلين في قلب الموازين اثناء توحيد المملكه عموما حكومتنا تعلم مالانعلم من تواريخ الشعوب والقبائل ومن كان مع موحد الجزيره الملك عبدالعزيز حاملا السلاح وضحى بدمه ومن اتت اسمائهم لاحقا لتصنف بقائمة الوطنيه والولاء بوقت الرخاء نعلم ان اختيار العواصم الاداريه يخضع للكثافه السكانيه والموقع الجغرافي في الدرجه الاولى وشقراء لاتمتلك هاتين النقطتين لذا دعونا نرى الاشكال بحجمها الطبيعي ولا نعير انظارنا غيرنا من المنظرين الذين يسوقهم الهوى لا المصلحة الوطنيه البحته

.

التوقيع

قصيدتي ( برقا وروق عينان في راس ) http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=49814 شيلة مهنا روق وبرقا شيلة سعود الدلبحي لقصيدة الشاعر الكبير غازي بن عون الرويس لمتابعتي بتويتر Albagawi Ghazi@غازي جزاع العتيبي

[ابو نادر]

ودي ان هذا الموضوع يثبت
تكفون

آخر تعديل ابو نادر يوم 16-Oct-2007 في 12:52 AM.

[شوردي العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم



وهذا رد الدكتور : محمد ناهض القويز
علي المنيع




علماء الأثار: الدوادمي الأقدم استيطاناً في العالم والجزيرة العربية
الدوادمي هي الامتداد الطبيعي لأي تطوير إداري قادم بمنطقة الرياض


كان لمحافظة الدوادمي دور بارز في توحيد المملكة حين انضوت تحت راية الموحد الملك عبدالعزيز عليه رحمة الله، إلى أن تحقق الهدف الكبير. ولو عدنا بالذاكرة 95 سنة إلى الوراء حين انتصر الملك عبدالعزيز - رحمه الله - في واحدة من معاركه. قدم رحمه الله إلى الدوادمي واستأذنه أهلها بأن يبدأوا عرضتهم ابتهاجاً بالنصر فأذن لهم وكان ذلك عام 1331ه. فألف شعراء الدوادمي الأبيات وكان الشاعر يرتجل بيتاً أو بيتين ثم يبني عليها غيره من الشعراء بعده وكان مما جاء فيها:
أسعد الله ديرة يوم أبو تركي لفاها

مرحباً به يوم نوخ ونادى بالسلام

عز نجد وعز أهلها وعز اللي وراها

شاع صيته والجزيرة ترحب بالامام

أمن الخايف وعز الشريعة واحتماها

ركبوا العالم طريقه وجود بالكلام

أبشري يا نجد بالعز من جيشه وطاها

خاض نجد ودار واركى على راس السنام

وبعد العصر قام أهل الرياض يعرضون بسيوفهم وفي مقدمتهم الملك عبدالعزيز ومعه في الصف من الأمراء: محمد بن عبدالرحمن آل سعود وسعد بن عبدالرحمن آل سعود وسلمان بن محمد آل سعود وسعود بن عبدالله ال سعود وحامل الراية عبدالرحمن بن مطرف - رحمهم الله جميعاً - ومن ورائهم الصفوف. منذ ذلك الوقت كان التواصل مستمراً فقد كان الملك عبدالعزيز يمضي كل عام عدة أيام في الدوادمي. ثم أمر رحمه الله في العاشر من صفر 1349ه ببناء القصر وكان أول قصر يبنى لجلالته خارج الرياض.

زار جلالته الدوادمي وحدد أبعاد القصر بدءاً بالمقصورة الشمالية الشرقية ثم غرب ماشياً فحدد طرف البوابة الرئيسة ثم طرفها الآخر استمر مغرباً ثم حدد مكان المقصورة الشمالية الغربية، ثم اتجه جنوباً إلى أن وصل إلى المقصورة الجنوبية الغربية ثم اتجه شرقاً ثم حدد المقصورة الجنوبية الشرقية ثم اتجه شمالاً إلى مبتداه وقد حدد رحمه الله عرض الحائط وحدد مكان المسجد وأمر بأن يبنى مجلسه فوق البوابة الشمالية. وأسند بناءه إلى مجموعة البنائين المحترفين (ابن يوسف) من ثرمدا و(ابن زومان) من البير ومعهم نخبة من أهل الدوادمي. والجدير بالذكر أن أول مؤتمر وطني عقد في مدنية الشعراء غرب الدوادمي.بدأ العمل بالقصر في ربيع الأول عام 1350ه واستغرق عاماً واحداً اكتمل خلالها البناء على مساحة عشرة آلاف متر مربع. وقد توالت الرسائل الملكية لمتابعة البناء من الملك عبدالعزيز إلى إبراهيم أبوبكر - رحمه الله - بما في ذلك أمر ملكي (رقم 801) في 23 رمضان (السنة غير واضحة) صادر من الملك عبدالعزيز بترميم القصر. وقد تم ترميم القصر مؤخراً والتاريخ وحده ليس كافيا كمؤهل نمو والا لما كان هناك تطور

الموقع الجغرافي

تتوسط الدوادمي هضبة نجد بارتفاع 950 متراً عن سطح البحر ولعل هذا ما جعل طقسها الأفضل في نجد كافة وربما هذا ما حدا بالملك عبدالعزيز - رحمه الله - إلى القول: «ليت الهواء يشرى والا يسحب والله لآخذ من هواء الدوادمي» وفيها مناطق رعي اشتهرت منذ العصر الجاهلي لعل أشهرها نفي ووضاخ وجمران والثندوة وواسط ووادي التسرير (الرشا) الذي قال فيه الشاعر الأموي:


أتى الأطباء من حمص تخالهم

من جهلهم هل أداوى كالمجانيني

إذا يقولون ما يشفيك قلت لهم

دخان رمث من التسرير يشفيني


وبنيما تقع أغلب المحافظة على الدرع العربي حيث لا توجد مياه جوفية، فإن جزأها الشرقي «القرنة والسر وساجر» تقع على امتداد تكوين الساق الغني بالمياه الجوفية.

الكثافة السكانية:

تحتل محافظة الدوادمي المرتبة الثالثة في منطقة الرياض من حيث الكثافة السكانية بعد محافظتي الرياض والخرج وبفارق كبير عن المحافظة التالية. كما وأن مدينة الدوادمي (مركز المحافة) فيها كثافة سكانية عالية كذلك. الجدول (1)

كما تحتل محافظة الدوادمي المرتبة 24 من بين سائر محافظات المملكة البالغة 118 محافظة (جدول 2)

الدوادمي كثافة تعليمية كذلك:

ولا شك أن إحصائيات التعليم أكثر دقة من التعداد العام لأنها سجلات موثقة تحدث بشكل دوري وليست خاضعة لاحتمالات الزيادة أو النقصان. ولهذا تبرز محافظة الدوادمي كمركز تعليمي كبير يتربع على المركز الثالث وبفارق كبير عن غيره، جدول (3).

وقد جاء الترتيب بناء على عدد الطلاب في المحافظة «خلاصة إحصائية عن التعليم العام بالمملكة 1425 صادر عن وزارة التربية والتعليم».

نشاطات أخرى:

تعتبر التجارة هي النشاط الأول تتبعها الزراعة. ولكن الدوادمي تشتهر بأمور أخرى فعلى الصعيد الرياضي فقد حصلوا على بطولة المملكة في المصارعة ورفع الأثقال وكذلك في المبارزة ولعل قمة بطولتهم هو ما أنجزوه لصالح الوطن وهي بطولة العالم في سلاح الشيش. أما على مستوى الفن التشكيلي فمحافظة الدوادمي رائدة في الفن التشكيلي وتربعت على المركز الأول لأكثر من عقد. وتعتبر رائدة على المستوى الخليجي في مجال النحت.

وللتاريخ كلمة:

تعد الدوادمي من أقدم التجمعات البشرية كما دلت على ذلك الدراسات المختصة وقد عثر في صفاقة «12كم جنوب الدوادمي» على دلائل استيطان في حقب سحيقة تمتد لأكثر من مليون سنة قبل الميلاد «عرائس الصحراء: قصة التنمية العمرانية في المملكة العربية السعودية» 1999م عن أسبار للدراسات والبحوث والإعلام ص 17 - 19». واستمر الاستيطان البشري في الدوادمي على امتداد التاريخ وله شواهد قائمة في الكتابات الثمودية في جبل ماسل والبيضتين وفخاريات وادي السدرية ومناجم سمرة وآثار مجيرة

Cornwell B. A lawer paleolithic hand axe from arabia-Man 6491.

وقد كانت الدوادمي مرباعا للقبائل العربية القديمة تغنى شعراؤها بجبالها وأوديتها وحملوا معهم ذكريات المنطقة إلى الحزن الأندلسي كما جاء في قصيدة أبي البقاء الرندي.

دهى الجزيرة أمر لا عزاء له

هوى له أحد وانهد ثهلان

وثهلان جبل يقع على بعد ثلاثين كيلومترا غرب الدوادمي وتقبع في سفحة الشرقي الشعراء بمنازلها وبساتينها وشواهدها التاريخية. ومثلها جبال واردات قرب نفي التي وردت في شعر امرئ القيس وكذلك جبلة الخلابة التي شهدت أيام العرب الثمانية أربعة قبل الإسلام وأربعة بعدها.

أما الدوادمي المدينة فحديثة البناء نسبياً حيث استقر بها آل سويد من بني زيد حوالي عام 960ه أو بعد هذا الوقت بيسير ثم توافد عليها السكان قبيلة عتيبة وشمر ومطير والدواسر وباعلة وتميم وغيرهم من الأسر بعد ذلك لعذوبة مائها وطيب طقسها وجمال مراعيها.

الدوادمي في الاستراتيجية العمرانية الوطنية:

قسمت مناطق النمو إلى ثلاثة أقسام بناء على معطيات سكانية وجغرافية بما يحقق التنمية الوطنية المستوى الوطني والمستوى الاقليمي والمستوى المحلي. وتتمثل أهم دواعي إعداد الاستراتيجية العمرانية بالآتي: «الاستراتيجية العمرانية الوطنية - التحليل الفني 2000م ص 14».

٭ الحاجة لمعالجة الاختلال في التوزيع المكاني للسكان على الحيز الوطني.

٭ تجنب النتائج السلبية للنمو السريع والمستمر في حجم المدن الكبرى ومنها النمو العشوائي.

٭ ضرورة تحقيق التنمية المتوازنة.

٭ ضرورة ترشيد الانفاق الحكومي على توفير المرافق والخدمات العامة وصيانتها.

٭ ضرورة تحقيق التكامل بين الريف والحضر من خلال تدعيم مراكز نمو جديدة.

٭ الحاجة إلى تحسين النظام الإداري لمراكز الخدمة.

٭ الحاجة لتطوير المدن الحدودية لأغراض الأمن الوطني.

وقد ورد تفصيل مراكز النمو الوطني في محور التنمية القائم بين الرياض والخرج إلى القصيم وحائل كالآتي: الرياض و«بريدة - عنيزة» وحائل والمجمعة والدوادمي. أما بقية المحافظات فكان مؤهلاتها التنموية صنفتها ضمن مراكز النمو الاقليمي أو المحلي كما هو موضح بالخرائط. «الاستراتيجية العمرانية الوطنية 2000م ملحق واحد صفة 45».

ومن الناحية الاستراتيجية فإن الدوادمي تتوسط عالية نجد وتلاحظ الأسهم منبثقة من الدوادمي باتجاه شقراء شرقاً «123 كم» وعفيف غرباً «170 كم» والقويعية جنوباً «100 كم» ونفي شمالاً «90 كم» باتجاه القصيم شكل رقم (2) (Google Earth)

الخلاصة: بعيداً عن العواطف فإن من يطلع على مقومات الدوادمي التاريخية والسكانية وعمقها الاستراتيجي لابد أن يصل إلى قناعة ان الدوادمي كمدينة وكمحافظة تمتلك أفضل مقومات النمو في منطقة الرياض بعد العاصمة والجميع في انتظار ان تتوج هذه الإمكانات الكبيرة وأن تصبح الدوادمي هي الامتداد الطبيعي لأي تطوير إداري قادم في منطقة الرياض.

[الادعاصم@]

الف شكر لك
طلال الروقي

[طلال الروقي]

الأخوان الكرام
شكرا لكم على التعقيب
والموضوع له علاقة غير مباشره بمزاين قبيلة عتيبة في (منطقة الدوادمي )
شودري العتيبي
المقال اللي ذكرته حق القويز يختلف عن مقال المنيع قليلا فهو مقال مناطقي فقط اما مقال المنيع يحمل افتخار مناطقي وقبلي ويتهجم على مخالفيه بشده!!
لدرجة ان مخالفيه ليسو سوى اغرار وجهله و.....و...
اما مقال القويز فهو بعيد عن التشنج لكن عند مانشر كان هناك تحفظ من بعض افراد قبيلة عتيبة في الدوادمي عليه
لأن الاغلبية الساحقه من سكان الدوادمي عتبان وهو لم يشر الى ذلك بل دلس في ذكر القبائل وكأن وجود قبيلة شمر ومطير مثلا مثل وجود العتبان

آخر تعديل طلال الروقي يوم 16-Oct-2007 في 05:00 PM.

[العميد ركن]

لو وقفو شيوخ عتيبه مع الدوادمي صارت منطقه

نتمنى ذلك وان يطرح الموضوع فى المزاين لان الدوادمي الاحق

[النايع]

الله يرحم ابن باز وابن عثيمين

وبصراحة المقال غريب!
ومن غير المتوقع أن يصدر من أحد أعضاء هيئة كبار العلماء
ولو ما حطيت رابط المقال وفيه صورة الشيخ كان كذبتك. مع أنك آثق واحد في الشبكة العنكبوتية بالنسبة لي!

بواسطة: الشيخ ابن منيع

فليس سكانها شتات أجناس وإنما هم جنس واحد يتصل بقطبي العرب قحطان وعدنان.

المواطن السعودي المخلص يرى أن الشعب السعودي بشتى أصنافه هو جنس واحد.

بل المسلم التقي يرى أن الهوية الحقيقية هي هوية الإسلام.

أبي الإسلام لا أبا لي سواه = إذا افتخروا بقيس أو تميم!

وبالنسبة لي فكل يوم أزداد بصيرة بالأجناس اليمنية. يا أخي هذا من خيرتهم وعالم جليل!

أما القول أن عدنان وقحطان من جنس واحد فلا احد يوافقه عليه. لأن العدنانيين من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام. فمن وجهة نظري أن البقية الصحيحة من ذرية إبراهيم وابنه اسحاق ـ عليهما السلام ـ أقرب للعدنانيين من اليمن وشعوبه..

ناسٍ اجانب طبعهم يختلف عنا = واقرب لنا منهم بقايا إسرائيل

[الادعاصم@]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النايع

الله يرحم ابن باز وابن عثيمين

وبصراحة المقال غريب!
ومن غير المتوقع أن يصدر من أحد أعضاء هيئة كبار العلماء
ولو ما حطيت رابط المقال وفيه صورة الشيخ كان كذبتك. مع أنك آثق واحد في الشبكة العنكبوتية بالنسبة لي!



المواطن السعودي المخلص يرى أن الشعب السعودي بشتى أصنافه هو جنس واحد.

بل المسلم التقي يرى أن الهوية الحقيقية هي هوية الإسلام.

أبي الإسلام لا أبا لي سواه = إذا افتخروا بقيس أو تميم!

وبالنسبة لي فكل يوم أزداد بصيرة بالأجناس اليمنية. يا أخي هذا من خيرتهم وعالم جليل!

أما القول أن عدنان وقحطان من جنس واحد فلا احد يوافقه عليه. لأن العدنانيين من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام. فمن وجهة نظري أن البقية الصحيحة من ذرية إبراهيم وابنه اسحاق ـ عليهما السلام ـ أقرب للعدنانيين من اليمن وشعوبه..

ناسٍ اجانب طبعهم يختلف عنا = واقرب لنا منهم بقايا إسرائيل

ولله يا اخوي النايع شي غريب من شيخ هذا هو تفكيره وتعصبه
لو كان قاضي وش يسوي ويحكم بين المسلمين .. الله يستر ...!!!

[الادعاصم@]

لرفع ..............