ماذا قالوا عن قبيلة عنزة ؟

[كاااايد]

وائلي

ان شالله بنسويها لك فلم هندي هالسالفه ولايهمك بس اذا كتبت موضوع ناقش فيه لاتلف وتدرو

عنزة قبيلة طيبة ولكن لاتحاول ان تقلل من شمر حتى تفخر بعنزة

على قولة طلا الرشيد

ان كان لك عز بذلي فتعقب
.........................والله الا تبطي وحبلك قصير

[الادهم ابن وايل النجدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبل شمر2

الادهم ابن وايل لم يجحد احد فضل عنزه وحماية الدخيل عند كل العرب ليست حكراً على عنزه ومفاخرتك بذلك تعد انتقاص من عنزه وليس رفعاً لشأنها

ذكر لك بعض الاخوه ماقام به عقاب من قتل للشويهري لما دخل بوجه ابن نوبان وانت تعرف معنى تقطيعة الوجه وكنا يااخ العرب لوقت قريب نقول ونحن صغار لمن اراد ان يضرب شخصاً دخل بوجه احدنا نقول له بلهجة الغاضب المستنكر (تبي تقطع وجهي) وربما صارت هوشه كفانا الله واياك شر الهوشات بسبب تقطيعة الوجه

على العموم لامانع ايضا من ذكر عليق الحربي ضيفكم الذي قتلتوه ماسبقكم بها من احد من العالمين حتى هتيم لم تفعل فعلتكم يااخ العرب.

اليس يقال كان انت هونت هونا نقول عليق ماجاكم

كذلك ماجد الحثربي الشمري قطع رجل مفوز التجغيف وهو شمري مثله لان مفوز قطع وجه ماجد على الرغم من ان غريم مفوز كان قتل والده اي والد مفوز فهو معذور لو فار دمه وقتله ومع ذلك لم يسكت ماجد عن تقطيع وجهه كما سكت ابن نوبان عندما قطع وجهه شيخه العواجي

بالمناسبه ماجد لم يحميه الا ابن سويط (هل البويت ومليون نعم )شيخ الظفير وتعذروه عنزه هههههههههه اليس القائل

بالعون ماسروني اولاد وايل وجيه التيوس مرضعين الاسله

ماظال غير السويطات ظايل دغيم ثنى بالسيف دوني وسله

معليش ياخال المرجله تحضر وتغيب هههههههههههههه

لاتفتخر علينا بسلوم الاجواد فعنزه ليست من يمن بمعروفها .

ليش تعذروه عنزة .....؟؟؟
ليه ما تسال شيخك الجربا وهو يعلمك ..؟؟؟

.في احدى السنين كان الوقت دهر على العرب
والامطار قليلة جدا وكان الظـفير تحت قيادة الامير / دغيم بن ســويـط أمير قبيلة الظفير وكانت هناك خبرا او فيضة في الشمال
تقع الان غربي مدينة رفحا وكانت هذه الفيضة هي الوحيدة اللي بها ماء كثير فارادت قبايل الشمال
الثلاث ( الظـفير وشمر وعنزة ) انهم ينزلون على هالفيضة ويسمى قطين وكما هو معروف وكعادة العرب
كان بين هذه القبايل الثلاث العديد من المعارك والحروب والمغازي وكل قبيلة سالبتن من القبيلة الاخرى
العديد من الابل والحلال وكان بينهم دم وثارات قديمة ولكي ينزلوا جميعا على هالفيضة يجب ان يعقدوا
صلحا مؤقتا بينهم او عهدا خلال فترة نزولهم على الفيضة وبعد ذلك يرجعون الى ماكانوا عليه فاجتمع
رؤساء وزعماء القبايل الثلاث دغيم بن سـويط شيخ قبيلة الظـفير وجديع بن هذال راعي الحصان شيخ قبيلة
عنزة ومطلق الجربا شيخ قبيلة شمر اجتمعوا فيما بينهم وعقدوا صلح بينهم وبنود هذا الصلح انه تمنع
المعارك والمغازي بين القبايل الثلاث طول مدة بقائهم في هذا المكان (جدع السلاح وربط الخيل ) وكذلك انه
اذا حدث خلاف بين شخصين واعتدى احدهما على الاخر فان المعتدي لا يجيره اي شخص منهم ولكن يتم
ارجاعه الى شيخ قبيلته وهو يتصرف بامره . وافق الزعماء الثلاث على هذا الصلح وحلفوا (دين علينا اننا
مانخون هذا الصلح والخاين عليه الله) وسميت هذه الفيضة من ذلك اليوم ( فيضة الاديان)
لان هذه تسجّل لصالح عنزة وتثبت صيانتهم للعهد وحفاظهم عليه على مر العصور وهم مشهورين بعدم البوق والحفاظ على العهد والمواثيق .

[جبل شمر2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الادهم ابن وايل النجدي

ليش تعذروه عنزة .....؟؟؟
ليه ما تسال شيخك الجربا وهو يعلمك ..؟؟؟

.في احدى السنين كان الوقت دهر على العرب
والامطار قليلة جدا وكان الظـفير تحت قيادة الامير / دغيم بن ســويـط أمير قبيلة الظفير وكانت هناك خبرا او فيضة في الشمال
تقع الان غربي مدينة رفحا وكانت هذه الفيضة هي الوحيدة اللي بها ماء كثير فارادت قبايل الشمال
الثلاث ( الظـفير وشمر وعنزة ) انهم ينزلون على هالفيضة ويسمى قطين وكما هو معروف وكعادة العرب
كان بين هذه القبايل الثلاث العديد من المعارك والحروب والمغازي وكل قبيلة سالبتن من القبيلة الاخرى
العديد من الابل والحلال وكان بينهم دم وثارات قديمة ولكي ينزلوا جميعا على هالفيضة يجب ان يعقدوا
صلحا مؤقتا بينهم او عهدا خلال فترة نزولهم على الفيضة وبعد ذلك يرجعون الى ماكانوا عليه فاجتمع
رؤساء وزعماء القبايل الثلاث دغيم بن سـويط شيخ قبيلة الظـفير وجديع بن هذال راعي الحصان شيخ قبيلة
عنزة ومطلق الجربا شيخ قبيلة شمر اجتمعوا فيما بينهم وعقدوا صلح بينهم وبنود هذا الصلح انه تمنع
المعارك والمغازي بين القبايل الثلاث طول مدة بقائهم في هذا المكان (جدع السلاح وربط الخيل ) وكذلك انه
اذا حدث خلاف بين شخصين واعتدى احدهما على الاخر فان المعتدي لا يجيره اي شخص منهم ولكن يتم
ارجاعه الى شيخ قبيلته وهو يتصرف بامره . وافق الزعماء الثلاث على هذا الصلح وحلفوا (دين علينا اننا
مانخون هذا الصلح والخاين عليه الله) وسميت هذه الفيضة من ذلك اليوم ( فيضة الاديان)
لان هذه تسجّل لصالح عنزة وتثبت صيانتهم للعهد وحفاظهم عليه على مر العصور وهم مشهورين بعدم البوق والحفاظ على العهد والمواثيق .

والله ياخالي قالت العرب من له حيله فليحتال صحيح كانت هناك مواثيق لكن وش اللي خلا ابن سويط يحمي دخيله ويضرب بالاتفاق رواق الخيمه :d لانهم بدو ماعندهم جدران ووش اللي منع عنزه من فعل ذلك اعني حماية الدخيل انت اللي دخلتنا بهالمواضيع ياخالي يوم قعدت تفتخر علينا بمعروف سويته مثل ماسوت العرب اكثر منه ولعلك تعرف قصة غريب الشلاقي مع ولد جارته العنزية وكيف راح يدور الولد حتى ان حياة غريب تعرضت للخطر المهم ماعلينا

لكن هل افهم من كلامك ياخالي انك تصف دغيم ابن سويط الشهم الذي حمى دخيله بالغدر معاذ الله ان يكون هذا مقصدك ياخالي

خالي لم ترد علي بشان قصة عليق الحربي مادامنا نسرد قصص عن الضيف والدخيل لكن ايضا ماعلينا اانت حر ياخالي

ياخالي في كتاب السديري جعلكم غفر الله له اضحوكة واعذرني لم اجد كلمة اخرى تعبر عن رايي وراي كل من قرا هذا الكتاب الهزيل

تخيل مثلا شامخ من فريس عنزه كما سمعت وهو عند العد او البير يشوف له رجال ماشافه من قبل الا ان شواربه واصلاتن لاذانه ثم يرمي بنفسه بالبير طلبا للنجاة فياخالي بالله عليك هل شامخ جبان لهذة الدرجه لكي يخاف من انسان لايعرفه وكل الذي ارعبه هو طول شواربه (حسب علمي ان شامخ ماكان يعرف عقاب بالشكل الا لما قدم بعد قصيدة والده سعدون) وااذا انا مخطئ صحح لي ياخال.

ثم ياخال اخل الله علابي اليهود عقاب لما طلق نوت من زوجها واظن كان اسمه دغام الاحيمر صحح لي ياخال اذا كنت مخطئ

المهم لما طلقها غصب زوجها واخاف اخوته حتى قام زوجها بتطليقها واظن ان الكتاب قال انه قبل ركبة عقاب وجاء مسرعا وطلقها

فبالله عليك ياخال اليس في هذا حط من قدر الرجل الذي كان متزوجا لنوت يعني هل هو رعديد لهذة الدرجه

شئ آخر ياخال عنزه لها فريس مشهورين مثل راعي الحصان خلف الاذن مشعان بن هذال وغيرهم لماذا التركيز على عقاب انا اتخرص الجواب واقول لك

فيه حقد لدى بعض رواة عنزه على شمر خصوصا بعد مقتل عقاب وحجاب والمرتعد على يد خمسين رجل من شمر والطامه الكبرى ان عنزه كانوا مستنذرين يعني يعرفون بغزو هايس لهم ومع ذلك قتلوا شيوخهم على ايدي فريس شمر قليلي العدد فهذه بحد ذاتها مصيبة ياخال

لذلك قام بعض رواة عنزه واولهم الاسمر الجويعان ومعه بعض رواة عنزه في كتاب ابطال من لصحراءان لم اكن مخظئا باعطاء هالة لعقاب لعل وعسى يرفع ذلك من معنويات خوالنا عنزه (ونا لااسب اخو نمشة ولا اقلل من شأنه ولكن هي الحقيقة المره ياخال هو قتل واخوه حجاب والمرتعد في معركة غير متكافئة فالعواجيه باكملهم مع قبيلتهم ) ضد خمسين شمري اتوا من الجزيرة وخيولهم مروسات من عناء الطريق وعنزه كانت مستنذره يعني لم يكن على حين غرة لكي يقال لهم عذر


ثم ياخال فيه مثل عند عنزه ياليتك تذكره اللي يقول الطعن لفلان والمدح لعقاب نسيت اسمه ياليت تذكره لنا وحسب علمي ان هذا الشخص هو اللي رشم عقاب بالوجه فكسر اسنانه

المقصد من كل هالكلام ان شخصية عقاب ضحمت بدافع الحقد من بعض رواة عنزه على شمر

[عـقـــــــــــاب]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أول شئ و الله ونعم بالقبائل و اللي يجرررح و يطعن مانقول له الا الله يهديه

وأما عن دخيل ابن سويط فهو دخل على البويت و البويت ماحضر العهد, على أساس هذا الامر صارت لابن سويط حجه وتفاصيل القصه معروفه بين ابناء القبائل .

[وائلي]

اخوي عقاب القصة ومافيها كا الاتي

اجتمعوا

الهذال
ابن سويط
الجربا

في فيضة وتعاهدوا الكل منهم حلف يمين انه مايغزوا الاخر ولايدخل مجرم ثم سميت تلك الفيضة بـ (فيضة الاديان ) نسبة الى المعاهدة ولازالت تسمى في هذا الاسم حتى اليوم.
بعد ذالك احصل خلاف بين ماجد الحثربي وخاله مفوز التجغيف وكلاهما من شمر اعتداء ماجد على خاله مفوز وقطع رجل خاله ثم هرب الى ابن هذال .
رفض ابن هذال ادخاله حيث قاال اني وضعت على رقبتي عهد ولن انقض العهد ولكن لك عليه او صلك للي تبي .
ذهب لبن سويط وادخله في بيت امه التي كانت حجاجة وقت المعاهدة واحتج ان البيت لم يحضر المعاهدة .

وانا اقول ان ابن هذال صان العهد كالعادة ولو ادخله لقيل ان ابن هذال باااق بالعهد ..
وهذا من وفاء الرجاال وهي تسجل لبن هذال وليس عليه .اما المغرضين واصحاب الاهواء والمبغضين فهم من يقول لماذا ابن هذال ما ادخل الحثربي

كما انها تسجل وسجلت لبن سويط حتى اطلق عليهم اهل البيويت ونعم بهم .

قال تعالى

-: ﴿ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا ﴾ [الإسراء: 34].
-: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ﴾ [المعارج: 32]، وقال في سورة (المؤمنون) في صفات المؤمنين الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون:﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ﴾ [المؤمنون: 8]، وقال في علامات الصادقين المتَّقين في سورة البقرة: ﴿ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 177].



والوفاء بالعهد من صفات الأنبياء والمرسلين؛ فقال - تعالى - متحدِّثًا عن سيدنا إسماعيل - عليه السلام - في سورة مريم: ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ﴾ [مريم: 54


وموقف ابن هذال لايلام عليه بل هو الصحيح فقد اوفا بالعهد كماهي العادة في اخو بتلاء

[جبل شمر2]

خالي الوائلي نعم وهل يسجل ايضاً الوفاء بالعهد لابن نوبان الذي حلف بالله لهذلول انه في وجهه عن كل مايكره ثم سلمه لعقاب هل تسجل ايضاً هذه في صفحة الوفاء بالعهد ايضاً

ياخالي تعيب على شمر انهم يذكرون مالهم وينسون ماعليهم وانا ضربت لك مثال بقصة ماجد مع خاله مفوز التجغيف وقلت لك هذا فعل الشمري وهذا فعل ابن نوبان الذي لم يحمي وجهه هل فهمت مغزى كلامي ياخالي


تفتخرون علينا ياخالي بقصص فعلت العرب اكثر منها فتظهرون ماشئتم وتخفون الشئ الذي لاتريدونه.

خالي الوائلي هلا اجبت على اسئلتي عن كتاب السديري لاني اراك من الصادقين دائما

[جبل شمر2]

خالي الادهم بن وايل ايه مشهورين بعدم البوق ياخوالي لكنكم بقتوا جاركم مسلط التمياط الم يطلب منكم الصحب عندما نزل عندكم في بيضاءنثيل واستغليتم قلة عدد جماعته وهجمتم عليه

ثم ياخالي الم تبوقوا العهد الذي بينكم وبين العصلان (طيور شلوى العمود) واستغليتم ذهاب الناس للحج وهجمتم عليهم ولاحظ انكم طلبتم منهم الصحب والمشاركة بالمرعى عن طريق امير حائل انذاك عبدالعزيز بن مساعد وسمحوا لكم عن طيب خاطر ثم لما رأو نيتكم بالبوق بهم اعطوكم العلم اللي يجمد على الشارب وصوبوا شيخكم ابن سويلم وذهبتم تجرون اذيال الهزيمه

هل تسجل ياخوالي هذه ايضاً من الوفاء بالعهد

الذي قعد يئن لايام ويقول ياغميضة عمري اللي راح هدر سمعت انه رحمه الله خاطوه بشعرة من راس امراة ثم مكث اياما يتحسر ثم مات صدق عبدالله بن رشيد رحمه الله

عادات راع البوق باللي مشى له &&& يرميه بالميدان من غير خيال.

ملاحظه الغضاورة خوال ابوي بس مايمنع ياخوالي لانكم تحبون الامانه وتحبون تبينون اللي لكم واللي عليكم لانكم امينين مررررررررررررررررررررررررررررررررره ياخوالي.

[الادهم ابن وايل النجدي]

والله ياخالي قالت العرب من له حيله فليحتال

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الدعوى عهود ومواثيق
والرجل اذا عاهد يوفي
والا اذا كان نقض العهود بالحيل لها صارنا مثل اليهود

اليك حيل اليهود في نقض المواثيق :

من أكثر الصفات القبيحة التي أثبتها القرآن لليهود نقض العهود والوعود والمواثيق.

فقد أشار القرآن إلى أنّ اليهود لا يحفظون عهوداً مع أحد، ولا يرعون وعداً قطعوه على أنفسهم، حتى ولا عهودهم مع الله جلّ جلاله، ويُعدّ هذا الخلق من أهم الصفات التي ينبغي أن يلتفت إليها العالم أجمع، وليعلم الجميع أنّ اليهود شعبٌ يخُطط دائماً للوصول إلى أغراضه، ولا يتحرك بدون خطّةٍ ومنهج، وفي الوقت ذاته لا يتورع عن سلوك أخسّ وأقذَر الوسائل في الوصول إلى أغراضه فالغاية تبرر الوسيلة. فلو كان السبيل إلى أهدافهم عقد المواثيق وإبرام العقود ثمّ نقضها فتلك عقيدتهم وذاك دينهم.
ولكن متى يقابل المسلمون هذا التخطيط اليهودي، وهذه العقيدة اليهودية السافرة، بإيمان مُقدَّس منشأه ومَردُّه قول العليم الخبير (أوَ كُلَّما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون) [سورة البقرة: 100].وقوله عز وجل: (إنّ شرّ الدوابّ عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون. الذين عاهدْت منهم ثمّ ينقضون عهدهم في كلّ مرّة وهم لا يتّقون) [سورة الأنفال: 55، 56].
لقد قصّ لنا القرآن عشرات العهود والمواثيق التي نقضها اليهود وهدموها وخرجوا عليها بكل بجاحةٍ، قال تعالى: (وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوةٍ واذكروا ما فيه لعلّكم تتقون، ثمّ توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين)[سورة البقرة: 63، 64].
ويقول تعالى: (وإذ أخذ الله ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلاّ الله وبالوالدين إحساناً وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسناً وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة. ثمّ توليتم إلاّ قليلاً منكم وأنتم معرضون. وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخُرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون. ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقاً منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان) [سورة البقرة: 83، 85].فقد بيّن الله تعالى أنّه أخذ الميثاق على بني إسرائيل بأن لا يعبدوا إلاّ الله وبأن يحسنوا للوالدين وذي القربى واليتامى والمساكين، وأن لا يسفكوا الدماء وقد أقرُّوا بهذا الميثاق واعترفوا به وشهدوا على أنفسهم. وبعد هذا كُلّه نقضوا عهد الله وميثاقه الذي واثقهم به، فسفكوا الدّماء وقتل بعضهم بعضاً وأخرجوا بعضهم من ديارهم.وقد نزلت هذه الآيات في معرض الإنكار على اليهود الذين كانوا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة وما كانوا يعانونه من القِتال مع الأوس والخزرج.
يقول ابن كثير: "وذلك أنّ الأوس والخزرج، وهم الأنصار، كانوا في الجاهلية عُبّاد أصنامٍ وكانت بينهم حروب كثيرة، وكانت يهود المدينة ثلاث قبائل: بنو قينقاع وبنو النضير حلفاء الخزرج، وبنو قريظة حلفاء الأوس فكانت الحرب إذا نشبت بينهم قاتل كل فريقٍ مع حلفائه فيقتل اليهودي أعداءه، وقد يقتل اليهودي الآخر من الفريق الآخر، وذلك حرامٌ عليهم في دينهم ونصِّ كتابهم
وقال تعالى: (ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيباً، وقال الله إنّي معكم لئِن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برُسلي وعزَّرتموهم وأقرضتم الله قرضاً حسناً لأُكفِّرنَّ عنكم سيئاتكم ولأُدخلنَّكم جنّاتٍ تجري من تحتها الأنهار، فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضلّ سواء السبيل. فبما نقضِهم ميثاقهم لعنّاهم وجعلنا قلوبهم قاسية يُحرّفون الكلم عن مواضِعِه ونسوا حظّاً مما ذُكِّروا به ولا تزال تطّلع على خائنةٍ منهم فاعف عنهم واصفح إنّ الله يُحبّ المحسنين) [سورة المائدة:12، 13]

وجميعنا نعرف نقض اليهود ( بني قينقاع، وبني النضير، وبني قريظة ) لعهودهم مع رسول الله ( ص ) وأمّا في العصر الحديث فالعالم كُلّه شاهدٌ على نقض العهود والوعود، بل إنّ اليهود يتخذون الوعود والمواثيق أسلوباً وسبيلاً للوصول إلى أغراضهم، فقد يعقدون المعاهدة حتى يلتقطوا أنفاسهم ويُعِدُّوا أنفسهم. فإذا تحقق لهم ما أرادوا ينكثون العهد والوعد كعادتهم.

فبعد ما قدمه العرب من تنازلات مزلة فإن الطرف اليهودي كان ولا يزال يتعامل مع الطرف الفلسطيني بالازدراء والمكر والخداع وكعادة اليهود في التملّص من العهود، فإنّهم لم يصبروا على اتّفاق أوسلو، رغم حيفه وجوره، وعادوا إلى التمثيليّة المتكررة (تعدد فهم النّص)، تلك التمثيلية التي درجوا على اللجوء إليها كلّما أرادوا التحريف و التزييف فيقولون النَّص هكذا، ولكننا نفهم كذا، وأنتم تفهمون منه كذا، وبهذا يتخلّصون من أي التزام، ويتبرئون من كلّ مسؤولية. لقد قال رابين قبل مصرعه: "إنني أكتشفتُ أنّ هناك قراءتين لاتّفاق أوسلو، قراءة فلسطينية، وقراءة إسرائيلية. ونحن أمام تفسيرات مختلفة لقضيّة كنت أظنّها واضحة في الاتفاق -وقال- إنّ فجوة الاتّفاق بيننا وبين عرفات واسعة"

فما كان يفهم (شامير) من قواعد اللعبة يمكن أن يختلف غداً عمّا فهمه (بيريز)، وما كان مسلّماً به عند (رابين) يمكن أن ينقلب على أعقابه في مفهوم (نتنياهو)، وما تعاهدت عليه حكومة الليكود اليوم ليس ملزِماً لحكومة العمل غداً، وهكذا تتوالى الفصول في عملية السلام المهزول نقضاً للوعود ونكثاً للعهود. وصدق الله ومن أصدق من الله قيلاً: (أوَ كُلّما عاهدوا عهداً نَبَذَه فريقٌ منهم، بل أكثرهم لا يؤمنون) [سورة البقرة: 100]، (الذين عاهدت منهم ثُمَّ ينقضون عهدهم في كلّ مرّة وهم لا يتّقون) [سورة الأنفال: 56].
وأود أن أختم بقول الله تعالى " لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ "[ سورة المائدة:82 ]

[الادهم ابن وايل النجدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبل شمر2

خالي الادهم بن وايل ايه مشهورين بعدم البوق ياخوالي لكنكم بقتوا جاركم مسلط التمياط الم يطلب منكم الصحب عندما نزل عندكم في بيضاءنثيل واستغليتم قلة عدد جماعته وهجمتم عليه

ثم ياخالي الم تبوقوا العهد الذي بينكم وبين العصلان (طيور شلوى العمود) واستغليتم ذهاب الناس للحج وهجمتم عليهم ولاحظ انكم طلبتم منهم الصحب والمشاركة بالمرعى عن طريق امير حائل انذاك عبدالعزيز بن مساعد وسمحوا لكم عن طيب خاطر ثم لما رأو نيتكم بالبوق بهم اعطوكم العلم اللي يجمد على الشارب وصوبوا شيخكم ابن سويلم وذهبتم تجرون اذيال الهزيمه

هل تسجل ياخوالي هذه ايضاً من الوفاء بالعهد

الذي قعد يئن لايام ويقول ياغميضة عمري اللي راح هدر سمعت انه رحمه الله خاطوه بشعرة من راس امراة ثم مكث اياما يتحسر ثم مات صدق عبدالله بن رشيد رحمه الله

عادات راع البوق باللي مشى له &&& يرميه بالميدان من غير خيال.

ملاحظه الغضاورة خوال ابوي بس مايمنع ياخوالي لانكم تحبون الامانه وتحبون تبينون اللي لكم واللي عليكم لانكم امينين مررررررررررررررررررررررررررررررررره ياخوالي.

الولا من قال لك ان بين التميط والعواجي عهد ..؟؟؟
وبعدين العواجي حذر التميط بقصيدته
الي منها معرضها :
قل ارحل عن جوكم صا مانا
وغزاه العواجي في يوم معروف وقت معروف وبالضحى من النهار
.................................................. ..........
ودي اسئلك سؤال ..؟؟
وشولون عبيد الرشيد اسر حطاب السراح وهو عازمه على الغذا ؟؟؟
ليتك تشرح لنا القصة يا بعدي ....

[وائلي]

والله مالومك يالبناخي عندما قامت دلوك تضرب الجيلان على قول المثل .

مراجع دامغة من مستشرقين وغيرهم اصابتك في ذهول وجعلتك تضيّع الجادة .
كنتم تروجون لتزوير السديري فماذا ردكم اليوم على المستشرقين الذين سبقوا السديري وجابوا ماهو اسواء عليكم من رواية السديري الله يرحمه .

اما البوق معروفين اهله بس رد على الادهم ولاتنسى اسرى عبيد

ياللي ذبحت بشذرة السيف تسعين
ياعنك فيهم ماكسبت النفايل

ذبحت ناسن لهم يومين مضمين
ومن الظما قد خلصن الصمايل

وانا احمد اللي شدة العشر عشرين
اهل القصيم اطفوا معاميل حايل


الشاعر الخطيب من الرس