شجرة العصمه من قبائل عتبة من جشم من هوازن

[مصدر مسئول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رفيق الطيب

حليمة بنت أبي ذويب ، وأبو ذويب: عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن

هذا نسب حليمة السعدية إتضح انه يرجع الى سعد بن بكر بن هوازن يعني عتيبة من هوازن !!!!!!!!

احسنت اخي الكريم بهذه السلسلة ونريد منك الان ربط قبيلة عتيبة بهذه السلسلة من عتيب حتى ذؤيب

وتذكر خلالها بطون عتيبة داخل هذه السلسلة

[مهند الشفيعي]

يوجد في بني سعد بن بكر جنوب الطائف

عصمة من قبل مئااااااات السنين الى وقتنا هذا

وهذا يدل على ان نسب العصمة يعود في بني سعد بن بكر !!!!!!!!!!!

لانهم ساكنين في بني سعد بن بكر

[مصدر مسئول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رفيق الطيب

يوجد في بني سعد بن بكر جنوب الطائف

عصمة من قبل مئااااااات السنين الى وقتنا هذا

وهذا يدل على ان نسب العصمة يعود في بني سعد بن بكر !!!!!!!!!!!

لانهم ساكنين في بني سعد بن بكر

أنت حاطب ليل وتجهل الكثير عن نسب عتيبة ــ هوازن في ديرة ، وأنت في ديرة آخرى

[مهند الشفيعي]

طيب الذويبات نسبهم في بني سعد بن بكر
عشان حليمة تنتسب في بني سعد بن بكر كما قلنا سابقاً

والذويبات من الثبتة وهذا يجعل كل الثبتة يرجعون في بني سعد بن بكر

والثبتة ساكنين في بني سعد بن بكر وهذا يدل أكثر ان الثبتة ينتسبون لسعد بن بكر




فيه مثل يقول ثبيت ساس البيت

وهذا يجعل العصمة يرجعون في ثبيت

اذاً الثبتة من بني سعد بن بكر والعصمة كذلك

[مصدر مسئول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رفيق الطيب

طيب الذويبات نسبهم في بني سعد بن بكر ؟؟؟؟

عشان حليمة تنتسب في بني سعد بن بكر كما قلنا سابقاً

والذويبات من الثبتة وهذا يجعل كل الثبتة يرجعون في بني سعد بن بكر

والثبتة ساكنين في بني سعد بن بكر وهذا يدل أكثر ان الثبتة ينتسبون لسعد بن بكر

حليمة تنسب في سعد بن بكر بن هوازن وهناك من يرى أن حليمة السعدية تسب في قبيلة هذيل ؟ّ!

المهم اعطني نسب الذويبات الحاليين متصل حتى ذؤيب السعدي الهوازني ، واعطني دليل قاطع الثبوت يثبت ان ديار السيدة حليمة السعدية جنوب الطائف ؟؟؟

إذا اثبت ما طلبت منك من هذه الساعة اتراجع عن كل حرف كتبته هل تستطيع ؟

[ابن المحايا]

اللي يدعي الكنانية


من عقله يتكلم


ياخي هذا موروث جدانا من مئات السنين وهم بدو


يعني جدانا بيزورون شيء !!!!!!!!!!!!!!


اللي ينقلونه لنا هو هذا عرفهم


يعني نسبة الخطأ عندهم صفر% لان كلامهم ينقلونه كابر عن كابر


ولا فيه نسبة للخطأ

[مهند الشفيعي]

هو ذويب عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن

وهناك من يجعلها في الصريرات وهذا خطأ

>>ومن مايدل على أن بني سعد بن بكر جنوب الطائف وجود جميع قبائل الذويبات هناك <<



بإنتظااااااااااركـــ

[مصدر مسئول]

إن الطريقة التي يتم التعاطي بها مع نسب قبيلة عتيبة في البحوث التي اجتهدت ونسبتهم إلى هوازن هي طريقة مغلوطة من الأساس لا تعرض على من يفهم التاريخ إلا ويرفضها.
وأكثر من يتبناها أو يدافع عنها لم يتصورها ولم يفهمها كما ينبغي !!
بمعنى أنه يدافع عن إيمانه بالنسب الهوازني ولا يكلف نفسه البحث في صحة الخطوات الموصلة لهذه النسب المزيف !!!
وقد لاحظت أن المقتنعين بفكرة النسب الهوازني لعتيبة هم في الحقيقة يحاولون إرغام أنفسهم على الإقتناع بأنها فكرة مدعمة بأدلة قاطعة !!
ويغالون في وصف أدلتهم بأنها لا تقبل التشكيك .. !!
ويحاولون التخلص من إحساسهم المزعج برفض العلماء والباحثين لهذا القول بإقناع أنفسهم أن جميع العلماء والمؤرخين والنسابين والباحثين القائلين بخطأ هذا النسب مجرد أناس لا يفقهون شيئا من علم النسب !!
وأنا في الحقيقة أعتبر هذا النوع من القناعات أزمة في التفكير أكثر من كونه نقص في الأدلة !!
وما لاحظتة إذا سألت أي شخص من قبيلة عتيبة ممن يرى نسبة قبيلتة الى هوازن عن دليله الذي يعتمد عليه فسوف يجيبك (بلا تردد) بشن هجوم عنيف وسبك والطعن فيك!!!

الحقيقة أن كل ما في الأمر أن صاحب هذا الجواب واقع تحت تأثير برمجة فكرية خاطئة تجعله يتصرف تلقائيا بهذا الشكل .. ويتصور أن هذا هو المسار الطبيعي للمسألة !!!


إذن من هي عتيبة......؟
لا علاقة لقبيلة بني سعد بن بكر بن هوازن بنسب عتيبة ، فسعد شئ وعتيبة شئ آخر" . ( الشعر العامي 1: 115- الأديب أبو عقيل الظاهري.

المحور الثاني بماقيل في خؤولة الرسول :
اذا ان ليس هناك مصادر قديمة معتبرة تثبت على وجودكم كقبيلة هوازنيه فكيف تتجراءون على القول بخؤولة الرسول ـ علية الصلاة والسلام ـ ولكن سوف اعطيكم على قدر عقولكم واتماشى مع اقوالكم ، ولكن اريد ان اوجه لكم سؤال مهم ، هل خؤولتكم للرسول ـ عليةالصلاة والسلام ـ خؤولة "مكتشَفه" .. أم خؤوله "موروثه" .. ؟!!
إن ما رأيناه في السنوات القريبة القليلة من زخم وحفاوة كبيرة وغير مسبوقة بهذه الخؤولة عند القائلين به .. والذي تمثل في شكل ثورة ((بحثية)) .. !! وسيل هادر من الشعر الذي يحتوي على ((مفردات خؤولة النبي)) ؛؛ ما هذا في الحقيقة إلا مظهرمن مظاهر التعبير (بانفعال وحماس شديد) عن الفرح والفخرباكتشاف هذا ((الكنز لخؤولة النبي)) الذي كان آباؤهمغافلين عنه !!
فهم يريدون تدارك الوقت وتعويض ما فاتهم من نقص في النسب ,, ولسان الحال يقول: (( ليس من المعقول أن نقف مكتوفي الأيدي كما وقف آباءنا بل لا بدمن رفع سقف الانتساب والافتخار إلى مستواه الحقيقي وهو الهوازنية وخؤولة النبي )) !!!
وكل هذه التصرفات هي أصدق دليل على أنه (خؤولة مكتشفه) لا (خؤولة موروثه)!!
ثم صاحب ذلكالزخم والحفاوة حملة دعائية ترويجية واسعة للمحافظة بشتى السبل على هذا الكنز الذيتم العثور عليه !!!
إذن هل هنا علاقة بين بني سعد الحاليه...لها علاقة بحليمة السعديه..؟
الجواب : لا
منقول

آخر تعديل مصدر مسئول يوم 11-Nov-2010 في 12:03 AM.

[ابو نادر]

المحامي فاشل ولو جلس الف سنه لن يعلم شيئ عن هوازن
اخي مهند (رفيق الطيب)
كم عمرك

[أبرق المحزم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصدر مسئول

نحن نقر بالموروث والموروث عن شبابة ولم يكن عن هوازن ، وهوازن التي تذكرونها وتدندنون ليل نهار عنها هي هوازن الشبابية الكنانية وليست هوازن القيسية

الله الله عليك يا بدر بلال

الحين فيه هوازن كنانية وهوازن قيسية
وفيه بني سعد كنانة وبني سعد قيس



اسمح لي الحوار لم يفضل الياسية عل القيسية
فلا تختلق أمور حسب هواك


موروثنا ينسبنا في سعد بن بكر مدعوم بفخر عتيبة
بأنهم خوال خير البرية صلى الله عليه وسلم
ومشهور لدى المتعلم والجاهل والكبير والصغير


لكن أنت علمني متى ظهر موضوع انتسابنا لكنانة
يعني في أي سنة بدأ أفراد من عتيبة يذكرونه ؟

وياليت على طريقك تعطينا نسبنا إلى كنانة كامل