قبيلة الكرزان من عتيبه - لتنشيط الذاكرة

[عزارم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الكريزي العتيبي ..... اصلاً ... ونسباً

الكرزان هم من اللصـــه من الثبته أهل السيل الكبيـــر

والثبتــــه أهل السيل ينقسمون الى قسميــــــن :

الأول/ الصرارات وتنقسم الى عدة اقسام.
ثانيــا / اللصـــه وتنقسم الى اقسام منهم الكرزه( الكرزان )

عن أبي مالك الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : {أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة على الميت} ..رواه مسلم
والحديث واضح المعالم فكم من قبيلة وكم من شخص لم يسلم من طعن في النسب

والسبب في ذلك:-

1- اما للإيذاء والذم وهذا معروف منذ القدم وخاصةً عند الحروب والمعارك وغالباً ما تستخدم هذه الأساليب في الشعر كما حصل ذلك في مساجلات شيخ عتيبه تركي بن حميد وشيخ قحطان محمد بن هادي والغرض من ذلك الأحباط اوالتقليل في عزيمة رجال القبيله وفرسانها بتشكيكهم في اصل نسب اميرهم بن حميد.

2- والسبب الآخر وهو السبب الغريب نوعاً ما وذلك وهو الإعجاب بقبيلة أو شخص مشهور فيكثر هنا الطعن في النسب والأمثلة كثيره منها ما يتكلم به بعض من افراد قبيلة البقوم وسبب ذلك إعجابهم الشديد بالحمده من الكرزان من شيوخ وفرسان وذلك لكثرة بطولاتهم ومواقفهم التاريخيه , وهم يظنون بذلك أنهم هم الذين قادوا قبيلة عتيبه الى نجد وذلك بفضل ابن حميد الذين يدعون انه منهم...

3- الحقد والحسد والأحساس بالنقص من البعض لما قدمه اؤلائك الرجال وبنوا به مجدا عجزوا عنه
وأكثر ما يحزنك في الطعن إذا صدر من بعض جهال القبيلة ومن المؤسف انه انتشر بينهم في الوقت الحاضر

إن العرانين تلقاها محسدتا &&&& ولا تلقى للئام الناس حسادا

والمقطه من أشهر قبائل عتيبة وتنقسم الى قسمين وهما:-

" الكرزان والبصصه "

أولاً / البصصه
ينقسمون الى قسمين

(ذوي صرار ) ــ (وذوي مبارك)

ذوي صرار :
1ـ الخنافرة 2ـ الصبحة 3ـ العطيات 4ـ الهوارنة

ذوي مبارك :
1ـ العقفة 2ـ الغزايلة 3ـ الهدبة 4ـ الهميسات


ثانيا / الكرزان وينقسمون إلى ثلاثة أقسام :-
1- الحوابية ابناء حويبان
2ـ الروسان ابناء رويسان
3 ـ المتاعبة ومنهم الحمده ابناء متعب

(حويبان ، ورويسان ، ومتعب) هم أبناء محمد ( الفهاد) بن ناهس بن منبه بن كريز من الثبته ( أهل السيّل) وهم من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفص بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

الفهاد الكريزي تحديدا ينتهي نسبه في الكرزه من قبيلة اللصه من الثبته


وهذا ثابت عند نسابة عتيبه ومنهم الشيخ : نجم بن جابر بن هليل الشهير ( بأبو عتيبة ) تحت توقيع معيوض بن دبيان بن هليل في شجرة نسب الحمدة
بعض المصادر

1ـ ورد في كتاب معجم قبائل العرب لعمر رضاء ما نصه
(( الكرزان بطن من المقطة من قبيلة برقا التى تمتد منازلها في الشرق حتى الوشم والقصيم وتنقسم الى ثلاث بطون المتاعبه والحوابية والروسان ))

2ـ ورد في كتاب تاريخ الحمدة زعماء عتيبة للاستاذ عبدالعزيز الوذيناني صفحه 127 ما نصه
(( الكرزان : واحدهم الكريزي ، وهم القسم الثاني من قبيلة المقطة ، وعزوتهم خيّال الرحمن كريزي وينتسبون إلى كرزان الثبتة أهل السيل وأستند الى رواية معيوض بن دبيان بن جابر بن هليّل والشيخ محمد بن عمر بن جهجاه بن حميد ))

3ـ وورد أيضا في الكتاب السابق صفحه 43 ما نصه
(( قبيلة المقطة من أكثر قبائل عتيبة في فروعها وتقسيماتها وتسمى ترثة عتيبة وتنقسم الى فرعين كبيرين هما البصصة والكرزان ))

4ـ وجاء في كتاب حياة البادية للمؤلف عواض بن ضيف الله العتيبي نقلاً عن الشيخ ناصر بن هندي بن حميد حفيد الشيخ تركي بن حميد رحمهما الله
" والحمدة أكبر مشايخ قبيلة عتيبة ، وأكثرهم شهرة ،وهم من الكرزان وأحدهم (كريزي) من المقطة من برقا
وشعارهم (خيال الرحمن كريزي).



وهنا انقل

قصيدة ابن عفرين في قبيلة الثبته عام 750 هـ :

يالله ياللي تنبت النبـت مـن عـدم =يـا عـالـم بالـسـر و البـيـان
يامن خلقت الخلق من حيـز العـدم = بأمـرك اذا قـدرت شــي كــان
نطلبك في الجنه وفي صالح العمـل = يـارب يـا معبـود يــا مـنـان
تعـزنـا ياربـنـا فــي ديـارنـا =وحنـا عبيـدك ياعظيـم الـشـان
نطلبـك يامعبـود تسقـى بـلادنـا = غيث يجـي مـن صـادق الامـزان
يقوله ولد عفرين من نسـل قسـور = يحـد ابـا الحـارث عـن العتبـان
والجد ثابت والنسـل نسـل قسـور=مـا نعطـي القصـره لأي كــان
نثني العاصـي ولـو كـان قاسـي =بالسيف الأملـح كائـن مـن كـان
عاداتنـا مـا ننـدرق عـن حريبـا = ولا هي لنـا عـاده مـع العربـان
مـن طبعـنـا مانـافـر الخـصـم = قـول صحيـح مايـبـي بـرهـان
هـذي مذاهبنـا وهـذي طبوعنا =اهل الوفـاء مـن طيلـة الأزمـان
وديارنـا تعـرف سـراة عتيـبـه = مرسـى قبايلنـا عـلـى الـحـدان
ومنزالنا وادي لغب في شفا الحـد = بمقـر اوايلـنـا مــن الـجـدان
وانا برد المـدح فـي جـال ربعـي = نـعـم بالـفـرزان والشـقـران
اقـول قـول يعرفـه كـل واحــد = أهـل الوفـاء العـردان والحمـران
ولاني بناسي من له المدح والثنـاء= الجمـلاء والحيصـان والحبـصـان
واولاد السنيدي هم هل العز والوفاء= ذوي فـرج وطلحـه وبـن رمثـان
والجاهمـي منـا وبيـت الدبـاسـا = والحبلـصـي باقيـهـم العلـجـان
واولاد منصور اهـل قالـه مديمـة = أهل كـرم وفـي اللقـاء شجعـان
وبن هرمسه واولاد عواد في الرحاء = مـا مثلهـم للضيـف والجـيـران
والمحرثـي دايـم عزومـه قويـة =ومحتمـي غـارب مـع الفـيـدان
وعامر ولد قسـور شقيقـه عطيـه = ومـروح وظافـر وناجـم ودهمـان
وشعيري ودراجي وشرطي وحافـي = وشتيوي وثعبانـي وبـن ضبعـان
ومخلد هل الطالات في اللين والقسى=والشربـي والـبـراق والـغـدران
واولاد الكريزي والجوازي هل الفعل =ولانـي بناسـي عزوتـي وقــدان
واولاد مروح في اللقـاء لا نخيتهـم=يجـون فزعـه كنـهـم عقـبـان
وربعي ثبيت أهل الوفاء مع بني سعد = صريري ولصي مـن بنـي عدنـان
والقسـوري يـرد زيـن المثـايـل = مثايـل مــن لـولـو ومـرجـان
ونحكم بشرع الله اذا جـاء طلابـه=ولا نذهـب لثقـبـه ولا عـجـلان
وابو نمي حكمـه علـى حـد مكـة=ماياصـل الزيـمـه ولا الريـعـان
قلته ولانـي فـي القصيـد مبالـغ = مـدح يشرفـنـا مــع العتـبـان
يالله تحفظهـم وتعـلـي مقامـهـم = يـا مـن بامـره كـل شـي كـان
في عام سبعميـة وخمسيـن قلتـه = مـن هجـرة السيـد ولـد عدنـان
وصلو علـى خيـر الرسـل محمـد = آخـر رسـول بـقـدرة المـنـان

والشاهد من القصيدة البيت التالي

واولاد الكريزي والجوازي هل الفعل =ولانـي بناسـي عزوتـي وقــدان


هذه القصيده تبين إن الكرزه ثبته أصل وفصل وهي قصيده قديمه جداً ومعروف منول الواحد لا مدح يمدح الأساس ثم الحلفاء ويبين أنهم حلفاء في نفس القصيده وما يبدي الحلفاء على الأساس


منقول للامانه

آخر تعديل عزارم يوم 11-Dec-2011 في 05:59 PM.