((وثائــــق الملك عبدالعزيز الى قبائل عنزه )) للباحث مشعل السبيعي العنزي

[نواف العنزي]

وثائق الملك عبد العزيز إلى قبائل عنزة عرض ودراسة: عبدالله بن ثاني الملك عبدالعزيز ابو تركي غفر الله له وجعله في مستقر رحمته اسطورة القرون الاولى والآخرة. جمع شمل العرب بعبقريته في الحكم والسياسة والقيادة بعد ان كانت معظم اجزاء شبه الجزيرة العربية تحت وطأة النفوذ الاجنبي. وبدد بمنهجه الرباني النعرات القبلية والحضرية التي سيطرت على نفوس الناس، فمنعتهم الاستقرار والحياة، وفرضت عليهم قيوداً مازالت تثقل كاهل العرب. فاذا كانوا يفتخرون منذ القدم بضربة سيف او ذبح بعير او موقف نجدة فحق لهم في القرن العشرين ان يفتخروا بأسطورته الملك عبدالعزيز الذي بنى دولة مترامية الاطراف بأدوات ليست اكثر من سيف وفرس وسجادة صلاة. واذا كانت العرب قد فرض عليها الانتماء لبني امية وبني العباس والعثمانيين، فيقال: جرير شاعر اموي، والمهلب بن ابي صفرة قائد اموي، والمتنبي شاعر عباسي، وابو فراس حمداني فنحن العرب في هذا الزمن نفخر بأننا سعوديون وسعوديون بجنون. ولذلك تعد احاديث الملك عبدالعزيز ورسائله خير دليل على رؤيته الشمولية للحكم والسياسة والقيادة حتى قال عنه المقيم البريطاني في الخليج السير برسي كوكس عام 1916م:ها هنا رجل غير حديث عهد بالملك، لا يعتمد على اسلحة البريطانيين في سلامته ولا على الذهب البريطاني في مركزه وقال عنه الرئيس الامريكي السابق روزفلت بعد لقائه في مصر عام 1945م: بين جميع الاشخاص الذين تقابلت معهم في حياتي ما وجدت واحداً حصلت منه اقل مما حصلت عليه من هذا الملك العربي ذي الارادة الحديدية . من اجل ذلك حرصت على جمع وثائقه ورسائله لقبائل عنزة ومعرفة مدرسة الملك عبدالعزيز آل سعود بخصائصها ومقوماتها من خلال تلك الوثائق لان الوثيقة من اهم المصادر في التاريخ، الذي هو معرفة اخبار الماضين واحوالهم في معيشتهم وسياستهم وادبهم ولغتهم. والتاريخ عبارة عن وثائق طويت تحكي صور اولئك القوم الذين لم ندركهم لنسمع منهم الاحداث والغزوات والفتوح مشافهة. قال ابن سلام الجمحي: فجاء الاسلام فتشاغلت عنه الشعر العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم، ولهت عن الشعر والرواية,, فلما جاءت الفتوحات واطمأنت العرب رجعوا لرواية الشعر فلم يؤولوا الى ديوان مدون ولا كتاب مكتوب,, قال ابو عمر بن العلاء: ما انتهى اليكم مما قالت العرب الا اقله، ولو جاءكم وافراً لجاءكم علم وشعر كثير. والوضع القبلي في الجزيرة العربية في الفترات الماضية يشبه الى حد كبير ما كانت عليه القبائل في العصر الجاهلي والاسلامي، ولا عجب اذن من ضياع كثير من الاخبار والاحداث والايام بسبب اعتماد العرب على الرواية الشفوية، ويؤيدني في ذلك امران: احدهما: أن هناك اخبار وقصصاً واياماً تروى بطرق مختلفة تصرفاً من الرواة. والآخر: ان الرسائل والوثائق الموجهة الى بعضهم قد عبثت بها الايدي والتنقل وعوامل التعرية المعنوية والمادية, فلم يدركوا قيمة الكتابة لاعتمادهم على الرواية. ولو حصلنا على كثير من الوثائق المفقودة او الرسائل التي تمت بينهم في تلك الفترة لوصلنا الى نتيجة راضية مرضية في كثير من مسائل الخلاف القبلي، ولو تأملنا ايضاً كلام ابي عمرو بن العلاء في ان كثيراً من علم العرب قد ضاع في تلك الفترة يتميزون بالحفظ والرواية، فمن باب اولى ان تضيع من تاريخه هذه الفترة احداث واخبار وايام لان ذاكرة العرب قد اثقلها المرض في عصورنا المتأخرة. ومما احب ان اؤكد عليه ان عملي في موسوعة اعلام المملكة العربية السعودية والتي كانت مشروعاً من مشروعات دارة الملك عبدالعزيز بمناسبة المئوية المباركة قد فتح لي الآفاق، ورسم لي الآمال بجمع وثاق قبائل عنزة التي تبين الدور التاريخي الذي تشرفت به هذه القبائل بطريق مباشر وغير مباشر في مرحلة التوحيد والبناء، وهذه الوثائق التي ارسلها جلالة الملك عبدالعزيز رحمه الله الى شيوخ واعيان هذه القبيلة تؤكد عبقرية الملك عبدالعزيز وسياسته في الحكم والقيادة وسعدت اثناء ذلك بمتابعة د, فهد السماري واشرافه وخشية ان تضيع هذه الوثائق قررت بجهد ذاتي ان اجمعها من القرى والهجر والمراكز من داخل المملكة ومن خارجها، ولقد اعترضتني بعض الصعوبات التي تتمثل فيما يلي: 1 قلة الوعي والادارك من قبل بعض الناس الذين لا يفهمون ان هذا الاصدار وطني بالدرجة الاولى وان الوثيقة اصبحت ملكاً للتاريخ، لا يحق لاي فرد ان يمنع الآخرين من الاطلاع عليها. 2, صعوبة معرفة المفردات البدوية وقراءتها التي اشتملت عليها بعض رسائل الملك عبدالعزيز. 3, التنقل والسفر: 4, بعض الوثائق مكتوبة بلغة اجنبية، تبين دور شيوخ هذه القبيلة في ولائهم لابن سعود. منهج هذه الوثائق 1 وثائق تميط اللثام عن حقيقة التاريخ، ومن ذلك الوثيقة التي رد بها الملك عبدالعزيز على برقية السير برسي كوكس بشأن احتجاج الحكومة البريطانية على ضم منطقة الجوف لمملكته برقم 884 وتاريخ 22 اغسطس 1922م. ورد عليه الملك عبدالعزيز رحمه الله بوثيقة في 13 محرم 1341ه، ومصدرها الارشيف البريطاني، وثائق المعتمدية البريطانية في الكويت، وبالنظر الدقيق الى تاريخ منطقة الجوف نجد انها استقلت عام 1327ه 1909م، عن امارة حائل تحت قيادة الأمير نواف الشعلان، الذي كان يحكم باسم والده النوري شيخ قبيلة الرولة, وفي عام 1937م 1918م استطاعت امارة حائل ان تعيد السيطرة عليها، ثم فقدتها عام 1340ه 1921م بعد سيطرة سلطان بن نواف الشعلان عليها. وكانت العلاقة قوية بين الملك عبدالعزيز والشعلان وهذا ما تبينه الوثيقة. ومما يخالف نص هذه الوثيقة ما اورده خير الدين الزركلي في كتابه المشهور شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز اذ قال 1/293 : وذلك انه بعد وفاة نواف الشعلان قنع والده الشيخ نوري بالاقامة في دمشق وترك في الجوف حفيده سلطان , وكان موقف ابن شعلان بعد سقوط حائل مذبذباً غير ان اهالي سكاكا وهي اهم قرى واحات الجوف اعلنوا ميلهم لابن سعود ورغبتهم في الانضمام الى بلاده، وتألفت لذلك الغرض هيئة برئاسة حمد بن مويشير، ثارت على سلطة سلطان الشعلان، فرحل سلطان من الجوف الى قريات الملح, تاركاً وراءه عبداً له، وجاءت قوة من الاخوان الى وداي السرحان فاشتبكت مع قوات سلطان بقرب، قريات الملح,, . وهذا يعارض ما جاء في الوثيقة التي ارسلها الملك عبدالعزيز الى برسي كوكس بشأن الجوف اذ قال: وبعد استيلائنا عليها حائل اتانا ابن شعلان وعقد معنا محالفة وخطه على نفسه صكا نبرزه لحضرتكم عند الايجاب بأنه هو وصحبته وتبعته من عشيرة الرولة يكون من رعايانا ومن تبعتنا، واعترف اعترافا صريحا بأن مقاطعة الجوف والجوبه هي ملك شرعي لنا كما كانت لآبائنا واجدادنا, , فإن هذه الحقيقة مما كتبه خير الدين زركلي رحمه الله. 2 وثائق تتعلق بالنصح للامة، واقامة شعائر الدين الاسلامي، ومن ذلك الوثقة التي ارسلها الامام الى الشيخ جريبيع بن سويلم في 17 ربيع الآخر في عام 1356ه وفيها: من عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل فيصل الى جناب الاخوان الكرام جريبيع بن سويلم وكافة جماعته سلمهم الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعده: بارك الله فيكم تفهمون ما من الله به علينا وعليكم من نعمة الاسلام ومن اهمها واكبرها عبادة الله وحده لا شريك له والتبرئ عن سواه، والثاني معرفة الحق من الباطل والعمل بما اوجبه الله علينا والثالث حكم الشريعة الذي هو احسن فصل بين الناس، وهو العدل فمن رضي به فقد فاز ومن انكره ولم يعمل به فقد اجرم تفهمون,, والوثيقة في صفحتين. ومنها وثيقة ارسلها الامام الى تابع
الشيخ مرضي الرفدي في 26/12/1360ه :من عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل الى جناب المكرم مرضي الرفدي وكافة جماعته، وفقنا الله واياهم طريق الهداية وجنبنا واياهم الغواية, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد ذلك تفهمون ما من الله به علينا وعليكم من نعمة الاسلام والامن والراحة والخير الكثير وما صرف عنا بفضله ورحمته من الكفر والضلال نرجو من الله تعالى ان يوزعنا واياكم شكر نعمه وينصر دينه ويعلي كلمته. وبعد هذا فلقد بلغني ما كدر الخاطر وهو انه يوجد ناس من اذناب البادية من جماعتكم وغيرهم تركوا الصلاة وفعلوا المنكرات وربما ان البيت والبيتين والسلف ما يؤذن فيه مع اظهار بعض المنكرات وهذا مما يوجب غضب الله وعقابه والراضي كالفاعل ونحن والحمد لله مقدرنا الله على تقويم شرائعه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم, لكن هالمدة معتمدين على الله ثم على كباركم وبعض الاخوان الذي فيه خير منكم لكن والعياذ بالله لم يرفع لنا هذا الخبر الا قليل من الناس الله يجزاهم بالخير, فالآن تفهمون ان مالنا حياة ولا قوة الا بالله ثم تقويم هذه الاركان الخمسة والمحبة فيها والبغض فيها,, والوثيقة طويلة 28 سطراً و 24 كلمة في السطر الواحد, والنماذج فيما يخص هذا كثيرة اكتفيت بذكر ما سبق. 3, وثائق تتعلق بالحفاظ على الامن، وترك الثارات والنعرات القبلية والغزوات التي تخالف شرع الله, ومن ذلك الوثيقة التي ارسلها الامام الى الشيخ عبدالرحمن معيتق في 3 جمادى الآخرة عام 1355ه وفيها:من عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل الى جناب الاخوان الكرام عبدالرحمن بن معيتق وكافة الاخوان, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ذلك تفهمون ما من الله به عليكم من نعمة الاسلام ومن بركة الله ثم بركة الاسلام هالامان الذي حقن الله به الدماء وامن الضعيف به وحصل الراحة لجميع المسلمين ولكنني سمعت هالايام بعض الاخبار التي ازعجتني واحببت تبليغكم لاجل الاول النصيحة والثاني الانذار, بلغني ان به ناس يتكلمون مع الآخرين, احد يقول انا متهمكم بدم واحد يقول انا متهمكم بضربة او عندكم لي ضربة واحد يقول عندكم لي حق, تعرفون ان هذا امر قد دميناه مرتين, الاول اول ما هاجر المسلمين والتفتوا لامر دينهم دمينا الفايتات كلها, والثاني يوم القرعة دمينا مافات من القرعة وقبل فالان انا عندي خبر وثابت عندي معلوم ان العاقل بأمر دينه ودنياه ما يرضى بها الامر, وان الفاسق الخارج من دينه ودنياه ما يذخر كل فساد فالاول نصحكم وادخلكم على الله ان لا تحطون عرضه للبلاء, والثاني انذاركم انذار تام تبرأ به ذمتي وتقوم الحجة على الفاعل,, فالآن كل متكلم يتكلم بها الامر كلام ويبلغني ذلك ملزوم ادبه واجرمه جرم بحلاله على قدر الكلام وكل انسان يقول اعاقبه بعقاب ان شاء الله يلحق بدمه وماله علاوة على ذلك مهما ان يكون شأنه من قبيلته ويفعل فعل وبعد الفعل تبرأ قبيلته منه فهذا لا قبول اجرم قبيلته منه جرمه الا شخص يقوم على الجاني ويمسكه حتى يقضبنا اياه حنا او احد امرائنا فاذا فهم ذلك فأنا مدخلكم على الله علي حفظ دينكم اول وعلى حفظ راحتكم وحفظ اموالكم ودمائكم لا تعرضونها للخطر وانا معاهدكم بالله يامن فعل من ذلك شيء اني ما امن سواء كبيراً وصغيراً او غالي او رخيص والقريب والبعيد عندي سواء والجرم يعم القبيلة الا ان تقوم بالواجب او يبلغنا بذلك قبل يجري ذلك يكون معلوم هذا ما لزم تعريفه والوثيقة 22 سطراً و 15 كلمة في السطر الواحد . ومنها وثيقة ارسلها الامير عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي في 22 ذي الحجة عام 1349ه الى الشيخ فحاس بن سبهان وفيها:من عبدالعزيز بن مساعد الى جناب الاخ المكرم فحاس بن سبهان سلمه الله, سلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام ادام الله علينا وعليكم نعمة الاسلام بعد ذلك بارك الله فيك ما هو خافيكم جسرة الناس اليوم وتجريهم على الامور اللي بخلاف الشريعة واستخفافهم ذلك ولا احدث ذلك الا عظم الذنوب والتهاون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعدم القيام والغفلة نستغفر الله ونتوب اليه ولكن ما ارى ان اغلب ما جراهم غفلتكم عنهم انتم يا امراهم وعدم انتباهكم وانكاركم على من فعل ذلك وهذي امور يلزمنا ويلزمكم القيام فيها والقاء النظر، والانكار على من فعل ذلك بخلاف الشريعة كبير او صغير بالحاظر يكون عندكم ان كل امير ملزوم باللي تحت يده من ,. يكون عندك معلوم ان جميع امر يحدث في طراف ديرتكم او في طرف شوافكم بخلاف الشرع انك انت المسئول به ولا نعرف فيه الا انت بالادا والادب فقط. الامر اللي يبين لكم ولا تقدرون عليه عرفوني به وانا اكفيكم ان شاء الله,, فيما ذكرنا ويبدو امر في طراف ديرته او عند عربة اللي حوله فلا يلوم الا نفسه برجوان الله,, والوثيقة في 17 سطر و 14 كلمة في السطر الواحد. 4 وثائق تتعلق بارساله العلماء لينصحوا اهل البادية، في امور دينهم، ومن ذلك الوثيقة التي ارسلها الامام عبدالعزيز الى مبارك بن ناصر بن مبيريك ليبلغ الشيخ مرضي الرفدي برغبة الامام، وهي وثيقة صدرت في محرم عام 1346ه وفيها: من مبارك بن ناصر بن مبيريك الى جناب الاخ مرضي الرفدي والاخوان سلمهم الله . سلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام: ادام الله علينا وعليكم نعمة الاسلام مع السؤال عن الاحوال احوالنا بحمد الله بخير, الخط المكرم وصل وما عرفتو كان معلوم كذلك بارك الله فيكم من قبل المطوع قد عرفنا الامام الله يحفظه واعدناكم بعده خط الامير الذي بصحبة الامام ولزم علينا نسنع لكم مطوع وانتم لازمين على الجميع طاح نظرنا على عثمان بن مضيان من احسن الاخوان الذي عندنا ولزمناه مطوع لكم، ولكن هالوقت وقت تمره وطلب منها مهلة شهرين لحين يدخل التمر موجب ذلك لبيكم تصبرون موجب ما ذكرنا، لان المطوع من احسن الموجود واذا بقي في ربيع الثاني خمسة ايام خلو اهل ثلاث ركايب من الاخوان يقبلون يمنا ومعهم ذلول للمطوع ونأمر عليه ان شاء الله,, والنماذج كثيرة فيما يخص هذا الموضوع. 5 وثائق تتعلق بالجهاد الواجب على المسلمين، ومن ذلك وثيقة تاريخها غير واضح وفيها: من عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل فيصل الى جناب الاخوان الكرام جريبيع بن سويلم وكافة اخوانه سلمهم الله تعالى آمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام, من السؤال عن احوالكم, احوالنا من كرم الله جميلة بعد ذلك بارك الله فيكم لابد الولد عبدالعزيز بن مساعد مروح له سريه ولابده معرفكم بالممشا معهم ان شاء الله تمتثلون امره, بجميع ما يدبركم عليه ان شاء الله تحرصون على الهمة الطيبة وعدم التواني المقصود من ذلك تحرصون على ذلك وبالله ثم بكم كفاية هذا ما لزم تعريفه مع ابلاغ السلام الاخوان ومن عندنا الامام الوالد والاخوان والاولاد يسلمون ودمتم والسلام