التعريف بعتبان الاردن

[معانق سهيل]

مرحبابك ياأخ اللاصوب - -بخصوص الجويبر فهو نفيعي وليسّ ثبيتي

[عتيبي عز]

قبل يمكن خمس او ست سنوات كان فيه مدرس بالكليه التقنيه بالطائف مايذكرتي اسمه فلان العتيبي اللي درس بالكليه قبل خمس او ست سنوات اكيد بيعرفه هو اردني الجنسيه

[فارس الجميلي]

يوجد هناك ايضا في الاردن الطواله من الحمران من ذوي ثبيت من الروقـه من عتيـبه

[فارس الجميلي]

وفيه بعـد براريـق .. البـراق الثـبيتي الروقـي العتيبـي في عمــاان الارردن

[وصل الشهيب]

بصراحه

زيارتهم واجبه

أنا قررت في أقرب فرصه مناسبه السفر الى الأردن والسؤال عنهم وعن ديوانيتهم

والله إني أقوله وأنا صادق

ولعلمكم

الشاعر بديوي الوقداني يقولون له أحفاد هناك . هذا الكلام سمعت به قبل أكثر من عقدين من الزمن من واحداً وقداني نسيت إسمه

إنشاء الله أجيب لكم حقايق من هناك

ولما لا

ربعنا ونسأل عنهم

تحياتي

التوقيع

ماعالج الجرح الكبير إلا صدور أمراً كبير=الأمر سامي واصبح كحيلان بولايه عهد حراً يموت وحر بالجنحان ينهض بالمطير=حمل الأمانه لو ثقيله قدها يابو فهد وصل بن وصل الله الثبيتي

[فارس الجميلي]

ولا تنسـون البـراريـق من الحبصـان من الثــبتان من الروقـــه من عتيــبه .. في مصــر بالتحديد في ســينااااءءء

[وصل الشهيب]

ياجماعة الخير

العتبان وغير العتبان يوجد منهم في كل أنحاء العالم

أنا أعرف رياجيل سافروا أمريكا وتزوجوا أمريكيات وحصلوا على الجنسيه الأمريكيه والأردن فيه عتبان وسوريا فيها عتبان والسودان فيه عتبان ومصر فيه عتبان . طيب خير

وش يفيدنا هالكلام

تحياتي

[ذيب النفعة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الهمام البرقاوي

إن وضع الروابط ممنـوع خاصـة وأن يكون الموقع من أشد المـواقع إساءة للقبـيـلة
والكلام الذي فيـه شديد البطـلان والبهتان
فاتق الله أنت وإخوانك يا ذيب النفعة

يا ابو الهمام قل لمالك احسان الحلو هل تذكر رد حفيد الشيخ الذي اصابك في مقتل وجعلك تتخبط بمعرفاتك التي تتستر من ورائها يمنة ويسرة ولا تدري ماذا تفعل او تقول فطاشت سهامك واخذت بالبحث عن مخرج لفضيحتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد الشيخ

1- يامالك السرابي انا ولد شيوخ ومذكورين في حجج تاريخها يفوق ميئات السنين

هل لديك أنت حجه لو من مئة سنه نقبلها .

2- خطابك بطوله بعرضه لم نجد فيه جديد تتكلم عن عتبان الاردن وهذا لا شك فيه وهناك العديد من العتبان ، وكلام مسرود لا يسمنى ولا يغني من جوع ولا يثبت نسب ونحن نعرف أخلاقك وأدبك من أكثر من خمس سنوات هذا بالنسبة لي أنا .

3- نضح من بين سطورك وهذا ما اعرفه أنا شخصياً من قبل بأنك تسعى لتكثير عدد عتبان الاردن من شأن الانتخابات وغيره مثل مافعل عتبان الكويت .

4- انت من بين 12 اخ لك وترتيبك الرابع وعمرك لا يتجاوز العشرين!! وتتكلم على أنك رجل راشد ومن العيب انني اجاريك في اسلوبك وعمري قدك مرتين ونصف.

5- ذكرت في موضوعك حرب الخليج وتذكرت حينها قصة والدك عندما منع من الخطابة في الكويت وطلب منه مغادرة البلاد وعاد إلى الاردن.

6- يؤسفنا جميعاً بأنك حافظ لكتاب الله وتحفظ العديد من الاحاديث ولكنك لا تعمل بما تحفظ !! ويقال أنك أخذت على عاتقك موضوع النسب عن أخوتك الـ 11 نفر .

7- لقد عرفت ودرست اسلوبك في البحث عن نسب أي انك تبحث في النت عن أسماء متشابه وتلتقطها والدليل عندما سجلت في منتدى الزود الاول والتقطت كلمة (الصراب ) من موضوع عضو مجلس الادارة الحوت وهنا التقطت كلمة عبد الله الصربة من رد عضو مجلس الادارة ابو حمد علماً أنني حذرت من ذلك لأني عرفت أسلوبك في البحث.

8- بعدين يامالك امس تقلون من الخراريص وشكلكم بطلتو واليوم تقول من الزود وبكره الله العالم (للمعلومية لم تذكر في المنتديات أنك من الزود (الصراب ) غير بعد تسجيلك عند الزود وتاريخ تسجيلك وتاريخ ذكرك للزود في المنتديات واضح !!!!!!!وهذا أكبر دليل على تشيثك بالاسماء والتشابه .

9- ومن لاشك فيه أنت ما انت خسران شئ ان صرت عتيبي وإلا ماهمك وجهك بارد تكذب تدلس عادي هذه صفات المجتمع الذي عايش فيه ولا تفرق معك.

10- إذا كان وتحقق حلمك وصرت من الصراب والله ماناقصني شئ وبتصير في نظر كل زايدى مجرد لصاقه وهذه عادت البناء يحتاج له لزازه تسكر فتحات البنيان !!

والنسب اللى يجي بهذه الطريقه الله لا يعوده ، لو أنك جيت وقلطت عند شيخ الزود وقلت أنا منكم وفيكم وهذا دليلي وحجتى وعديت ونسبت في الصراب ففي هذه الحالة نقول لك أبيض وجه ومنا وفينا أما أنك نسبت نفسك لروق ومره للنفعة وفي الاخير يوم طردوك شيوخ العتبان وقالوا لك هات أثبات لحمتك وقبيلتك جيت تقول زايدى بعد ماسجلت في منتدى الزود الاول ووجدت تقارب وتشابه في الاسماء .

11- هل تعرف السيد السرابي المستشار القانوني لرئيس الوزراء حكومة المملكة الاردنيه ؟ إذا كنت تعرفه أتصل به وقول له أنا من طرف رئيس منتدى النفعة وعنده علم بيصبه في أذنك وتموت قهر لأنه من لحمتك ويقول ليس لنا أي علاقة بقبيلة عتيبة ومن هم هولاء الزود اللى ننتمي لهم ،(معلومه حالاً تصلني)

في نهاية المطاف الله يوفق الادارة والباحثين والعارفين إلى مافيه خير للقبيلة خاصة وللهيلا عامة

آخر تعديل ذيب النفعة يوم 01-Dec-2010 في 07:31 PM.

[عبدالله الخراصي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الخريسات

الشكر موصول لكل من ساهم في ابراز شخصيات العتبان في الاردن بارك الله سعيكم وامدكم بالصحه
موضوع متالق بكل المعاني

اصول الافاك الكذاب خالد الخريسات



[BiMg]http://i3.makcdn.com/userFiles/j/a/jahaleen/images/372139image.jpeg[/BiMg]

[BiMg]http://i3.makcdn.com/userFiles/j/a/jahaleen/images/254image.jpeg[/BiMg]

[BiMg]http://i3.makcdn.com/userFiles/j/a/jahaleen/images/767image.jpeg[/BiMg]

[BiMg]http://i3.makcdn.com/userFiles/j/a/jahaleen/images/648282image.jpeg[/BiMg]

المرجع أبو نهار خريسات وقد سمح لعدسة الموقع بأخذ صورته وهو في ملابس الفلاحة

فكانت هذه الصور لبقايا بيوت عشيرة الخريسات وهي:
1. بيت مصطفى الحجي القريقات ( أبو يوسف)
2. بيت يوسف المصطفى القريقات
3. بيت أولاد سالم القريقات : إسماعيل وموسى
4. بيوت عبداليعقوب الطلاق، وأولاد الخليل : كريم ومحمد وأحمد

الخريسات
مؤسس هذه العشيرة يقال له (مصلح ابو خريس) , قدم من الحجاز هو واخوه ونزلا في (وادي خريس) بعمان ولهذا سمى اعقابه بالخريسات ثم نزح مصلح الى السلط وخرج اخوه الى اربد حيث يعرف اعقابه بالخريسات ايضا يقول صاحب كتاب "عشائر شمالي الاردن لمحمود مهيدات" بان الخريسات تنتسب الى (بكر بن وائل من ربيعة) من الفدعان من عنزة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الخريسات

ياجماعه الصفوين قله والشعب الايراني مسلم شئنا ام ابينا ومحسوب من الامه الاسلاميه ولايران منجزات في الامه وتاريخها عريق ولا نستطيع انكار ذالك واما الاحقاد التاريخيه وماترتب عليها فهذا امر لن نستطيع تغيره لا الان ولا باي وقت . اما السعوديه فكما ان لها منجزات ضخمه ومكانة في نفوسنا كعرب وكمسلمين فلا نستطيع القول بانها كامله ومن المؤكن ان هناك سلبيات كما للدول العربيه الاخرى ولهذا دعو هذه الامور لانها لن تتغير والله وحده هو الذي يحاسب ونحن اخوه في الاسلام

مشاركة رقم 5
http://www.yabdoo.com/board/showthread.php?t=81901

[ذيب النفعة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عتيبي عمان

بسم الله الرحم الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اود ان اوضح لبعض الشباب ان شيخ شمل عتابة بالاردن وبادية الشام هو عارف بن مجري المقاطي ومن اكثر الاعيان حضور بالمجتمع الاردني احمد جوبير الثبيتي وهناك الكثير من ا لدكاترة في الجامعات الاردنية تقريبا سبعة وهناك محامين واجد وخابر امين رابطة المحامين جثامي وهناك روقة ومقطة وثبتة وقثمة خلد ودهسة ودعاجين خابرهم خامس بالزرقاء بعد روسان ونفعةوشيابين وفية لاعب بالنادي الفيصلي اسمة قيس سعد العتيبي اعتقد انة نفاعي غير انة للاسف لايوجد من يجمعهم كانو الشياب اللة يرحمهم جامعين العرب ومنطق تواجدهم الزرقا ء والشميساني وضاحية الرشيد وفية ناس بصويلح وسحاب وفي كل مكان والكم تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الزايدي

وصلتني رسالة على بريدي الخاص من شخص من عرب النفيعات رمز لأسمة أبن النفيعات الطائي ومفاد رسالتة التالي :

اليك هذه القصه الحقيقية والتي اعرفها شخصيا ورأيت وقائعها في الاردن

كنت اعرف قديما في الستينات ان شخصا اسمه أحمد ياسين ابو غسان وكان والده يلقب ابو الزرعيه من سكان وليس من اهل قرية برقه احدى قرى مدينة نابلس كان والد أحمد ياسين يعمل حارسا لسكة الحديد أيام العثمانيين ولاحقا مع الانجليز كان أحمد ياسين شاويشا في الجيش البريطاني أيام انتدابهم لفلسطين وبعد عام 1948كان من جملة من أخذهم الانجليز الى مستعمرتهم السابقه الكويت حيث عمل مساعدا لمدير المناقصات في شركة الزيت العربيه المشتركه بين الكويت والسعوديه وبعد اضافة كلمة عتيبي الى جواز سفره وليس معروفا كيف حدث ذلك اصبح يلقب باحمد ياسين العتيبي أعتقد انه باضافة هذا الاسم ساعده على علو مركزه واسمه في الشركه وكما اشاع انه اختلف مع وزير النفط الكويتي آنذاك الشيخ علي الخليفه الصباح قدم استقالته وعاد الى عمان واسس محطة وقود اسماها محطة العتيبي في بداية شارع الجاردنز ترسيخا لاسمه على ارض الواقع والغريب انه ادعى لاحد المدعين كتابة النسب ان والده قدم مع المغفور له الملك عبدالله من السعوديه وهذا مخالف للحقيقة المذكورة أعلاه

قام أحمد ياسين من أجل تشكيل تجمع لابناء عتيبه في الاردن بالاتصال مع احد ابناء عتيبه وهو عسكري متقاعد من الجيش الاردني اسمه عارف مجري العتيبي انا شخصيا لا أدري صحة نسب هذا الشخص الى قبيلة عتيبه فقد تعاون الاثنان أحمد ياسين وعارف مجري بحركة تحويل ابناء النفيعات وبرقه وغيرها الى عتيبه تحت شعار الفائده من أن الحكومة السعوديه تدفع لابناء عشائر السعوديه في الخارج اعانات ماليه مجزيه وبهدف من مجري العتيبي اكثار عزوته لاجل دخول المعترك السياسي في الاردن من اوسع ابوابه الا وهو البرلمان اي مجلس النواب الاردني بانتخابهم له في زمن المغفور له الملك خالد آل سعود توقفت هذه الحركه وتبرأ عارف مجري من هؤلاء الاشخاص قائلا في كتابه الى الحكومة السعودية أن هؤلاء فلسطينيون لا يمتون الى عتيبه باي صله

عاد بعدها عارف مجري وكان لديه محاميا جاهزا من اجل اعادة التعتيب اي النسب الى عتيبه من خلال المحاكم الاردنيه لاضافة اسم عتيبي على جواز سفرمن يرغب بالمغريات المعلنه والمذكورة أعلاه كان ذلك في فترة الترشيح لمجلس نواب اردني جديد ولما تنبهت الحكومة الاردنية الى هذا الامر اوقفت قبول تعديل اسماء العائلات والان يقوم السيد عارف مجري بتوزيع بطاقته الشخصية أنه رئيس رابطة ابناء عتيبه في الاردن

وأنا بدوري انزلت هذه الرسالة حتى يطلع عليها أبناء عمومتي ويعلمون ما يكاد لهم من خلال حركة التعتيب التي قامت بين احمد ياسين وعارف مجري وحركة التعتيب تعني أدخال عشائر النفيعات وغيرهم في تلك الأقطار في قبيلة عتيبة وقد نجحوا في ذلك من خلال التعاون المشترك بين المذكورين اعلاه ، واقسم بالله العظيم وعلى قولي شهيد أنني صادق فيما ذكرت لكم من خلال هذه الرسالة التي اتتني على بريدي وقسمي في ذلك ربما هناك من يشكك في مصداقية الرسالة والأيام حبلى وسوف تظهر لنا المزيد من الحقائق الدامغة حول هؤلاء الكذابين

موضوع له صلة بهذة الرسالة من الباحث / محمود أبو تمام يؤكد صدق الرسالة وما جاء فيها

ما صلة أهالي برقة بقبيلة عتيبة؟

أستغرب لماذا يتنكر بعض الناس لأصلهم إذا لاحت لهم فرصة،هذا الحال ينطبق على بعض أهالي قريتي(برقة قضاء نابلس فلسطين) إذ يدعون أنهم من أصل قبيلة عتيبة بدون دليل دامغ سوى التلاعب ببعض الشبه في المسميات وهذا ليس حجة في إدعاء النسب. وحجتهم بذلك ضعيفة إذ أن بَرقة عتيبة (بفتح الباء) تختلف عن بُرقة (بضم الباء) والتي تعني في اللغة غلظٌ فيه رمل ٌ وحجارة وطين مختلطة وهذا ينطبق على طبيعة موقع و تضاريس هذه القرية.

وحيث أن النسبة إلى أبناء قرية برقة هي (برقاوي) وهي مشابهة للنسبة إلى عشيرة بَرقة العتيبية (بفتح الباء) فيقال أيضاً برقاوي(بفتح الباء).

ثم نسمع من يقول أن القرية كانت موضع شجار بين قسمين منها هما سيف وحيف وأتعجب كيف يربطون بين كلمة (حيف) والتي تعني الجور والظلم وبين كلمة الحفاة وهم بطن من الروقة.

مع الأسف فإن بعض الناس لا يعرفون حرمة الأنساب وحديث رسول الله الذي كفّر من يغير نسبه إلى نسب آخر،وهذا الوضع المُستنكر ينطبق على حال أبناء بعض سكان نفيعات فلسطين حيث إستغلّوا النسبة بين النفيعات المنتشر أبناؤها بأعداد كثيرة في شبه جزيرة سيناء والنواحي المصرية وينسّبها العلماء النّسّابين المتقدّمين منذ زمن بعيد إلى قبيلة بني طئ، والنسبة بين النفعة من عتيبة، بإعتبار أن النسبة إليهما في الحالتين متشابهة فيقال(نفيعي) ومن هنا يأتي الخلط الحرام في أصول العشائر، وقد تبين لي بدليل قاطع ومن الإخوة العارفين في المملكة العربية السعودية أنه لاتوجد في الأردن ولا في فلسطين أي تواجد لفروع من عتيبة في هذين البلدين.

وبالنسبة إلى قرية برقة فلم تتواتر روايات أو وثائق محفوظة تربطها مع قبيلة عتيبة وأغلب الظن أن سكانها هم في الغالب من الرومان الذين دخلوا الإسلام والعروبة على إثر الفتوحات الإسلامية وشاهد على ذلك أشجار الزيتون الرومي حولهم ولايوجد في تراثهم من العادات البدوية كوجود للخيمة ودلّة القهوة أو المهباش والألفاظ القريبة من اللهجة البدوية أوالشعر النبط كما هو الحال في بعض قرى الخليل أو غزة أو بئر السبع. ولكن معروف للجميع قدوم بعض أبناء عتيبة مع جلالة المغفور له الملك عبد الله المؤسس، وهم: جويبر وعارف مجري العتيبي وهو الذي ساعد بعض أهالي برقة والنفيعات بإضافة كلمة عتيبي في جوازات سفرهم دون الإستناد على دليل موثوق، سوى أنها كما يبدو المصلحة العامة للأطراف لتنسجم مع الطبيعة العشائرية السائدة في الأردن.

ومعلوم أن حُمّى الإنتساب إلى قبيلة عتيبة جاءت بعد خروج هؤلاء من الكويت بعد الغزو العراقي ولم نسمع به من قبل مما يُغلّب عليه إبتغاء المصلحة والمنفعة الشخصيّة.

ومع أن هذا الإدعاء قد ينطلي على السذّج من أبناء عتيبة الأصليّن لكنّه لاينطلي على الكثير من العتبان في السعودية والكويت والدليل على ذلك ما سمعته من عدد من أبناء عتيبة الزائرين للأردن من إستنكار لحركة التسجيل (إلى عتيبي) لقناعتهم الأكيدة بعدم صلة هؤلاء في النسب مع عتيبة ،بنفس الحالة التي إستنكروا فيها إدعاء أبناء الصلبة في الكويت أنهم عتبان. وقد تنبهت الحكومة الأردنية مؤخراً لذلك فتوقفت عن قبول طلبات تغيير إسماء العائلات إلى عتيبة.

وفي الختام

(كلّكم لآدم وآدم من تراب/ولافضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى)

محمود أبوتمام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالك النفيعي

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه

كثيرا سمعنا عنه وبيضت صفحتنا وموضوعنا بذكره الطيب المعروف والمشهود عند الحكومات والقبائل بدون إستثناء

فقد كان يحل الخلافات بين مزينة وجهينة والعليقات والقبائل العربية في مصر

فقد كان مصلحا شيخا يشهد له الجميع بحل النزاعات والحكومة المصرية لا تلجأ إلا للنفيعات عند الأمور العشائرية فبيض الله وجوهكم وتتشرف عتيبـة الهيلا بكم

بيان صادر عن موقع قبيلة الزود الأول ( من عتيبة ) أول موقع لقبيلة الزود على الشبكة العنكبوتية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على من بعث رحمة للعالمين ، سيدنا ونبينا محمد على آله وصحبه

وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين 00 ثمّ أما بعد :

روى البخاري (3508) ومسلم (61) عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( لَيْسَ

مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلا كَفَرَ ، وَمَنْ ادَّعَى قَوْمًا لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ).

وروى البخاري (6767) ومسلم (63) عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ

ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ ) .

فمن الموروث الشرعي أعلاه ، وبناء على ما حصل من أن المدعو مالك احسان عايش الأردني الجنسية والذي حاول الالتصاق بقبائل عتيبة ونسب نفسه لهم بأي طريقة كانت ، وقد طرد شر طرده من منتديات قبائل عتيبة حيث كانت حجته واهية وتصدى له نسابة عتيبة وعارفوها وخرج منها موقوفاً بخفي حنين ،
وهذا الرابط يثبت صحة ما ورد في نص بياننا هذا :

http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=9622&page=3

وقدم إلى منتدانا منتدى قبيلة الزود الأول ليبث سمومه هنا ويريد أن ينتسب لنا بني زايد ليظفر بلقب الزايدي العتيبي ولكن هيهات ثم هيهات تم تقصي الحقائق عنه وطلب ما لديه من إثباتات تخول له الانتساب إلى قبيلة الزود ، فأخذ المدعو الدعي ينشر أكاذيب لا يصدقها العقل ولا المنطق ، وتم على الفور إيقافه حيث لم تتوفر له الأدلة الدامغة ليبت فيها نسابة عتيبة ، وقد صدر قرار إيقافه وطرده كونه دعي وعمله الذي قام به محرماً تحريما بينا ؛ لما فيه من الانتساب لغير الأب ، ولغير القبيلة ، وما فيه من الكذب والتزوير ، ولما قد يترتب عليه من أمور باطلة تتعلق بالإرث والمحرمية .
وإليكم رابط مناقشته وإيقافه نظير افترائه وعدم تقديم ما يثبت نسبه :

http://alzouad1.com/vb/showthread.php?t=22272

وعندما لم يجد ضالته عندنا كموقع لقبيلة الزود الأول وهو الموقع المعترف به بين خوامس كل الزود حيث يضم أعضاء مجلس إدارة من جميع الخوامس وكذلك من يكتب به من الأعضاء ، توجه للموقع المولود من رحم موقعنا والمنشق عنا ويكتب به بضعة من الكتاب وقد بالغوا في تسميته بالرسمي حيث الرسمية منه براء ، ووجدوا الدعي مالك محرك جيد لموقعهم للتفاوض معه والأخذ والرد والمناقشة حول دعواه وما ورد بها وبعد أخذ ومد وجزر أصدروا هذا البيان ونسبوه لنسابة عتيبة وشيخ القبيلة وهو لم يتعد الثلاثة أشخاص ممن نصبوا أنفسهم بمقامات هم دونها بكثير وورد في بيانهم :

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين .. القائل جل من قائل : " ادْعُوَهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ "


و القائل : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير "


و أصلي و أسلم على سيد خلقه و خاتم رسله القائل : يا أيها الناس: إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى"


أيها الأفاضل : أبناء القبيلة ، أبناء العمومة ، متابعين ، و ضيوف و زوار .. نحييكم بتحية الإسلام : فالسلام عليكم ورحمة الله و بركاته


ثم أما بعد :
مع حرصنا و يقيننا و طواعيتنا و انقيادنا التام و الكامل للتوجيه الرباني الكريم المتمثل في أن تفاضل الناس يوم لقياه ليس بأنسابها و لا أموالها و لا أجسامها و إنما بتقواه و مخافته .. و عدم غياب هذه الحقيقة الإيمانية عن إدراكنا و لا تجاهلنا لها طرفة عين .. إلا أنه و امتثالا لسنة كونية أرادها الله سبحانه و تعالى في أن خلق الناس ( شعوبا و قبائل ) فقد عُني منتدى قبيلة الزوّد الرسمي منذ تأسيسه برعاية شيخ شمل قبيلة الزوّد الشيخ : سعيد بن عواض بن صويلح الزائدي .. على إفراد قسم خاص يعتني بأمور الديار و الأنساب .. و ما تلك العناية إلا تأكيد على أهمية هذا الأمر و مبلغ الحاجة له في تعارف الناس و تأصيل أنسابها .


و عليه ، و لم لاحظناه في الآونة الأخيرة من ما سار إليه النقاش حول موضوع نسب الأخ : مالك السرابي .. و ما آل إليه .. حيث تابعناه بحرص بالغ و حيادية تامة ، و تحقيقا لمبادئ العدالة و الحرية التي اختطها الموقع سياسة له ..


فإن إدارة موقع قبيلة الزوّد مُمَثِلةً لشيخ القبيلة و كبار رجالاتها و نسابتها تود التأكيد على النقاط التالية من خلال هذا البيان .. و الذي سوف يكون ردا على هذا الموضوع و كل المواضيع المماثلة له :


1- ثبت لدى شيخ القبيلة و عرافيها و نسابتها و بما لديهم من مخطوطات و وثائق و حجج على أنه لم يحدث و منذ سنة 1100 هجرية .. أي نزوح فردي أو جماعي لأي من أبناء القبيلة إلى خارج الجزيرة العربية .. و أن كل إدعاء بمثل هذا النزوح أو الركون له إنما هو إدعاء بباطل لا يثبت ، و زعم بمحظ أوهام و تلفيق لحقيقة لا تقبل التلفيق .


2- ما يخص الهجرات القديمة لقبيلة عتيبة ( هوازن ) .. و من ضمنها قبيلة الزود .. قبل هذا التاريخ المشار له .. فأن نسابة قبيلة الزود يقفون منه موقف الحياد لا إنكار و لا إثبات .. و يردونه إلى ما يتوصل له البحاثة في علم الأنساب من قبيلة عتيبه و غيرها .. و يقفون أمام النتائج التي يتوصلون إليها هؤلاء البحاثة موقفهم من أي معلومة تاريخية .. لا ينفع إثباتها و لا يضر نفيها .


ولا يغيب عن نظرنا أنه من الصعوبة في مثل هذه الفترة التي تسبق هذا التاريخ التأكد من أي معلومة تاريخية .. إذ أنه و مثلما لا يغيب عن جليل علمكم كانت هذه الفترة مواكبة لفترة الدويلات و غياب بشكل شبه كامل للتدوين و تفشي للأمية بين أبناء البادية .. مما يُصعب من مهمة التثبت من المعلومات التاريخية المتداولة عن هذه الفترة و بالأخص قضية الهجرات و نزوح القبائل .


3- بخصوص هذه القضية المثارة الآن ( و التي يدعي فيها مالك انتسابه إلى قبيلة الزود ) و كل ما شابهها من قضايا .. كقضية تواجد بعض من أبناء النفعة في الأردن .. وقضية تأصيل نفيعات سيناء و الأردن إلى قبيلة النفعة من عتيبة .. و كل ما شابه هذه الأمور أو قاربها .. فإننا نرجح القول الذي يردها إلى مُساجلات بحاثة .. و تخريصُ نسابة .. لا ترقى إلى مصاف اليقين .. ونترك الباب مفتوحا لكل ذوي الاختصاص من دارسي علم الاجتماع و المهتمين بالأنساب إلى أن يدلوا بدلوهم في هذا الشأن ..


على أنه و بالنظر إلى الغياب الكامل لكل المستندات المؤكدة و التي لا تقبل الشك من طرف الأخ مالك و التي تدعم موقفه .. و بالرغم من تقبلنا الكامل لفكرة أنه من الممكن أن الأخ مالك محق في ما يزعمه و يدعيه .. و أن هذا الأمر وصل له عن طريق توارث الأنساب الشفاهي .. و غير المكتوب .. إلا أنه يلزمنا التأكيد على أنه لا يمكن بحال من الأحوال أن ينتسب أحد إلى قبيلة الزوّد نتيجة لمجهود بحثي أو اجتماعي يفتقر إلى المستند و تعوزه الحجة الدامغة .. إذ أنه من المعلوم لدينا بما لا يقبل الشك و لا التردد كل فرد من أبناء القبيلة في أي بقعة من بقاع العالم .. و إثبات نسبه إلى قبيلته و إلى أبناء عمومته لا يحتاج إلى مجهود ولا إلى بحث .. فنحن قبيلة تحافظ على أبنائها و تحفظ نسبهم كابرا عن كابر .


ملاحظات يجدر الإشارة إليها :


سرنا في الموضوع الأخير المثار في قسم الأنساب مثل ما أسأنا جملة من الأمور :


1- بخصوص ما حاول الأخ مالك السرابي الوصول له فإننا نقول له و إن لم يدركه : محبتك لقبيلة عتيبة أولا ثم لقبيلة الزوّد ثانيا .. مدعاة للاحترام و التقدير .. و إن مثل هذه المحاولة إن دلت على شيء فإنما تدل على ما وصلت له هذه القبيلة في نفوس أبناء الوطن العربي من إعزاز و تقدير و إجلال .. و نقول للأخ السرابي : إن لم تظفر بشرف النجاح في الانضواء تحت مظلة هذه القبيلة العريقة .. فلعلك لم تخط شرف المحاولة . ولن يفوتنا فيما لو فاتك أن تكون أحد أبناء عمومتنا أن نعاملك بما تستحقه من تقدير و إكرام و مودة .. كيف لا و أنت المحب لهذه القبيلة الحريص على أن تكون أحد أبنائها .. و لن يغيب عنا قول القائل : رب أخ لك لم تلده أمك


2- سائنا ما قوبلت به محاولات الأخ السرابي من بعض الإخوة و أبناء العمومة من ردود لا تتسم بالحكمة و لا بالروية و جانبها التعقل و حسن المداراة .. و تفتقر إلى المشهور عنهم المشهود لهم من كرم الضيافة و حسن الإستقبال .. و كان لزاما علينا أن نذكرهم بأنه من الوارد أن الأخ مالك السرابي كان محقا فيما ذهب إليه ولكنه لم يحسن لا توصيفه و لا توصيله .. و أوصيهم بأن يلتزموا جانب الهدوء و النقاش العادل المتزن في القادم من المرات .. على أنه لا يفوتني شكرهم على حسن غايتهم رغم سوء و سليتهم و ثنائنا على نخوتهم و حميتهم و حرصهم على نقاء قبيلتهم و حميتهم التي تأبى عليهم أن يداخلهم دعي أو مزور ... على أنه عند الكرام أبناء الكرام الغايات النبيلة لا تبرر سلوك وسائل تفتقر إلى الحكمة و الروية و المجادلة بالتي هي أحسن .


تنويه نهائي :


لا يعني مطلقا أن ما توصلنا إليه في هذا البيان إنما هو إغلاق الباب على كل من يبحث عن انتساب له إلى هذه القبيلة .. بل إن هذا الأمر متروك و مفتوح على مصراعيه .. و لعله يجدر بنا الإشارة إلى أن إثبات ( النسب المتوارث ) بطريقة علمية مؤكدة من الأمور التي يصعب التوصل إليها .. مع العلم أن هناك العديد من القبائل التي هاجرت من منطقة قبائل الحجاز منذ أزمان بعيدة إلى مناطق متفرقة من الوطن العربي ..تناقلت الأجيال شفاهيا أخبار هجراتها مع غياب كامل لمستندات كتابية بهذا الشأن ، لذا فإن كل محاولاتها في إثبات نسبها سوف تتسم إما بالصعوبة أو بالرفض و المعاندة ... و عليه فإن أبناء قبيلة الزوّد و شيوخها و نسابتها يرحبون و بصدر مفتوح و قلوب رحبة بكل من يثبت بمستند أو وثيقة لا تقبل الشك و لا الطعن أنه أحد أبناء عمومتهم فوق كل أرض و تحت أي سماء .


هذا و الله يحفظكم ويرعاكم .


بيان صادر عن نسابة قبيلة الزود النفعة من عتيبة .
عنهم : مجلس إدارة منتدى قبيلة الزود الرسمي .
رئيس مجلس الإدارة : الشيخ خالد بن سعيد بن صويلح الزايدي

وبعد أن افتضح أمرهم وصنجت آذانهم من كثرة الشجب والاستنكار عليهم تلك الفعلة ، قاموا على الفور بحذف البيان


ولم يعلموا بأنه تم نسخه في كل المواقع التي تهتم بأمر قبيلة عتيبة حيث لا يرضى أحد بما فعلوا وخوفاً من أن يصل


صنيعهم لشيخ القبيلة الذي لا يعلم عما فعلوا شيئاً ، ولم يلبثوا أن اعترفوا به بضعة القوم ونصبوه مشرفاً على


الأعلام والأنساب بمنتدى قبيلة الزود المنشق ولم يصل بهم الأمر لشنيع الفعلة فحسب بل دعوه وقدموا له واجب


الضيافة ووثقوا ذلك وظهر على صفحات منتداهم :


http://www.qalzouad.net/vb/t18273.html


وهنا ورد استغراب قبائل عتيبة مما حدث :


http://shababah.com/vb/showthread.php?t=1153&page=2


وموقع قبيلة الزوّد الأول كان حتماً عليه الخروج من صمته والرد على ما يحدث ويشجب ويستنكر تلك الفعلة ممن هم


دون المسؤولية ويبرأ إلى الله من ذلك الدعي مالك


ويرد على أبناء عمومته في مواقع عتيبة قاطبة ويقول لهم بأن أبناء عمومتكم الزوّد لا ولن يعترفوا بمالك المفرق


ومن اعترف به من القوم ليسوا على علم بالأنساب وهم بعدد الأصابع ويمثلون أنفسهم ولا يمثلون قبيلة الزود .


وللأهمية جرى نشره وتوثيقه والله الهادي إلى سواء السبيل



رئيس مجلس إدارة موقع قبيلة الزود الأول من عتيبة

محمد بن خاتم الزايدي


السبت 14 / 4 / 1432 هـ


http://alzouad1.com/vb/showthread.php?t=25709