سعد السراة بين الكنانية والهوازنية

[دغفل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحب الصريح

عطني أنت ياراعي نص نص عطني نص صريح في المتب والوثائق انك عتيبي
لاتحزن اذا لم تستطع فلا يعني أننا نطعن في صراحة أنسابك لأننا لانطبق الأشياء المحدثة في هذه الأمور

راعي خبطة واحدة !!!
.
.
لست عتيبي
.
.
حجة المفلس
أهكذا تحاورون ؟؟؟
أتخافون الصدمة
التي
تلي الإمتصاص
.
.
راعي من رعيان العرب !!!
شكرا
جزيلا !!!
لست عتييا !!!
شكرا
جزيلا !!!
ولكن
كل هذا لاعلاقة له النصوص !!!
رغم أنها نصوص تتعلق بالديار دون النسب !!!
نصوص الديار فعلت بكم كل هذا ؟؟؟
محبي الصريح
تأملت فيك خيرا
ولكن للأسف
كنت أقل من التأمل !!!
.
.
تشاو
( مقتبسة من عين )

[دغفل]

فتى العتبان
عنزة ولوطارت
.
.
أنا أخرج رأسي من الوضع
( مقتبسة من فيصل القاسم )
وإلى لقاء آخر

[عين العقل]

إيفاء الوعد ... بتحقيق نسب بني سعد ...!!
الإصابة ... في تحقيق نسب شبابة ...!!
تعلم الأنجليزية ... في عشرة أيام ...!!
عشرة الاف بحث وفي النهاية ... تسند اطنان الأوراق على نص تامزيه الهزيل ...!!
والطريف ان النص على علاته ... يحور ليخدم الطرح فندعي ان تامزيه قابل ثبيت السيل ..!!
طيب ليه مايكون قابل قريش الأعاضيد ...!!
على كل حتى لو قابل ثبيت السيل يضل الطرح هزيل كما اسلفنا ...!!
ونسابة ثبيت السيل ممن امتهنوا هذه المهنة وورثوها اب عن جد لم يقروا كلام تامزيه ولم يسمعوا به من قبل ...!!
ووفاء لرفيق السلاح .. فأن مصدر لم يتوانى في توفير خط رجعة مناسب لدغد بيه ... بعد ان فشل سليل الجهابذة من علماء السلف ( على حد وصف الفتى ... فتى العتبان ) في الإجابة على اسئلة العامة ..!!
وفعلا عنز ولو طارت ..!
عين ....!!

[عين العقل]

بعدين وين ناوي تفرك ياصديقنا اللدود ...
المفروض تتقبل النقاش والمداعبات مع شخصكم الكريم بصدر رحب ...!!

[عليان]

اخي فتى العتبان
الدعوى ليست هنيدس او السيف الهلالي او الاخوة الباقين
ومع احترامي لك فأنت حددت المعارضين وكأنهم أشخاص محدودين يكتبون بأسماء مستعارة مثلي ومثلك
كل القبيلة معارضة بما فيهم مفكريها
واكثر القبيلة مادرى ليا هالحين والله يكفينا شر الفتن

النسب يا اخي يأخذه الابناء من الآباء
ألم تأخذ نسبك من أبيك؟ وانك عتيبي من الفخذ الفلانية و...و...و..
ولنا في ابن دبيس القسوري وقصيدته عبرة
فهو ليس مؤرخ ولم يكن في عصر التثقيف مثلنا الآن. بل هو أمي من الأميين
ومع هذا يعلم انه من اخوال النبي عليه الصلاة والسلام. لأنه ورث هذا من آبائه

ثم يا أخي لتعلم ان قبائل العرب في هذا الزمان ليست كما هي في العصور الأولى
بما فيها عتيبة
قبائل العرب الحالية مركبه. فالهوازني يحالف الهوازني والقحطاني يحالف القحطاني وهكذا

******

نرجع لعتيبة
فالروقي والبرقاوي جشميين من هوازن
والمزحمي والمقاطي والرويس و.. و... سعديين من هوازن وهكذا
وهناك جيران من قريش ومن عدوان
ومن هذيل
أما قولك (بينما قول القداح والاحيوي خال من هذه التناقضات)

أين قولهم !!!!!
هل هو بحث (الإصابة) للأحيوي
و(تحقيق بلاد ونسب بني شبابة) للقداح ومانشره في الجرائد
أم ان هناك بحوث أخرى

يا فتى العتبان ليا صرت على شط الفرات ماله داعي تجدل بالصطووول من ماء البحر
مع احترامي للقداح والاحيوي وبحوثهم المبنيه على الافتراضات

[عليان]

دغفل
أجب على أسئلة عين العقل
حط عينك بعينه
مثل ابن هندي يوم حط عينه بعين الطوير
وتراك من أصحاب الطرح الجديد
نبيك تجاوب

[النووي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دغفل

3ــ قال العصامي في عام 1081 هــ في ذكر خبر مقتل عمير النفيعي : { من قبيلة النفعة .............. ثم إن أولاد عمير المذكور صاحوا في عشيرتهم وذويهم واستثاروهم على قتلة أبيهم فأتاهم بنو سعد وعتيبة وجمع من العربان ............ } ( سمط النجوم العوالي 4 / 515 ) وفي الخبر ذكر لية وعباسة
حقائق هذا النص هي :
أ ــ سعد وعتيبة عشيرة أولاد عمير النفيعي وذويهم
ب ــ لاحظ ذويهم أي أهلهم وقبيلتهم
جـ ــ النفعة فرع من سعد وعتيبة
د ــ أن النفعة وقومهم سعد وعتيبة من سكان بلاد الطائف

فمن كان لديه مزيد من النصوص فليذكرها
وبخصوص النسب فليبين كل ما لديه
سواء أكان للكنانية
أم للهوازنية
ثم نسير بحوارنا نحوالأمام .........

الاخ / الكريم دغفل


لدي سوال طال عمرك

س / لماذا استخدم العصامي (( واو العطف بين بني سعد وعتيبه ))
لماذا لم يقل بني سعد وكتفى بذلك
لماذا لم يقل عتيبه وكتفى بذلك

ارجو ايضاح هذا الامر ياعزيزي لنا ؟